语文知识大集结之咏物格言、常用名人名言精选
者，事竟成，破釜沉百二秦关终属楚；苦心人，负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 蒲松龄 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》 自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》 身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
（明）李时珍 天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
（战国）荀况 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
《三国演义》 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐）王勃 书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
（宋）朱熹 人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
（明）朱棣 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
（清）曾国藩 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
（清）曾国藩 有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
（清）蒲松龄 男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
粱启超 志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》 天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
拉罗什夫科 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
托·富勒 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
诸葛亮 每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
周恩来 只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。
意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。
杜伽尔 一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
托马斯 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
肖伯纳 战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
郭小川 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
歌德 祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
刘成乾烈士 剜心也不变，砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。
柔石 哪有斩不掉的荆棘
哪有打不死的豺虎
哪有推不翻的山岳
你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。
邓中夏 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
歌德 人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。
兰道 志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。
莎士比亚 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
培根 不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。
荀况 没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。
诺思 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
卢梭 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
夏衍 如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。
塞涅卡 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
雨果 一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。
班生 学者须先立志。
今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
朱熹
写两句同体咏物格言。
直尺一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生因为本身正直,才敢于去度量度别人 粉笔—— ①为了别人的学习，不惜自己粉身碎骨。
②总爱在别人面前表现自己的工作，却挽救不了终被抛弃的命运。
③身躯缩短了，生命的轨迹却延长圆规——① 真自豪,你的一生都是圆满的; ② 真可怜,你一生都与方正无缘。
③画出的圆并不大，追求圆满的心愿却是永远的。
橡皮——为了帮助别人改正错误,不惜耗尽自己的生命. :天平——你不偏心,公平称量,你是公平的化身橡皮——①为了帮助别人改正错误,不惜耗尽自己的生命. ② 一心盯着别人的错误,却浪费了自己的青春锚——即使一生不露面,也使人感到你的存在蜡烛——站得不端正，必然泪多命短竹——①每攀登一步，都做一次小结②内在的虚空，终究不能成为栋梁。
蜘蛛——从来不为生活而奔忙，全凭一张关系网帽子——戴帽子是一项伟大发明，给别人戴高帽也是一项伟大发明扫帚——生活在尘该埃中，但走过的路却是光明洁净的香烟——无时无刻的亲热，从你口中吻去了多少健康电视机——自以为拥有一切，但无论想炫耀什么，都得完全听从别人的摆布。
蝌蚪——要走向成熟，必须摔掉尾巴梯子——脚，踏在你肩上一步一份重压，但你沉默，只是稳稳的托起登攀者节节向上的希望保险丝——你的岗位谁都看不见，可你从没有怨言，一旦危险来临，你便用自己的生命换取电路的安全谷穗——我时刻都要把头向下低，向哺育我的大地敬礼直尺——一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生木偶——没有灵魂才受人家牵制镜子——当面把人放在心里，过后却把一切都给忘记台灯——总以为自己比别的灯更亮，其实只不过是有人给他戴了一顶帽子海洋——把洁净之水奉献给蓝天，把苦瑟彻底留给自己乌云——不因为自己的丑陋和人们的误解便放弃滋润大地的职责雪花——①只要你心中拥有太阳，照样能化为一泓碧水 ②幻化成柳絮，但不能给人温暖；幻化成面粉，但不会使人饱餐。
一会是盐，但味道消失了咸；一会是糖却品不出甜。
因为一切假象，靠的只是欺骗。
梅——每怒放一朵，都经历一翻严寒，高洁是你的品性，坚强是你的精神。
蚯蚓——从不出头露面表现自己，只默默的在黑暗世界中耕耘属于自己的那方天地。
眼睛——能容天容地，容山容水，却容不下一粒沙子燕子——只有经过艰苦的跋涉，春天才会永远在身边。
骆驼——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有绿洲。
彩虹——①为了让别人赏心悦目，献上自己的②只务虚不务实，决定了它昙花一现月亮——①在清凉的夜里，总是你和最孤独的旅人为伴②因为靠别人发光，所以白天不敢露面 桔 子————用一瓣瓣，圆成了一个葡 萄 ————你用自己的经历宣告：不成熟是酸涩的锁————只要有一把开心的钥匙，你便会高兴的跳起来碗————自己不吃不喝，专向别人奉献齿 轮————相同的坎坷命运，决定了终生合作的道路幻 想————没有你的位置，因为你美过头了回 想————你是一条倒流的小河，却常常把人们引向前方联 想————你是一座无形的桥梁，使人们少跑多少冤枉路鸵 鸟————之所以被天空遗忘，在于它首先遗忘了天空狐 狸————在捉弄了老虎后说：智慧必将战胜权威唱 针————在曲折的路上，凝聚着悲欢离合的场面 墙 壁————为何要大加粉饰，因为真实不等于美丽电 视 塔————站得再高，都不会脱离群众扁 担 ————生来正直，为事业不怕压弯腰 太 阳———— 骄傲的——让人无法多看一眼玉 石————生命的价值，在于雕琢煤————尽管枯萎了绿色的青春，但希望的火种不会泯灭 树 ————越是腰杆挺得直， 越受人们敬仰伞 ————你一手遮天，却讨人喜欢雪————大地洁白的没有路，随便走去都通向春天秤————并非所有翘尾巴者，都令人讨厌浪————一次次失恋，扑向岸边的爱永不变照相机————只能摄取表面，不能照出内心蜡烛————很悲伤地一味流泪，最终只会化为一缕青烟扩音器————任何人的声音，都有是惊天动地的日历————只能瘦下去，不能丰满起来知了————声嘶力竭地大喊：“知道了
”，却什么也不知道老鼠————挖洞不是为了探矿龟————身负盔甲，并非好战虾————弯着腰，绝不是对人恭敬山羊————翘着的胡子不表明年岁大白云————只不过是水的化身，惹得天鹅痴心追求年轮————把大自然的恩赐，一次次铭刻在心薄公英————狂风企图摧毁你的生命，你却借此繁衍了后代海绵————容量再多，也全是水分鞭炮————就因为不冷静，才毁了你的一生井水————即使终日不见阳光，给人的仍是清亮球————一蹦三尺高，只因有气不能泄楼台————再高，也没顶沸水————恋人的感情，达到了白热化砖————总是把后来的，举在上面露————无意依附庞大物生存，却愿在草尖叶片上闪光风————热情膨胀到顶峰，才显露自身本性雷声————企盼世间无知的呐喊，只能惊呆愚昧的富汉霜————增一分洁白，多一分冷酷虹————扯起太阳彩衫沽名钓誉，照样会给善良一丝憧憬探测气球————生命临终的最后一刻，方是事业攀登的顶峰雨————厌倦游离飘荡的生活，回归养育自己的江河寒潮————面容冷酷一泻数千里，未能让燥热收敛劣迹雪————靠凛冽北风维持洁白，岂能懂得春光的妩媚尘卷风————限于个人小圈子转悠，生命短暂得如同昙花月晕————分明要变脸却举起光环，欺骗愚蠢自会理得心安彩霞————凭借别人的彩巾打扮自己，绝不会有天长地久的绚丽圆规————我固守着生命的一点，追求每个结局的圆满鞋子————鞋子在束缚中给脚更大的自由 钥匙————打开的不是门，是门后面的世界 地图————对着小的天地，寻找大的空间气球————它在贪婪的欲望中失去自我风筝————风筝在被操纵中不忘记飞翔盐————每道菜都离不开盐，盐却成不了一道菜镜子————照出了世间万物，却你怎么照出你自己铁钉————沉重的打击之后，我更矢志不移毛巾————把你脸上的脏物往我身上涂抹吧，我定会向水讨回属于我的清白的服饰————你的美丽更在于，与人的协调石头————冷的外表下面藏着积蓄了千年的火橡皮————我消耗着整个生命去纠正人类的错误黑云与阳光————黑云千方百计地遮挡阳光，阳光默默地为黑云镶金边 波浪————风在水的琴弦上弹唱，海的心为这爱情感动 扁担————倘若你真的对扁担存在着爱怜，就不要去卸下它的另一头重物井水————所以能保持纯净，是不愿与身外之水同流合污瓦————不经过烈火的锻烧， 成不了风雨中的强者算盘————一生计较得失，结果一无所有竹————肚子里没有货，成不了栋梁材热水瓶————无论在谁的身旁，都有一副滚热的心肠夹子————在钳制他人的同时，把自己的自由也搭了进去路————感谢他人的践踏，否则没有我今天的存在鞭炮————瞬间的冲动，葬送一生蜡烛————以燃烧自己的代价，走出一条闪光的路钟针————即使外界闹得天翻地覆，仍坚持走着自己的路。
钟针————内心有不断追求进步的动力，抓紧分分秒秒态度始终如一梯子————因为依赖别人成了习惯，一旦失去依靠便怎么也站不稳煤————虽然黑只要肯燃烧自己，就会闪射出五光十色圆规————善于管束自己，才能圆满完成任务问号
——即便是个真理，也会因为无端的怀疑，而扭曲了那个不争的坚定 逗号，——沉重时，借作短暂的休憩，而思想却踮起脚尖，跳着芭蕾前行 分号；——多了负担，只会让你停留更久 省略号…… ——尽在不言中，还是 欲说还休，其实 那些暧昧或者隐秘，好似三百两银，全在那六点里 括号｛〔（）〕｝ ——躬身屈膝，却是为了标示别人 顿号、—— 歇多了，就会让人质疑你的态度，虽然那并不是你的过错 破折号-- ——解释什么呢，让事实说话吧，而事实是，谁能够认真听，谁能够听明白 圆点．冒号：—— 有你不多 无你不少，但如果一再强调，就显得领导要重视了 引号‘’“” ——谁说的谁就要负责，挂在你的名头下，赖也赖不掉 书名号《》 ——真正有学问的，都是那样谦虚 句号。
——完成了么，了结了么，那个空白，就那样给圈住认定，再不能反复 分数——人好比是一个分数。
他的实际才能是分子，而他对自己的估价是分母，分母越大，则分数值越小。
水平线——当一个人本能地追求一条水平线，他体验到了一种内在感，一种合理，一种理智。
直线——向两边延伸，无始无终，无边无际，代表着果断，刚劲和一往无前的毅力。
曲线——轻松流畅，犹如一条静静流淌的小溪，蜿蜒、曲折，犹如人生历程的轨迹。
望着你纤细不倦的身影，却放大成奔腾浩荡的大河和博大幽深的海洋。
螺旋线——知识的掌握，生活的积累，都是沿着螺旋线上升的。
等腰三角形——有扎实深厚的知识功底，才能构建成尖端的。
倒三角形——头重脚轻根底浅，犹如大厦将倾。
华而不实的浮夸者，亦有如是的立世后果。
有哪些咏物的格言【别太长】不要诗词，十万火急，只限1小时，没人回答无满意。
【语文达人请进】
扩音器——任何人的声音，都有是惊天动地的日历——只能瘦下去，不能丰满起来知了——声嘶力竭地大喊：“知道了
”，却什么也不知道老鼠——挖洞不是为了探矿龟——身负盔甲，并非好战虾——弯着腰，绝不是对人恭敬山羊——翘着的胡子不表明年岁大白云——只不过是水的化身，惹得天鹅痴心追求年轮——把大自然的恩赐，一次次铭刻在心薄公英——狂风企图摧毁你的生命，你却借此繁衍了后代海绵——容量再多，也全是水分鞭炮——就因为不冷静，才毁了你的一生井水——即使终日不见阳光，给人的仍是清亮球——一蹦三尺高，只因有气不能泄楼台——再高，也没顶沸水——恋人的感情，达到了白热化砖——总是把后来的，举在上面露——无意依附庞大物生存，却愿在草尖叶片上闪光风——热情膨胀到顶峰，才显露自身本性雷声——企盼世间无知的呐喊，只能惊呆愚昧的富汉霜——增一分洁白，多一分冷酷虹——扯起太阳彩衫沽名钓誉，照样会给善良一丝憧憬探测气球——生命临终的最后一刻，方是事业攀登的顶峰雨——厌倦游离飘荡的生活，回归养育自己的江河寒潮——面容冷酷一泻数千里，未能让燥热收敛劣迹雪——靠凛冽北风维持洁白，岂能懂得春光的妩媚尘卷风——限于个人小圈子转悠，生命短暂得如同昙花月晕——分明要变脸却举起光环，欺骗愚蠢自会理得心安彩霞——凭借别人的彩巾打扮自己，绝不会有天长地久的绚丽圆规——我固守着生命的一点，追求每个结局的圆满鞋子——鞋子在束缚中给脚更大的自由钥匙——打开的不是门，是门后面的世界地图——对着小的天地，寻找大的空间气球——它在贪婪的欲望中失去自我风筝——风筝在被操纵中不忘记飞翔盐——每道菜都离不开盐，盐却成不了一道菜镜子——照出了世间万物，却你怎么照出你自己铁钉——沉重的打击之后，我更矢志不移毛巾——把你脸上的脏物往我身上涂抹吧，我定会向水讨回属于我的清白的服饰——你的美丽更在于，与人的协调石头——冷的外表下面藏着积蓄了千年的火橡皮——我消耗着整个生命去纠正人类的错误黑云与阳光——黑云千方百计地遮挡阳光，阳光默默地为黑云镶金边波浪——风在水的琴弦上弹唱，海的心为这爱情感动扁担——倘若你真的对扁担存在着爱怜，就不要去卸下它的另一头重物井水——所以能保持纯净，是不愿与身外之水同流合污瓦——不经过烈火的锻烧，成不了风雨中的强者算盘——一生计较得失，结果一无所有竹——肚子里没有货，成不了栋梁材热水瓶——无论在谁的身旁，都有一副滚热的心肠夹子——在钳制他人的同时，把自己的自由也搭了进去路——感谢他人的践踏，否则没有我今天的存在鞭炮——瞬间的冲动，葬送一生蜡烛——以燃烧自己的代价，走出一条闪光的路钟针——即使外界闹得天翻地覆，仍坚持走着自己的路。
钟针——内心有不断追求进步的动力，抓紧分分秒秒态度始终如一梯子——因为依赖别人成了习惯，一旦失去依靠便怎么也站不稳煤——虽然黑只要肯燃烧自己，就会闪射出五光十色圆规——善于管束自己，才能圆满完成任务问号
——即便是个真理，也会因为无端的怀疑，而扭曲了那个不争的坚定逗号，——沉重时，借作短暂的休憩，而思想却踮起脚尖，跳着芭蕾前行分号；——多了负担，只会让你停留更久省略号……——尽在不言中，还是欲说还休，其实那些暧昧或者隐秘，好似三百两银，全在那六点里括号｛〔（）〕｝——躬身屈膝，却是为了标示别人顿号、——歇多了，就会让人质疑你的态度，虽然那并不是你的过错破折号--——解释什么呢，让事实说话吧，而事实是，谁能够认真听，谁能够听明白圆点．冒号：——有你不多无你不少，但如果一再强调，就显得领导要重视了引号‘’“”——谁说的谁就要负责，挂在你的名头下，赖也赖不掉书名号《》——真正有学问的，都是那样谦虚句号。
——完成了么，了结了么，那个空白，就那样给圈住认定，再不能反复分数——人好比是一个分数。
他的实际才能是分子，而他对自己的估价是分母，分母越大，则分数值越小。
水平线——当一个人本能地追求一条水平线，他体验到了一种内在感，一种合理，一种理智。
直线——向两边延伸，无始无终，无边无际，代表着果断，刚劲和一往无前的毅力。
曲线——轻松流畅，犹如一条静静流淌的小溪，蜿蜒、曲折，犹如人生历程的轨迹。
望着你纤细不倦的身影，却放大成奔腾浩荡的大河和博大幽深的海洋。
螺旋线——知识的掌握，生活的积累，都是沿着螺旋线上升的。
等腰三角形——有扎实深厚的知识功底，才能构建成尖端的科技大厦。
倒三角形——头重脚轻根底浅，犹如大厦将倾。
华而不实的浮夸者，亦有如是的立世后果。
除却《诗经》和《楚辞》之外，现存最早的古代诗歌总集是
《玉台新咏》 它是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。
①《古诗源》 是唐之前古诗最重要的选本，由清人沈德潜选编。
选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百馀首，分十四卷。
其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。
唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内。
编者沈德潜（1673――1769），字确士，号归愚，长洲（今江苏苏州市）人，前清诗人，诗论家。
②《昭明文选》 又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。
萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。
原三十卷，后李善作注时析为六十卷。
分为赋，诗，骚，七，诏，册，令，教，文，表，上书，启，弹事，笺，奏记，书，檄，移，对问，设论，辞，序，颂，赞，符命，史论，史述赞，论，连珠，箴，铭，诔，哀，碑文，墓志，行状，吊文，祭文38类。
所选多大家之作，时代愈近入选愈多。
其中以楚辞、汉赋和六朝骈文占有相当比重，诗歌则多选对偶严谨的颜延之、谢灵运等人作品，陶渊明等人平易自然之作则入选较少。
作品划分的类别，则能反映汉魏以来文学发展、文体增多的历史现象。
编者萧统（501-531）是南朝梁文学家。
字德施，南兰陵（今江苏武进西北）人。
武帝长子。
③《玉台新咏》 它是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。
收录作品上至西汉、下迄南朝梁代的诗歌总集。
历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。
收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷﹐共为10卷。
除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。
《玉台新咏》在流传过程中﹐曾经一些人窜乱﹐所以有人怀疑此书非徐陵所编﹐而出于稍后的人之手。
但此说尚不足以成为定论。
据徐陵《玉台新咏序》说﹐本书编纂的宗旨是“选录艳歌”﹐即主要收男女闺情之作。
从内容的广泛性看﹐它不如成书略早的《文选》。
但它和“以文为本”作为收录标准的《文选》比较﹐也有独自的特色。
如它不如《文选》那样选录歌功颂德的庙堂诗。
入选各篇﹐皆取语言明白﹐而弃深奥典重者﹐所录汉时童谣歌﹐晋惠帝时童谣等﹐都属这一类。
又比较重视民间文学﹐如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。
④《西昆酬唱集》 中国西昆体诗集。
2卷，宋初杨亿编。
宋真宗景德二年（1005），杨亿等编纂《册府元龟》。
在修书之余，他们写诗唱和，并把这些诗编辑成集。
集中缀辑杨亿与刘筠、钱惟演等17人唱和诗248首，其中杨亿、刘筠、钱惟演3人的诗占4／5以上。
集中以五七律诗为主。
诗的内容有反映作者们流连光景、优游岁月的生活，如《别墅》、《夜讌》、《直夜》等；有咏前代帝王和宫廷故事的，如《始皇》、《汉宣》、《宣曲》等；有咏男女爱情的如《代意》、《无题》等；更多的是咏物诗如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》等。
一般题材狭窄，诗情贫乏，但在当时影响很大，学子纷纷效法，流行一时。
作者杨亿 （974～1021）北宋文学家，诗歌作家。
“西昆体”诗歌主要作家。
字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。
⑤《乐府诗集》 是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。
现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。
主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。
作者郭茂倩，字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。
劝孙，源明子。
神宗元丰七年（1084）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。
编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，因此为学术界所重视。
⑥《中州集》 金诗总集。
金代元好问编。
10卷﹐辑录作家 251人﹐作品2062首。
其中除“南冠”类收入忠於宋王朝的留金使节或官吏朱弁﹑滕茂实等5人的84首作品外﹐全系金人诗。
编选始於金亡前夕(1233)﹐金亡不久已有初稿﹐成书於蒙古海迷失二年(1250)。
其材料来源有二﹕一是编者凭记忆和旁搜远引所得﹔二是依据金人魏道明和商衡的金诗选──《国朝百家诗略》(元好问自序)。
由於金朝立国後长期据有中原﹐中州(今河南一带)是金的政治﹑经济和文化中心﹐当时人常以中州人物之盛自豪﹐故此集取名《翰苑英华中州集》﹐又名《中州鼓吹翰苑英华集》﹐通称《中州集》。
编者元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。
汉族，山西秀容（今山西忻州）人。
生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八。
作者徐陵（507～583年），字孝穆，东海郯（今山东郯城）人，徐摛之子。
南朝梁陈间的诗人，文学家。
早年即以诗文闻名。
八岁能文，十二岁通《庄子》、《老子》。
长大后，博涉史籍，有口才。
今存《徐孝穆集》6卷和《玉台新咏》10卷。
由以上可以看出，①④⑤⑥从年代上皆晚于②③。
而②昭明文选的描述，是中国现存最早的“诗文”总集。
作为一个门外汉也深知“诗文”和“诗歌”是不一样的。
诗歌shīgē [poems and songs;Poetry] 中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌 诗文（詩文） shī wén (1).指诗歌。
《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞诗之二》：“望慕结不解，貽尔新诗文。
” 李周翰 注：“新诗文，则此诗也。
”清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。
” (2).指《诗经》的文字。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“《诗》文弘奥，包韞六义。
” (3).诗和文。
唐 韩愈 《唐故国子司业窦公墓志铭》：“尚书於 大历 初名能为诗文，及公为文，亦最长於诗。
”明 焦竑 《玉堂丛语·任达》：“少孤力学，能诗文，好权略，每论事，輒倾其座人。
”《新华文摘》1983年第7期：“嫁一个会种田的男子汉，最好会弹唱，又会做诗文。
” 可见诗歌就是诗歌，诗文是诗歌和文。
是散文
可能是。
也就是说诗文和诗歌不一样。
《昭通文选》里“对问，设论，辞，序，颂，赞，符命，史论，史述赞，论，连珠，箴，铭，诔，哀，碑文，墓志，行状，吊文，祭文”这些肯定不全是诗歌，所以这本书叫“诗文总集”。
最早的诗歌总集那就是《玉台新咏》了。
它收录了收录上至西汉、下迄南朝梁代的诗歌。
参考资料： ①《古诗源》 ②《昭明文选》 ③《玉台新咏》 ④《西昆酬唱集》 ⑤《乐府诗集》 ⑥《中州集》
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蝉代表的含义
蝉在古人的中地位很高，向来被视为纯清高、通灵的。
随着时间的推人们又赋予蝉更多的含义。
如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。
希望能帮助到你
赠从弟 刘桢 表达了作者怎样的思想感情
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性
译文高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意
不，是松柏天生有着耐寒的本性
这首诗通篇以松柏而喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。
诗人将此诗赠与他的堂弟，目的是为了让堂弟像松一样，不畏严寒，屹立不倒。
什么虫子生命只有一天?
蜉蝣（fú yóu）蜉蝣目(Ephemeroptera)体小型到中型(约4公分〔1.6吋〕)的昆虫体软弱；翅2对或1对，膜质，大多前翅大后翅小；腹部末端有长尾须两条，中尾丝或有或无，前翅膜质，三角形；后翅小，圆形。
有三根长丝状尾须。
停歇时翅直立。
稚虫水生，咀嚼口器在成体时退化。
蜉蝣栖于水溪和池塘中，雄虫成群飞舞以吸引雌虫。
蜉蝣属古生翅类，号称活化石，最早发现的是石炭纪古蜉蝣化石。
蜉蝣目通称蜉蝣(mayfly)，有翅亚纲的 1目。
蜉蝣是目前已知的寿命最短的昆虫，主要分布在热带至温带的广大地区。
全世界已知有2100余种。
中国已知有 100余种。
常见的有蜉蝣科(Ephemeridae)和四节蜉蝣科(Baetidae)。
蜉蝣的稚虫和成虫是许多淡水鱼类的重要食料。
不同种类的蜉蝣稚虫喜欢在含氧量高的水域中生活，因此，它们是测定水质污染程度的指示生物。
另外，对蜉蝣目昆虫的研究，有助于进一步阐明从无翅昆虫到有翅昆虫的进化过程。
已知有14科、约2250种，我国已知有大约250种。
[编辑本段]形态特征蜉蝣目通称蜉蝣，具有古老而特殊的性状，是最原始的有翅昆虫。
体形较小或中等，细长，体壁柔软。
头部小，触角短，刚毛状。
复眼发达，雌性的复眼常左右远离；雄性的复眼常较大，左右接近，且每一复眼上下部小眼面往往不同，一般上半部小眼面大于下半部，也有二部分完全分隔者。
单眼3个。
口器为咀嚼式，因成虫不取食，没有咀嚼能力，上颚退化消失，下颚也退化，常有下颚须。
胸部以中胸最大，前、后胸小而不显著，翅有两对，呈三角形，脆弱，膜质，多为前翅大，后翅小，亦有后翅退化者，休息时竖立在身体背面。
蜉蝣翅脉相及翅的关节不发达，翅脉最为原始，翅脉极多，多纵脉和横脉，呈网状。
翅的表面呈折扇状。
足细弱，仅用于攀附。
跗节1一5节，末端有爪1对。
腹部11节，第11节仅存窄环形背板。
雄性第10节后缘有1对由前足延长形成的抱器，3一4节，少数1节，用于在飞行中抓住雌虫。
在其内侧有二对短小简单的阳茎。
雌性生殖孔1对，开口于第7、8腹节之腹面。
卵巢按节排列。
两性生殖孔均成对。
腹末有1对分节的长丝状尾须，第11节背板常延长形成中尾丝。
尾须和中尾丝细长多节，与缨尾目昆虫相似。
[编辑本段]生活习性蜉蝣稚虫幼期（稚虫）水生，生活在淡水湖或溪流中。
春夏两季，从午后至傍晚，常有成群的雄虫进行“婚飞”，雌虫独自飞入群中与雄虫配对。
产卵于水中。
卵微小，椭圆形,具各种颜色，表面有络纹，具粘性,可附着在水底的碎片上。
稚虫期数月至1年或1年以上，蜕皮20～24次，多者可达40次。
成熟稚虫可见1～2对变黑的翅芽。
两侧或背面有成对的气管鳃，是适于水中生活的呼吸器官。
吃高等水生植物和藻类，秋、冬两季有些种类以水底碎屑为食。
常在静水中攀援、匍匐、或在底泥中潜掘，或在急流中吸附于石砾下栖息。
稚虫充分成长后，或浮升到水面，或爬到水边石块或植物茎上，日落后羽化为亚成虫。
亚成虫与成虫相似，已具发达的翅，但体色暗淡，翅不透明,后缘有明显的缘毛,雄性的抱握器弯曲不大。
出水后停留在水域附近的植物上。
一般经24小时左右蜕皮为成虫。
这种在个体发育中出现成虫体态后继续蜕皮的现象在有翅昆虫中为蜉蝣目所仅有。
这种变态类型特称为原变态。
成虫不食，寿命短，一般只活几小时至数天，所以有“朝生暮死”的说法。
[编辑本段]繁殖变态类型为原变态，一生经历卵、稚虫、亚成虫和成虫4个时期，是有翅亚纲中较原始的变态类型，仅见于蜉蝣目。
特别是从幼虫变为成虫要经过一个“亚成虫期”，这时的亚成虫与成虫完全相似。
亚成虫期历时较短，一般经数分钟到一天左右即脱皮变为成虫。
雌虫产卵于水中。
卵小，白、绿或淡褐色，圆或椭圆形。
卵一端常有附着的帽状物，或从卵的表面伸出有粘性的细丝。
稚虫水生，常扁平。
上颚构造原始，仅一个关节突，中央内缘有一突出的咀嚼面，舌两侧有一对间颚。
复眼和单眼发达；触角长，丝状。
腹部第1至第7节有成对的气管鳃，尾丝2—3条。
其中气管鳃是适干水中生活的呼吸器官，稚虫期一般1一3年，大部分每年1代或两三代，在温暖地区10～15 天能完成发育。
一般脱皮20一24次，多者达40次。
稚虫取食高等植物和藻类，少数种类捕食水生节肢动物。
老熟稚虫一般浮升到水面，或爬到水边石块或植物茎上，日落后羽化成“亚成虫”，此期虫体与成虫相似，但翅不透明或半透明，体表、翅、足常被细毛和缘缨，体色较成虫灰暗，前足和尾须短，行动不活泼，呈静休状态，不能交尾。
亚成虫期长短与成虫期之长短有相关现象，亚成虫期短者，成虫寿命则短；亚成虫期长者，成虫期则长。
蜉蝣变为成虫后还要脱皮。
成虫不取食，寿命极短，只能存活数小时，最多为7天，故有朝生暮死之说。
蜉蝣亚成虫[编辑本段]文学记载蜉蝣是中国文人骚客心仪的对象。
《诗经·曹风》就歌唱过：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服」，把蜉蝣羽翼同妇女衣裙联系起来了，像轻云舒卷，如嫩柳拂水。
《淮南子》进一步说：「蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而蜕；蜉蝣不食不饮，三日而死」，更作了科学上的比较描述。
到明朝李时珍的《本草纲目》，更加了神来的一笔：「蜉，水虫也，……朝生暮死」，一句话抓住了蜉蝣的生态特征。
西洋人也早就发现了蜉蝣夭寿，它的昆虫学学名叫做ephemeron，是希腊哲人亚理士多德给起的，意思直截了当就是「短促」。
我国古代人对蜉蝣习性的观察“蜉蝣”一词最早出现于《诗经·国风·曹》中的《蜉蝣》诗（可能作于曹昭公在位的公元前661—公元前651年间）。
其诗云：（序）《蜉蝣》，刺奢也。
昭公国小而迫，无法自守。
好奢而任小人，将无所归依焉。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说
诗中最难解的是最后一句。
根据邹树文（1956）的考证，“掘阅”是双声叠韵，同“阅”，即容貌，并且与上两句中的“之羽”、“之翼”对应。
而蓝菊荪（1982）和陈子展（1983）都将此解释为“改变容貌”，多出一个动词，似乎没有邹树文的解释好。
他们两人对诗中最后一个字“说”的解释为“歇”。
从诗序和诗文内容来看，诗人是借漂亮而短命的蜉蝣来讽刺时事，表达朝不保暮的忧心。
可见诗中的“蜉蝣”即是现今昆虫纲Ephemeroptera目的昆虫，故将本目译为“蜉蝣目”是对的（邹树文，1956，1981）。
由于历代对《诗经》的解释层出不穷，故古代许多人对蜉蝣都有过记述和考证，但可惜绝无具体描述形态的。
《尔雅》可能始创于西周（公元前1027始）。
自其创始，直到西汉，历时在千年以上，其间不断有所增补。
其在“说虫”部说：“蜉蝣渠略”。
荀况（公元前三世纪人）《荀子·大略篇》：“不饮不食者，蜉蝣也。
”毛亨（公元前二世纪人）《毛传》：“蜉蝣，渠略也。
朝生暮死，犹有羽翼以自修饰。
楚楚，鲜明貌。
采采，众多也。
掘阅，容阅也。
如雪，言鲜洁。
”西汉戴德（约公元前93—49）《夏小正》：“五月蜉蝣有殷。
殷，众也。
蜉蝣殷之时也。
蜉蝣者，渠略也，朝生而暮死，有何也，有见也。
”三国魏国阮籍（公元三世纪初）《咏怀》：“蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。
”晋朝郭义恭（公元三世纪人）《广志》：“蜉蝣可烧啖，美于蝉。
蜉蝣在水中翕然生，覆水上，寻死，随流而去。
”晋朝傅咸（公元239—294）《蜉蝣赋》：“读诗至蜉蝣，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。
有生之薄，是曰蜉蝣。
育微微之陋质，羌采采而自修。
不识晦朔，无意春秋。
取足一日，尚又何求
戏渟淹而委余，何必江湖而是游。
”唐张九龄《感怀》：“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝，嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为
”宋苏轼《前赤壁赋》（公元1082年）：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”宋罗愿（公元1174）《尔雅翼·释虫》：“蜉蝣朝生而暮死。
盖蜉蝣者速死之物，故以刺曹公之好奢，言虽衣服楚楚，安能久也。
淮南子曰，蚕食而不饮，二十二日而化。
蝉饮而不食，三十日而蜕。
蜉蝣不食不饮，三日而死。
又曰鹤寿千岁以极其游，蜉蝣朝生而暮死尽其乐。
盖以旦暮为期，远不过三日尔 。
蜉蝣出有时，故王褒颂圣主得贤臣颂云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴，言知时也。
又许叔重注《淮南子》言，朝菌者，朝生暮死之虫也。
生水上，状似蚕蛾，一名孳母，海南谓之虫邪。
则亦蜉蝣之类。
按今水上有虫，羽甚整，白露节后即群浮水上，随水而去，以千百计。
宛陵人谓之白露虫。
” 明刘昌：《县笥琐探恃才傲物》：“汤家公子喜夸诩，好似蜉蝣撼大树。
”另外，清陈梦雷等在《古今图书集成·禽虫典》（公元1726年）和日本人冈元凤（公元1784）在《毛诗品物图考》中还绘出了蜉蝣图（图1.1，图1.2）。
由上可知，历代古人对蜉蝣外观和生活习性的观察是很细微的，清楚指明蜉蝣是一种生活期极短的昆虫，生活在水中，死后随水漂流。
蜉蝣外表漂亮但很柔弱。
可见古人的观察是符合实际的。
但同时，一部分古人可能因讲不同方言的缘故，而将“蜉蝣”错误地解释为一类甲虫或蛾子, 故朱弘复、高金声（1950）仍认为蜉蝣可能是一种金龟子。
如：三国吴人陆玑（公元三世纪初）《毛诗草木虫鱼疏》：“蜉蝣，方土语也。
通谓之渠略。
似甲虫，有角。
大如指，长三四寸。
甲下有翅能飞。
夏月阴雨时地中出。
今人烧炙之，美如蝉也。
”晋郭璞（公元四世纪初）《尔雅注》：“（蜉蝣）似虫吉虫羌 ，身狭而长，有角，黄黑色。
聚生粪土中，朝生暮死。
猪好啖之”。
《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
”他在《尔雅音图》中还绘出了蜉蝣图。
孔颖达（公元642年）《毛诗正义》：“郭璞曰（蜉蝣）似虫吉虫羌 ，身狭而长，有角，黄黑色。
聚生粪土中，朝生暮死。
猪好啖之。
陆玑疏云，蜉蝣，方土语也。
通谓之渠略。
似甲虫，有角。
大如指，长三四寸。
甲下有翅能飞。
夏月阴雨时地中出。
今人烧炙之，美如蝉也。
樊光谓之粪中蝎虫，随阴雨时为之朝生暮死。
”北宋陆佃《土卑 雅·释虫》（公元1125年其子作序）：“（蜉蝣）虫似天牛能飞。
烧而啖之，美如蝉也。
翕然生。
覆水上，寻死，随流。
”南宋戴侗（公元1241—1276）《六书故》：“按诗称蜉蝣羽翼以兴，衣服之采采粲粲，甲虫虽有羽毛，咏物者不应舍甲而言羽。
荀子言蜉蝣不饮不食，渠略攻食粪土，亦非不饮不食者也。
蜉蝣盖羽虫，疑即夜蛾。
夜蛾粉翅，如蝶而小，四月阴雨时多生麦田中，夜则飞扑灯火。
不饮食类蚕蛾，故其不能久，近似所谓朝生暮死者。
盖以其不饮食而但翻飞，故谓之蜉蝣也邪。
”明李时珍（公元1518—1593）《本草纲目·虫羌 虫良 条·附录蜉蝣》（公元1587）：“蜉蝣一名渠略。
似虫吉虫羌而小，身狭而长，有角，黄黑色，甲下有翅能飞。
夏月雨后丛生粪土中，朝生暮死。
猪好啖之。
人取炙食，云美如蝉也。
盖虫羌 螂、蜉蝣、腹虫育、天牛，皆蛴螬、蠹、蝎所化此。
亦虫羌 虫良 之一种，不可不知也。
或曰蜉蝣水虫也，状似蚕蛾。
朝生暮死。
”明王土斤、王恩义父子（公元1609年）《三才图会》：“（蜉蝣）形似天牛而小，有角，长三四寸，黄黑色，早下有翅能飞。
烧而啖之，美如蝉也。
翕然生。
覆水上，寻死，随流。
梁宋之间曰渠略。
丛生粪土中，朝生暮死。
有浮游之义，故曰蜉蝣也。
”