《心经》玄奘译本
《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文paramitahrdayasutra，是佛经中字数最少的`一部经典著作，但是含义最深，以下是小编J.L分享的《心经》玄奘译本，更多佛经阅读请关注应届毕业生文学网。
《心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本(全文注音)
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。
受想行识，亦复如是。
shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,
舍利子，是诸法空相，
bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,
不生不灭，不垢不净，不增不减，
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,
是故空中无色，无受想行识，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,
乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。
乃至无老死，亦无老死尽。
wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。
故说般若波罗蜜多咒。
jí shuō zhòu yuē：
即说咒曰：
jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
玄奘与《心经》
《心经》在中土曾有过七种汉译本，其中以后秦三藏法师鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐代三藏法师玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》著名。《心经》是怎样的一部经典呢?我们由玄奘大师和《心经》的关系来加以探讨。
玄奘，俗姓陈，名祎，河南洛阳人。其兄长捷法师，出家于洛阳净土寺。受兄影响，陈祎13岁亦入净土寺礼道基法师出家。他聪颖异常，读了很多经论，并且遍游国内丛林名刹，参访善知识，研究大乘佛学。结果发现两个问题：一、觉得中国的经论还不完备，而且也多隐晦难明之处;二、教义矛盾、歧见颇多。加上原来就欣慕法显法师西行取经的壮举，于是发愿西行求法。唐太宗贞观三年(公元629年)四月一日，他偷关出国。一路受尽千难万险，西行五万多里，直至贞观七年才到达印度。他遍历印度诸国，广学圣教。在中印度摩揭陀国的那烂陀寺，师从戒贤论师，学习唯识宗要。随着学问渐高，声望日隆，受到当时印度的戒日王推崇，特在曲女城召开无遮大会，敷设宝座，请师为论主。法师升座，大开法席，一连讲了十数天，众皆折服，莫不皆大欢喜，叹未曾有。
法师先后留印达十数年，一共游历三十个多国家。于贞观十九年正月回国。唐太宗敕住弘福寺，在玉华宫专事翻译。所译经论共有七十五部，一千三百三十五卷，其中以六百卷的大般若经为杰作。
玄奘法师西行求法，一路上受尽艰险, 是怎样克服的呢?
《大慈恩寺三藏法师传》卷第一说：大师经过八百多里的沙漠时, 上无飞鸟, 下无走兽, 也无水草, 单骑独行, 常常遇到诸多恶鬼怪, 奇形异状, 在他前后围绕, 惟念《心经》, 怪影才会消灭。
据说还有一次，他走到一条河边。当时印度外道众多，迷信愚昧。当地人相信河神，每年都要用活人祭祀。玄奘大师碰到他们正举行祭祀，而且已经指定了一个人，正要把这个人扔到河里去。这个人正与家人告别。在时，突然看见玄奘大师，就一拥而上把他捆起来，要让他代替原先选定的人。他这个时候看到大众不可理喻，就说：“我们出家人都要修行，要念经的，你们送我祭神，我也没有办法，你们让我念念经好不好?我死之前想念念经。”大众说：“好吧!你念吧!”他开始诵持《心经》。当诵到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，一位得罪了神，就连忙放了玄奘法师，听任他离去。
玄奘大师，历经数年，能够克服种种艰难困苦，到达印度，除了大师的菩萨之大愿力，坚韧不拔之毅力，也得益于《心经》神力效能。
那么玄奘大师是在哪儿得到《心经》的呢?
《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经”里提到过，唐僧收了八戒为徒后，师徒三人辞别了高老庄的高老及众亲友，投西而去。三人走了一个多月，行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。八戒道说：这山我认识，叫做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行。师徒三人老远看到一棵树上搭有一屋。刚走到树下，就见一禅师出了草屋，跳下树来。三藏下马拜请西天大雷音寺在哪里。禅师说，很远，而且路上多有虎豹。三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远?”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。
这是小说中玄奘大师得到《心经》的'过程，不足为据。实际情况是怎样的呢?
《敦煌遗书》中有《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》。(此经原文见日本大正藏第八卷第八五一页)。该文是从“西京大兴善寺石壁”上录出的，由玄奘亲授、不空和尚润色。经文的《序》中说：
梵本般若多心经者。大唐三藏之所译也。三藏志游天竺。路次益州。宿空惠寺道场内。遇一僧有疾。询问行止。因话所之。乃难叹法师曰。为法忘体。甚为希有。然则五天迢递。十万余逞。道涉流沙。波深弱水。胡风起处。动塞草以愁人。山鬼啼时对荒兵之落叶。朝行雪巘。暮宿冰崖。树挂猿猱。境多魑魅。层峦叠于葱岭。萦似带雪之白云。群木蔟于鹫峰耸参天之碧峤。逞途多难。去也如何。我有三世诸佛心要法门。师若受持。可保来往。遂乃口受与法师讫。至晓失其僧焉。三藏结束囊装。渐离唐境。或途经厄难。或时有阙斋。馐忆而念之四十九遍。失路即化人指引。思食则辄现珍蔬。但有诚祈。皆获戬佑。至中天竺磨竭陀国那烂陀寺。旋绕经藏。次忽见前僧。而相谓曰。逮涉艰险。喜达此方。赖我昔在支那国所传三世诸佛心要法门。由斯经历。保尔行途。取经早还满尔心愿。我是观音菩萨。言讫冲空。既显奇祥。为斯经之至验。信为般若。□为圣枢。如说而行。必超觉际。究如来旨。巨历三只。讽如来经。能销三障。若人虔诚受持者。体理斯而勤焉。
起初，玄奘法师来到四川益州，挂单在空惠寺里。遇到一位僧人有病，他前去慰问。交谈中说到他要往西方天竺等国学法取经。那位僧人慨叹说：“为了求法而不顾个人安危，真是非常少见。但天竺等国路途遥远，总在十万里以上。路上有流沙、深水，漫无人迹，只有烈风呼啸，像山鬼啼哭，荒丘上的落叶野草，瑟瑟抖索。白天行走雪山上，晚上宿在冰崖下。猿猴和魑魅，出没在崇山峻岭、参天密林中。路上这样艰险，怎么去呢?我有三世诸佛心要法门，法师如果受持，可以保护你平安往返。”这样就把心经口授给了玄奘法师。到次日早晨，那位僧人影踪不见，玄奘法师就打点行囊启程。此后，有时候路上经历厄难，有时候没有食物，回忆所受经文，念诵四十九遍，则迷失路径则有人来指引，肚中饥饿食物蔬菜就有人奉献于前。凡是诚心祈求，都获得回应。来到中天竺磨竭陀国那烂陀寺，在围绕经幢诵经时，玄奘忽然见到那位僧人。僧人对他说：“很高兴你凭着我昔日授你的三世诸佛心要法门，跋涉艰险，从远方来到此地。今后将保佑你早日实现取经的心愿。我是观音菩萨。”说完腾入虚空。
从记载中，可知《心经》由观音菩萨示显僧人之相授给玄奘法师的。
在《大慈恩寺三藏法师传》卷第一：
初法师在蜀见一病人。身疮臭秽衣服破污。将向寺施与衣服饮食之直。病者惭愧乃授法师此经。因常诵习至沙河间。逢诸恶鬼奇状异类，绕人前后。虽念观音不能令去。及诵此经发声皆散。在危获济实所凭焉。
此段与序中菩萨授经因缘相合。而本经持诵之神验，亦即此可为证，可见一斑。
传记中说到玄奘法师照顾病僧，病僧无以为报，授《心经》予之。
两种说法, 虽然稍有些不同, 但心经是有人口授给玄奘法师, 心经的效应, 那都是一样的。当然，伴随着玄奘法师平安往返的《心经》，可能是梵文的《心经》，也可能是鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。
玄奘法师翻译的《心经》, 简明扼要，言简意赅;义理更是精妙, 不可思议。 它只有一卷, 260字，属于法师所译的《大品般若经》中600卷中的一节。(《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三。“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的中心精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态)但却由浅入深全部概括了《大品般若》的义理精要。它能给一切众生，打破迷情妄执，启示解脱法门;处处即色明空，层层破妄显真，乃至广阐诸法皆空之理，从世间有情的五蕴，一直空到出世间的无智无得。可谓言简而义丰，词寡而旨深!
《心经》与玄奘法师的传奇因缘
现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。
玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。
在玄奘法师没有启程去印度之前，曾经到过四川，那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经，赞叹不已。这个有病的法师来自印度，他熟悉到印度的路程，便告诉玄奘法师，此土到天竺有十万里程，不但要翻山越岭，还有种种人为的障碍，凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难，极其不容易。接著就把从东土到天竺，路途上所要经过的种种艰难险阻向玄奘法师描述了一次。
描述完了，又对玄奘法师说：我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。玄奘法师闻听此言，非常的欢喜，当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授，而且是用梵语口授，玄奘法师学会了，接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上，玄奘法师再去找那位有病的法师，却怎么也找不到了，不知何往。玄奘法师对此心领神会，觉得这个病僧决非等闲之辈。
在取经的路途中，遇到种种厄难，有时候甚至有丧生失命的危险，玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。这个心要法门是什么呢?就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。遇到了什么为难的事情，他就将此经持诵四十九遍，每每都能化险为夷，都有非常大的感应。就这样，玄奘法师在遭遇种种困难的情形下，凭借著三世诸佛心要法门的加持，平安地抵达了印度。
玄奘法师当时到达的，是印度一个叫做摩竭陀国的地方。那里有一座佛教大学，古代的佛教大学就是一座大的寺院，叫做那烂陀寺。那里住了几千个出家人，有几百位有修、有证、有学的大德高僧，其中就有玄奘法师从学的戒贤法师。戒贤法师是古印度修证最到位，学问最渊博的一位法师。当时他年高七百岁，在玄奘法师没有到印度以前的一两年，就觉得自己年事已高，不久人世。而后弥勒菩萨就托梦告诉他：你暂时还不能走，大唐有一位求法的青年法师，聪明绝顶，智慧超群，要来天竺学习佛法。请你为他传授《瑜伽师地论》。戒贤法师就按照弥勒菩萨的嘱托，继续留在人间，他要把法传给玄奘法师。
就在玄奘法师抵达印度那烂陀寺，跟随戒贤法师学《瑜伽师地论》的时候，他与那位病僧不期而遇。那位病僧看见玄奘法师求法的愿望得以满足，就满心欢喜地祝贺他，并告诉他：我们昔日大唐一会，今天又在这里重逢。我就是观世音菩萨。所以，玄奘法师到西天取经，是观世音菩萨一路加持，是三世诸佛心要法门一路加持，才使得玄奘法师前往西天取经的弘誓大愿得以实现。这件事记载在《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经序》当中，这篇序为玄奘法师的大弟子窥基法师所写，不是别人口耳相传，不是道听途说，是窥基法师亲自从师父那里听来，然后把它记下来，写在这篇序言当中。
这一部经，本来已经在《藏经》当中失传。在一百多年前在，敦煌石窟中发现了许多南北朝、唐人的写经，其中就有这部经典。这是一篇非常稀有难得的文字。
这里有三件事，应该特别值得我们注意：
一件事就是玄奘法师到西天取经，这是一件续佛慧命、弘扬大法、震撼古今的大事，他完全不是为了个人的名利，而是为了佛法的传播，为了续佛慧命，所以能够感得观世音菩萨显灵，亲自授予三世诸佛心要法门。说明了玄奘法师西天取经这件事的重要和伟大。
第二件要注意的事情就是持诵《心经》的.感应，的确是不可思议。玄奘法师作为一个以文字般若来弘扬佛法的三藏法师，他的修持就是以三世诸佛心要法门为常课，时时忆念，感应道交，不可思议。
第三，观世音菩萨是一位为了帮助所有众生，为大众奉献自己身躯血肉的人，“应以何身得度，即现何身而为说法”。现一个病僧，为玄奘法师口授三世诸佛心要法门，这也是对玄奘法师的一种考验。一个普普通通的人，要传授这样重要的法门，你是否能够真心诚意地信受奉行。玄奘法师是过来人，只要是佛法，不管是由什么样形象的人说出来，那都是无上甚深微妙法，都是百千万劫难遭遇，都一定要信受奉行，相信它是真实不虚。
再就是这篇文字的可靠性。这个信息是由玄奘法师的嫡传弟子窥基法师记录在《心经》序言上，而且在敦煌石窟里保存了上千年的时间，其可靠性是不容怀疑的。
我们学习了《心经》，就要用《心经》。用《心经》包括用《心经》的思想指导我们的修行，指导我们净化生命，净化生活，进而净化社会。我们在用的过程中，也要深信不疑持诵《心经》就会有感应。没有诚心，何有感应。这是古今所有的感应事迹无数次证明过的事实。
我们如果把《心经》后面的咒语作为持诵的功课，也就同念佛号、观呼吸一样，同样是一个法门，而且是三世诸佛的心要法门。每天持诵至少四十九遍，多则不限。一定会有感应，一定会对我们的修行、身体、事业、家庭都有帮助。古今有许多修行的人，包括僧俗二众，专门以《心经》这个法门作为专修的课程，会写字的，用书法写《心经》来修;不会写字的，每天念诵《心经》。修的时间长了，就自自然然能达到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的目的。
关于玄奘法师与《心经》的传奇
孙悟空神通广大，终究是《西游记》里面的神话，真正的唐僧西天取经之所以成功，不是依靠孙悟空，而是依靠《心经》的力量。
据历史记载，唐僧于取经途中，遇一高人传授《心经》后，常常念诵，一旦遇到危难，即遇难呈祥。
唐朝玄奘法师(600～664)，又叫唐三藏，俗称唐僧。因为《西游记》使之他的名字而家喻户晓，可一般人只知道《西游记》上不分是非好坏的唐僧，却不知唐僧是我国佛教史上最杰出的高僧，是中国佛教最主要的翻译家，是印度护法系唯识学在我国的主要奠基者，由于他的取经让印度大乘佛教流传到了中国，他是中印文化交流的实际推动者。
唐朝贞观三年(公元629年)玄奘法师奏请西行取经，但没有得到批准。他求法心切，便从长安潜行出关，白昼隐伏，夜间赶路，历尽艰难，西行取经。
根据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在四川时，曾于路上看到一个病人，满身生疮，污臭难闻，衣服也穿得非常破烂，玄奘法师心生怜悯，就把他带到寺里，给他请医生治病，又给衣服和饮食，对病人多方照顾。这个病人深感法师救护之恩，就传授他一卷《般若波罗密多心经》。玄奘法师得到心经后，心里感到十分欢喜，就发心修持这卷《般若波罗密多心经》。从此，玄奘法师前往印度取经，出关以后，凡在有困难危厄的情况下，都经常一心称念《般若波罗密多心经》，然后遇难呈祥。感应道交，不可思议，所有灾难，当下都得消除，转危为安。史载法师在沙漠八百余里中，恶鬼异类，绕人前后。法师念观音名，鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》，一发声，恶鬼异类都散去了。
又传，玄奘法师在益州空慧寺里忽然遇到一个生病的和尚，这位和尚知道法师就要继续上路去印度求法，就非常欢喜赞叹，同时又说：“去中印度要经过很远很远的路，中间有不少艰难险阻。”这位生病的和尚，发慈悲心就口授他《般若波罗密多心经》，一再叮嘱玄奘法师，如遭到种种苦难危险时刻，要一心恭敬称念《心经》，在往来路上，一定会得到感应，可保平安，没有一切苦难。奇怪的是，到了第二天早上，法师再去寻找这位和尚，已不见了。后来法师离开国境，在旅途之中，凡遇有困苦厄难环境，或碰到粮食发生缺乏时候，或在生死存亡的紧急关键时刻，法师都随时随地至诚称念《般若波罗密多心经》。由于至诚感通，当下就得到灵应，转危为安，离苦得乐。在西行印度取经的前进道路上，经过千山万水，悬崖峭壁，终于到达了中印度。在佛成道处摩竭陀国，那里有一座那烂陀寺，当法师正在绕坛礼拜的时刻，突然间又看到上次在空慧寺碰到的那位和尚。玄奘法师说：“蒙你口授三世诸佛心要法门的《心经》，我在一路上，每当遭遇一切艰苦厄难时刻，总是一心诵念，仰仗《心经》的护佑，处处都得到顺利，使我安全到达西天，满我心愿，表示诚恳的感谢。”
从这些历史记载可以看出，唐僧取经成功与《心经》有不解之缘。这卷《般若波罗密多心经》不但是三世诸佛心要法门，而且有观世音菩萨的慈悲灵感，有求必应，所以玄奘法师普劝人们要受持这卷《般若波罗蜜多心经》。
念诵《心经》的感应事迹，古往今来，不胜枚举。《高僧传》二集记载：
唐朝有个静之禅师，俗家姓赵，雍州高陵地方的人，活到78岁，喜欢阿弥陀佛的极乐世界观想，依照经文修持学习，性情乐于出家。贞观初年，隐居在光化寺。大约有十几年，经常在茅棚打坐，不住在僧房里，所以四面八方集合来崇拜他的.有200多人。他昼夜六时，身口意努力保持清净，精进勤奋的修行，决不辜负一点光阴。当时鼻内生了一个肉瘤塞住，百种药方都医治过，毫无效验，有个和尚告诉他念诵《般若心经》一万遍，所生的肉瘤便落了下来。
现代的感应也有：
我在民国六十七年某夜，阅读《玄奘法师传》，知道了伟大的玄奘法师因要到印度求经，横渡大沙漠时，因一时不小心将随身所带水壶的水流失了，好几天没有水喝，人马俱疲。忽见海市蜃楼以及许多魑魅围绕在其四周，大师心中称念“南无观世音菩萨”圣号，有些魑魅应时消失，但却还有一些在纠缠着，大师心中又默念《般若波罗蜜多心经》一遍，应时所有的幻境都消失了。我阅及至此甚为赞叹《心经》的不可思议功德。因已夜深，熄灯就寝，当躺下不久，很清楚地感觉到有一股无形的力量由远而近，由下而上压在我身上，顿时全身动弹不得。我习惯性地口称“南无阿弥陀佛”数声，猛然想起刚刚才阅读到玄奘大师诵《般若心经》却魔之事，也就开始默念《心经》，当念尚不到三分之一的经文时，这股无形的力量旋即离身而去。从此更加觉得诵念《般若心经》的功德确实不可思议。
般若波罗蜜多是心灵的智慧，是众生心灵的依靠，当我们百无聊赖、走投无路的时候，念诵《心经》可以挽救自己，学习玄奘法师用“心”踏平坎坷。
般若禅语
一切皆空，那么还有什么妖魔鬼怪能存在呢?