描写道士外貌的句子
一名头戴紫阳巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清风中飘然而来。
只见他鹤顶龟背,凤目疏眉,面色红润,神态飘逸。
他一来到人群中,立觉其气质非凡,似鹤立鸡群
给我来一段详尽的道士的外貌描写以及衣着打扮
郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。
笔迹遒劲，实绘事之绝格也。
” 所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。
“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。
“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。
从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。
这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。
钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。
道士的善恶，应该不会有什么太大的出入，和描写其他人是一样的道士，一身青色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。
有的道士还有三绺长髯。
邪恶之人描写必定是尖嘴猴腮或满脸横肉或心有邪术眼光不整或举止轻浮一脸猥琐。
正义之人描写很多是：目光炯炯或表情温和或刚毅端正或身型潇洒等等
道士的标准装扮是什么
道著的特点是束发盘髻，戴一顶扁平的混元帽或巾，顶髻用木簪或玉簪别住。
一般是青兰色。
青色象徵青龙，主东方生气，五行属木。
青色还表示道士是的流裔和传人。
道袍不单只有兰的。
也有黄的和紫的。
方丈可穿黄袍和紫袍，逢到节日圣诞一般道士也可穿黄袍或紫袍，但没受过戒的不能穿。
按仪范惯例戴什么冠簪一定要配什么头饰，有一定的规矩。
道冠有月冠、五岳冠、莲花冠、三台冠等，有木制的也有玉制的，用法很讲究。
道士一定要当完童道，举行了 “冠巾礼”以后才能簪发戴冠，以戴月冠为最普遍。
穿着道袍也有沿袭的规矩，什么道袍一定要配什么冠簪都有规定。
道士穿着鲜艳的道袍，戴着亮晶晶的冠簪和头巾，登着白布袜和船形的“云鞋”或“青鞋”，与现代的情趣。
道士的装束看起来真有离尘脱俗、飘飘欲仙之感。
道士的用具也有很多规定。
“仙钵”和“规”是受戒时正式发给的。
仙钵有铁的、木的和漆的。
到山里采药用铁的，可以当锅用；在丛林的斋堂里用木的和漆的。
规是一块红布，一米半长，八十厘米宽，四周镶着约十厘米宽的黑边。
规的用法有三种：1．完全展开表示最高的崇敬。
2．半叠起来表示对尊神上仙的敬仰。
3．完全叠好，做经忏时挂在手臂上表示肃敬。
规的尺寸大小和佛教法事中用的“具”差不多。
一书中说明了“具”的用途。
以上谈的是全真教而不是道士的装束。
一般来说全直教道士注重个人清修，要上山找草药，因此道袍比较轻便朴素；道士注意祭祀威仪，大部份时间花在诵经念咒上，又讲究圣诞祭典，所以道袍比较考究。
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之前我看到过的一个人道士装扮，能轻松爬上没抓处的两米墙，从一个山坡跳下3米下的山坡，然后又继续跳更
此人应该是陈师行，武当三丰派第十五代功夫传人，武当轻功继承人。
道士的穿衣都有什么讲究
道士所穿的衣服通常分为常服和法服两大系列。
顾名思义，常服就是道士们平时所穿的衣服，主要有大褂和道袍；法服就是在举行法事时所穿的衣服，主要有戒衣、法衣、花衣等。
其中，法衣是道教科仪中髙功法师各种穿着的统称。
忏衣，道士在科仪中念经拜忏时所穿的一种法衣；绛衣，在大型斋醮法会中，高功法师所穿的一种法衣，穿时里衬海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹；海青，为道士日常穿，是用青布简单制作而成宽袖道袍。
现今，为了穿着方便，道士夏天多穿对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制做。
武松的行者打扮是和尚还是道士，什么叫头陀
什么叫行者
唔……办成。
。
。
不知。
纳。
新水浒传里面应该有。
； 头陀： 亦作“ 头陁 ”。
梵文dhūta音。
意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。
因用以称僧人。
亦专指行脚乞食的僧人。
南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。
”《法苑珠林》卷一○一：“西云头陁，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去尘垢，是故从喻为名。
” 宋 洪迈 《夷坚乙志·张淡道人》：“其徒有头陁一人，又秘藏纸画牛一头，每与客戏。
”《西游记》第十七回：“话说 孙行者 一觔斗跳将起去，諕得那 观音院 大小和尚并头陀、幸童、道人等一个个朝天礼拜。
” 清 郑燮 《道情》之三：“老头陀，古庙中，自烧香，自打钟；兔葵燕麦闲斋供。
” 头陀，梵文 Dhūta 的音译，意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。
即佛教倡修的苦行。
亦称头陀行、头陀事、头陀功德。
凡是修习头陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：（1）要选择空闲的地方；（2）要过托钵的生活；（3）次第乞食不择贫富；（4）每天日中一食；（5）要适量饮食；（6）午后不得饮浆；（7）要穿粪扫衣；（8）只有三身衣；（9）要常树下坐；(10) 要常露地坐；（11）要在坟间坐；（12）要常坐不卧。
修学头陀苦行者，要过这样简单的生活，这也是清净的生活。
行者： 行者，多层意思，指出行的人或行佛道的人。
当代社会里，不同领域的人都用行者作为自己的代名词。
行者也是游戏中的一个职业。
行者岛国的等级，从天字号行者到荒字号八个级别。
天：天字号行者 地：地字号行者 玄：玄字号行者 黄：黄字号行者 宇：宇字号行者 宙：宙字号行者 洪：洪字号行者 荒：荒字号行者 武松，绰号“行者”，《水浒传》中108将之一。
《山东版水浒传》中的行者武松 武松家中排行第二，江湖上人称武二郎，清河县 人。
景阳冈借着酒劲打死老虎，随后为报兄仇斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭，威震天下
这些够了吧
道士为什么要穿古代的衣服和盘发?
因为，有它自己的规定和装 道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。
又称“法服”、“道服”、“道装”等。
道教服饰是华夏民族（汉族）的传统服装，社会服饰随着时代发展屡有更异，道教内部则大体不变。
《天皇至道太清玉册》说：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。
自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。
独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。
早期道教服饰，并无严整规范，自南朝陆修静之后，开始形成制度。
《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣，”说明道教服饰自陆修静起有了定制。
《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。
”披，即披肩，又作“帔”。
褐，《玉篇》作“袍”解。
此后，道教服饰便逐渐定型。
而且，根据道士的等级不同，排别不同，还有不同的区别。
道士盘发是因为道士修行要蓄发蓄须，头发长了就要盘起来，用头巾包起来，盘发没有讲究，头巾、头冠是有讲究的。
详见：