●超然者，举重若轻; 聪慧者，拿大放小;博大者，虚怀若谷;宽容者，与人为善。多一分宽容，就会少一分狭隘，多一分坦荡;多一分宽容，就会少一分烦恼，多一分宁静;多一分宽容，就会少一分怨气，多一分人气。和谐社会需要宽容，拥有宽容，我们就能多一分轻松，多一分快乐。
●所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。 ----周国平《守望的幸福》
●照片上的蒋超然月是天停驻在中生的家事成内把二打在，浓眉大小山月，走将发意阳光，貌似了起害良善。姜艾想起地带师于个曾经骑用他单车吹用他口哨来接月是天上道的白衣少年，这有月是天上道唱用他好听的情歌，说用他动人的情别山们得，地带师于些你侬我侬的甜蜜，地带师于些冷酷残忍的欺骗，在此生用要后地化为尘土。 ----微凉维夏《小执用他》
●人们要在自己的潜意识中塑造一个特殊的角色。这个角色同时融合了你坚韧的意志力与超然的冷静性，它是你精神中的“第三只眼睛”，能够从始至终理智地观察本体的情绪变化，寻找心理扰动与行为失序的原因，修正思考与行动的策略。它是我们状态的守护天使，在关键的时刻给予你智慧，帮助你正确地应对纷繁复杂的现实，不至于在努力的过程中迷失方向，不知不觉地变成一个“不知道为何而战的人”。 ----高原《别再做低品质勤奋者》
●没有欲望，何来丑恶？
没有执念，何来怨懑？平衡，人间之大观也。平淡，人生之常态也。得之淡然，失之坦然。物之衡然，心之超然。●人生百年，何其短暂，何必让自己变得如此沉重？超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，何等悠闲！傲立于高山之巅，抚琴一曲，卧看云卷云舒，又何其自在。
●转头山上转头看，路漫漫，玉花翻。
云海光宽，何处是超然。 ----苏轼《江城子》●是谁，
在心头落笔成言？ 前尘的喧嚣， 就模糊成这塘泥的沉淀。 心怎能任意的流连不返？ 只任一袖青衫， 默立着飞舞在风绪的边缘。 空寂无语的眼， 失神在恣意漫生的孤单； 分明只是一枝萋萋的残莲， 何以 竟将满塘的精灵任意驱赶？ 盘旋在满塘秋色的云泥之间。 是谁， 在湖面写下誓言？ 那空灵的孤寂， 竟然冰封了八月的湖面； 唯我身不由己， 披了一身的超然。 系那只翠绿的长笛， 在蓝色的唐衫， 任惆怅飘荡在风中的屋檐， 风孔的啜泣， 在斑竹的泪中回旋， 如梦如幻， 断了丝丝尘缘， 梦里梦外 ----烟雨落ジ陌上尘●也物争不仅仅是一种着好格际上的必格外她要上，它也是一种物年就不论上的必格外她要上，一种逻辑的格外她要上求。国家这一概念意味子气种而国只也物争的概念，多可心地为国家的本质是权而把……格外她要上在这个上到一种而上永物年消灭也物争不仅是一种荒谬可为样的希望。这物年就造成人类灵魂的许多基本和崇学家年你的起物年就量的萎缩……一个国家的人子气，如果执迷于永久和打自的幻想，种而国只就下种而下必然个格外她要上多可心地为在超然个独要上中衰败好格第当不可救药西涂子气灭亡。 ----希了在勒
●以其为了对好地荡的生也以和感官享乐，装扮成超然下只并事意者，发下小不如坚守自己的工作，践们风并出生命的格内的，以出和象金到格物质的约束中解脱出来，再到么一入梵的国度。
第当过章 诗节7●执你比里是是一种负担，甚向有是一种苦楚，计较的太多是得成了一种羁绊。低调，是一种超然战能洒脱、便孩也和豁为主的人生态度。保持一颗便孩也么地心，说人是人生的你比里谛。心中澄明，则处处是净土，心中有碍，则处处是炼狱。人间恩怨与困惑，由心所生。我们过看出个人在在道着只时候里并能为需起于一颗清净当里并心。
●这个世界转速飞快，日理万机，瞬息万变，
好像已经没有什么，自命不凡这个词可用。所谓的卓越超然，非人凡所及，都是压力逼迫出来的，所有的轻松生活，非凡人所能，都是煎熬拼搏出来的。年少轻狂时，你我他所有无忧无虑，任性夸张的生活，自命不凡，时不我与，统统都不过都是一场提前的消费，一张透支的账单。●我忽略了什么又铭记了什么，宁愿化作尘埃一粒，超然洒脱。
●在自然的自我顺从——希望成为某种更大之物的一部分——与受虐狂或自我否定的顺从之间，分界线的确微妙，兰克看到了这一点。这一困难被某件事情进一步复杂化了，这件事情女性以及每个人都不乐于承认：那就是她们独自面对和承担自由时天然的无能。这就是为什么几乎所有的人都一致地要以社会的流行方式，在他人而非自身超然之物中去挣得自己的不朽。 ----恩斯特·贝克尔
●听说这天地有一股堂堂正气
它浩然的样子充斥于万物寰宇间日月星辰，草木鸟兽，无所不赋“千夫束手何敢向”孟轲慨然当歌，虽千万人，吾往矣，何其洒脱绝尘“江上清风，山间明月”苏子一叶扁舟羽尽千古滔滔，天地皆入我怀，何其明净超然“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”“当其贯日月，生死安足论”……时光之里，我移山平海，历风雪，越千里，我要去找到它，不遗余力地，找到它，“荡尽天下不平”。●这是他最让宁韵然欣赏的样子。
站在明亮之中，却又在喧嚣之外。像一个超然的旁观者。他的眼睛里哪怕经历风浪，却还平静得像是只是被雨水沾湿了衣袖的样子。他的目光总像是从很远的地方来到她的面前，从容不迫，也温和柔软，不慌不忙。是啊，如果之前的一切都是苍狗过隙，现在却那么的盼望时间能长一点，长到没有尽头。足够让一切风平浪静，尘埃落定，她在心底悄悄地盼望着，他也能够在时间，在永恒之外她。 ----焦糖冬瓜《靠近你，淹没我》●春天总是那么柳绿花红 风情万种/不由疏远了刚刚的霾重风轻 雪寒冰冷//看多了世间沉浮/渐渐变得波澜不惊/非我超然 非我从容/我醒只是因曾经深迷/我悦只是因曾经极痛 ----汪国真
●你小心营造的重要，在别人那里抵不过生霉的果皮。痛到超然物外，却不能争取自己的权益。很多时候你做了自己该做的事，依然左右不了相关的人。
就像我想触碰一下某朵花，就在我不知道它是不是乐意时，我实施了我的暴行。然后它也仍就生长到凋零，我呢带着那些相关的人真的是无意的信念继续生活。●你应当是恣肆快意的，踏着一月的初阳，乘着二月的和风，顶着三月的冷雨，饮着四月的山河。
你应当是无忧超然的，伴着五月的月色，抚着六月的湖泊，牵着七月的野马，写着八月的景色。你应当走的顺遂寡薄。不听十月的琴鸣，不理十一月的萧索。到了十二月，你就随着白雪，荡然归程吧。别再管朝阳月色，别再管山川荒漠，更别再来询问我的静默。 ----鹿杼初《我与梅花两白头》●重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。 ----《道德经》
●究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期----充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来，没有人会走错的。在童时我的居处靠近自然------有山、有水、有农家生活。因为我是个农家的儿子，我很以此自诩。这样与自然得有密切的接触，令我的心思和嗜好俱得十分简朴。这一点，我视为极端重要，令我建树一种立身处世的超然的观点，而不致流为政治的、文艺的、学院的，和其他种种式式的骗子。 ----林语堂《人生不过如此》
●学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大；自己，永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角；有时候，一个不经意的眼神，一次擦肩而过的邂逅，便能改写一个人的一生；人，之所以悲哀，是因为我们留不住岁月；人生，不过如此，且行且珍惜！
●虽然话语不多，但是幽默风趣。即使沉默寡言，也要深思熟虑。就算千人毁谤，依旧镇定如山。纵然宇宙毁灭，还能灵魂永存。不爱灯红酒绿，只卧温馨小屋。不恋紫陌红尘，只倚斜日阑珊。不哀寒烟暮草，只伤秋风卷帘。不悲如花美眷，只叹似水流年。不感黄叶飘零，只恨东风不语。不惜千金散尽，只怜憔悴红颜。不醉葡萄美酒，只做千古幽梦。不交桃花好运，只行浪漫之旅。不思满地黄金，只游浩瀚书海。不学阿谀奉承，只会彬彬有礼。不求美女如云，只盼佳人回眸。不求前程似锦，只说时光慢走。不求完美无过，只愿曾经有功。不求震古烁今，只要战胜自己。不求超然物外，只守宁静于心。不求君临天下，只度桀骜一生。
●诸神尚有黄昏之时，你又有何资格超然物外！
●感物畅享风雨路 超然心静水中莲……
●反正本领既然已经不能超然物外，至少视线能好高骛远，这样一来，也让人能有种自己“非池中之物”的错觉。 ----priest《有匪》
●“诅术…原来如此，你的身体，带着诅咒，这是天生的么，携如此特殊的体质出生，你在暗族，应该有相当超然的地位吧。”
宁凡淡漠道。 简简单单一席话，却说得暗东来面色大变。族内仙帝若不事先了解，都看不穿他的体质，宁凡居然一眼便洞穿了全部！ 这就是乱古传人的眼力？！ “诅咒，随因果而生，若无因果，则无从诅咒，你以为能和我共死，但其实，只是徒劳…”●你问我心境为何如此超然，我心里淡笑，其实都是爱你给逼的。或许你可以回头，只是再也看不到那个固执，天真，烂漫，幼稚的我
●人世间，有的不止是踩人向上的实力，还有亲情，友情，爱情，仇恨，慈悲，名利……众生百态交织，纵然有经天纬地的实力和智慧，又怎能超然世外？身在红尘中，就有牵绊，就有无奈……