佛经书法
古代书家常有抄录佛道经典并帮助宗教传播的习惯，比如王羲之书的道教黄庭经，乾隆和康熙皇帝书写过心经和金刚经，都是很重要的法贴。
王羲之的九世孙智永和尚是南朝至隋初的著名书家。
最有名的是从敦煌藏经洞发现的大量唐代人书写经本，第一是年代久远，存世稀少，弥足珍贵；二是距书法盛世的两晋和南朝、隋唐很近，保留了很多当时书风的神韵；三是作为手写经卷，有非常明显的个人风格而非摹仿的匠气。
比如故宫珍宝馆中保存的《善见律》。
佛经名句可以挂客厅吗
净空法师---抄写佛经的开示在印刷术没有诞生时，抄写佛经是使佛经广为流布的重要手段。
由于可以使佛经流传，所以那时候抄经的功德巨大。
后来活字印刷术诞生，印刷佛经就成了使佛经流布的主要手段，所以随喜助印佛经的功德就很大。
手抄佛经也好，印刷佛经也好，目的都是使佛经流布，让更多的人能够看到。
在印刷术出现后，手抄佛经的方法逐渐变成了一种静心的修行方式，要想抄好一部佛经，也非易事。
很多人在抄经前都会沐浴、更衣、焚香、静坐，让自己的心平静下来，然后恭恭敬敬的抄写佛经。
这种方式从古至今一直流传下来，利益了很多人。
如今在喧嚣的繁华都市，在心浮气躁的红尘，抄写佛经仍然是一种不过时的修行方法。
有的人抄写佛经的目的是为了练书法，个人觉得这样的心态和行为最好慎重一些，练字可以抄写一些诗歌和名家名言，这样即使抄错了，写错了字，也没有什么过失。
如果抄错了佛经，对抄写的纸卷处理不得当，不但有过失，更会心生烦恼。
所以最好避免拿佛经来练字。
抄写完的佛经，如何保存?有的人选择烧掉，说是这样做可以利益亡者。
这都是坊间传言，没有依据的。
抄写好的佛经，就是真正的佛经了，对其要恭敬，不可随意焚毁。
佛教里没有“烧佛经可以利益亡者”的说法和做法。
如果烧佛经可以利益亡者，那超度这事就太简单了，去书店买一套大藏经回来烧，什么冤亲债主都可以超度了。
事实上这是不可能的。
抄经有功德，把这个功德回向给亡者，就是在利益亡者，这是最如理如法的做法。
抄写完的佛经，可以自己供奉，也可以赠送他人(抄得要漂亮，别人收到也心生欢喜)。
如果佛教寺院建塔，也可以捐赠给寺院用于佛塔的装藏。
千万不要有这样的心态：抄写的佛经越来越多，放在家里是个累赘和麻烦，还是送到寺院的好。
这种心态很多人都有，这是有问题的发心。
所以把佛经送到寺院这样一件小事，也因为发心的不同，而有不同的结果。
这点要特别注意。
柳佑平隶书书法对联欣赏
金刚全文 (金 刚 般 若 波 罗 蜜 经)╓───────╖║法会因由分第一║──────╜我闻。
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
与大比丘众、千二百五十人俱。
尔时，释尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
╓───────╖║善现启请分第二║╙───────╜时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心
佛言：善哉善哉。
须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。
善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，愿乐欲闻。
╓───────╖║大乘正宗分第三║╙───────╜佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。
所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
╓───────╖║妙行无住分第四║╙───────╜复次，须菩提
菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
何以故
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
须菩提，于意云何，东方虚空，可思量不
不也，释尊。
须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不
不也，释尊。
须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提，菩萨但应如所教住。
╓───────╖║如理实见分第五║╙───────╜须菩提，于意云何，可以身相见如来不
不也，释尊，不可以身相得见如来。
何以故，如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
╓───────╖║正信希有分第六║╙───────╜须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不
佛告须菩提，莫做是说。
如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
何以故
是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。
何以故
是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者。
若取法相，即着我人众生寿者。
何以故
若取非法相，即着我人众生寿者。
是故，不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。
法尚应舍，何况非法。
╓───────╖║无得无说分第七║╙───────╜须菩提，于意云何。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法，如来可说。
何以故
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。
╓───────╖║依法出生分第八║╙───────╜须菩提，于意云何。
若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不
须菩提言：甚多，释尊，何以故
是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故
须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
╓───────╖║一相无相分第九║╙───────╜须菩提，于意云何。
须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。
须菩提言：不也，世尊。
何以故。
须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。
须菩提，于意云何。
斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。
须菩提言：不也，世尊。
何以故。
斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
须菩提，于意云何。
阿那含能作是念，我得阿那含果不。
须菩提言：不也，世尊。
何以故。
阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
须菩提，于意云何。
阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。
须菩提言：不也，世尊。
何以故。
实无有法名阿罗汉。
世尊若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。
即着我人众生寿者。
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。
世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
╓───────╖║庄严净土分第十║╙───────╜佛告须菩提，于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不
不也，世尊。
如来在然灯佛所，于法实无所得。
须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不
不也，世尊。
何以故。
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不
须菩提言，甚大，世尊。
何以故，佛说非身，是名大身。
╓────────╖║无为福胜分第十一║╙────────╜须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不
须菩提言，甚多，世尊。
但诸恒河，尚多无数，何况其沙。
须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不
须菩提言，甚多，世尊。
佛告须菩提，若善男子善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
╓────────╖║尊重正教分第十二║╙────────╜复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。
须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
╓────────╖║如法受持分第十三║╙────────╜尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。
佛告须菩提，是经名为金刚般罗蜜，以是名字，汝当奉持。
所以者何。
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
须菩提于意云何，如来有所说法不
须菩提白佛言，世尊，如来无所说。
须菩提，于意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不
须菩提言，甚多，世尊。
须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界，非世界，是名世界。
须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不
不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
╓────────╖║离相寂灭分第十四║╙────────╜尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。
世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。
若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何。
我相即是非相，人相众生相寿者相，即是非相。
何以故。
离一切诸相，则名诸佛。
佛告须菩提，如是如是。
若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。
何以故。
须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，何以故。
须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。
须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
是故佛说菩萨心，不应住色布施。
须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
╓────────╖║持经功德分第十五║╙────────╜须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫以身布施。
若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。
须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提，若乐小法者，着我见人见众生见寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。
当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
╓────────╖║能净业障分第十六║╙────────╜复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，我念过去无量无边阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经。
所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱狐疑不信。
须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
╓────────╖║究竟无我分第十七║╙────────╜尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。
佛告须菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提，于意云何，如来于然灯佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。
不也，世尊，如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨三藐三菩提。
佛言，如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨三藐三菩提。
须菩提，若有法得阿耨三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
何以故。
如来者，即诸法如义。
若有人言如来得阿耨三藐三菩提，须菩提，实无有法、佛得阿耨三藐三菩提。
须菩提，如来所得阿耨三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提，譬如人身长大。
须菩提言，世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。
须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。
何以故。
须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。
须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
╓────────╖║一体同观分第十八║╙────────╜须菩提，于意云何，如来有肉眼不。
如是，世尊，如来有肉眼。
须菩提于意云何，如来有天眼不。
如是，世尊，如来有天眼。
须菩提，于意云何，如来有慧眼不。
如是，世尊，如来有慧眼。
须菩提，于意云何，如来有法眼不。
如是，世尊，如来有法眼。
须菩提，于意云何，如来有佛眼不。
如是，世尊，如来有佛眼。
须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不。
如是，世尊，如来说是沙。
须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。
甚多，世尊。
佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。
何以故。
如来说诸心皆为非心，是名为心。
所以者何。
须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
╓────────╖║法界通分分第十九║╙────────╜须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不。
如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。
须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
╓────────╖║离色离相分第二十║╙────────╜须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不。
不也，世尊，如来不应以具足色身见。
何以故。
如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。
不也，世尊，如来不应以具足诸相见。
何以故。
如来说，诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
╓─────────╖║非说所说分第二十一║╙─────────╜须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。
何以故。
若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不。
佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。
何以故。
须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
╓─────────╖║无法可得分第二十二║╙─────────╜须菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。
佛言，如是如是。
须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
╓─────────╖║净心行善分第二十三║╙─────────╜复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
╓─────────╖║福智无比分第二十四║╙─────────╜须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。
若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
╓─────────╖║化无所化分第二十五║╙─────────╜须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念，我当度众生。
须菩提，莫作是念。
何以故，实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。
须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
╓─────────╖║法身非相分第二十六║╙─────────╜须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不。
须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。
佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，则是如来。
须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
尔时世尊而说偈言：若以色见我 以音声求我是人行邪道 不能见如来╓─────────╖║无断无灭分第二十七║╙─────────╜须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，莫作是念，如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。
何以故。
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
╓─────────╖║不受不贪分第二十八║╙─────────╜须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故，须菩提，以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德。
须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
╓─────────╖║威仪寂净分第二十九║╙─────────╜须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。
何以故。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
╓────────╖║一合理相分第三十║╙────────╜须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不。
须菩提言，甚多，世尊。
何以故。
若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
所以者何。
佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故。
若世界实有者，则是一合相。
如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。
╓─────────╖║知见不分分第三十一║╙─────────╜须菩提，若人言，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，于意云何，是人解我说义不。
不也，世尊，是人不解如来所说义。
何以故。
世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。
须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
╓─────────╖║应化非真分第三十二║╙─────────╜须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
云何为人演说。
不取于相，如如不动。
何以故。
一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。