有人说《让子弹飞》映射了一些事情，有明白的分析一下
不胜感谢
这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人都很容易观察到的。
最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。
县长想的只是和当地恶霸同流合污，欺压百姓，然后分赃而已。
而故事就是从这个买官的县长开始的。
而故事的发生地，为什么叫鹅城呢
虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是我们的祖国啊。
我们的版图是什么样子呢
是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想事实上它并没有那么威风。
与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。
我们也正是生活在这样一个鹅城之中。
在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。
而县长，恶霸，这些有钱人靠什么发家呢
他们靠洗劫老百姓的财富发家。
他们把老百姓当做廉价劳动力，贩卖到美国，挣得美元供自己挥霍。
不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
这时，一个天不怕地不怕，在电影中有着无比强大实力和对穷苦大众慈悲的恻隐之心的亦雄亦匪的救世主式的人物，也就是姜文所扮演的张麻子来到了这里。
彻底打破的鹅城往日的“和谐”。
他感到奇怪，为什么我要赚钱，不去富人身上赚，却要在穷人身上赚
师爷告诉他，现实就是这样的，依靠着的乡绅，富豪的支持，他这个县长才有油水捞，他所能欺负的也只有老百姓而已，否则，他的位子也就不保了。
师爷告诉他，县长从来是没有胆量去剿匪的，不过却很有胆量以剿匪的名义来收钱。
正如，从来没有胆量去降房价却有胆量以将房价的名义来收税，从来没有胆量去抓贼，却有胆量以维护治安的名义去扫黄，从来没有胆量去挑战美国，却有胆量以美国的量化宽松来解释国内的通货膨胀。
不信邪的张麻子[姜]不想这样。
师爷告诉他，要想赚钱，必须跪着。
可是他想站着把钱赚了。
这其实是姜文的内心独白。
姜文的电影多次被大陆禁映，因为他喜欢挑战权威，喜欢叫板，可能有人告诉他，想赚钱，你就要认怂，就要妥协，就要装孙子，就要主旋律，可是他在这里告诉所有人，我不跪着，我要站着把钱赚了。
如何站着，也即是有尊严的，把钱赚了，也即是维护自己的权益，电影告诉我们，枪和醒木，就是有实力对抗，有合法的身份和地位。
接着，姜文说，我要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，要让大家来鸣冤，要给大家主持公道。
这就好像上放制度一般，只是一个好看的摆设，却没有人有机会通过它来洗刷冤屈。
老百姓看到张麻子[姜] 的铁面无私，一起给他下跪。
张麻子骂到，早他妈没有皇帝了，没有人值得你们下跪，我也不值得
他是想说，不要做奴才，不要给任何人下跪。
人应该是平等的。
看得出，对国人的无奈。
张麻子[姜] 教育六子，有出息不是当官，也不是当匪，不是有钱，也不是有权，而是读书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。
这一段，看得出姜文对知识和艺术的向往，对钱和权的鄙视。
他希望人们可以看看外面的世界，可以了解人类已经拥有的文明。
去真正陶冶自己的心灵，去追随自己的精神。
接着，胡万在陷害六子的时候说，县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，这就是不公平，我们要公平，要公平
虽然电影中的六子并没有以权谋私，不过现实中，我们不是恰恰需要吃一碗粉给一碗钱的公平吗
而这看似简单的公平，离我们却最遥远。
六子被诬陷，倍感冤屈，他的选择是切腹以证明自己的清白。
就好像那些被强拆被侵犯的受害人选择自残来抗争一样。
接下来，张麻子[姜] 和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢来富人的钱，发给穷人，这是一段浪漫主义的畅快淋漓的发泄，打破这世界的不公平，不合理，不正义，让无耻的剥削者付出代价，让善良的劳动人民得到幸福。
不过，也只能在电影中得到短暂的宣泄罢了。
在最后与黄四爷的决战中，张麻子[姜] 只有势单力薄的四个人，而黄四爷则有数百之众，实力对比如此悬殊。
张麻子向民众发钱，可是第二天民众乖乖把钱交给了黄四爷。
张麻子问手下人为何
答曰，怕。
张麻子说，怕之中有的是怒。
我们要把这怒引出来。
我想，这也就是让子弹飞的真实意图所在。
它要煽动要挑动的正是观众心中压抑的怒。
这怒指向谁
我不必多说。
于是，第二天，他们不发钱，而发枪。
给人民抵抗的力量。
不过，人们依然无动于衷。
于是他们四人骑着马在空荡荡的广场上一遍遍呐喊，却没有回音。
这里姜文想告诉我们他的孤独和寂寞，颇类似鲁迅所说的呐喊。
想唤起民众的觉醒，不过收获的只是凄凉。
没有人响应。
哀其不幸怒其不争，可怜之人必有可恨之处，麻木冷漠忍耐受欺，这就是中国人。
张麻子[姜] 说，他们只帮助赢了的人。
于是他们四个人继续前往黄四爷的堡垒。
某种势力的大本营。
他们四人势单力薄，形单影孤，面对的是黄四爷家门口的一扇大铁门。
严丝合缝，透露出威严和强大，将他们死死挡在门外。
于是他们向这扇大门发起了疯狂的进攻。
这扇大门象征了什么
也许是现行体制的壁垒，也许只是最令姜文愤怒的审查制度的束缚。
总之，它代表了权威，而这时，姜文肆意的向这权威的大门发起进攻，它要在这大门上打出一个大大的惊叹号，不过，最终却只打上了省略号和问号，是说他感到无奈何无语吗
而黄四爷，也即是高层人物，对于他们这种不自量力的进攻却颇有些不屑。
显示出某阶层的傲慢和自以为是。
最终，靠着替身的帮助，他们终于发动了群众，暴怒的人群，降黄四爷的铁门冲的粉碎。
人们肆意的宣泄，拿走一切本该属于他们的东西。
张麻子[姜] 问黄四爷，你重要，还是钱重要
黄四爷说我重要。
张麻子说，你再想想。
黄四爷说，钱重要。
张麻子说，你再想想。
黄四爷说，那还是我重要。
张麻子说：没有你，最重要。
这里姜文想说的是，权重要，还是钱重要。
他最终说的是，没有不受监督的、凌驾于人民至上的权力，才是最重要的。
全片凌乱而随意的向我们暗示了很多东西，影射了很多东西。
除去这些，其他时间是姜文的自由发挥。
包括展示他的男人风采，不失时机的搞些冷幽默逗大家一笑，来尽情宣泄，体会造物主的无所不能。
总之，这部片子是融合姜文的抗争，愤怒和呐喊于一体的显得有些杂乱无章，浪漫主义，而又充满了随意和肆意的作品。
我的感受就是，姜文想说的东西太多了，想表达的东西太多了，他也有太多的不爽和愤怒了，他也太想唤醒出一些东西了。
他开枪了，他需要时间，他要让子弹飞。
最后，于姜文而言，比起已经彻底沦为靠忽悠观众来骗取票房，诅纣为虐之流，他至少还想说些什么，还想表达些什么，这也算难能可贵了吧 。
这片子能过审核不能不说是一大奇迹。
阴错阳差，此天意也。
能通过审核确实是TM的一个奇迹
让子弹飞有什么寓意
《弹飞》，是值得看的。
姜文说了一句“让子弹飞一会儿”后就倒头去睡。
发射后不管，令子弹 自动寻的。
让观众的思绪像子弹一样飞去，攻破各自思想深处的清晰或依稀之堡垒，而不同的人，都射中了不同的 目标，或者是奔跑的白马，或者是倒毙的黑马。
这是电影之所以成功的地方。
以姜文的才气，以他一惯青睐和擅长的黑色幽默，这部电影应该不会只是表面热烈那么简单。
不过倘若过于复杂和 深刻，就可能重蹈《鬼子来了》的老路，于是他狡黠地多次打了空枪，而把枪甩给了观众。
但凌厉的杀招兀自于关 键之时关键之处时隐时现，却又点到为止，如同高手出刀，只划破衣衫而不伤及皮肤，令人不得不感染其匪气，而 又赞叹其高明。
粗粗来看，《让子弹飞》留给观众的思考题很简单，无非是“革命与人性”。
细细品味，又似乎不止于此。
故事的 政治寓意，当是在说辛亥革命的不彻底。
但对于一个原本荒诞传奇的故事，倘若一定要对号入座，那就是庸人自扰 了。
其实影片之中所要表现的革命与人性，应该是一个跨度很大内涵很深的话题，应该有不同人群不同时代不同意 义的理解。
几个主角的名字，张牧之，一指当牛做马被统治阶级“牧之”的老百姓，二谐音“墓”之，掘墓人的意思，这是寓 指革命者。
黄四爷，黄谐“皇”，顽固派，实力派，用现在的话说叫“既得利益集团”，也暗指辛亥革命只从龙椅 上赶跑了皇帝，却还留下数不清不坐龙椅的皇帝。
鹅城，一座鹅的城，鹅们群居食草呆头呆脑，虽然易激怒却只会 大声叫着看护自家的院落，这是国民性的真实写照；鹅又谐“俄”，意即俄式革命思想武装起来的斗争成果不过只 是在城的名字上有所变化，其外部仍然四面环水，其内部仍是一座由土皇帝统治的封建王城。
麻匪，马邦德县长， 腔调不同，发音一样，其实都是一路货色。
麻匪脸上挂着画了筒子的面具，而“筒子”，不就是说的“同志”吗
张牧之早年追随蔡锷，手下一干人都是革命党的同志，后来时运不济，没饭吃做了匪，同志变成“筒子”了，由革 命转向弄钱花了。
这就是革命的意义和革命的成果
因而极具反讽意义。
周润发饰演的黄四郎说：我这是珍藏版地雷，世上只有两颗，Made in USA。
其中一颗，辛亥革命炸了，那剩下的一颗给了假张麻子，把马邦德的屁股炸上了树枝。
不过到了影片最后 ，又出现这样一个场景，黄四郎从楼顶扔给张牧之一顶礼帽，然后就随着半座碉楼轰然升了天。
问题来了，这颗炸 了碉楼的地雷是从天上掉下来的
不是一直说只有双胞的两个吗
所以只有一个解释，辛亥革命那个没炸响。
只是 存在于黄四郎的嘴上，它并没有真的炸响。
再联想到张牧之最后砍了“假四郎”的头，然后哄骗怂恿了不明真相的 群众去对付真的黄四郎，这都是在说：辛亥革命不是一场真正意义和完全彻底的革命。
地雷没有真响，后来的执政 还是封建皇帝那一套；撵下台的皇帝也不过是皇权的替身，真正的土皇帝和“皇帝意识”，仍然根深蒂固。
影片最 后的“麻匪”兄弟，坐着与马邦德来时同样的火车，伴着《阳光照样升起》的歌曲，走上同样的轨道，这也是暗指 革命成功之后的换汤不换药。
黄，马，张三人，如果非要对号入座，应该是暗指反动派，投机派，革命派。
黄四郎何许人也
应该是由革命派蜕 变而生的反对派。
其手中有绝无仅有的地雷，留学过东洋知道“介错”，曾经与前为松坡将军卫队长的张牧之有一 面之缘，这说明他的真实身份，其实是曾经的革命党，后来借着革命党的影响傍上了当权的统领，才靠贩毒和买卖 人口发了大财。
黄四郎是不折不扣的“既得利益集团”，是由“打天下”的人发展起来的坐天下吃天下的“皇帝” ，于是革命就成了其个人发横财捞取私利的“牌坊”和手段，是真革命还是假革命就一目了然。
乃至于鱼肉乡里无 恶不作无奸不为，由革命的发起者堕落为革命的对象了，这不正是对于“革命”的讽刺和拷问
马邦德又是何许人
买官的投机者，政治骗子。
大家也许知道马德，黑龙江原绥化市委书记，这个人以卖官出名， 于是，马邦德其实是暗指“马德”邦，马德的邦，指向就很清楚了。
他们不是打天下的“革命者”，但希望通过种 种手段从“革命者”手中攫取权力和金钱，对于他们，做官就是为了发财，所以马邦德才不惜血本一气买下五个县 长的委任，所以马邦德的前任才“把税收到了2022年”，所以马邦德最后才炸成了两截死在了钱堆里，何其直 接，何其赤裸，也何其针对。
《让子弹飞》中的马邦德这个人，应该还算是一个尚未良心泯灭的人，对“夫人”和 “前夫人”的感情可证。
有时也算一个识时务的人，对于“革命”有保留地支持，并且善意提醒“步子一下迈得太 大，容易扯着蛋”，这是属于同情革命的所谓“开明派”了，但主张直入主题“挣钱”，其“精英派”的实用主义 利己主义倾向一览无余。
马邦德这种人，表现在立场的竞争上，其实是首鼠两端的。
表面上跟张牧之合作，其实与 黄四郎暗中相通，哪边有利就倒向谁，谁最后取胜都不吃亏，这是政治投机者的活素描。
说他们私通的证据何在
一个是张牧之亲口在电影中对兄弟们说师爷有问题，另一个是影片中剿匪遇袭那场戏，不会吹哨语的马邦德居然可 以吹出“张麻子死了”，有两个可能，要么他从前也当过麻匪；要么张牧之的老二之死跟他有关系，很可能是他走 漏消息给黄四郎，从老二那拷打出来的哨语。
再结合临死之前他想坦白骗张的两档子事，第二种可能性更大。
马县 长临死前要抖落的两件骗事是什么
为什么第一件没说下去又换了第二件
很大的可能，第一件是说你睡的那个夫 人其实是婊子不是马某的正牌夫人，后来觉得这事不上台面才忍住了换了想说的第二件事，这第二件事，应该就是 承认与黄四郎串通了，可惜没说完就咽气了。
不过，也许不用他说出来了，答案让观众自己去猜，更 有味道。
张牧之张麻子其实代表了一种散漫和浪漫的革命英雄主义，或者也是姜文的理想写照和个性定位。
一个曾经为革命 赴汤蹈火的战士如今却落草为寇的盗匪头子，处在最无话语权的底层，逼得要二次起来革命，这是一种情绪的表达 和宣泄。
他一根筋地认为恶有恶报善有善报，美人可以不要，钱可以不要，县长可以不作，兄弟情义和尊严正义是 不能丢的。
“革命”的最后，兄弟们纷纷离去，寻找他们各自的美好，而只留下他孤身一人，连屁股下的椅子也被 搬走了，他单枪匹马站在代表历史转折的火车轨上，这是一种英雄的悲壮和落寞，却又是一种英雄的无私与伟大， 最简单的行动，已经最深邃地诠释了革命的目的与宗旨。
从华盛顿到孙中山，都可以看到到这种真正英雄的高大身 影。
张牧之与黄四郎的交锋，是一个盗匪头子带领一群愚民战胜一种固有体制的征战，又不仅仅只是两个人，还应 该是他们所代表的两个阶级的对立，是体制对体制的开战。
马识途先生的原著中，张麻子在杀了黄老爷后自己也被 黄老爷叫来的骑兵援军给擒获了，并且被公开审判斩首，城中数万民众挥泪送别，体现了侠义在那个特殊年代里的 无奈与回天乏术。
但姜文留了一个还算喜剧的结局，也许是表明一种信心、寄托一种希望。
几个妓女、几个搓麻的老人、拿着枪却不敢跟行的成群赤膊的男子、一座中西掺和的开平碉楼，这就是民众及其所 处环境的真实写照。
在与鹅城恶霸黄四郎的斗争中，张牧之担当了革命者的重任，他需要鹅城居民的集体出手，因 而一而再再而三地意图激起他们的怒火。
而被欺压惯了的鹅城居民，显然已经失去了战斗的勇气，无视张牧之用枪 扫烂黄家城堡的大铁门，仍不敢加入战斗的队伍。
张牧之在大街上带领兄弟高喊了数次“枪在手，跟我走，杀四郎 ，打碉楼”，仍然无人响应，直到张牧之杀掉黄四郎替身，民众误以为黄四郎已死，星星之火才得以燎原。
直到最 后，参与到革命狂欢里的群众，都依然是不明真相的，是被欺骗和蛊惑的，他们始终害怕，始终习惯于下跪，始终 把希望寄托在凌空出现的青天大老爷身上，即使有钱有枪也不敢怎么样，依然和永远的，是被压榨被蛊惑被裹挟的 “呆头鹅”。
从辛亥革命一路走来的华老栓们，一直走到更近的距离，都始终没有找到代替“人血馒头”的良药。
正如肖申克里已经诠释过的，当你已经习惯了一切，就算给你申诉从牢房出来的机会你也不会再构成什么威胁了。
人的革命才是最根本的革命，这应该是一切不彻底的不完全的革命留给后来人的最大教益。
原本，马邦德想去上任的，应该是一个叫作“康城”的理想国。
这是姜文留给人们的念想，他一定不是无意做的。
虽然他一再说自己只是为了证明“站着，也能把钱挣了”，但恐怕更多是证明“站着”多过挣钱，并且希望把这种 “站着”、“没人值得跪”的理念传达给观众。
康城里会有黄四郎吗
会有公平公正和白花花的银子吗
会有子弹 横飞的争斗吗
鹅城的革命是胜利了，康城还需要革命吗
如何革命
怎样革命
影片中张牧之与黄四郎的对白“ 彼时彼刻，恰如此时此刻”仅仅是一句剧情需要的台词吗
也许，在那最后一刻，这部影片留给我们的一个巨大的 叹号，突然变成了一个巨大的问号。
黑色的铁门后面，有光亮射过来。
让子弹飞讲的是什么
北洋年间，南部中国。
一场惊天动地的的火车劫案之后，号令山林的绿林悍匪张牧之，遭遇行走江湖的通天大骗老汤，两人从生死宿敌变成莫逆之交，然而真正的决战才刚刚开始，南国一霸黄四郎虎视眈眈镇守鹅城，一场场情杀命案连环上演，华南三王各自为阵，鹅城双艳粉墨登场，乱世枭雄的混战一触即发
让子弹飞中涉及到哪些政治问题
《让子弹飞》，是一部值得看的片子。
姜文说了一句“让子弹飞一会儿”，然后就倒头去睡。
发射后不管，令子弹 自动寻的。
让观众的思绪像子弹一样飞去，攻破各自思想深处的清晰或依稀之堡垒，而不同的人，都射中了不同的 目标，或者是奔跑的白马，或者是倒毙的黑马。
这是电影之所以成功的地方。
以姜文的才气，以他一惯青睐和擅长的黑色幽默，这部电影应该不会只是表面热烈那么简单。
不过倘若过于复杂和 深刻，就可能重蹈《鬼子来了》的老路，于是他狡黠地多次打了空枪，而把枪甩给了观众。
但凌厉的杀招兀自于关 键之时关键之处时隐时现，却又点到为止，如同高手出刀，只划破衣衫而不伤及皮肤，令人不得不感染其匪气，而 又赞叹其高明。
粗粗来看，《让子弹飞》留给观众的思考题很简单，无非是“革```命与人性”。
细细品味，又似乎不止于此。
故事的 政=\治寓意，当是在说辛0亥1革2命的不彻底。
但对于一个原本荒诞传奇的故事，倘若一定要对号入座，那就是庸人自扰 了。
其实影片之中所要表现的革4命与人性，应该是一个跨度很大内涵很深的话题，应该有不同人群不同时代不同意 义的理解。
几个主角的名字，张牧之，一指当牛做马被统1治阶2级“牧之”的老百姓，音“墓”之，掘墓人的意思，这是寓6意指革1命者。
黄四爷，黄谐“皇”，顽1固2派，实力派，用现在的话说叫“既得利益集团”，也暗指辛1亥2革3命只从龙椅 上赶跑了皇帝，却还留下数不清不坐龙椅的皇帝。
鹅城，一座鹅的城，鹅们群居食草呆头呆脑，虽然易激怒却只会 大声叫着看护自家的院落，这是国4民性的真实写照；鹅又谐“俄”，意即俄式革1命思想武装起来的斗争成果不过只 是在城的名字上有所变化，其外部仍然四面环水，其内部仍是一座由土皇帝统4治的封0建王城。
麻匪，马邦德县长， 腔调不同，发音一样，其实都是一路货色。
麻匪脸上挂着画了筒子的面具，而“筒子”，不就是说的“同志”吗
张牧之早年追随蔡锷，手下一干人都是革0命2党的同志，后来时运不济，没饭吃做了匪，同志变成“筒子”了，由革0101命转向弄钱花了。
这就是革42命的意义和革2022命的成果
因而极具反讽意义。
葛优在《让子弹飞》中最经典的一句是什么
（注：和麻匪说的）
师爷：你是要睡我呢
还是要杀我呢
张麻子：先睡后杀
师爷：那你还是杀了我吧。
。
。
张麻子：我杀了你还怎么睡你
这鸡叫都成电台了，我看行。
葛优经典广告词“我看行” ““鸿门宴，凶多吉少，杀人诛心，赫然奏效
……什么TMD鸿门宴
就是恶霸请徒匪
项羽请刘邦啊
刘邦后来干嘛去了
当皇帝了项羽呢
……”“那赴宴”