关于友谊格言
朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。
＿＿＿＿佚名宴笑友朋多，患难知交寡＿＿＿＿＿ 蒲松龄桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
＿＿＿＿＿李白莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
＿＿＿＿＿高适和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
＿＿＿＿纪伯伦谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友
＿＿＿＿＿＿谚语朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。
———林肯周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。
＿＿卡内基夫人是所有人的朋友，对谁也不是朋友——波兰谚语先相信你自己，然后别人才会相信你我——屠格涅夫人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊——林肯懂得自爱，才能得到他人友谊。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
不管怎样困难，不要求人怜悯。
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
财富不是朋友，而朋友是财富。
找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
近朱者赤，近墨者黑。
——傅玄 患难识朋友。
——列宁路遥知马力，日久见人心。
——《元曲选》情深恭维少，知己笑谈多。
——谚语独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子树直用处多，人直朋友多。
——谚语兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
——罗曼·罗兰情深恭维少，知己笑谈多。
——谚语 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——谚语酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
——谚语真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基先人而后己。
——《礼记》以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。
投我以桃，报之以李。
——《诗经》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘》居必择乡，游必择士。
——《荀子》与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
——《韩诗外传》好正道则正人至，好邪道则邪人至。
——程颢朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
——英莎士比亚世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
——西塞图友正直者日益，友邪柔者日损。
——《薛之情公读书录·交友》顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。
——拉丁谚语与朋友交，言而有信。
——《论语》己所不欲，勿施与人。
海内存知己，天涯若比临。
信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。
——西班牙谚语背后说我好话的才是朋友。
友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。
——亚里士多德朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。
——罗曼·罗兰守道不封己；择交如求师。
朋友千个少；冤家一个多。
交友应学人长；处事当克己短。
酒肉朋友易找；患难之交难逢。
万两黄金容易得；一个知心最难寻。
交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。
雪雁双飞严霜退；红梅并开坚冰融。
新结同心香未落；长守山盟情永鲜。
竹本无心皮外多生枝节；藕自有窍腹内满藏情丝。
岁寒知松柏；患难见交情。
病贫知朋友；乱离识爱情。
交以诚接以礼；近者悦远者来。
人间岁月闲难得；天下知交老更亲。
赤诚招来飞鸿落；深情激得玉石开。
得意客来情不厌；知心人到话投机。
松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
人生何处不相逢，相逢何必曾相识
朋友是什么
朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了朋友是另一个自己。
〔古罗马〕西塞罗：《朋友论》什么是朋友
朋友就是你可以精诚相待的人。
〔美国〕弗·克兰：《友谊的定义》朋友，以义合者。
〔中国〕朱熹：《四书集注·论语·乡党》朋友应比国王更重要。
〔法国〕伏尔泰：《致普鲁士王储弗列德里克的信》连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。
〔古希腊〕德漠克里特：《著作残篇》在这个世上，诚实的人最尊重、最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自我。
〔比利时〕皮尔梅：《择友》朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。
〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》忠诚的朋友是千金难买的。
〔古罗马〕塔西佗：《编年史》世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
〔美国〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》朋友——真正的朋友——之间毫无保留，财产共有。
〔古希腊〕欧里庇得：《安德洛马克》真正的朋友是这样一种人：他们襟怀坦荡，为人正直，有求必应，勇于冒险；他们能忍受一切，勇敢地牺牲一切，对朋友永不变心。
〔美国〕彭威廉：《孤独之果》真正的朋友永远不会变心。
〔英国〕乔·麦克唐纳：《洛西侯爵》一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。
〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》没有真正的朋友实在是凄凉孤独。
如果没有朋友，这世界只是荒野一片。
〔英国〕培根：《随笔集》助人为乐的人确实有。
不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。
〔德国〕海涅：《箴言集》仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
〔俄国〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。
〔美国〕爱默生：《论文集·论声望》世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。
〔古希腊〕希罗多德：《历史》我们有三种朋友：爱我们的，对我们不感兴趣的，还有恨我们的。
〔法国〕尚福尔：《名人与轶事》朋友的朋友也是我们的朋友。
〔俄国〕列失·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》一个人的朋友就是他自身所具有的吸引力。
〔美国〕爱默生：《处世之道·命运》莫逆于心，遂相与友。
〔中国〕庄周：《庄子·大宗师》顺境时容易发现朋友，逆境时就极其困难了。
〔古希腊〕艾匹克蒂塔：《语录》对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
〔古希腊〕亚里士多德，引自第欧根尼《亚里士多德传》朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事
世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》了解一个人的朋友实际上创造了那个人。
〔法国〕罗曼·罗兰：《内心的历程》朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
《旧约全书·箴言》朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。
〔苏联〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》当你有权有势时，你会发现你的朋友多如牛毛；一旦乌云笼罩你的头顶，你就孑然一身了。
〔古罗马〕奥维德：《哀怨集》有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》失去朋友如同失去生命。
〔英国〕培根：《理性主义的外饰》最亲爱的朋友啊，你是我荒野中的甘泉。
〔英国〕乔·艾略特：《西班牙吉普赛》益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辞，友善柔，友便佞，损矣。
〔中国〕孔丘：《论语·季氏》这就是朋友给人们带来的慰藉：虽说他们会离开人间，但从良好的意义上说，他们的友谊将永远存在，因为这种友谊是不朽的。
〔美国〕彭威廉：《孤独之果》常到充满活力的朋友那里去，只有这样的朋友，才能满足你的需要，只有他才能驱散你心中的空虚与烦躁
让天使光临友谊的百花园
在露珠晶莹的晨晴里，人心振奋，春意盎然。
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《泪与笑》患难里的好朋友，懂得互助互爱。
〔法国〕雨果：《海上劳工》最灵验的益寿丸是朋友。
〔保加利亚〕威·萨默维尔：《崇尚时新的人》以好人为友者自己也能成为好人。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂·吉诃德》一个真正的朋友是所有好处中最大的好处，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》朋友应是个正常人，不是看上了我的独出心裁的某些念头，而是看上了我本人。
他给我带来愉快却不要任何报答。
因此，朋友是自然的一种反论。
我是孤独的，在自然中一无所见，却能以我的存在来证实他的存在，坚持他在高度、多样性、奇特性上均与我相似，在异体形态中得到肯定。
因此，朋友是大自然的杰作。
〔美国〕爱默生：《友谊》请把最宝贵的东西献给朋友
假若你生活的退潮值得向朋友讲，那么也应该让他知道涨潮情况；在这个世界上，你走访朋友，只为消磨时光，那么，他还能算是你的朋友么
〔黎巴嫩〕纪·哈·纪伯伦：《泪与笑·心声录·友谊》交 友是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也交朋友是可以产生伟大的力量的。
〔中国〕徐特立：《历史学在社会科学中的地位》一生中交上一个挚友，也就可以称得上分外有福了。
〔英国〕托·富勒：《箴言集》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
〔中国〕庄周：《庄子·山水》君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
〔中国〕欧阳修：《朋党论》同心而共济，终始如一。
〔中国〕欧阳修；《朋党论》单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到他有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》“君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。
不过“狎而敬之”是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》与朋友交，只取其长，不计其短。
〔中国〕李惺：《西沤外集·冰言补》一个人在其人生道路上如果不注意结识新友，就会很快感到孤单。
先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。
〔英国〕塞·约翰逊，引自博斯威尔《约翰逊传》交上了坏朋友的人，是难以得到世人的敬重的。
〔俄国〕克雷洛夫：《农夫和蛇》对事业有帮助的不是大学里念的书，而是交上的朋友。
〔美国〕刘易斯：《巴比特》穷人难交新友。
〔英国〕海·谢里德：《爱尔兰移民的悲伤》什么样的人，交什么样的朋友。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《腓尼基少女》君子以文会友，以友辅仁。
〔中国〕曾子：《论语·颜渊篇》不要没有朋友，也不要有过多的朋友。
〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马科伦理学》二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
〔中国〕《周易·系辞上》一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
〔中国〕《史记·管晏列传》朋友有如凤毛麟角，因为人有千差万别。
〔英国〕约瑟夫·鲁：《一个教区牧师的沉思》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
〔中国〕白居易：《琵琶行》小人无朋。
〔中国〕欧阳修：《朋党论》是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
〔中国〕颜之推：《颜氏家训·慕贤》匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
〔中国〕荀况：《荀子·大略》选择朋友一定要谨慎
地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
〔俄国〕克雷洛夫：《小树林和火》选择朋友要谨慎，更换朋友更要谨慎。
〔美国〕富兰克林：《格言历书》没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
〔法国〕巴尔扎克：《高老头》不要与不学无术的人结为朋友，你从他们那里得不到有益的帮助。
即使遣兴消闲，也应找能与你同舟共济的挚友。
而不要理睬那些只为贪得钱财，不愿共度患难的人。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里：《卡布斯教诲录》交朋友必择胜己者，讲贯切磋，益也。
追随游玩，损也。
〔中国〕《西畴老人常言·讲学》与有权势的人交朋友是靠不住的。
〔古罗马〕费德鲁斯：《寓言集》当你有暇和别人交往时，一定要结交你所在地方的最佳伙伴。
这样做，在课余时间，能使你的言谈举止经常受到熏陶，性情也得到陶冶。
而且，结交良朋益友，总不会像结交酒肉朋友那样花钱。
〔美国〕乔治·华盛顿：《华盛顿选集》把旧友换成新交，无异于卖了果实买进花。
〔德国〕罗高：《格言诗》和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
”所以我们要知道“择交”；要交“益友”，不交“损友”。
〔中国〕谢觉哉：《交朋友的道理》在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
〔印度〕泰戈尔：《诗选》全盛时期的朋友无价值。
〔美国〕亨·亚当斯：《亨利·亚当斯的教育》你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。
只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》友小人，只能做出小事，友大人，小者也能成其大。
〔德国〕歌德：《浮士德》友 谊友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我门的缺陷，而是使他看到他目己的缺陷友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感、正直的人之间心照不宣的契约。
〔法国〕伏尔泰：《哲学辞典·友谊》友谊是联结两颗同类心灵的纽带，它们既被双方的力量联结在一起，又是独立的。
〔法国〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
〔古罗马〕西塞罗：《僧服披肩》友情是天堂，没有它就像下地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡；你在人间所做的一切，无一不是为了友情。
〔英国〕威·莫里斯：《梦见约翰·保尔》友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《沙与沫》友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
〔德国〕贝多芬：《贝多芬语录》友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。
〔法国〕莫罗阿：《人生五大问题》友谊，是我痛苦灵魂的温柔的安慰者。
你向暴风祈求平静，你把安定还给我的心；那热血沸腾青春的偶像——我最珍贵的自由，你为我细心保存
〔俄国〕普希金：《鲁斯兰和柳德米拉》友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
〔英国〕培根：《随笔集·论友谊》友谊真是一件最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬，它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感情和仁慈的妹妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时时刻刻都舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
〔意大利〕薄伽丘：《十日谈》友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
〔德国〕费尔巴哈：《基督教的本质》真正的友谊，只能植基于相近性情的结合。
〔德国〕贝多芬：《贝多芬》唯有尊敬方能产生真诚，这是应当明白的要点。
凡是爱我们，赞赏我们的人所加之于我们的，我们都能忍受；因为我们能接受他的责备而不丧失自信（万一丧失了这自信，我们便生活不下去）。
著作家中间的美满的友谊，也就靠这种混合的情操维持。
〔法国〕莫罗阿：《论友谊》友谊只存在于有道德的人之中，他们彼此相类似。
〔希腊〕芝诺，引自拉尔修：《名哲言行录》思想感情的一致产生友谊。
〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》牢固的友情，从某种不信任和抵抗中产生是正常的。
〔法国〕亚兰：《关于精神和热情》回忆学生时代的友谊会产生一种不可思议的魅力；这种魅力能使人心地善良，甚至可以影响那些无情者的神经系统。
〔英国〕本·迪斯累里：《恩迪米昂》责难是最珍贵的友谊表现方式。
〔瑞士〕史比德勒：《梦中佳人——伊玛果》最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
〔英国〕弗·培根：《科学推进论》凡是尚未憎恶人类的人，凡相信人群中还散处着若干伟大的灵魂，若干领袖的人才，若干可爱的心灵，而孜孜不倦地去寻访，且在访着之先便已爱着这些人的人，才配享受友谊。
〔法国〕莫阿利：《人生五大问题》我们越爱朋友，越不奉承他们。
纯洁的友谊表现于从不原谅任何事情。
〔法国〕莫里哀：《恨世者》十全十美的友谊是不可分割的。
一个人把自己的一切都交给了朋友，以致再也没有什么可以分给其他人的了。
相反，他很遗憾自己没有两倍、三倍、四倍之身，没有几个灵魂、几个意愿，如果有，便会将它们全都献给一个朋友。
一般的友谊则是可分的，你可以爱一个人的美貌，另一个的随和，第三个的慷慨，第四个的父爱，第五个的手足之情，不一而足。
但是，占有灵魂的友谊，以绝对权力统治灵魂的友谊只能有一个。
〔法国〕蒙田：《随笔集》交情老更亲。
〔中国〕杜甫：《奉简高三十五使君》友谊之乐是积极的。
只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。
”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
〔中国〕梁实秋：《谈友谊》但愿人长久，千里共婵娟。
〔中国〕苏拭：《水调歌头》如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
〔法国〕伏尔泰：《书信》友情是瞬间开放的花，而时间会使它结果。
〔德国〕科策布：《在英国的印度人》愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
〔黎巴嫩〕纪伯伦：《先知》友谊不再增长的时候，它马上会开始下降——对一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止的平衡状态。
〔美国〕亨利·詹姆斯：《一位女士的画像》友谊也像花朵，好好地培养，可以开得更心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢的。
〔法国〕大仲马：《红屋骑士》友谊好像酒一样，愈是年深日久，便愈是醇美。
《圣经后典·便西拉智训》友谊无需拘谨，但也不能不讲文明。
〔英国〕哈利法克斯：《文集》正如真金要在烈火中识别一样，友谊必须在逆境里经受考验。
〔古罗马〕奥维德：《哀怨集》友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看蔷薇而从后面看是刺。
〔德国〕吕克特：《婆罗门的睿知》最亲密的友谊和最强烈的憎恨，是过于亲近的缘故。
〔法国〕里瓦洛尔：《选集》我们平常所称的“朋友”与“友谊”无非是因某种机缘或出于一定利益，彼此心灵相通而形成的亲密往来和友善关系。
而我这里要说的友谊，则是两颗心灵叠合，我中有你，你中有我，浑然成为一体，令二者联结起来的纽带已消隐其中，再也无从辨认。
〔法国〕蒙田：《随笔集》如果单方面施加大大的影响，友谊将被破坏。
〔德国〕克尼格：《著作集》友谊最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得无法排除。
〔英国〕塞·约翰逊：《懒汉》重新恢复的友谊比那些没有断裂过的友谊需要更多的关心照料。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》有那么一天，我们将会忘掉一切分歧，甚至忘掉友谊，这样，我们就可以怀着一种忘我的激情毫不动摇地站在一起了。
我们在那种朴素的欢乐之中将会发现我们的友谊达到最完美的境界。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》友情的价值在于各自不丧失其独立性而交往这一点上。
〔日本〕武者小路实笃：《人生论》美德和友谊是最可贵的；实际上，友谊就是美德的一部份。
〔英国〕蒲柏，引自约翰逊《诗人列传·蒲柏》只有友谊才能认识你的价值的全面。
〔德国〕歌德：《托尔夸托·塔索》人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
〔美国〕杰·泰勒：《论友谊的性质》我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》没有自由就不会有友谊。
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罗马全面战争格言
{Quote_1}死会复生{Quote_2}人民愤怒的声音往往意味著危险{Quote_3}胜利深谋远虑的人{Quote_4}面险 ， 有备方能无患{Quote_5}勇士市最坚强的防御{Quote_6}伟大的军队在统一意志的激励下会变得极为崇高和可靠{Quote_7}啊
将军们
他们人数众多 ， 却没有多大用处
{Quote_8}正如谚语所云 ， 战争中三实七虚{Quote_9}战争让征服者获得对被征服者提出任何要求的权力{Quote_10}瓦卢斯 ， 还我军团
{Quote_11}让敌人在仇恨我们的同时惧怕我们{Quote_12}巨大的财富是战争的驱动力{Quote_13}运筹帷幄方能决胜千里{Quote_14}只有英勇之人才能享有崇高而光荣的死亡{Quote_15}有利可图的时候 ， 上位者会无所不用其极{Quote_16}侵略者在战场上的 “英勇” 表现只会招致坚定的蔑视{Quote_17}彼此畏惧的双方在相互攻击之前会三思{Quote_18}有钱可以诸事顺利 ， 战争也一样{Quote_19}没有人会被浑浑噩噩的推上战场 ， 而相信能从战争中获利的人也不会因恐惧而却步{Quote_20}在和平时期 ， 儿子埋葬父亲 ； 在战争时期 ， 父亲埋葬儿子{Quote_21}分担他人的不幸 ， 保持一种坚定勇敢的心态 ， 远胜过整天草木皆兵{Quote_22}雅典的公民们 ， 没有时间勉励大家了 ， 但是对与勇士来说 ， 寥寥数句就抵得上千言万语{Quote_23}战争是外科医生最好的学校{Quote_24}即使是最英勇的人 ， 战斗时也须讲究策略{Quote_25}苍天在上 ， 在诸神的指引下我们会挺起胸膛
战斗吧
像秋风扫落叶那样{Quote_26}高尚雄壮的音乐会令心灵激荡 ， 会帮助懦弱的人坚强 ， 激励他去追求伟大而高贵的事业{Quote_27}侍我最勤者 ， 乃侍国最忠者{Quote_29}逃跑者无缘权力与荣誉{Quote_30}逆境激发将才 ， 顺境则掩盖将才{Quote_31}明智的人会在和平时期备战{Quote_32}对优秀的将军而言 ， 运气非常重要{Quote_33}战争中 ， 不尽如人意的事情比任何时候都多{Quote_34}当起风涨潮时 ， 在岸上欣赏敌人挣扎于水中 ， 是人生一大快事{Quote_35}对勇士来说 ， 自由和荣誉就是战争提供的奖赏{Quote_36}逃亡者仍然会卷土重来
{Quote_37}然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强{Quote_38}士兵不喜欢接受出身低微者的指挥{Quote_39}战争中一次错误就足以致命{Quote_40}自己犯的错误比敌人的诡计更可能招致严重后果{Quote_41}征服者必坚韧不拔{Quote_42}战争结束之后 ， 广结盟友{Quote_43}绝不可信任与强者的联盟{Quote_44}行动时要牢记沉默与秩序的价值{Quote_45}庞大的军队总是免不了混乱{Quote_46}唯有统治者才拥有说谎的豁免权{Quote_47}必须用一切手段确保那些比我们的公民更强壮的外籍军团不致于变得太强 ， 以致于成为野蛮人{Quote_48}征服
我们终于征服了这里
{Quote_49}啊 ， 是的 ， 只剩下步兵了——可怜的乞丐那……{Quote_50}勇士对国家的贡献要高于最优秀 、 最聪明的演说家{Quote_51}汉尼拔知道如何获得胜利 ， 但不知道如何运用胜利{Quote_52}伟大战役之后 ， 通常有大雨滂沱{Quote_53}良将不惟知见得胜之道 ， 亦知不可得胜之机{Quote_54}在战时 ， 我们必须时刻准备应对突然而来的运气及无法预知的意外{Quote_55}姑息一人的罪过 ， 就等于鼓励众人犯罪{Quote_56}我们应在和平时期备战{Quote_57}征服是唯一的法则{Quote_58}好计划应能随机应变{Quote_59}居安思危 ， 方为全身之道{Quote_60}如果一个人不知道自己航向那个港口 ，任何风向都不能令他喜悦{Quote_61}兵贵神速{Quote_62}一堆建材不能叫做房子 ， 如同一群暴民不能叫做军队一样{Quote_63}草率决策是危险的{Quote_64}残酷的战争铸造和平{Quote_65}伟大的帝国不是用谦卑怯懦来维系的{Quote_66}即使是最勇敢的人也会被突如其来的恐怖所惊吓{Quote_67}判断力及审慎是将军必备的才能{Quote_68}虚假的和平比战争更加危险{Quote_69}苟且偷安只会消磨一切伟大而高贵的进取精神{Quote_70}战争中金钱的作用远胜武器{Quote_71}埋伏若是被识破 、 并被反包围的话 ， 不但无法达到预期的目的 ， 反而会付出更惨重的代价{Quote_72}勇气很少与生俱来 ， 多数情况下要通过严苛的训练和铁一般的纪律来约束铸就{Quote_73}正确判断战争态势的人才能百战不殆{Quote_74}体力不济的士兵不可冲锋陷阵{Quote_75}胜利青睐深谋远虑的人{Quote_76}敌人尸体的气息令人愉悦{Quote_77}拥有神赐的高昂士气的一方将会无坚不摧{Author_1}埃斯库罗斯 古希腊三大悲剧作家之一{Author_2}埃斯库罗斯 古希腊三大悲剧作家之一{Author_3}拉丁谚语{Author_4}伊索 古希腊寓言作家{Author_5}阿尔凯奥斯 古希腊四行诗人{Author_6}阿基达姆斯 斯巴达国王{Author_7}阿里斯托芬 古希腊喜剧作家{Author_8}亚里士多德 古希腊三大哲人之一{Author_9}尤利乌斯 · 凯撒 古罗马独裁者{Author_10}奥古斯都 · 凯撒 当瓦卢斯的军队在条顿堡森林被消灭之后{Author_11}卡利古拉 古罗马帝国皇帝{Author_12}西塞罗 古罗马政治家、雄辩家、著作家{Author_13}西塞罗 古罗马政治家、雄辩家、著作家{Author_14}戴奥尼索斯 叙拉古王国的暴君{Author_15}雅典的埃乌培莫斯{Author_16}赫莫克利特斯 叙拉古王国的悲剧名将{Author_17}赫莫克利特斯 叙拉古王国的悲剧名将{Author_18}赫莫克利特斯 叙拉古王国的悲剧名将{Author_19}赫莫克利特斯 叙拉古王国的悲剧名将{Author_20}希罗多德 古希腊历史学家、 被尊为 “历史之父”{Author_21}希罗多德 古希腊历史学家、 被尊为 “历史之父”{Author_22}希波克拉底 古希腊名医、 被尊为 “医学之父”{Author_23}希波克拉底 古希腊名医、 被尊为 “医学之父”{Author_24}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗] 作者{Author_25}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗] 作者{Author_26}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗] 作者{Author_27}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗] 作者{Author_29}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗] 作者{Author_30}贺拉斯 古罗马三大诗人之一{Author_31}贺拉斯 古罗马三大诗人之一{Author_32}李维 古罗马历史学家{Author_33}李维 古罗马历史学家{Author_34}卢克莱修 古罗马哲学家、 诗人{Author_35}莱克格斯 斯巴达法典的创立者{Author_36}米南德 古希腊戏剧作家{Author_37}孟子 [梁惠王章句上]{Author_38}奥诺山德{Author_39}拉丁谚语{Author_40}伯里克利 雅典民主政治家{Author_41}波西乌斯 古罗马诗人{Author_42}希腊谚语{Author_43}费德鲁斯 古罗马寓言家{Author_44}弗米欧 雅典的政治家、 军事家{Author_45}欧里庇得斯 古希腊三大悲剧作家之一{Author_46}柏拉图 古希腊三大哲人之一{Author_47}柏拉图 古希腊三大哲人之一{Author_48}普劳图斯 古罗马喜剧作家{Author_49}普劳图斯 古罗马喜剧作家{Author_50}普劳图斯 古罗马喜剧作家{Author_51}玛哈巴尔 汉尼拔部下名将{Author_52}普鲁塔克 古希腊传记作家、 哲学家{Author_53}波利比阿 古希腊历史学家{Author_54}波利比阿 古希腊历史学家{Author_55}帕布留斯 · 西鲁斯 古罗马智者{Author_56}帕布留斯 · 西鲁斯 古罗马智者{Author_57}帕布留斯 · 西鲁斯 古罗马智者{Author_58}帕布留斯 · 西鲁斯 古罗马智者{Author_59}帕布留斯 · 西鲁斯 古罗马智者{Author_60}塞涅卡 古罗马哲学家、 悲剧作家、 政治家{Author_61}西利乌斯 · 伊达利库斯{Author_62}苏格拉底 古希腊三大哲人之一{Author_63}索福克勒斯 古希腊三大悲剧作家之一{Author_64}帕布留斯 · 斯塔提乌斯 古罗马诗人{Author_65}塔西陀 古罗马历史学家{Author_66}塔西陀 古罗马历史学家{Author_67}塔西陀 古罗马历史学家{Author_68}塔西陀 古罗马历史学家{Author_69}塔西陀 古罗马历史学家{Author_70}修昔底德 堪与希罗多德比肩的古希腊历史学家{Author_71}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{Author_72}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{Author_73}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{Author_74}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{Author_75}拉丁谚语{Author_76}亚勒斯 · 维提鲁斯{Author_77}色诺芬 古希腊历史学家、 作家、 苏格拉底的门徒{quote_78}只有逝者方能得享永久的和平{quoted_79}柏拉图 古希腊三大哲人之一{quote_80}Veni ， vidi ， vici{trans_81}我来 ， 我见 ， 我征服{quoted_82}盖乌斯 · 尤利乌斯 · 凯撒 古罗马独裁者{quote_83}Silent enim leges inter arma{trans_84}在战争时期法律就是一纸空文{quoted_85}西塞罗 古罗马政治家、 雄辩家、 著作家{quote_86}我们为赢取和平而战{quoted_87}亚里士多德 古希腊三大哲人之一{quote_88}较之睡觉 、 爱情 、 唱歌和舞蹈 ， 战争更容易让人类乐此不疲{quoted_89}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗] 作者{quote_90}战争只会舍弃懦夫 ， 而非勇士{quoted_91}阿那克瑞翁 古希腊抒情诗人{quote_92}未曾体验过战争的人总对其有著浪漫的憧憬{quoted_93}品达 古希腊田园诗人{quote_94}大事常启于细微末节{quoted_95}盖乌斯 · 尤利乌斯 · 凯撒 古罗马独裁者{quote_96}Bella detesta matribus{trans_97}战争是母亲的梦魇{quoted_98}贺拉斯 古罗马三大诗人之一{quote_99}Bella ， horida bella{trans_100}战争 ， 可怕的战争
{quoted_101}维吉尔 古罗马三大诗人之一{quote_102}心甘情愿的臣服总比被迫的顺从要好{quoted_103}色诺芬 古希腊历史学家、 作家、 苏格拉底的门徒{quote_104}永远无法事先断定战争的天平会倾向哪一方{quoted_105}塞涅卡 古罗马哲学家、 悲剧作家、 政治家{quote_106}斯巴达人不问敌人有多少 ， 只问敌人在哪里{quoted_107}亚吉斯二世 斯巴达国王{quote_108}带著这面盾牌回来 ， 或是永远躺在上面{quoted_109}一位斯巴达女人对她儿子所言{quote_110}战场上 ， 勇气胜于数量{quoted_111}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{quote_112}勇气即是对死亡和痛苦的蔑视{quoted_113}塔西陀 古罗马历史学家{quote_114}以不教民战 ， 是谓弃之{quoted_115}孔子 [论语 · 子路第十三]{quote_116}在战争中 ， 真理是最先阵亡的{quoted_117}埃斯库罗斯 古希腊三大悲剧作家之一{quote_118}Dulce et decorum est pro patria mori{trans_119}为国捐躯是光荣而甜蜜的{quoted_120}贺拉斯 古罗马三大诗人之一{quote_121}Qui desiderat pacem ， praeparet bellum{trans_122}想要和平的人就得准备战争{quoted_123}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{quote_124}埋伏若是被识破 、 并被反包围的话 ， 不但无法达到预期的目的 ， 反而会付出更惨重的代价{quoted_125}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{quote_126}刀剑唤醒暴虐{quoted_127}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗]作者{quote_128}谁第一个铸造杀人的刀剑
他的心一定坚如铁石{quoted_129}提布留斯 · 阿尔比乌斯 古罗马诗人{quote_130}如此结束了一天的血腥{quoted_131}荷马 古希腊盲诗人、[荷马史诗]作者{quote_132}Quae caret ora cruore nostro?{trans_133}哪片海岸没有我们的血迹
{quoted_134}贺拉斯 古罗马三大诗人之一{quote_135}武力维系和平{quoted_136}拉丁谚语{quote_137}诸神宠爱冒险者{quoted_138}奥维德 古罗马三大诗人之一{quote_139}伟大的帝国不是用谦卑怯懦来维系的{quoted_140}塔西陀 古罗马历史学家{quote_141}Fortes fortuna adiuvat{trans_142}命运眷顾勇士{quoted_143}泰伦斯 古罗马剧作家{quote_144}只有勇士才能享有伟大而高贵的死亡{quoted_145}戴奥尼索斯 叙拉古王国的暴君{quote_146}勇气很少与生俱来 ， 多数情况下要通过严苛的训练和铁一般的纪律来约束铸就{quoted_147}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{quote_148}Fortis cadere ， cedere non potest{trans_149}勇士可能倒下 ， 但他不会屈服{quoted_150}拉丁谚语{quote_151}在和平时期 ， 儿子埋葬父亲 ； 在战争时期 ， 父亲埋葬儿子{quoted_152}希罗多德 古希腊历史学家、 被尊为 “历史之父”{quote_153}英雄竞相在阵上仆倒
{quoted_154}圣经 [撒母耳记下 · 一章廿五节]{quote_155}你的墙垣必因骑马的和战车 、 辎重车的响声而震动{quoted_156}圣经 [以西结书 · 廿六章十节]{quote_157}Alta sedent civilis vulnera dextrae{trans_158}内乱造成的创伤难以愈合{quoted_159}卢坎 古罗马诗人{quote_160}一场海战可以毁掉你一整天{quoted_161}修昔底德 堪与希罗多德比肩的古希腊历史学家{quote_162}Fas est et ab hoste doceri{trans_163}学习是件好事 ， 即使是从敌人身上{quoted_164}奥维德 古罗马三大诗人之一{quote_165}在指挥之前先学习服从{quoted_166}梭伦 雅典的政治家、 诗人及立法者、 被尊为 “贤人”{quote_167}分进 ， 合击{quoted_168}军事格言{quote_169}分化对手 ， 而后征服{quoted_170}军事格言{quote_171}Victi vincimus{trans_172}征服
我们终于征服了这里
{quoted_173}普劳图斯 古罗马喜剧作家{quote_174}Flet victus ， victor interiit{trans_175}若被征服者仍然哭泣哀悼 ， 征服就未竟全功{quoted_176}拉丁谚语{quote_177}勇气可以教导 ， 正如儿童可以学习说话{quoted_178}欧里庇得斯 古希腊三大悲剧作家之一{quote_179}Timidi mater non flet{trans_180}懦夫之母不懂得哀伤悲泣{quoted_181}拉丁谚语{quote_182}在勇士眼中 ， 危险如同日光般闪亮{quoted_183}欧里庇得斯 古希腊三大悲剧作家之一{quote_184}经常面对危险 ， 会让你习以为常{quoted_185}塞涅卡 古罗马哲学家、 悲剧作家、 政治家{quote_186}为国捐躯是最高贵的牺牲{quoted_187}荷马 古希腊盲诗人、 [荷马史诗]作者{quote_188}兵者 ， 诡道也{quoted_189}孙子兵法 [始计第一]{quote_190}战神憎恨迟疑者{quoted_191}欧里庇得斯 古希腊三大悲剧作家之一{quote_192}Alea iacta est{trans_193}骰子已掷出{quoted_194}盖乌斯 · 尤利乌斯 · 凯撒 古罗马独裁者{quote_195}Vae victus{trans_196}被征服是一场灾难{quoted_197}李维 古罗马历史学家{quote_198}让所有人到场 ， 接受胜利的奖赏吧{quoted_199}维吉尔 古罗马三大诗人之一{quote_200}勇士是城市最坚强的防御{quoted_201}阿尔凯奥斯 古希腊四行诗人{quote_202}侵略者在战场上的 “英勇” 表现只会招致坚定的蔑视{quoted_203}赫莫克利特斯 叙拉古王国的悲剧名将{quote_204}比起屠杀来 ， 蔑视更能刺痛敌人的心{quoted_205}威吉修斯 古罗马帝国军事著作家、 著有[罗马军制]{quote_206}勇气源于自尊 ， 自尊源于自控{quoted_207}修昔底德 堪与希罗多德比肩的古希腊历史学家{quote_208}为浩劫恸哭吧
释出战争之犬{quoted_209}莎士比亚 [凯撒大帝 · 第三幕 · 第一场]{quote_210}强者肆意横行 ， 弱者逆来顺受{quoted_211}修昔底德 堪与希罗多德比肩的古希腊历史学家{quote_212}巨大的财富是战争的驱动力{quoted_213}西塞罗 古罗马政治家、 雄辩家、 著作家{quote_214}知可以战与不可以战者胜{quoted_215}孙子兵法 [谋攻第三]{quote_216}判断力及审慎是将军必备的才能{quoted_217}塔西陀 古罗马历史学家{quote_218}勇士的选择就是要么光荣地战斗 ， 要么高贵地死亡{quoted_219}索福克勒斯 古希腊三大悲剧作家之一{quote_220}我们应在和平时期备战{quoted_221}帕布里留斯 · 西鲁斯 古罗马智者{quote_222}凡治众如治寡 ， 分数是也{quoted_223}孙子兵法 [兵势第五]{quote_224}先发制人 ， 后发制于人{quoted_225}赫莫克利特斯 叙拉古王国的悲剧名将{quote_226}明智的人在和平时期备战{quoted_227}贺拉斯 古罗马三大诗人之一{quote_228}兵非贵益多也 ， 惟无武进{quoted_229}孙子兵法 [行军第九]
急需关于西方古代名人名言（要是古罗马时代的）
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I conquered】 中文：我来,我见,我征服!!!Cowards die many times before their deaths.懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。
年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。
你即使是收获了全世界，如果没有人与你分享，你将倍感凄凉。
先分化，再征服(divide and conquer) 6:人出于本性，往往更加相信和畏惧没有见过、隐秘陌生的东西。
杀1个人，那是凶手杀100个人，那是英雄孤注一掷；胜败一举；采取断然手段.--------凯撒智者从他的敌人那儿学到知识。
-------------阿里斯托芬“狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子”——亚历山大大帝“如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。
”——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。
“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。
”——希波克拉提斯 伯罗奔尼撒战争中的雅典将军“拿住它，或者躺在上面。
”——据说一位斯巴达母亲将盾牌 交给自己儿子并这样说“蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。
”——维克提乌斯 古罗马军事理论家和著作家“总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。
”——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。
“骰子已经掷下。
”——恺撒，在越过卢比孔河的时候“懦夫的母亲不会哭泣”——拉丁谚语（拉丁姆是罗马城附近的区域）“最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。
”——西塞罗“在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。
即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。
这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。
如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。
无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。
他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。
”——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。
“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里”——《温泉关墓志铭》“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。
”——斯巴达王迪奥尼斯 在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复“斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。
”——斯巴达名言“只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。
”——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对希腊人的答复。
“我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。
”——地米斯托克利 雅典海军之父“瓦卢斯，还我军团
”——公元9年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭We make war that we may live in peace -- Aristotle战争才能带来和平——亚里斯多德(古希腊大哲学家,科学家)The sinews of war are infinite money -- Cicero无穷的金钱是战争的原动力——西塞罗(古罗马政治家、雄辩家、著作家)惟有死者方可看到战争结束。
(希腊·柏拉图)狼并不在意它面前的羊是一只还是一群.-----罗马诗人维吉尔色子已掷出.-----不知道谁说的和平时儿子埋葬父亲战争时父亲埋葬儿子--------希罗多德面对危险，有备方能无患。
——————伊索让他们怕我如同憎恨我一样。
---------卡尼古拉
有关友谊朋友的格言警句
人们烦恼、迷惑，实因看得太近，而又想得太多。
〔法〕罗曼?罗兰能否活得没有烦恼，这是对理智和修养的检验。
〔英〕哈兹里特：《犹太人的解放》富人唯独不能消除的烦恼就是钱所不能消除的那些烦恼，这是比受穷更令人烦恼的那种烦恼。
〔美〕纳什：《可怕的人们》生活富裕而思想烦恼，不如饥饿而死以免除忧惧。
〔希腊〕爱比克泰德：《说话录》贵人和贱人一样，各有各的烦恼。
〔英〕狄更斯：《艰难时世》荣华富贵之心越重和生性越敏感的人，烦恼也越多。
〔德〕海因里希?伯尔：《莱尼和他们》那种对于生活的无尽止的厌倦，实在比死更可怕。
〔英〕雪莱：《麦布女王》对人性认识浅薄，不改造性情而改变其他一切以求快乐的人，不但将虚度一生毫无收获，而且往往会增加他本来所要消除的苦恼。
〔英〕科尔顿聪明人不注意自己不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。
〔英〕哈伯特希望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味，有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温文集》见人烦恼，切莫幸灾乐祸；见人如意，切莫情绪低落。
〔英〕蒲柏：《人论》在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐，烦恼与恐惧。
〔英〕培根：《论家庭》如果所有的人都把自己的烦恼拿到市场上去同他们的邻人交易，任何人在看到了别人的烦恼之后，都会宁可把自己的烦恼重新搬回家去。
〔希腊〕希罗多德：《历史》我傻问题：神既剥夺了我的目光，还要我白天操劳
〔希腊〕弥尔顿：《叹失明》麻烦是说来就来的。
他一旦真来的话，就应该尽可能和颜悦色地接待他。
像收税官一样，他是个令人在家里感到不自在的角色，可是你待他越殷勤，他就走得越快。
〔美〕A?沃德：《阿蒂默斯?沃德在伦敦》你难道不能诊治那种病态心理，从记忆中拔去一桩根深蒂固的忧郁，拭掉那写在脑筋上的烦恼，用一种使人忘却一切的甘美的药剂，把那堆满在胸间，重压在心头的积毒扫除干净吗
〔英〕莎士比亚：《麦克白》最好永远不要去麻烦麻烦，直到麻烦麻烦了你。
否则你只会使你的麻烦变得更为麻烦。
〔美〕凯普尔：《麻烦》厌恶比爱和恨还要深些，因为厌恶是神经的自然作用，是我们改变不了的。
〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家》当你被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪的时候，我是否应该大胆地告诉你，你可以凭自己的意志力，改变你的心境。
〔美〕卡耐基：《美好的人生》所拥有的东西大部份都因拥有而变小了，我们的快乐试图经由不断地在我们身上变新而维持其自身。
当我们对拥有的东西产生厌倦的同时，我们也对自身产生厌倦。
〔德〕尼采：《快乐的科学》每人有每人的烦恼。
每人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的，只不过，人人的烦恼都不一样。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》阅读历史吧，试着将你的眼光扩展到一千年之远——从永恒的观点来看，你将会发现“你的”烦恼是多么微不足道。
〔美〕卡耐基：《美好的人生》社会的肮脏事使一个坚强的人不可能为私事而烦恼，这是真正的幸事。
〔德〕马克思：《马克思致阿尔诺德?卢格》一旦欲望与痛苦放松了一个人，让他稍获喘气，倦怠便立刻而至……人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间。
〔德〕叔本华：《叔本华生平及其学说》一切疲惫者都诅咒太阳，认为树的价值只在——荫凉。
〔德〕尼采：《疲惫者的判断》烦恼是心智的沉溺。
〔美〕富兰克林对于具有高度自觉和深远透彻的心灵的人来说，痛苦和烦恼是他必备的气质。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《陀思妥耶夫斯基文集》人生苦恼的根源之一，就是不能摆脱，在恋爱上尤其如此。
〔古罗马〕辛尼加只要是人，谁也无法了无烦忧，平静无事地过完一生。
〔古希腊〕埃斯库罗斯：《献展品的女人们》舒适的生活将会带来无限的烦恼的。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》每人有每人的烦恼。
每人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的，只不过，人人的烦恼都不一样。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》仅仅那些能具有深厚爱情的人，才能再体会出更大的苦恼。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《少年时代》世界上最奇怪的事情是：小小的烦恼，只要一开头儿，就会渐渐地变成比原来厉害无数倍的烦恼。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温文集》不论谁都有大大小小的烦恼。
〔日〕池田大作：《青春寄语》苦恼的不独你自己。
人人都有某些苦恼，只是形式各异罢了。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人会喜欢苦恼，而且必须很喜欢苦恼。
〔英〕凯萨琳?曼殊菲尔：《写给理查?马里的信》只有烦恼才是最具正确意义的。
因为它能使人谦逊。
〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》有过各种烦恼，才能体味到各种幸福。
〔日〕池田大作：《女性箴言》没有烦恼就没有进步，烦恼是前进的动力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》深沉的烦恼、苦闷和痛苦比浅薄和廉价的快乐毕竟要幸福些。
〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
〔英〕狄更斯：《远大前程》相思之苦和爱情的烦恼使人的心灵受到最厉害的折磨。
〔奥〕茨威格：《爱与同情》可惜的是，在这个世界上，人心里一踏实，马上就得再去找点儿别的烦恼。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温文集》缺乏和烦恼也实在是人生的一杆之两端。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》烦恼是其它动物所不知的一种痛苦的形式。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》多愁多虑，多烦多恼，都是庸人自扰。
〔中〕邹韬奋：《邹韬奋文集》人生最大的苦恼，不在自己拥有的太少，而在自己想望的太多。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》苦恼的最大来源是患得患失，人们常参不透，你要有所取，必须有所舍。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》人们烦恼迷惑，实因看得太近，而又想得太多。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。
〔英〕哈利法克斯：《道德思想及见解》人们对巨大的折磨往往比对每天琐碎的烦恼更容易忍受。
〔西班牙〕拉福雷特：《一无所获》朝前迈步而烦恼比裹足不前而烦恼要好得多。
〔英〕狄更斯：《狄更斯传》用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。
〔美〕马克?吐温：《镀金时代》苦恼在孤独中是要好受一些的。
〔美〕盖伊?博尔顿：《雪莱情史》少胡思乱想则也少烦恼。
〔中〕沈从文：《沈从文文集》鲁钝的灵魂所不能控制的烦恼，应该用理智来驱除。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。
〔英〕狄更斯：《德鲁德察》人为烦恼所苦时，神便赐予他表达的力量。
〔德〕叔本华：《意志与观念世界》你能够无事生非、自寻烦恼，同样，你也能克服它们。
这个选择权就在于你自己。
〔美〕比尔?利特尔：《人是怎样自寻烦恼的》解除自己的烦恼唯有靠自己。
〔日〕池田大作：《女性箴言》人的烦恼多半是由于自私和对别人的不信任。
如能多保存一点天真，对自己所将付出的不要太吝啬，烦恼自会减少。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》莫把烦恼放在心上，免得白了少年头；莫把烦恼放在心上，免得未老先丧生。
〔英〕狄更斯：《德鲁德疑学》要是一年四季，全是游戏的假日，那么游戏也会变得像工作一般令人烦厌。
惟真因为它们是不常有的，所以人们才会盼望它们的到来。
只有偶然难得的事件，才有勾引世人兴味的力量。
〔英〕莎士比亚：《享利四世上篇》苦恼，不管什么样的苦恼，一个有理智的心灵，总可以找到毅力和勇气来抵抗它。
一个巨大的苦痛，常常是一个很好的教训。
〔法〕缪塞：《弗雷德利克和贝尔奈莱特》
急求!!谁知道珍惜友谊的格言、谚语
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
―――王维《送元二使安西》 1.朋友是亲密的永久伙伴。
2.朋友之间不用言歉。
3.朋友永远第一，朋友的事永远最紧要。
4.对话就是在敌手之间，而决不会是在朋友之间进行。
5.朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士 6.友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。
———林肯 7.周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。
＿＿卡内基夫人 8.是所有人的朋友，对谁也不是朋友——波兰谚语 9.先相信你自己，然后别人才会相信你我——屠格涅夫 10.人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊——林肯 11.兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林 12.怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
——罗曼•罗兰 谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友
＿＿＿＿＿＿谚语 朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士 友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。
———林肯 周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。
＿＿卡内基夫人 是所有人的朋友，对谁也不是朋友——波兰谚语 先相信你自己，然后别人才会相信你我——屠格涅夫 人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊——林肯 懂得自爱，才能得到他人友谊。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
不管怎样困难，不要求人怜悯。
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
财富不是朋友，而朋友是财富。
找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
近朱者赤，近墨者黑。
——傅玄 患难识朋友。
——列宁 路遥知马力，日久见人心。
——《元曲选》 情深恭维少，知己笑谈多。
——谚语 独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子 树直用处多，人直朋友多。
——谚语 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林 怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
——罗曼·罗兰 情深恭维少，知己笑谈多。
——谚语 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——谚语 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
——谚语 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 先人而后己。
——《礼记》 以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。
投我以桃，报之以李。
——《诗经》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘》 居必择乡，游必择士。
——《荀子》 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
——《韩诗外传》 好正道则正人至，好邪道则邪人至。
——程颢 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
——英莎士比亚 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
——西塞图 友正直者日益，友邪柔者日损。
——《薛之情公读书录·交友》 顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。
——拉丁谚语 与朋友交，言而有信。
——《论语》 己所不欲，勿施与人。
海内存知己，天涯若比临。
信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。
——西班牙谚语 背后说我好话的才是朋友。
友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。
——亚里士多德 朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。
——罗曼·罗兰 守道不封己；择交如求师。
朋友千个少；冤家一个多。
交友应学人长；处事当克己短。
酒肉朋友易找；患难之交难逢。
万两黄金容易得；一个知心最难寻。
交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。
雪雁双飞严霜退；红梅并开坚冰融。
新结同心香未落；长守山盟情永鲜。
竹本无心皮外多生枝节；藕自有窍腹内满藏情丝。
岁寒知松柏；患难见交情。
病贫知朋友；乱离识爱情。
交以诚接以礼；近者悦远者来。
人间岁月闲难得；天下知交老更亲。
赤诚招来飞鸿落；深情激得玉石开。
得意客来情不厌；知心人到话投机。
松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
人生何处不相逢，相逢何必曾相识
朋友是什么
朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应 世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了 朋友是另一个自己。
〔古罗马〕西塞罗：《朋友论》 什么是朋友
朋友就是你可以精诚相待的人。
〔美国〕弗·克兰：《友谊的定义》 朋友，以义合者。
〔中国〕朱熹：《四书集注·论语·乡党》 朋友应比国王更重要。
〔法国〕伏尔泰：《致普鲁士王储弗列德里克的信》 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。
〔古希腊〕德漠克里特：《著作残篇》 在这个世上，诚实的人最尊重、最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自我。
〔比利时〕皮尔梅：《择友》 朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。
〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》 忠诚的朋友是千金难买的。
〔古罗马〕塔西佗：《编年史》 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
〔美国〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》 朋友——真正的朋友——之间毫无保留，财产共有。
〔古希腊〕欧里庇得：《安德洛马克》 真正的朋友是这样一种人：他们襟怀坦荡，为人正直，有求必应，勇于冒险；他们能忍受一切，勇敢地牺牲一切，对朋友永不变心。
〔美国〕彭威廉：《孤独之果》 真正的朋友永远不会变心。
〔英国〕乔·麦克唐纳：《洛西侯爵》 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。
〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》 没有真正的朋友实在是凄凉孤独。
如果没有朋友，这世界只是荒野一片。
〔英国〕培根：《随笔集》 助人为乐的人确实有。
不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。
〔德国〕海涅：《箴言集》 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
〔俄国〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》 圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。
〔美国〕爱默生：《论文集·论声望》 世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。
〔古希腊〕希罗多德：《历史》 我们有三种朋友：爱我们的，对我们不感兴趣的，还有恨我们的。
〔法国〕尚福尔：《名人与轶事》 朋友的朋友也是我们的朋友。
〔俄国〕列失·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》 一个人的朋友就是他自身所具有的吸引力。
〔美国〕爱默生：《处世之道·命运》 莫逆于心，遂相与友。
〔中国〕庄周：《庄子·大宗师》 顺境时容易发现朋友，逆境时就极其困难了。
〔古希腊〕艾匹克蒂塔：《语录》 对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
〔古希腊〕亚里士多德，引自第欧根尼《亚里士多德传》 朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事
世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》 了解一个人的朋友实际上创造了那个人。
〔法国〕罗曼·罗兰：《内心的历程》 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
《旧约全书·箴言》 朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。
〔苏联〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》 当你有权有势时，你会发现你的朋友多如牛毛；一旦乌云笼罩你的头顶，你就孑然一身了。
〔古罗马〕奥维德：《哀怨集》 有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》 失去朋友如同失去生命。
〔英国〕培根：《理性主义的外饰》 最亲爱的朋友啊，你是我荒野中的甘泉。
〔英国〕乔·艾略特：《西班牙吉普赛》 益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辞，友善柔，友便佞，损矣。
〔中国〕孔丘：《论语·季氏》 这就是朋友给人们带来的慰藉：虽说他们会离开人间，但从良好的意义上说，他们的友谊将永远存在，因为这种友谊是不朽的。
〔美国〕彭威廉：《孤独之果》 常到充满活力的朋友那里去，只有这样的朋友，才能满足你的需要，只有他才能驱散你心中的空虚与烦躁
让天使光临友谊的百花园
在露珠晶莹的晨晴里，人心振奋，春意盎然。
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《泪与笑》 患难里的好朋友，懂得互助互爱。
〔法国〕雨果：《海上劳工》 最灵验的益寿丸是朋友。
〔保加利亚〕威·萨默维尔：《崇尚时新的人》 以好人为友者自己也能成为好人。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂·吉诃德》 一个真正的朋友是所有好处中最大的好处，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》 朋友应是个正常人，不是看上了我的独出心裁的某些念头，而是看上了我本人。
他给我带来愉快却不要任何报答。
因此，朋友是自然的一种反论。
我是孤独的，在自然中一无所见，却能以我的存在来证实他的存在，坚持他在高度、多样性、奇特性上均与我相似，在异体形态中得到肯定。
因此，朋友是大自然的杰作。
〔美国〕爱默生：《友谊》 请把最宝贵的东西献给朋友
假若你生活的退潮值得向朋友讲，那么也应该让他知道涨潮情况；在这个世界上，你走访朋友，只为消磨时光，那么，他还能算是你的朋友么
〔黎巴嫩〕纪·哈·纪伯伦：《泪与笑·心声录·友谊》 交 友 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也 交朋友是可以产生伟大的力量的。
〔中国〕徐特立：《历史学在社会科学中的地位》 一生中交上一个挚友，也就可以称得上分外有福了。
〔英国〕托·富勒：《箴言集》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
〔中国〕庄周：《庄子·山水》 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
〔中国〕欧阳修：《朋党论》 同心而共济，终始如一。
〔中国〕欧阳修；《朋党论》 单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到他有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》 “君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。
不过“狎而敬之”是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》 事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》 与朋友交，只取其长，不计其短。
〔中国〕李惺：《西沤外集·冰言补》 一个人在其人生道路上如果不注意结识新友，就会很快感到孤单。
先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。
〔英国〕塞·约翰逊，引自博斯威尔《约翰逊传》 交上了坏朋友的人，是难以得到世人的敬重的。
〔俄国〕克雷洛夫：《农夫和蛇》 对事业有帮助的不是大学里念的书，而是交上的朋友。
〔美国〕刘易斯：《巴比特》穷人难交新友。
〔英国〕海·谢里德：《爱尔兰移民的悲伤》 什么样的人，交什么样的朋友。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《腓尼基少女》 君子以文会友，以友辅仁。
〔中国〕曾子：《论语·颜渊篇》 不要没有朋友，也不要有过多的朋友。
〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马科伦理学》 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
〔中国〕《周易·系辞上》 一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
〔中国〕《史记·管晏列传》 朋友有如凤毛麟角，因为人有千差万别。
〔英国〕约瑟夫·鲁：《一个教区牧师的沉思》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
〔中国〕白居易：《琵琶行》
机遇的名人名言有哪些
机会无所不在。
要随时撒下钓钩，鱼儿常在你最意料不到的地方游动。
〔古罗马〕奥维德：《爱的艺术》神明在治理着一切，……而在对人类事务的治理中，机遇是与他合作的。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》有一位身手不凡的大师，他不费什么气力就能胜过我们所有的人，这位大师名叫“机运”。
〔法〕加博里欧：《第113号卷宗》行动要看时机，就像开船要趁涨潮。
〔英〕莎士比亚：《恺撒大帝》机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生，除此比喻，机遇又能是什么呢
上天给了我们机遇，而我们则必须按自己的设计塑造它。
〔德〕席勒：《庚?卡洛斯》对那些不会利用时机的人来说，机会意味着什么呢
它只不过是被时间的波涛冲走的未受过精的蛋卵而已。
〔英〕乔?艾略特：《教区生活场景》机会就是暴君啊
〔俄〕契诃夫：《自白》生活有自己的智谋，给这智谋取个名字，就叫时机。
〔苏〕高尔基时机乃是超乎人类能力的大自然的力量。
无论你怎么渴望，在未来临之前，樱花绝不可能盛开；无论你怎样焦急，在时尚未成熟的时候，做事必然无法成功。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》凡是成大事的人，无不等待时机的来临。
既不焦虑，也不慌张，静静地处理眼前的工作。
伟人等待时机的心情，恰似等待春天的樱树。
然而，消极地等待，无异是企求侥幸。
樱树虽然静静地等待着春天，却无时不在养精蓄锐。
没有储蓄精力，时机即使到了，仍然一无所成。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》对聪明人来说，不存在什么机运不机运的问题。
〔德〕蒂克：《机遇》机运总是站在谨慎这一边。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《珀里托斯》机运支配人，而不是人支配机运。
〔古希腊〕希罗多德：《历史》机运的威力遍及世界每一个角落。
〔古罗马〕奥维德：《爱的艺术》机会总是最及时的。
〔古罗马〕普劳图斯：《撒谎者》快跑者未必能赢，力战者未必得胜，智慧者未必得粮食，明哲者来必得财富，灵巧者未必得喜悦；他们所有的只是时间和机遇。
《旧约全书?传道书》机运和勇气是一个不可分割的整体。
〔古罗马〕维吉尔：《伊尼特》大自然赐给每个人相同的机会。
〔意〕达?芬奇：《达?芬奇寓言》机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。
〔法〕夏尔?尼科尔：《当作步入人生……》机遇与奇想统治着世界。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》没有机会
这真是弱者的最好供词。
〔法〕拿破仑为能人提供机会，这是我的原则。
〔法〕拿破仑：《流放中的拿破仑》只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。
〔英〕弗?培根：《随笔》智者创造的机会比他得到的机会要多。
〔英〕弗?培根：《随笔?论礼貌和尊敬》幸运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的，但作为整体却光辉灿烂。
同样，一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。
〔英〕弗?培根：《培根论人生》才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。
〔英〕约翰逊：《快乐的期待》运气通常照顾深思熟虑者。
〔瑞典〕诺贝尔梦和预感出乎内心，机遇则来自外在。
〔瑞士〕海塞：《璃珠游戏》机会不会上门来找人，只有人去找机会。
〔英〕狄更斯：《远大前程》我好比一只漂泊的孤舟，万一错过了港口它就会沉没了。
〔波〕显克微支：《灯塔看守人》机遇总会找到善于利用机遇的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克里斯朵夫》机会不仅成全小偷，而且也会成全伟大的人。
〔德〕利希膝伯格：《人相学》机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的。
〔德〕叔本华：《附录与补遗?忠告与格言》没有一个征服者会相信机会的。
〔德〕尼采：《快乐的科学》看来，把人们引向成功或是灾难似乎只是一种机遇而已。
〔英〕毛姆：《人性的枷锁》没有意图，就没有机会，因为只有在有意图构想的情况下，“机会”这个字才有意义。
〔德〕尼采：《快乐的科学》机遇和时间均需等待。
〔日〕吉原小吹：《吉原小吹总卷》贤者把机会变成幸福。
〔美〕乔?桑塔亚那：《在英国的独白》人们总是特别看重机遇，实际上机遇是由人来支配的，并非机遇支配人。
〔美〕乔?桑塔亚那机缘不能只是坐等，而是要自已去创造。
〔日〕池田大作：《青春寄语》你无所事事，终日闲聊／一天到晚在空想中逍遥／唉
你不了解，也没注意到我就在这时从你手中溜掉。
〔意〕马基雅弗利：《机遇》机运也许是上帝不愿意签写真名时用的笔名。
〔法〕法朗士：《伊壁鸠鲁花园》只要有所事事，有所追求，人就把握住了机运的车轮。
〔美〕爱默生：《论文集第1辑?论自助》善于捕捉机会者为俊杰。
〔德〕歌德：《德》上帝不掷骰子。
（注：意谓做事情不能靠碰运气。
）〔德〕爱因斯坦每个人都有机会来临，但是能很好地利用它的只有少数。
〔英〕利顿奉劝大家一定要记住：危机之后，机会就在眼前。
〔日〕系川英夫一件多么微不足道的小事有时可能会改变整个一个人
〔俄〕屠格涅夫：《我们还要战斗
》在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察视时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
〔英〕弗?培根：《培根论人生》善于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。
〔英〕弗?培根：《随笔》人生如棋局，精于预测者必握胜机。
〔美〕巴克斯顿：《随笔》生活中最重要的事情是懂得何时抓住机会，其次便是懂得何时放弃利益。
〔英〕本?迪斯累里：《地狱般的婚姻》世界是一片战场，在这战场上只有当机立断的统帅才能取得胜利。
〔印〕普列姆?昌德：《沙伦塔夫人》请你把你自己信赖，／果断便是你的金星
／危害你的唯一罪魁是疑怠。
〔德〕席勒：《皮柯乐米尼父子》人类的天职总是巧妙地创造各种机会，让人们在实现历史目标的过程中，培养自己的能力和胆略。
〔苏〕列?列昂诺夫：《俄罗斯森林》利用良机对庸才来说都是一个秘密。
而这正是比一般水平高出一等之人的主要力量所在。
〔法〕拿破仑弱者坐待时机，强者制造时机。
〔法〕居里夫人机遇造成局面，天才利用局面。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》对于一位伟大将领，决不会有一连串的大功绩都是由机会或幸运造成的；这些功绩常是智慧和天才的结果。
〔法〕拿破仑：《拿破仑兵法语录》时机不成熟的东西也不会受到时代的认可。
〔古罗马〕奥古斯都：《奥古斯都》要成为一个伟人，就应懂得利用所有的机会。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》在这个世界上取得成功的入，是那些努力去寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就自己创造机会。
〔英〕萧伯纳我们活在世上，就好比围在桌边赌博；机会不是我们的能力所能左右的，要的就是随机应变；机会来临时，我们必须尽全力利用好它。
〔英〕杰?泰勒：《神圣的生与神圣的死》生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》良机只有一次，一旦坐失，就再也得不到了。
〔英〕罗?勃朗宁：《青春与艺术》良机难得却易失。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》坐失良机是致命的错误。
〔古罗马〕卢卡努斯：《内战记》一个非常重要的才能在于他善于抓住迎面而来的机会。
〔法〕蓬皮杜：《中国的大趋势》机会来的时候像闪电一般短促。
全靠你不假思索的利用。
〔法〕巴尔扎克不精干的人有时却会轻易放掉唯一的一个机会，弄得把什么都错过。
〔法〕拿破仑：《拿破仑书信文件集》如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》决断就是要不失时机。
该决定时不决定是最大的失败。
〔日〕土光敏夫：《经营管理之道》不应为而为之则败，应为而不为之则殆。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》不要拖延，福星高照的时机转眼即逝。
〔古罗马〕西利乌斯?伊塔利库斯：《布匿战争》然而，请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。
〔英〕马?阿诺德：《逆来顺受》不要为失去的良机而哭泣
／不要为逝去的韶华而悲哀
／我每夜都在销毁昼间的记载，／朝阳将给每个人带来新的希冀。
〔法〕马隆：《机遇》命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随意变转和应用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。
〔法〕蒙田：《蒙田随笔》人生的命运是多么难以捉摸啊
它可以被纯粹几小时内发生的事而毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。
〔美〕欧文?斯通：《总统之恋》人们是不能自由地选择自己的命运的。
〔马达加斯加〕列?拉捷米沙?劳里逊：《火花》要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。
〔尼日利亚〕哈吉?阿布巴卡?伊芒：《非洲夜谈》生活的确是很美好的。
你确实有过相当多的机会，不管你是否利用过它们。
〔美〕库尔特?冯尼古特：《囚犯》命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘，她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《众生之路》我们之中谁也改变不了生活的安排。
我们还没有意识到，生活就把一切给我们安排好了。
一旦它安排我们做完一件事，它接着又会安排我们去做另一件事。
到头来，我们就会发现，发生的一切事情都介于二者之间，又像是被迫做的，又像你情愿做的，而你也就永远失去了你那个真正的自我。
〔美〕奥尼尔：《漫长的旅程?榆树下的恋情》最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。
人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。
〔英〕撒缪尔?约翰逊：《快乐的期待》好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。
〔西〕加尔多斯：《慈悲心肠》大凡那些躲在大家意料不到的角落里的人们，纵使会错过若干显著的机会，也还能有些奇特的际遇使他们终于被大家发现出来。
〔英〕哈代：《哈代短篇小说集》在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。
〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》紧跟在最大幸运后头的是一道阴影在徘徊，就是令人不愉快的“万一“〔匈〕米克沙特?卡尔曼：《圣彼得的伞》如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》要知道，凡事木已成舟便无法挽回。
人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。
〔英〕莎士比亚：《理查三世》思想会有反复，信念坚定不移，事实一去就不复返。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》凡是做过的事情，正是木已成舟；凡是过去的事情，永远不会回头。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》失去的已经失去了
说出了口的再也追不回来
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白夜》良辰难再，人生中太好的时刻，不要再去旧梦重圆。
〔法〕莫洛亚：《在中途换飞机的时候》如果你糟蹋了你的机会，那是你自己的过错。
〔尼日利亚〕哈吉?阿布巴卡?伊芒：《非洲夜谈》唯一的运命，不要想得太复杂：生存是义务，哪怕只有一刹那。
〔德〕歌德：《浮士德》要注意留神任何有利的瞬时，机会到了，莫失之交臂
〔德〕歌德：：《浮士德》生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。
必须当机立断，不然就永远别要。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》世界是一片战场，在这战场上只有当机立断的统帅才能取得胜利。
〔印〕普列姆?昌德：《沙伦塔夫人》在一切日常事务中，非常需要坚强果决的行动。
〔英〕高尔斯华绥：《在前的和在后的》遇有疑难不好决断时，果然是什么事也不做总比做错事强。
〔德〕孚希特万格：《假尼禄》好花盛开，就该尽先搞，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要雕零萎谢，落在尘埃。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》在紧急关头，人们往往是能够当机立断的。
〔印〕普列姆?昌德：《沙伦塔夫人》爱情得趁热打铁。
不能慢吞吞……情人要如愿、全靠机会；恋爱都由机会助成，尤其是开头。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》要知道，人而不存侥幸之心，方可为幸运的主宰〔而幸运除了懦夫之外都是不敢欺凌的。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》每人都有一个好运降临的时候，只看他能不能领受；但他若不及时注意，或竟顽强地抛开机遇，那就并非机缘或命运在作弄他，其实惟有归咎于他自己的疏懒和荒唐。
我想这样的人只好抱怨自己。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》犹豫不决是为了拿好主意，一味沉浸在犹豫和徘徊中，是得不到幸福的。
〔日〕石川达三：《敞开的门》人生中不时有些难得的时刻，凡事一经决定，就能影响久远。
在这种关键时刻，应该有勇气表示赞成——或反对。
〔法〕莫洛亚：《在中途换飞机的时候》如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。
〔英〕撒缪尔?约翰逊：《快乐的期待》顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。
〔法〕雨果：《笑面人》人若神经紧张，说东道西，就会犹豫不定，反把事情耽误了。
耽误的结果是叫人丧志乞怜，寸步难移。
〔英〕莎士比亚：《理查三世》退避不仅是耻辱，而且是毁灭。
〔德〕斯威布：《俄狄浦斯的故事》所谓强者是既有意志，又能等待时机。
〔法〕巴尔扎克：《欧也尼?葛朗台》聪明智慧，然而缺少果断，这就只能算是婆婆妈妈，有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽性大发。
〔印度〕《五卷书》
八年级上册历史重点
第一课、人类相揖别（P4）1、从猿到人转变是多种因素作用的结果，其中劳动起了极其重要的作用。
2、古人类学英国科学家达尔文研究发现，高级生物是由低级生物进化而来。
3、古人类学家把直立行走看作是人类进化的重要因素和人类诞生重要标志。
4、人类特有的本领是制造工具。
如果人类诞生以制造和使用打制石器为标志，至今有二三百万年历史。
5、我国境内已知的最早的人类叫元谋人，距今170万年。
6、北京人和山顶洞人的不同点：（1）北京人距今约70——20万年；山顶洞人距今约18000年（2）北京人还保留着某些猿的特征；山顶洞人已经和现代人基本一样；（3）北京人过群居生活，山顶洞人过氏族生活；（按血缘关系结合起来）（4）北京人使用天然火，山顶洞人开始人工取火；（5）北京人使用打制石器，山顶洞人已掌握磨制和钻孔技术。
第二课、原始农业和先民的家园（P10）1、根据生产工具的变化，可把史前社会分为旧石器时代和新石器时代。
使用打制石器的时代称为旧石器时代。
使用磨制石器的时代称为新石器时代。
2、约一万年前由于环境的变化和人口的增加，出现了原始农业和畜牧业。
3、新石器时代和旧石器时代的区别：（1）旧石器时代使用打制石器；新石器时代使用磨制石器。
（2）旧石器时代以采集、狩猎为生；新石器时代从事原始农业和畜牧业；（3）旧石器时代过群居生活；新石器时代过定居生活；（4）新石器时代还发明了陶器。
4、 对比半坡遗址和河姆渡遗址文化特点的异同：相同点：都生活在新石器时代，使用磨制石器和陶器；都从事原始农业和畜牧业；过定居生活。
不同点：（1）生活时间不同。
半坡遗址距今五、六千年；河姆渡遗址距今七千年；（2）生活区域不同。
半坡人生活在黄河流域；河姆渡人生活在长江流域；（3）建筑形式不同。
半坡建筑：半地穴式；河姆渡建筑：杆栏式。
（气候不同）（4）种植的农作物不同。
半坡遗址：主要种植粟、小麦。
我国是最早种植粟的国家；河姆渡遗址：主要种植水稻。
我国是最早种植水稻的国家。
（5）驯养的动物不同。
半坡遗址：驯养猪；河姆渡遗址：驯养牛。
（6）陶器不同。
半坡遗址：彩陶。
河姆渡遗址：黑陶。
5、世界上最早的村落出现在西亚地区。
6、史前时代人们的精神生活主要体现在：艺术（绘画、音乐、舞蹈、饰物）；初步科学知识的萌芽；宗教信仰的萌芽。
第三课、传说时代的文明曙光（P16）1、迄今所知世界上最早的史诗是《吉儿伽美什》，它是古代西亚两河流域的史诗。
2、描写特洛伊战争和木马计故事的是古希腊《荷马史诗》，故事发生在爱琴海地区。
3、传说中黄帝的功绩有：建造宫殿；发明车船；制作衣裳；教人打井；让下属官员发明文字、历法、算术和音乐。
传说中炎帝的功绩有：发明耒耜，教人农耕；尝遍百草，发明医药；发明陶器，开辟集市。
4、古代传说反映了一定的历史事实，它和考古发掘相互印证，从不同的侧面了解历史事实，对于了解没有文字记载的历史具有重要的历史价值。
5、炎帝和黄帝距今有四五千年。
他们联合起来，打败了蚩尤部落，后来两个部落结成联盟，经过长期发展，形成日后华夏族的主体。
他们为社会发展作出巨大贡献，被称为华夏族的人文初祖。
6、禅让制：是一种民主推选部落联盟首领的制度，发生在尧、舜、禹时期反映了传说时代的民主政治状况。
7、大禹治水，三过家门而不入，身上的优秀品质值得我们学习。
第二单元复习提纲第一课、得天独厚的大河文明（P24）1、人类进入文明时代的主要标志是国家的产生和文字的发明2、四大文明古国：古埃及——尼罗河流域；古巴比伦——两河流域；古印度——印度河和恒河流域，中国——黄河和长江流域。
早期人类文明都发源于大河流域的原因是：大河流域大多气候温润多雨，邻近大河流域，水源充足，地势平坦，土地肥沃，有利于农作物的培植和生长，适宜人类居住，能够满足人类生存的基本需要。
说明早期人类对自然环境的依赖性比较强。
3、古代埃及公元前3000年统一，公元前15世纪国力强盛，成为地跨亚非的军事大帝国，公元前6世纪，埃及被波斯所灭。
4、公元前18世纪汉谟拉比统一两河流域，建立巴比伦王国，都城分别是巴比伦城。
5、古代印度是最早栽培棉花的国家，雅利安人曾在印度河和恒河流域建立起一些小国家，后来阿育王基本统一印度半岛。
6、中国是最早栽培水稻和粟的国家，分别在长江流域和黄河流域。
在黄河流域的遗址中发现被誉为“四千年前地球文明最精致之作”的蛋壳黑陶杯。
还发现了铜器，表明开始从石器时代向金属时代过渡。
在长江流域的遗址中发现石犁，说明农业已经进入犁耕时代。
7、约公元前2070年，禹建立起我国第一个王朝——夏朝建立。
约公元前1600年汤灭夏建立起商朝。
第二课、早期国家的形成（P29）1、国家的出现是人类进入文明时代的标志，主要有两河流域——乌儿城遗址；印度河流域——摩亨佐达罗城；中国——二里头遗址。
2、比较四大文明古国的异同： 城市 王权 社会等级 刑法和军队古代埃及 法老权力至高无上 统治阶级：王室、僧侣、贵族被统治阶级：自由民（工匠、和农民）和奴隶 建有一支常备军古巴比伦 乌尔城 世界四方之王 统治阶级：奴隶主被统治阶级：奴隶 《汉谟拉比法典》古代中国 二里头 铸造九鼎划定九州 统治阶级：商王、贵族被统治阶级：平民和奴隶 建立了强大的军队，严酷的刑法古代印度 摩亨佐•达罗 国王 统治阶级：婆罗门，刹帝利被统治阶级：吠舍，首陀罗 强调：（1）启在中国建立军队、制订刑法、设置监狱，从此王位世袭制代替禅让制。
（2）古代印度的社会等级制度是种姓制度，它将社会分为四个等级。
地位 等级 等级名称 代表的社会阶层 该阶层的职责或义务 统治阶级 一 婆罗门 僧侣阶层 掌握宗教祭祀大权 二 刹帝利 国王武士和官吏 掌握行政大权被统治阶级 三 吠舍 农民牧民商人等 供养前两个阶层 四 首陀罗 贫困破产失去土地者 没有任何权利（3）《汉谟拉比法典》是迄今发现的最早的保存完成的成文法典，其实质是维护奴隶主意志和利益的法律。
第三课、告别野蛮（P36）1、为了记忆和交往的需要，人们开始做出特殊的标记和符号，这就是文字的雏形。
真正的文字从象形文字发展而来。
2、古埃及的象形文字、西亚的楔形文字、中国的甲骨文是世界上最古老的三种文字。
这三种文字的共同点都是从图画文字发展而来，都是人类进入文明时代的标志。
3、甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况。
我国有文字可考的历史，就是从商朝开始的。
4、其他文明成果的表现：国家 建筑 冶炼 天文 医学 数学 宗教古中国 青铜文明（司母戊大方鼎） 古印度 10个数字符号（阿拉伯数字） 佛教古巴比伦（苏美尔人） 空中花园 太阴历星期制度 60计时法几何学 古埃及 金字塔狮身人面像 太阳历 木乃伊（防腐） 圆周率几何学 阿蒙神5、佛教创立的时间是公元前六世纪，地点是印度，创始人是乔达摩释达多，被称为释迦牟尼。
教义：宣扬“众生平等”，反对婆罗门的等级制度；只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能达到“极乐世界”。
公元前3世纪开始向外传播，佛教在西汉末年传入到中国。
6、四大文明古国成果对今天有直接影响有：古埃及的太阳历；西亚的星期制度；（太阴历）印度人发明的“阿拉伯数字”；西亚的60进位法。
（计时法）第三单元复习提纲第一课、希腊、罗马与欧洲古典文明（P43）1、爱琴文明是古希腊文明的开端，先后克里特岛和迈锡尼为中心。
历时约800年。
2、公元前8世纪，古希腊出现很多城帮国家，最重要的两个城邦是雅典和斯巴达。
经济特点 政治特点 差异原因雅典 以对外贸和商业为主，工商业发达 实行民主制度 出现这种差异的原因是由城邦所在地区的具体情况决定的，雅典是沿海城邦，适合发展海上贸易，而斯巴达是内陆城邦，相对闭塞。
斯巴达 以农业为主 实行军事独裁 3、雅典的民主制在伯利克里时候达到极盛，有三个重要机构：公民大会——国家最高权力机构、五百人议事会——处理日常事务、陪审法庭——最高司法机构。
评价雅典民主制：雅典的民主制度一方面确实有利于公民积极地参政议政，但另一方面，它是建立在奴隶制基础上的，占人口大多数的奴隶、妇女和外国人是没有任何政治权利的。
4、公元前8世纪在亚平宁半岛，罗马国家兴起，公元前509年罗马共和国建立。
公元前27年，屋大维自称“元首”，罗马帝国建立。
由于有强大的军事力量，到2世纪的时候成为地跨欧亚非三洲的大帝国，到3世纪时候分裂成东罗马和西罗马帝国，476年西罗马帝国灭亡。
5、西方文化之根是古希腊和古罗马文明。
古希腊的文明成就：哲学——柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德；自然科学——阿基米德发明螺旋提水器和浮力定律；人文科学——欧洲戏剧的故乡，历史学家希罗多德。
古罗马的文明成就：法律——《罗马法》是近代西方各国法律体系的基础，是欧洲第一部成文发典，又称为《十二表法》；建筑——庄严、厚重，多使用柱子和拱形结构，代表作有凯旋门和圆形竞技场。
第二课、基督教文明与欧洲中世纪（P57）1、欧洲中世纪指古希腊、罗马文明衰落后，欧洲进入封建社会，直到16世纪这段历史时期。
2、日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立起许多国家，其中以法兰克王国最为强大，公元800年，教皇为查理举行加冕仪式，标志查理曼帝国诞生。
公元843年，查理三个孙子在凡尔登签定条约，三分帝国，形成法兰西、德意志、意大利。
日耳曼人一个分支建立英国。
3、欧洲封建制度形成过程中形成两种关系：一是封建主和农奴是剥削和被剥削的关系；二是封君和封臣之间的互有义务的主从关系。
“我的附庸的附庸不是我的附庸”：封臣即附庸只承认自己直接受封的领主为封主，而对自己封主的封主却没有臣属关系。
4、基督教创立于公元前1世纪，地点是巴勒斯坦地区，创始人是耶酥，经典是《圣经》。
教义：叫人忍耐顺从，死后可以升入“天堂”。
后来成为中世纪欧洲占统治地位的思想。
5、庄园的人员主要有封建主和农奴，农奴缺乏人身自由，要缴纳租税，庄园的生产特点是自给自足。
庄园是欧洲封建社会农村的基本形态。
6、11世纪中世纪城市兴起，著名的城市有：巴黎、伦敦——政治经济和贸易中心；威尼斯和热那亚——对外贸易十分繁荣；佛罗伦萨——手工业享誉欧洲。
7、行会是城市手工业者成立的一种新的社会组织，目的是保护同行手工业者的利益。
第三课、阿拉伯帝国与伊斯兰文明（P61）1、伊斯兰教创立的时间是公元7世纪，地点是麦加，创始人是穆汉默德，经典是《古兰经》，信徒叫穆斯林。
教义：号召人们放弃其他崇拜，只信奉惟一的“真主”安拉。
2、8世纪中叶，阿拉伯成为地跨三洲的大帝国，阿拉伯帝国的都城是巴格达。
3、“寻找真理，哪怕远在中国”说明阿拉伯人对教育的重视对知识的追求，所以阿拉伯人创造了辉煌灿烂的文化。
4、阿拉伯文化的特点是在当时具有领先的地位和融合的精神。
5、阿拉伯文化对世界文明的作用表现在：把古希腊、罗马的著作翻译成阿拉伯文，然后传播到世界各地。
同时，也把中国和东方国家的一些文化传到欧洲（如阿拉伯数字），在东西方文化交流中起到了桥梁的作用。
6、阿拉伯文化成就：伊斯兰教建筑风格的典型代表是清真寺；在数学、天文学、化学和医学等方面取得了很高的成就；文学作品为世人称道，如《天方夜谭》。
7、不同的宗教文化景观不同：佛教——佛塔、寺庙；基督教——教堂；伊斯兰教——清真寺。
第四单元复习提纲第一课、从封邦建国到一统天下（P70）1、西周：建立者（周武王）、时间（公元前1046年）、都城（镐）。
西周采用分封制、宗法制、礼乐制来维护社会秩序、巩固统治。
2、西周分封制下，受封者有从周王那里获得土地、人口的权利，也要履行守卫疆土、管理地方事务、保卫周王室、服从周王命令和交纳贡品等义务。
分封制确立了周王的权威，扩大了周朝控制的区域。
3、宗法制是分封制的基础，它根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权利的制度。
它们结合起来，密切了周王室同各诸侯国的政治、经济和文化联系。
4、西周的礼乐制度用来规范贵族的身份地位。
实际上是等级制度的体现。
5、东周：建立者（周平王）、时间（公元前770年）、都城（洛邑）。
东周分为春秋和战国两个时期，这一时期开始普遍使用铁制工具和牛耕技术，促进生产发展，也推动社会其他方面的发展。
6、春秋五霸有两种说法，第一个称霸的是齐桓公，管仲改革是他称霸的基础；尊王攘夷是他的手段，加上他地理位置优越，善于用人呢，所以能率先称霸。
标志是葵丘会盟。
7、战国七雄指齐楚秦燕赵魏韩，为了确立统治地位，各国先后进行变化，有魏国——李悝变法、楚国——吴起变法、秦国——商鞅变法，其中影响最大的是商鞅变法。
8、商鞅变法：（1）目的：“富国强兵”；（2）内容：废除土地国有制，承认土地私有制，允许土地自由买卖；奖励农耕，生产粮食和布帛多的人，可以免除徭役；奖励军功，立了军功的人，按军功大小授予不等的爵位和田宅；建立县制；编制户口。
（3）影响：使秦国迅速强大起来，成为战国中后期实力最强的国家，为以后统一六国奠定基础。
9、出现百家争鸣局面的原因：一是铁制工具和牛耕技术普遍使用促进社会经济的发展；二是文化教育的逐步扩展，形成了一个拥有学识的文士阶层，为百家争鸣提供了人才；三是当时社会的动荡和变革带来了人民思想的解放。
影响大的有：学派 创始人 生活时代 主要主张 经典格言儒家 孔子 春秋晚期 仁爱、有教无类、因材施教 己所不欲，勿施与人 孟子 战国时期 仁政、民贵君轻 富贵不能淫。
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道家 老子 春秋晚期 无为，顺应自然 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏墨家 墨子 战国时期 非攻、兼爱 视人之身，若视己身法家 韩非子 战国时期 法治、强化中央集权 兵家 孙武 春秋末期 知己知彼，百战不殆 孙膑 战国时期 事备而后动 10、法家的思想在战国时受统治者青睐，对后世影响最大是儒家思想。
11、秦朝：建立者（嬴政）、时间（公元前221年）、都城（咸阳）。
12、秦国统一全国的原因：（1）商鞅变法为秦的统一打下坚实的基础；（2）采取了正确策略；（3）统一符合当时社会发展的要求和人民的愿望。
13秦朝统一的历史意义：结束了春秋战国以来诸侯割据争霸的局面，有利于经济发展、国家安定和人民生活，也加强了民族的融合。
秦朝是我国历史上第一个统一的中央集权制的多民族的封建国家。
14、秦始皇为巩固统一采取措施：政治上——确立皇帝至高无上的权威，建立起一整套的中央集权的官僚制度；经济上——统一货币、统一度量衡；文化上——统一文字；思想上——焚书坑儒；交通上——大修驰道，排除路障，统一车轨；军事上——北击匈奴修筑长城，南征越族开凿灵渠。
评价“焚书坑儒”：一方面加强思想控制，有利于国家统一，另一方面这是暴政的体现，对中国文化的发展是一种摧残。
开凿灵渠，沟通了长江和珠江；修建长城，西起临洮，东到辽东。
第二课、汉唐盛世（P83）1、公元前209年，秦末爆发陈胜、吴广领导的农民起义，这是中国历史上第一次大规模的农民战争，沉重打击秦的暴政。
2、西汉：建立者（刘邦，汉高祖）、时间（公元前202年）、都城（长安）。
汉初调整政策，出现了“文景之治”的局面。
3、为了巩固统治，他大封同姓子弟为王，结果造成诸侯王势力威胁中央的隐患，七国之乱和河间王刘德是隐患的突出表现。
后来景帝采纳晁错削藩建议，但并没有解决问题。
4、汉武帝通过颁布推恩令大大削弱诸侯原来的封地和势力；通过加强监察制度，提高皇帝的权威；通过采取董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，统一思想，确立了儒家思想的正统地位；派卫青、霍去病出击匈奴，获得胜利，后来汉匈出现和亲的局面；派张骞出使西域，促进与西域各国的往来。
通过采取这些措施，西汉达到了鼎盛时期。
5、汉与匈奴的关系经历了一个战争、和亲、又战争、又和平的过程。
发生变化的主要原因是国力在变化。
公元前60年，西汉政府在西域设立“西域都护府”，管辖天山南北的西域事务，从此这一地区正式纳入西汉版图。
6、东汉：建立者（刘秀）、时间（公元25年）、都城（洛阳）。
在刘秀统治的时期出现“光武中兴”的局面。
中后期朝政黑暗，后来爆发农民战争，各地兴起豪强割据势力。
7、刘备请诸葛亮出山以匡扶汉室，孙权占据江东，曹操“挟天子以令诸侯”。
8、三国是魏（220年，曹丕，洛阳）、蜀（221年，刘备，成都）、吴（222年，孙权，建业），奠定三国并立局面的战役是赤壁之战。
评价“三国鼎立”：从大规模分裂和局部统一看，三国鼎立是历史发展的进步，结束了东汉末年众多割据势力混战的局面，为后来统一奠定了基础；从统一与分裂看，三国鼎立是历史发展的退步，导致了其后三百多年大分裂局面的出现，不利于社会经济和人民生活。
9、北魏孝文帝下令改革，学习汉族的先进文化。
意义：适应了社会经济的发展，加快了北方民族的融合步伐。
10、隋朝：建立者（杨坚）、时间（581年）、都城（长安）。
11、唐朝：建立者（李渊）、时间（618年）、定都长安。
12、唐朝著名的皇帝有唐太宗、武则天、唐玄宗，这三个皇帝统治期间出现繁荣局面，分别被史家誉为“贞观之治”、“贞观遗风”、“开元盛世”。
13、隋唐政治体制的最大特点是三省六部制，不同部门各有分工，既互相合作又相互牵制，提高了行政效率，加强了中央集权。
14隋朝开创了科举制，唐朝进一步完善了科举制度。
通过考试来选拔人才，以才能作为选官的标准，改变了过去依赖推举或凭家庭出身，为读书人提供了相对平等的竞争机会。
15、唐朝的盛世局面表现在：（1）农业迅速发展——使用的两件先进的新农具分别是筒车和曲辕犁；（2）手工业发达——丝织业（丝绸）和陶瓷业（唐三彩）相当发达；（3）商业繁荣——长安是国际性大都市；（4）社会生活——丰富多彩，呈现出胡汉交融、中西互通、风气开放自由的特点。
16、安史之乱是唐朝由盛入衰的转折点。
17、盛世文化（汉唐文化）的表现：（1）史学：司马迁写的《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
记载了从传说中黄帝到汉武帝时期，约三千年的历史。
（2）文学：唐朝是诗歌的黄金时代，影响最大的是李白（诗仙）和杜甫（诗圣）。
（3）宗教：佛教自西汉末年时候传入我国，唐朝玄奘去天竺取经，并写了《大唐西域记》。
鉴真六次东渡日本，受到日本人民的尊敬。
道教产生于东汉末年，尊老子为教主，唐朝时受到特别推崇，经典是《道德经》。
（4）艺术：书法——王羲之被后人誉为“书圣”，他的笔势“飘若浮云，娇若惊龙”；颜真卿创立了颜体，其书法气势雄浑；绘画——顾恺之擅长人物画，认为重要的是画好眼睛；阎立本擅长人物故事画，笔如铁丝；雕塑——龙门石窟。
18、丝绸之路是由西汉张骞开辟的，起点在长安，终点到达欧洲大秦，丝绸之路是东西方贸易往来的重要通道，也是东西方文化交流的桥梁。
19、京杭大运河是以洛阳为中心，南端点是余杭，北短点是诼郡，由永济渠、通济渠、邗沟和江南河四段组成，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。
评价隋炀帝下令开凿大运河：隋开凿大运河是为了加强南北交通和巩固统治，其作用在于沟通了南北交通，促进了南北经济文化交流。
但隋炀帝役使民工，还带有个人巡游的目的，劳民伤财，是隋暴政的体现，也是隋灭亡的原因之一。
第三课、多元文化的交融世俗的时代（P105）1、宋元时期时代的重要特征：农牧文化的交融、繁荣的城市商业、多彩的文学艺术、极盛的传统科技、频繁的中外交流。
2、北宋：建立者（赵匡胤）、时间（960年）、都城（东京）。
北宋结束了五代十国的分裂局面，但未能统一中国，此时与北宋并存的政权有辽（契丹族）、西夏（党项族）。
北宋与辽之间不断发生战争，1004年双方“澶渊之盟”。
评价“澶渊之盟”：一方面和议签定带来了一百多年相对和平的局面，有利于双方经济文化交流，另一方面这一和议是妥协政策的产物，对北宋来说是一个屈辱的盟约，加重了北宋人民的负担。
3、辽和北宋被金灭掉，金是女真族（满族的祖先）建立的政权。
4、南宋：建立者（赵构）、时间（1127年）、都城（临安）。
在抗金过程中，以岳飞率领军队抗金最为著名，他曾取得偃城大捷，但却以“莫须有”罪名被杀害。
1141年宋金议和，南北对峙局面形成。
5、1206年，成吉思汗铁木真建立蒙古国。
忽必烈在1271年建立元朝，定都大都，1276年，元灭南宋，统一中国。
元朝创立了行省制度，基本上奠定了后世的行政区域体制。
6、中国经济重心南移开始于唐朝后期，完成于南宋。
促进南方经济的发展的原因：北方人民南迁带来丰富的劳动力和先进的生产技术；南方保持相对稳定，有利于社会生产的发展和人民生活的安定；南方自然条件比较优越；南方人民辛勤的劳动。
7、两宋经济发展表现在：（1）农业发展迅速——先进生产工具的应用（秧马）和优良作物品种（占城稻）的推广；（2）手工业发达——陶瓷业发达，有五大名窑和瓷都（景德镇）；（3）商业繁荣——传统城市格局发生变化，坊市格局被打破，市场散步在官邸和民宅之间；出现世界上最早的纸币——交子（在四川地区），还有出现商标和广告；城市一片繁荣。
8、宋元时期人们的生活情趣无限。
在城市中有大型娱乐场所叫“瓦子”，里面有固定演出场所叫“勾栏”，节目丰富，最有名的是杂剧。
在乡村中建有古戏台，演出的节目有杂剧、说话等。
那时人们的节日生活丰富多彩，今天很多节日习俗在那时就已经有了。
9、宋朝文人众多的原因是宋朝实行重文轻武政策，使科学考试发达，教育事业在民间有了很大的发展。
宋朝文人的特征是多才多艺，情趣风雅，注重哲学思考和内心修养。
宋诗的特点是讲求诗歌的哲理性，宋人偏爱“文人画”，把情感寄托于物中，其中梅、兰、竹、菊是他们最爱画的景物。
宋词的代表人物有：苏轼、辛弃疾、李清照。
10、元朝流行元曲，元曲包括元杂剧和散曲，散曲的代表人物是马致远，元杂剧代表作家是关汉卿，他的代表作是《窦娥冤》。
11、宋元科技：（1）火药：是炼丹家偶然发现的，宋元时期广泛用于战争，这是战争史的一个转折点。
（2）印刷术：隋唐发明雕版印刷术——北宋毕升发明了活字印刷术——元朝王祯发明了转轮排字盘。
（3）指南针：战国时期发明了司南——宋朝时人制成指南针，用于航海事业。
（4）流落海南的黄道婆回到家乡松江，把从黎族学来的先进棉纺技术传授给乡亲。
12、马可波罗在元朝时从威尼斯来到中国，他的朋友根据他的口述写成《马可波罗游记》，引起了更多欧洲人对中华文明的极大兴趣。
他来中国走的是陆地上的丝绸之路，回去走的是陶瓷之路，从元朝国际性海港泉州出发。
13、陶瓷之路就是海上丝绸之路，宋元时期，由于航海技术提高和指南针的应用，海上丝路很发达，而此时陶瓷取代了丝绸，成为中华文明的象征，所以称之为“陶瓷之路”。