1、天道无亲，常与善人。——《说苑》
2、善世而不伐，德博而化。——《易经》
3、言善毋及身，言恶毋及人。——《说苑》
4、为善者得道，为恶者失道。——《说苑》
5、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
6、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
7、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
8、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
9、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
10、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
13、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
14、君子服善则益恭，细人服善则益倨。——《说苑》
15、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》
16、为善者天报以德，为不善者天报以祸。——《说苑》
17、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
18、出于利人即善矣，出于害人即不善也。——《说苑》
19、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
20、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。——《荀子》
21、故凡言善恶，皆先善而后恶。——朱熹《近思录》
22、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
24、仁者，天下之公，善之本也。——朱熹《近思录》
25、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
26、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。——《荀子》
27、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。——《荀子》
28、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
29、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
30、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
31、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
32、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
33、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
34、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
35、既知耻恶，则善心将生。——司马光《资治通鉴》
36、为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——《说苑》
37、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
38、言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——《说苑》
39、择善者而从之，美自归己。——司马光《资治通鉴》
40、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文》
41、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
42、心本善，发于思虑则有善有不善。——朱熹《近思录》
43、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
44、闻一善言，见一善，若决江河，沛然莫之能御也。——《孟子》
45、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
46、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
47、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——洪应明《菜根谭》
48、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。——《吕氏春秋》
49、无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——洪应明《菜根谭》
50、如何为善？只是主于敬，便是为善也。——朱熹《近思录》
51、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——司马光《资治通鉴》
52、幼时不择善人教之，使至于为逆。——司马光《资治通鉴》
53、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——金兰生《格言联璧》
54、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——金兰生《格言联璧》
55、一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。——《增广贤文》
56、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——金兰生《格言联璧》
57、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》
58、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
59、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！——《吕氏春秋》
60、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》
61、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——金兰生《格言联璧》
62、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
63、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。——司马光《资治通鉴》
64、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
65、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
66、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
67、与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。——洪应明《菜根谭》
68、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——金兰生《格言联璧》
69、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
70、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。——金兰生《格言联璧》
71、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——洪应明《菜根谭》
72、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
73、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
74、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》
75、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
76、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——金兰生《格言联璧》
77、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。——金兰生《格言联璧》
78、有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。——蒲松龄《聊斋志异》
79、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——朱柏庐《朱子家训》
80、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——司马光《资治通鉴》
81、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》
82、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
83、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——司马光《资治通鉴》
84、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——金兰生《格言联璧》
85、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》
86、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
87、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。——金兰生《格言联璧》
88、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——洪应明《菜根谭》
89、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》
90、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——司马光《资治通鉴》
91、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？——金兰生《格言联璧》
92、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——金兰生《格言联璧》
93、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——司马光《资治通鉴》
94、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——金兰生《格言联璧》
95、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。——洪应明《菜根谭》
96、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。——金兰生《格言联璧》
97、知善不荐，闻恶无言，隐情惜已，自同寒蝉，此罪人也。——司马光《资治通鉴》
98、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——洪应明《菜根谭》
99、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——洪应明《菜根谭》
100、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
101、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
102、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。——《吕氏春秋》