十劝郎妹歌词
1.一劝小兄郎，好好念文章，吃下那个苦中苦呀，方成人上人。
早日登红榜，四海把名扬，披红挂绿多荣耀，光宗又耀祖。
2.二劝小兄郎，孝顺二爹娘，伺候老人福寿长，孝名传四方。
爹娘恩情深，辈辈往下疼，八岁送你入学堂，养育你成人。
3.三劝郎兄你，莫嫌家中妻，夫妻恩爱和为贵，处处明大义。
夫妻同林鸟，别看旁人好。
再好的朋友露水草，终究靠不牢。
4.四劝小郎心，处人要心明，酒肉朋友交不得，小人不可近。
交友拜弟兄，说话要和稳，多一个朋友多一条路，朋友是护身皮。
5.五劝小郎乖，事事莫学坏，花天酒地度日月，钱从何处来
酒醉人自醉，色迷人更迷，人生五毒你要忌，切莫毁自己。
6.六劝小郎君，银钱凭苦挣，挣下的银钱耐花用，贪财起祸根。
男子汉大丈夫，小事要糊涂，忍让谦恭有德行，办事持公平。
7.七劝小郎兄，情欲不可纵，寻花问柳惹事端，别做好色鬼。
描眉又照镜，巧言迷哄人搽胭抹粉小妖精，哪一个有良心
8.八劝小郎哥，再不要耍赌博，十个赌博九个穷，哪一个有下落
输了逃出门，蹲监狱来判大刑，连累一家人。
9.九劝小兄郎，万不可丧天良，为人不做亏心事，永远坦荡荡。
世人心不公，因此留戥称，缺斤少两亏骗人，老天来报应。
10.十劝小郎哥，万不要抽洋烟，抽了洋烟上了瘾，活成个什么人
一时来了病，浑身发瘫困，坐到人前短精神，屁事做不成。
庆阳四绝是什么
从具体用大致可分四类： 一、张，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、之上以为装饰。
如、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺； 二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。
如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗； 三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。
如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花； 四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。
▲窗花 用于在贴窗户上作装饰的剪纸。
以北方为普遍，北方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上面张糊一层洁白的“皮纸”，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。
窗花的形式有装饰窗格四角的角花，也有折枝团花，更有自由的各式适合花样，如动物、花草、人物，还有连续成套的戏文或传说故事窗花。
总之适应不同形状的窗格作成不同的布置。
有一种布置较特别，即跨越窗格的窗花，在山东民间称作“窗越”。
▲喜花 婚嫁喜庆时装点各种器物用吕和室内陈设用的剪纸。
一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。
喜花图案题材多是强调吉祥如意、喜气洋洋的寓意。
色彩为大红。
外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各种吉祥的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。
构图布局有“花中套花”的方法。
▲礼花 摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。
在广东潮州一带称作“糕饼花”、“果花”，浙江平阳一带称作“圈盆花”。
礼花题材多取吉祥喜气的图案。
在山东为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸，或将蛋染红露出白色花纹。
在福建农村互相馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。
有龟形糕饼，也有龟形剪纸。
▲鞋花 用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。
其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。
另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。
或绣于布袜底上。
鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。
有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。
▲门笺 又称“挂笺”、“吊钱”、“红笺”、“喜笺”“门彩”、“斋牒”。
一般用于门楣上或堂屋的二梁上。
其样式多为锦旗形，天头大、两边宽，下作流苏。
多以红纸刻成，也有其它颜色的或套色的。
图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及吉祥文字的，如“普天同庆”、“国泰民安”、“连年有余”、“风调雨顺”、“金玉满堂”、“喜鹊登梅”、“福、禄、寿、喜、财”、“五业兴旺”等。
张贴时或一张一字、或一张一个内容，成套悬挂，一般以贴五张为多。
贴门笺除有印春除旧之意外，也有祈福驱邪之意。
▲斗香花 一种套色剪纸，多用于祭祖祀神等民俗活动时的装饰用，旧时祭祀总要烧香，一般香作细条状，叫“线香”；也有粗条状并盘绕成各种花纹，其纹如篆字，旧称“香篆”。
这种香篆均需覆斗形底座并有竹签支撑。
在底座和撑架上便装点着彩色的剪纸，称“斗香花”。
斗香花题材有人物和神仙(如八仙、和合、寿星)等吉祥图案。
多以蜡光纸刻制，每套十张左右。
▲剪纸团花 剪纸的一种布局格式。
呈圆形花样、四面均齐。
这种装饰格式在剪纸中尤能显示其优异性，由于纸张可折叠，如对角折叠二次、三次、四次不等，便可剪出四面均齐的团花。
我国最早的剪纸实物，新疆出土的北朝时期剪纸，即为团花格式，如“对鸟团花”、“对猴团花”、“八角形团花”、“忍冬纹团花”、“菊花纹团花”。
可见团花格式是剪纸中最为古老的格式。
▲剪纸旗幡 用于民俗活动中剪成旗幡形的剪纸。
如民间重阳节时，以色纸剪成三角旗插在重阳糕上，非常好看。
宋代浙江旧俗，如有病人，巫者执剪纸龙虎旗驱邪消灾。
在丧礼中，送葬用的“花幡”也有用素纸剪成。
剪纸花幡与佛教中引路菩萨所持幡状物相关；另在纪念逝者过周年时的斋事中也有剪纸而成的“招魂纸幡”，以及悬挂经堂梁上的“疏”(其形也类似于幡)。
各地剪纸荟萃 ▲邳县剪纸 江苏省徐州地区流行的剪纸，以邳县的最见特色。
其种类有二，刻纸为彩色门笺，多用蜡光纸拼色；剪纸除走方艺人的鞋花外，多为窗花。
窗花题材有劳动场面、家禽牛羊、民间传说、历史故事、寿桃、花卉鱼虫、龙凤等。
▲高密剪纸 山东高密一带流传的剪纸。
从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰。
制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来构成形象。
▲佛山剪纸 广东佛山的民间剪纸。
宋代已有流传，盛于明清两代。
由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。
其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。
尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。
佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。
贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。
▲台江剪纸 贵州省台江苗族的剪纸。
以衣袖花、围腰花、帽花等刺绣底样为多。
其图案题材虽也有龙凤、牡丹等，但与汉族的花样风格大异。
尤其是衣袖花以针刺手法，更使人感到粗中见细的特色。
▲滦州布影 有二层涵义。
一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但最早文献记载仅见清嘉庆年的《滦州志》。
当地人不称滦州影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。
一指山东皮影。
山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。
其刻工粗犷，敷色古雅，所演剧目为神话传奇和当地流传的历史故事。
▲安塞剪纸 陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸。
其形式很多，有窗花、门画、炕围花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、围肚花等等。
内容分几种，一是用于春节美化环境，吉祥如意的题材很多，如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等；二是用于婚娶装饰洞房的，多石榴牡丹、成双鸟禽等；三是用于制作刺绣、布玩具底样的，多双石榴、双桃、虎娃等图案；四是用于迷信礼仪的，有财神爷、灶王爷，还有用作招魂的纸人等。
▲陇东剪纸 甘肃省庆阳、平凉两个地区流传的剪纸。
陇东剪纸历史久远，风格粗犷夸张。
东部的正宁、宁县、合水、庆阳、华池、环县等地剪纸较为古朴雅拙；中部西峰、镇原一带风格秀丽工整；西部泾河上游的平凉、泾川、崇信、华亭、庄浪一带风格较为简洁明快。
题材上多飞禽走兽、民间故事、戏曲人物、四季花卉等。
就其形式看有门花、炕窑花、窑顶花、箱柜花、粮囤花、灯笼花、喜花、吊帘花、礼花、寿花和刺绣用的底样等。
▲浮山剪纸 山西的浮山有“剪纸之乡”的美称。
其剪纸遍布全县并流行于晋南一带。
其形式有窗花、礼花等。
最有特色的是十二个月“桥花”串连起来，用于儿童生日庆贺。
浮山剪纸广泛用于生活中的服饰、枕头、兜肚、遮裙、钱包、鞋帽、手帕的刺绣底样，以及丧葬、祭礼、祈祷所需的纸幡、金银山、桥马人物、斗旗等。
还用于农家门帘、桌围、椅搭、盖巾、被褥、花布的刷印和剪贴图案。
▲滨州剪纸 山东省鲁北惠民地区流行的剪纸。
多为窗花或刺绣底样。
风格上较胶东的粗犷些。
其剪纸中以对称(折剪)式的人物很有特色。
现在代表性的剪纸作者有赵秋春、赵恒英、任成英、张玉针、张金娥等。
▲蔚县剪纸 河北蔚县剪纸，相传已有两百年历史。
以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。
后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。
蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。
题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。
▲南京剪纸 江苏南京的纸，据史载明代已流行于民间。
其中以喜花和斗香花著称于世。
旧时，南京人婚嫁喜庆，都在箱、柜、被、枕等嫁妆上缀以用大红纸剪的各种喜花。
其图案题材则根据需要和特定的剪纸外形，填满花叶等吉祥纹样。
可谓花中有花，题中有题，粗中有细，拙中见灵的特色。
斗香花的题材则有戏文、历史故事、民间传说、吉祥纹样、花卉等。
配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、桔黄、淡黄、黑等七色蜡光纸组成，有十分强烈的效果。
南京剪纸除斗香花和门笺是刀刻外，多数喜花是用剪刀剪成。
参考资料：民间剪纸主要用于哪两个方面的最著名
有二层涵义。
一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但最早文献记载仅见清嘉庆年的《滦州志》。
当地人不称滦州影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。
一指山东皮影。
山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。
其刻工粗犷，敷色古雅，所演剧目为神话传奇和当地流传的历史故事。
▲安塞剪纸陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸。
其形式很多，有窗花、门画、炕围花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、围肚花等等。
内容分几种，一是用于春节美化环境，吉祥如意的题材很多，如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等；二是用于婚娶装饰洞房的，多石榴牡丹、成双鸟禽等；三是用于制作刺绣、布玩具底样的，多双石榴、双桃、虎娃等图案；四是用于迷信礼仪的，有财神爷、灶王爷，还有用作招魂的纸人等。
▲陇东剪纸甘肃省庆阳、平凉两个地区流传的剪纸。
陇东剪纸历史久远，风格粗犷夸张。
东部的正宁、宁县、合水、庆阳、华池、环县等地剪纸较为古朴雅拙；中部西峰、镇原一带风格秀丽工整；西部泾河上游的平凉、泾川、崇信、华亭、庄浪一带风格较为简洁明快。
题材上多飞禽走兽、民间故事、戏曲人物、四季花卉等。
就其形式看有门花、炕窑花、窑顶花、箱柜花、粮囤花、灯笼花、喜花、吊帘花、礼花、寿花和刺绣用的底样等。
▲浮山剪纸山西的浮山有“剪纸之乡”的美称。
其剪纸遍布全县并流行于晋南一带。
其形式有窗花、礼花等。
最有特色的是十二个月“桥花”串连起来，用于儿童生日庆贺。
浮山剪纸广泛用于生活中的服饰、枕头、兜肚、遮裙、钱包、鞋帽、手帕的刺绣底样，以及丧葬、祭礼、祈祷所需的纸幡、金银山、桥马人物、斗旗等。
还用于农家门帘、桌围、椅搭、盖巾、被褥、花布的刷印和剪贴图案。
▲滨州剪纸山东省鲁北惠民地区流行的剪纸。
多为窗花或刺绣底样。
风格上较胶东的粗犷些。
其剪纸中以对称(折剪)式的人物很有特色。
现在代表性的剪纸作者有赵秋春、赵恒英、任成英、张玉针、张金娥等。
▲蔚县剪纸河北蔚县剪纸，相传已有两百年历史。
以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。
后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。
蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。
题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。
▲南京剪纸江苏南京的纸，据史载明代已流行于民间。
其中以喜花和斗香花著称于世。
旧时，南京人婚嫁喜庆，都在箱、柜、被、枕等嫁妆上缀以用大红纸剪的各种喜花。
其图案题材则根据需要和特定的剪纸外形，填满花叶等吉祥纹样。
可谓花中有花，题中有题，粗中有细，拙中见灵的特色。
斗香花的题材则有戏文、历史故事、民间传说、吉祥纹样、花卉等。
配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、桔黄、淡黄、黑等七色蜡光纸组成，有十分强烈的效果。
南京剪纸除斗香花和门笺是刀刻外，多数喜花是用剪刀剪成。
三大流派： 山东民间剪纸： 山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。
一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。
一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。
山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村，都是人们引以为荣的事。
她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近乡村剪花的样子。
剪纸用途最多的是打扮窗户。
胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面。
这种称为“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。
另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。
与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。
山东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。
那若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。
安徽民间剪纸： 安徽的民间剪纸较早地形成了行业性的艺人队伍，以其艺术商业的雏形状态替代了民众普遍的审美创造。
但是，我向来以为匠人型剪纸作品的民间与否主要在于所面向服务的对象。
如果是基于劳动者集体审美意识的普遍水准，又依附于民间美术的范畴。
反之如果已在迎合贵族阶层的闲情逸趣而卖弄绝技的工艺之作，则是与皇宫中雇佣的御用匠人雕龙刻凤为他人做嫁衣裳的没什么两样。
安徽的“花匠”多属于前者，而阜阳的程建礼人是其中最有代表性的一位。
程建礼从小喜欢剪花，并跟祖母勤学，灵性极好，起初为村人义务剪花，后来把技艺作为谋生手段，挑起花担周游江湖，练出一身好手艺，口中唱着花歌，手中剪着妇女们点的花样。
对于他来说，已不需要冥思苦想的经营构图，达到胸有成竹才开始动手。
任何形状的纸片之中都已蕴藏着形象，只需要用手中的剪刀轻叩它的灵性之门。
“三叉口”一幅尤其如此。
概括的外形轮廊像是天然而成的几笔正在浸化着有浓墨，而略用心计剪出两只相对灼灼的眼睛，恰如其分地剪出“画眼”，也点准“戏眼”——黑暗中，两个互相搜寻着的人警觉的眼睛。
扬州民间剪纸： 扬州是剪纸流行最早的地区之一。
隋唐时期，人们就把剪纸作为一种乐趣，点缀和美化生活。
说起来，这和隋炀帝杨广有一定关系。
杨广当皇帝后，从大业元年（605年）开始营建扬州，至邗沟修竣，运河通航，便在这里大兴土木，广筑离宫别馆。
他三下扬州，恣意游乐。
在扬州城西的上林苑中，有全国各地的奇花异卉，宝兽珍禽，他每当夜间和宫女们游园，不张灯火，令人捕捉许多萤火虫送来，萤光漫山遍谷，照耀如同白昼。
到了冬天，园苑中花树凋零，池水结冰，炀帝游兴不减，却令宫女们仿照民间剪纸，用彩锦剪为花、叶点缀枝条，挂于树上，并剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰块、逐一布置水上，如同春夏之交艳丽景色，以赏心悦目。
这种“萤苑”、“剪乐”，同那“迷楼”、“龙舟”一样，反映了隋炀帝奢侈荒唐的罪恶生活，但从剪彩为花这个侧面来看，却说明扬州剪纸的源远流长。
在唐代，扬州已有剪纸迎春的风俗。
立春之日，民间剪纸为花，又剪为春蝶、春钱、春胜，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，相观以为乐。
唐诗人李商隐所写“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”之句，称赞了剪纸之美为人们所喜爱。
那时的剪纸还是具有迷信色彩。
扬州民间剪纸人、纸马及纸钱等，就是用于祭奠鬼神的。
大诗人杜甫在《彭衙行》诗中写有“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”之句，就是这种民情风俗的反映。
1980年春，扬州各界迎接“鉴真大师像”回故乡“探亲”，扬州艺人作了一套《鉴真大和尚》剪纸，赵朴初先生为之写“忆江南”词一首，中有“明月满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句，爱引了千年风俗，以神来之笔，表达了故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。
唐代造纸业兴盛，扬州有较大的造纸作坊，唐宋时已大量生产质量很高的贡纸。
作为雄厚的物质条件，也促进了剪纸艺术的发展。
扬州自古多奇花异卉，唐宋以来历代扬州的文章太守、诗人墨客，莫不寄情花木，装饰风雅，演出许多的事，写下多少名篇。
这对剪纸表现的题材，就是一个重要的因素，扬州剪纸向以花卉为主，确是千年传统的一个重要体现。
民间艺术是相互影响、相互作用、相互促进的。
扬州的民间刺绣就和剪纸有不解之缘。
刺绣的图案先画出底样，剪成纸型，再粘贴在面料上，进行刺绣。
这种方法在扬州延续了很久，直到现在民间刺绣还有沿用此法的。
刺绣又叫绣花，以前扬州人一直称剪纸艺人为“剪花样子的”，就缘于这两种艺术的密切关系。
清代扬州，由于江淮盐业的发展，带来城市的繁荣。
盐商巨贾固然生活奢靡，市井民家也还讲究穿戴。
居室之内大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜袱香囊、绢帕笔袋，都以绣花为美。
至于结婚做寿、年节喜庆，所用绣品花样更多。
这些绣品以剪纸为底样。
剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样，因而扬州城内赖剪纸为生的民间艺人颇多。
据传，嘉、道年间，著名艺人包钧就以一剪之巧而声名远扬。
在包钧的剪下，花、鸟、鱼、蝶无不神形兼备，引人入胜，因有“神剪”之誉。
时人对他的剪艺甚为赞赏，给以“任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”的高度评价。
什么形状都能剪。
肯定要修啊。
有的地方一样也剪不到位的嘛
关于环县全景的作文.
传统生育习俗在环县农村，孩子出生后有诸多讲究，这些讲究虽然比较复杂，但却寄托了父母期望孩子健康成长的衷心夙愿。
孩子出生不满一月，如果怀孕的妇女冒然闯入产房，就是说带走了产妇的奶水，称作“踩奶”。
踩了奶的孕妇，就得亲手做一碗菜汤送给产妇叫“送奶”；送奶时不得进入产妇的屋子里，须站在门槛外把汤递进去。
产妇则背着水缸面向灶前把汤喝下。
据说，这样奶水就会增多。
孩子出生第2天，其父亲带礼物去丈人家报喜。
10日内，丈母娘带上10个白面馍来看望女儿和出生的孩子。
未满月，在门帘上系一红布条，作为“月房”的标志。
若是外人进月房看月婆或孩子，须先在门外等一个时辰，不然会带入妖邪和煞气。
孩子出生1个月，主人家总要为其“做满月”庆贺。
孩子外家人和四周亲邻都来祝贺，当然也少不了带上一升白面和孩子穿用的礼物，如虎头枕、龙头帽、绣花裹肚等。
主人家将大摆宴席款待来客。
做满月时，如果是缺儿少女或孩子不吉利的家庭都会给孩子请个“三姓干大”，保佑其百病不生、长命百岁。
请“干大”是庄稼汉世世代代流传下来的比较普遍的习俗。
即婴儿临近满月，其父母要备烟酒请与自己辈份相同的三姓男人给孩子当“干大”，俗称“三姓干大”。
满月到了，“三姓干大”须准备长命锁前来保锁干儿（女）。
保锁孩子要举行简单的仪式，仪式由村庄有威望的成年人主持。
婴儿由其母抱在怀中与其父及“三姓干大”同跪于灶前，燃香焚表。
随即主持人问道：“你们三位来此庄何事
”“三姓干大”答道：“保锁孩子”。
于是由大干大将长命锁挂于孩子的脖项上。
主持人再问道：“保锁多少岁”
其母将子递与其大干大，大干大抱定孩子答道：“天保三十岁。
”又将孩子递与二干大，二干大道：“地保三十岁。
”再将孩子递与三干大，三干大道：“三姓干大保四十岁，共一百岁。
”，再将孩子递与其父。
随后“三姓干大”给孩子取小名，过去起名一般与“保”有关，如“三保”、“保娃”、“天保”、“三姓”等。
现在起名比较随便，如亮亮、平平、虎虎、丽丽等。
仪式完毕，即入宴席。
还有一种习俗叫“撞干大”，即婴儿未满月期间，如有病来不及请“干大”，就由父母抱着孩子跪在人来人往的十字路口等待，凡第一位过路人，他就无可推卸地成为孩子的“干亲”，因辈份和性别不同，可称干爷、干奶、干大、干妈、干哥、干姐，小辈的由其父或爷代替。
撞中的“干亲”，必须先将随身所带的带子类拴于孩子的脖项上，到了满月再举行保锁仪式。
孩子出生1周年，称“过岁”。
家里将准备丰盛的酒席，请四邻及亲朋好友为孩子“贺岁”。
贺岁时，先拜家谱，行祭祖礼。
礼毕，炕铺上干净的红布，上摆笔墨纸砚、书本、牛鞭、针线、钱币、算盘、尺子、剪刀、花朵等物品。
随即，母亲将孩子递与1本族的长者手中，长者先亲吻1下孩子的脸蛋，再把孩子轻轻地向上一举，然后放在红布边，让他去抓上面的物品，俗称“抓岁”。
若先抓哪1件，抓牢之后，高兴地玩起来，大家便拍手祝贺。
抓上什么物品就说明这孩子将来喜爱什么行业。
比如抓上笔墨纸砚或书本，这孩子将来那就是个读书人；抓上牛鞭子，将来就是个种地的等等。
有的孩子从小多病，且久医不愈，迷信者认为其犯“关”，如“白虎关”、“鸡角关”等。
若犯“关”，那就要求神许愿，保佑平安。
如果在神前许下愿，到一定年龄就要还愿。
一般男孩12岁，女孩15岁月时，要请阴阳先生为其“打枷换锁、酬神还愿”。
有的则把孩子送到庙上，求神佛保锁。
民间丧葬习俗在环县农村，老人去世后，祭奠的仪式十分浓厚，以表达子孙对逝者的无限缅怀之情。
老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。
快咽气时，要把老人抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。
给口中含一枚古币（锁口钱），用线拴在脖子或钮扣上。
含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。
咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。
在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。
遂挂纸条一束，表示有丧。
随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。
白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。
一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。
凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。
亲生儿女、儿媳戴长7尺、宽7寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。
出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。
老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。
报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能进人家的屋里。
随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。
纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。
“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模最大、档次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。
现在比过去又排场了许多，在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。
纸活备齐，即设灵堂。
先在尸体前用木板搭架，上摆纸活献饭，桌上摆放灵牌位和遗像；在四周悬挂用白纸凿成的灵条。
灵前再放小几称供桌，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。
停尸时间由阴阳卜定，少则2天，多则10天。
出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人，若无异议，即“入殓”。
入殓时，在棺材底下撒一层麦草，麦草上铺好红布褥子，放好枕头，枕下放几本书，表示亡者后辈知书达礼。
将逝者安放在棺内，盖上红布或红纸。
入殓毕，然后请阴阳设坛打醮，颂经超度。
当夜要“悼醮”，也叫“悼方杆”。
由阴阳诵念咒语，招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及一切无人祭祀的逝者幽灵，一边颂经文，一边一勺一勺往野外撒饭食，叫“放舍饭”，供招来的幽灵享用。
在下葬的前一天晚上，要为逝者举行一次隆重的祭奠和悼念活动，叫“家祭”。
家祭一般在晚上七、八点进行。
家祭时，孝子们头戴白帽，身穿孝服，一手扶丧棒，一手点香表，跪于香案前。
先由子女和媳妇为逝者洗脸，洗后的污水各人喝一口，不能倒掉；后由长子敬饭，长孙敬茶，重孙敬果。
随即，进行祭奠，其仪式极为复杂，有时要持续多半夜。
祭文多为颂扬逝者功德，诉说祭奠人对逝者的怀念之情。
属同一辈份的，行一道文，先长辈，后晚辈。
逝者的儿子不同于一般人，须行“三献正礼”，时间长、礼数多、祭文也长。
在祭奠中，先生念祭文一遍，阴阳诵经一遍，吹手绕孝子缓步吹奏三回，如此反复，叫“游食”。
游食毕，即“领羊”，一般牵两只公羊称“灵羊”，作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭话”，当人们猜准逝者的心愿时，羊即摆头、抖身，众孝子叩头恸哭。
起灵前，阴阳持灵前烧纸碗、盆，猛击棺材大头，将守灵鸡摔出门外，口诵经文，意在赶灵启程。
亲朋、家门中强壮者抬棺材出门，由长孙或幼子擎“灵幡”（俗称“引魂干”），于灵前呼其爷（或父）前导，长子伏棺下屈腰“背棺”而行，一孝子用白布牵引灵枢，一孝子沿路撒纸钱，称“买路钱”。
送葬时，走得越快越好，因为黄泉路上无客栈，否则灵魂就没有归宿。
送葬队伍路过人家时，人们在门前燃火以示驱鬼。
灵柩抬到坟地后，先绕墓坑左右各三圈，然后停放于墓坑沿，待时辰一到即下葬。
下葬后，阴阳埋第一铣土，接着是孝子，随后是外家四邻。
堆坟时，不得将铁铣转交他人，不能呼唤活着人的姓名。
堆坟毕，众人跪于墓前烧“纸活”、“冥币”。
葬毕归来，凡去坟地者，都必须从事主门口燃起火堆越过方可进门，意在驱除鬼邪。
逝者埋葬后第三天，孝子要为新坟培土，叫“攒三”，攒三时不许恸哭。
葬后一连7晚孝子要在坟前煨火。
在逝者院内或门前烧纸，每7天烧1次，由近及远，七七四十九天，俗称“尽期”，要对亡人进行第1次祭奠；第100天为“百日”，进行第二次祭奠。
1、2、3周年都要举行较隆重的祭奠活动。
《张连买布》的台词是什么
张连买布(节选)四姐奴名四姐娃，今十八。
容貌亚赛一朵花嫁到张连家。
奴夫把钱耍，那管家里无米下。
背地里我把媒人埋骂，我夫妻简直无缘分。
张连：清早间奔大街卖布换花，布卖了六百钱正要回家。
谁料想半路上出了拐叉，偏不偏遇见了朋友老八。
硬拉我进宝棚坐下叙话，先装烟后点火再倒严茶。
他言说到场活一同来耍，我口说不想来心像猫抓。
论输宝双指头往下一压，二不炉挂了号我不得不压。
先是赢后是输来了三下，六百钱全输光把人气杀。
出宝棚肚子饿的吱吱哇哇，身无力腿儿乏我有啥办法。
无耐了将裤带我扎了又扎，心里头真好象刀子乱扎。
这几天家里边快没米下，衣服烂补了补又开了花。
想起这穷光景我把天骂，你不该把张连给的太匝。
四姐娃她等我回转家下，没有钱没有花我怎回答。
对对对，我还是用老办法，造个谎耍个怪我哄骗与她。
搽把汗鼓鼓劲脚步放大，回家里我啥不管赶紧喂脎。
不觉得来到了我家门下，扣门环叫四姐张连回家。
四姐娃：屋里哄娃娃，得空又纺花。
耳听人唤，四姐娃，开门看，原是他大转回还。
给你把烟拿，再倒一杯茶。
不知咱的布，卖了啥价
我给你取来毛巾把汗搽。
张连：你先莫问，快与我把饭拿，咱办事放心就莫马达。
四姐娃：只要莫马达，我心就放下。
莫换回花儿，快与我把钱拿。
我要钱，供养咱的家。
张连：你这算做啥
四姐娃：我要把钱拿。
张连：吃过了饭，再给你莫要怕。
四姐娃：你不给，吃饭甭在我的家。
张连：（看来还是个硬计）开言叫声娃他妈，我把钱借给了王老八。
四姐娃：啥
咱家里这几天快没米下，拧织布还等着换棉花。
想必是又在外边把钱耍，我问你得是输给王老八
张连：不，不是。
老八他有急事需要钱花，硬逼着借咱钱我实在莫法。
四姐娃：怎么说
手指着张连夫破口大骂， 定是你赌了钱，我强盗啊
输给人家。
张连：耍钱就是个输赢麽，外可有啥里些?四姐娃:妻为你作饭担水把柴打，妻为你早晚操劳哄娃娃。
张连：女人家就要哄娃哩，还让我哄娃四姐娃:我织了三丈布命你换花，布卖了钱输完，空手回家。
老毛病全不改，常把钱耍，把家业全输光，世人笑话
张连：我可莫说婆娘家啊
生了气墨囊太大那么咳咳。
我耍钱何用你苦苦劝咱，苦苦劝咱。
你男人也非是瓷锤瓜娃，这几天我学下两把神法。
有一日天睁眼鱼龙变化，赢他个三五万立地发家。
先把那渭南县的当铺买下，长安城开盐店咱当东家。
兰州城水烟行招牌悬挂，西口外的金刚钻得喔大车来拉。
穿皮袄套和衫坐轿骑马，再不过这穷光景咱吃香喝辣。
买一院琉璃瓦高楼大厦，置几倾好田地咱广种棉花。
清早间人参汤下把喉下，到午间把燕窝拌成疙瘩。
银子钱装满柜任用任拿，买丫鬟和相公斥候咱俩。
有了钱捐功名权势更大，当巡抚坐总督布正按查。
金殿上领圣旨中堂悬挂，老皇上他与咱接成了亲家。
只要我得了运场合赢下，管教你享这些富贵荣华。
四姐娃：离城墙三十里还不下马，脸皮厚气的人牙儿打牙。
把家业全输光还说疯话，分明是欺负我妇道人家。
我说强盗啊
（张连：咋里个嘛
）你能掷
（张连：我能掷）你能压
（张连：我能压） 黑红宝儿你能掐
（张连：我在那碗里丢川花） 你能赢的发了家
（张连：我才跟他个冒对家） 我问你，把咱家
（张连：我看你婆娘可说啥家）房背后的枣儿园， 上接枣儿下种田。
吃不了个送不完，担到街上还能卖钱。
叫你能卖个几十年，挣钱能挣个几串串。
庄稼能收几十担啊，人人看了都眼馋。
强盗我，我问你，为啥卖了个枣儿园
张连：有有有，娃你妈，你坐下，听我给你个可说家。
曾不记是那一年,咱家无粮个又无钱，眼看无法过新年。
咬牙我把脚一弹，这才卖了枣儿园。
量麦子，磨白面，猪肉羊肉个用担担。
请个门神帖对联，核桃枣儿做了几天。
白馍蒸了几蒲篮，点心摆了几十盘，鞭炮买了几串串。
酒席摆了一院院，烧酒打了几罐罐。
当时你的心喜欢，咋个又问起了枣儿园
是我卖了他过了年个那呼个唉咳幺。
四姐娃：你胡扯个你胡说，把人气的打哆嗦。
再问你把咱家十亩不到九亩多，麦子长的旋涡涡。
筛不倒了拿镰割，一亩能打一担多。
强盗我，我问你，卖钱作啥
张连：有有有，娃子妈个你坐下，听我个你个可说家。
过冬至后十天，眼看就到阴历年。
耍社火把旗打，柳木腿紧跟下。
头里走的汉中离，后头紧跟铁拐李。
张果老儿倒骑驴，韩湘子把篮篮提。
高芯子，太悬巧，上头扮的《三上轿》。
低芯子太希奇，扮的苏户进妲己。
短芯子看起廖，扮的孙猴去盗桃。
里手抬的会风善，后头又抬阴公断。
马武的脸子实难看，玉虎坠有个王鹃鹃，水漫金山抱仇怨。
黄鹤楼真热闹，清风亭看起廖。
张元秀把儿找，四贤册怀抱草，伍员逃国连夜的跑。
这些新戏你莫看过，窝草后边个耍万活。
骑了个黄牛胡走着，小伙子围了一窝窝。
牛拉鼓人真多，擂起鼓捶如雨落。
秧歌场子真热闹，老汉看的胡子翘。
你言说，你大啊，咱两口吃啥家
吃的甑糕不用牙，又吃扁食肉花花。
还吃八宝甜盘子，韭黄清汤串丸子，白面油花牛蹄子。
饭一吃嘴一抹，乾州的锅盔捎了两。
娃你妈个你忘了，那一年看了社火花了吊八个那呼个唉咳幺。
对唱：你把咱大涝池卖钱做啥
我嫌他不养鱼光养蛤蟆。
白杨树我问你卖钱做啥
我嫌他长的高不求接啥。
红公鸡我问你卖钱做啥
我先他不下蛋光爱吱啦。
牛笼嘴我问你卖钱做啥
又没牛又没驴给你带家。
五花马我问你卖钱做啥
我先他性情坏爱踢娃娃。
大狸猫我问你卖钱做啥
我嫌他吃老鼠不吃尾巴。
大黄狗我问你卖钱做啥
我嫌他不咬贼光咬你妈。
作饭锅我问你卖钱做啥
我嫌他打搅团爱起疙瘩。
风箱子我问你卖钱做啥
我嫌他烧起火来七哩啪啦。
小板凳我问你卖钱做啥
我嫌他坐下低不如站下
饸烙面的汤怎么做
材料后腿肉1KG 切小块 （如果你太懒就直接肉好当然肥肉多一较香，可是....怕胖），红葱头10大颗切块 （哪里都买的到。
比一头蒜小一点，长得象洋葱，红色），酱油、酱油膏、米酒、糖（建议用红砂糖或黄冰糖小块）、五香粉做法：用少许油将红葱头爆香，加入肉炒至变色。
加糖最少两汤匙，抄1分钟。
加五香粉2/1茶匙，不要多哟，再炒1分钟。
加米酒继续炒。
最后加入酱油和酱油膏各半碗（是吃饭的小碗的碗，可不是喝面的大海碗），炒过后加一点儿水（尝尝如果比你理想中的咸淡稍淡一点就好，因为水煮干后会咸一点）就盖上锅盖用小火炖1-1.5小时即可。
清真十大火锅品牌
现在火锅品牌有很多，有各种各样种类，论养生健康当属清真火锅，当然清真火锅品牌很多，像东来顺啊，阳坊胜利啊等等，但我喜欢吃的还是红达小牛火锅，他们在内蒙古有自己的天然牧场和清真牛羊肉加工厂，服务员态度还好，去一次享受一次
生活幽默：吃鱼和吃鸡。
是解什么生肖
答案是蛇在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不善与人吵架。
从前据说有一个人养八条蛇，称之为八兄弟，有一天，他必须外出二个月才能回来，告诉蛇不要乱跑，结果二个月回来之後，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就到处寻找，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的脱壳便称之为：「蜕」变，其道理在此。
五行：已属火 五常：火属礼 体缺：无足 优点： 有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度，风度翩翩善於辞令很会钻营。
冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻始终的斗志与精神。
不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划逐步前进。