●君子报仇，十年不晚。
权宜之计，不急一时。 ----钟会《三国杀》●何谓“改变”？
“改”是外因压迫，权宜之计；“变”是内因突破，万夫莫敌。●爱情真的不是追来的。一个人舍得让你追求良久，明显是拿你当备胎，即便最后终于点头，也总感觉像是权宜之计。所以我的爱情观是：喜欢谁，可以追，但一定不会追得太久。——追太久才得到的，感情的纯度也会减半。
●“门户开放”本质上是一种权宜之计。美国在没有实力独占中国的时候，就拉上几个哥们儿一块儿控制中国，利益均沾，不让一家独大。毕竟稳定的局面比较适合大家一起发财。但在二战结束后，当美国成为世界霸主时，它就再也不提“门户开放”了。看来国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。 ----江城《历史深处的民国 贰 共和》
●从来重视盟约的是女人，盟约是将来的事，女人盼望一段爱情不老，于是以盟约维系之。
但男人的盟约只是权宜之计，不过是一种手段。 ----张小娴《爱上了你》●很多人都认为，成长的标志，是学会隐忍，学会认命，学会接受这个世界的一切不公，然后随波逐流。毕竟这个世界就是这样，人在无能无力的时候，只能接受和适应。
但我认为，人生中的确会有很多无奈，有时候我们不得不作出让步。但是你记住，很多时候我们的让步，只是权宜之计。那是为了累积更大的力量，再对命运杀一个回马枪！生活教会我们的不应该是妥协，而该是永不低头，让命运对我们垂首！ ----君子江山●自办医预科毕竟是权宜之计。与此同时，洛克菲勒基金会每年拨款资助中国的十三所综合性大学，以提高这些大学的教学水平。直到八年之后，协和才停止自办医预科，改从这些学校招生进入协和医学院。其中，燕京大学医预科成了协和医学生的主要来源，逐步占到协和每年招生总数的三分之二。 ----讴歌《协和医事》
●人生中的确会有很多无奈，有时候我们不得不作出让步。但是你记住，很多时候我们的让步，只是权宜之计。那是为了累积更大的力量，再对命运杀一个回马枪！生活教会我们的不应该是妥协，而该是永不低头，让命运对我们垂首！ ----《报告摄政王之太子要纳妃》
●人们永远也无法肯定，究竟是预期与后来的事件相一致，还是后来的事件顺应了预期，在此自然科学所强调的思想与事件之间的分离荡然无存了。
思维发挥了双重功能，一方面，参与者试图理解他们所参与的情景；另一方面，他们的见解又作为决策的基础影响着事件的进程。这两个功能相互干扰，其中任何一个都无法获得单独作用时的效果，假如事件的过程独立于参与者的决策，参与者的见解就能够相当于自然科学家的见解，假如参与者的决策能够拥有哪怕是权宜之计的知识基础，则行为的结果也可能会更加符合他们的意图，然而事实是无法改变的，参与者所依据的是不完备的理解，而事件过程则刻上了这种不完备性的印记 ----索罗斯《金融炼金术》●解药在从前，配方在以后，权宜之计，一边想你一边回忆
●你看到的和想到的，不是你想要的，权宜之计只能是暂时的，而不能就这样了，梦想再遥远，都是意义所在。
●责备男人变心是苛刻的，所谓男人就是这种东西，所谓爱就是这种东西。说什么人最重要的是心肠好、内在美之类的，但这些都是权宜之计，那只是对丑人的安慰。不管怎么说，男人会被女人吸引归根结底也是因为外表。不管心肠多好，如果外貌不好的话，就不会靠近你。男人追求女人看的首先是外貌，然后是身材、品味。心灵之类是次要的。这些过去的历史早就已经证明过了。 ----渡边淳一《白色猎人》
●代助从这一条根本道理出发，把自己本来的活动看作自己本来的目的。……凡是抱着某种属于自己的活动之外的目的来活动的，就是堕落的活动。由此可见，凡是以权宜之计的态度来统制自己的整个活动的，不啻是自己在毁坏自己存在于世的目的。
所以一直到现在，代助每次在脑子里产生嗜望时，他就把获得这些嗜望看作自己生存的目的。……一言蔽之，代助是把通常所谓无目的性的行为作为目的来活动的。而代助觉得，从不虚伪这一点上来衡量，自己的这种做法是最有道德的。 ----夏目漱石《后来的事》●舐犊情深或相濡以沫，是一时之德权宜之计。怎么就执着描写个没完没了？永远舐下去，长不大。永远濡下去，不思江宽湖浚？ ----木心《风言》
●思维发挥了双重功能，一方面，参与者试图理解他们所参与的情境；另一方面，他们的见解又作为决策的基础影响着事件的进程。这两个功能互相干扰，其中任何一个都无法获得单独作用时的效果，假如事件的过程独立于参与者的决策，参与者的见解就能够相当于自然科学家的见解，假如参与者的决策能够拥有哪怕是权宜之计的知识基础，则行为的结果也可能会更加符合他们的意图，然而事实上无法改变的，参与者所依据的是不完备的理解，而事件过程则刻上了这种不完备性的印记。 ----索罗斯《金融炼金术》
●所有致力于所谓“幸福”的道德体系，能是什么呢？只能是针对生活中不同程度的危险而提出的行为建议；只能是医治人们感情，纠正好倾向和坏倾向的药方，只要人们尚有强力意志，想要充当主人；只能是充满了老妇人智慧的大小权宜之计和巧妙手法。它们的形式都怪诞而荒唐——因为它们针对“一切”发表议论，因为它们在不能得出普遍规律的地方得出了普遍规律：它们都无条件地说这说那，把自己视为无条件的；它们都不仅让人感到半信半疑，而且只有在放入过多的佐料，散发出危险气味，尤其是散发出“来世”的气味时，才是可忍受的，才具有诱惑力。从智力方面评价，它们都没有什么价值，根本不是“科学”，更不是“智慧”。 ----尼采