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恋空初三大四我爱你
记念刘和珍君中详写三个女子的遭遇有何用意
这是一篇传统篇目.在以往的教学中,教师将着重点放在理解词句、把握文意、挖掘主题上,对于文章的思路则简略带过或忽略不讲.新教材,新要求,教师必须做到旧课文新教法,将教学重点放到理清思路上. 教学目标： 1、理清文章思路； 2、在此基础上,深入理解文意和作者的思想感情. 教学难点： 关键词句含义的理解. 教学课时：3课时 第一课时 教学要点：理清文章思路 教学过程： 一、导入新课 A在我国文学史上闪耀着一颗璀璨的巨星鲁迅先生,他领着我们回过《故乡》,《从百草园到三味书屋》看了《社戏》,了解了《一件小事》.今天,我们再随着他重温“三·一八”惨案的历史,一起《记念刘和珍君》（板书题目）. B同学们,我国驻南斯拉夫大使馆被炸的硝烟我们仍依稀可见,爱国志士王伟的飞机被撞的历史我们至今记忆清晰,美国的卑劣行径和无耻谰言将永难磨灭,不幸以身殉职的三位记者和一位英勇战士我们将没齿难忘.同学们,假如你是他们的同事或亲朋好友,要为这几位烈士写一篇纪念性的文章,你将如何安排文章的思路,如何表达你的哀思与愤怒?我们就来学习鲁迅先生《记念刘和珍君》吧,学了本文,我们定将受益匪浅. 二、出示投影,学生了解文章的写作背景 1926年中国共产党领导的革命斗争蓬勃发展,在人民革命浪涛的冲击下,帝国主义扶植的段府摇摇欲坠.3月12日,为了帮助奉系军阀消灭当时倾向于革命的冯玉祥的国民军,日帝的两艘驱逐舰悍然进攻大沽口,炮击国民军,后者忍无可忍,被迫还击.16日,日帝借口国民军违反《辛丑条约》,向中国提出抗议,并纠集美英等帝国,向段府提出最后通牒,限48小时内既18日午前做出答复. 18日,北京各界人士为了抗议帝国主义侵略我主权,在天安门前集会,会后,游行示威,在段府前请愿,当到达时,早已经戒备森严的府卫队突然向群众开枪射击,并用大刀砍杀,制造了死47人,伤123人的“三·一八”惨案.（参考注释一） 惨案发生后,军阀的反动文人极力为其主子开脱罪责,污蔑参加请援的群众是“暴徒”,并把杀人的罪责推到他们所说的“民众领袖”身上,说“民众领袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”,制造了种种谣言. 当噩耗传来的时候,鲁迅正在写《无化的蔷薇之二》,他怀着满腔的悲愤,当天晚上就写下了该文的4—9则,揭露控诉反动派的这一暴行,并指出：“这不是一件事的结束,而是一件事的开头.墨写的谎言,决掩不住血写的事实.血债必须用同物偿还.拖欠得愈久,就要付更大的利息.” 后来,鲁迅又相继写了《死地》《可惨与可笑》等文.4月1日,写下了著名的《记念刘和珍君》.记念,在这里与“纪念”同义.君,是对人的尊称. 三、学生听录音 四、分析文章总体思路 1、学生思考：课文7部分中哪几部分写了刘和珍君?（3、4、5部分） 2、1、2部分在文中的作用是什么?（交代写作缘由） 3、6、7部分又起什么作用?（揭示这次事件的教训和意义） 4、教师总结：全文思路的起点是本文的写作原由,既为什么要写这篇文章；然后记述刘的生平事迹和遇难经过；再叙事的基础上再深入一步,议论惨案的教训和意义.三者相互交错,始终统一于“记念”这一中心.这就是本文的总体思路. 五、具体分析三大部分的思路 1、分析第一大部分（1-2）的思路 思考：文中是否有提示性的语句?如何理解这句话?作者为什么一再强调? 明确：提示性的话是“写一点东西的必要了”.这句话在文中出现两次.但是这两个“必要”意思完全相同吗?第一“必要”,说的是悼念遇害者刘和珍君,奉献作者最大的哀痛和尊敬,控诉段府的暴行,痛斥走狗文人的阴险论调.第二“必要”,在于唤醒“庸人”,用人们牢记这笔血债.两次强调“必要”,突出了写作动机,旗帜鲜明地表达了作者的爱憎.这部分是按照由爱到憎的逻辑顺序安排思路的. 2、分析第二大部分（3、4、5）的思路 思考：是按照怎样的思路布局的? 明确：是按照时间顺序来安排思路的.先回忆与刘的最初相识,再详细叙述遇难的经过.叙述遇难又分两步,从事件概况到遇害细节. 3、分析第三大部分（6、7）的思路 思考后明确：这部分先否定了徒手请愿的做法,然后用“然而”将笔锋一转,肯定了这次死难的意义,鼓励“真的猛士”奋然而前行.可见是按照由否定到肯定的逻辑顺序布局思路的. 完成板书设计： 总体思路 局部思路 思路顺序 悼念刘和珍君 爱 控诉反动政府 （逻辑顺序） 写作缘由 痛斥走狗文人 （1、2） 唤醒麻木庸人 恨 追述生平事迹 生前 记念刘和珍君 记念主体 概括惨遭杀害（时间顺序） （3、4、5） 详写遇难经过 遇害 教训意义 劝戒徒手请愿 否定 （6、7） 激励奋然前行 肯定（逻辑顺序） 六、布置作业 1、反复深情诵读课文. 2、根据文中所写,说说刘和珍君是怎样的一位青年. 3、阅读鲁迅《风筝》. 第二课时 教学要点：理清局部思路,揣摩重点语句 教学过程： 一、检查复习 1、刘和珍君是怎样的一位青年? 明确：文章没有详细介绍刘和珍君的事迹,只是记叙了几次印象.1、“然而在这样……就有她”.“然而”强调了她与众不同,“生活艰难”说明她“预定全年”需要很大的决心.“毅然”则进一步强调她的勇气.生活虽艰,预定《莽原》——向往革命,渴求真理.2、“能够不为……反抗……”.不屈势力,反抗校长——富于斗争精神.3、女师大复校,她“虑及……”.虑及前途,黯然泪下——有思想,有远见,富有责任感.4、始终微笑,态度温和——和蔼善良.5、欣然请愿——敢于斗争.是一位热血青年. 2、从全文来看,作者写作这篇文章的意义有哪些? 明确：悼念刘和珍君,控诉反动派及其御用文人,严肃地总结教训,激励继续战斗者. 二、理清局部思路 （2、4两段是要求背诵的,故将局部思路的输理放在2、4段上） （一）第2部分 1、教师范读 2、学生集体诵读 3、思考：本部分是如何安排思路的? 明确：第一段共5句话：第一句表明纪念死难者应该采取的态度,这也是生活在黑暗世界的奋斗者的理想人格；第二句紧承首句,是作者的评价和认识；第三、四句是写庸人的态度,将其与“真的猛士”对比.这样“真的猛士”就成了立在庸人前的一面镜子；第五句是作者的感叹.第二段是写我们应该采取的正确做法.所以本部分思路流程应该这样来表述：面对惨案“真的猛士”的态度——庸人的态度——我们的态度. 4、背诵 （二）第4部分 1、听录音 2、学生齐读 3、思考本部分文字技术刘遇害,围绕惨案,作者以什么顺序又是怎样展开思路的? 明确：以我的活动为线索,其思路是：听到噩耗——颇为怀疑——尸骸为证——听到污蔑——呼唤爆发.可见是以时间为顺序的. 4、背诵 三、在分析思路的基础上,理解关键语句的含义 许广平曾说：“《记念刘和珍君》这篇文章真是一字一泪,是用血泪写出了心坎里的同声一哭.”下面我们就用心去解读几个句子,用心去感受先生的悲愤之情吧! 1、真的猛士……? （1）出示投影 必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢当.（《论睁了眼看》） 叛逆的猛士出于人间；他屹立着,洞见一切已改和现有的废墟和荒坟,记得一切深广和久远的痛苦,正视一切重叠淤积的凝血,深知一切已死,方生,将生和未生.（《淡淡的血痕中》） （2）明确：“着的猛士”指真正勇猛的革命战士.“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”指反动政府制造凶杀的黑暗现实.因此,第一句可以理解成：真正的革命者敢于正视黑暗的现实的.这两句话的含义是：真正的革命者,面对国家和民族的惨淡前途和人民的悲惨命运感到哀痛,他们又为改变黑暗现实、以勇往直前奋斗献身为最大的幸福. 这里,“猛士”性格正是作者对自己提出的要求.作者在这篇文章里,也确实以猛士的姿态“敢于直面”“敢于正视”. 2、惨象……流言……灭亡 （1）出示投影 假如中国还不至于灭亡,则已往的史实示教过我们,将来的事便要大出屠杀者的意料之外——这不是一件事的结束,而是一件事的开头.墨写的谎言,决掩不住血写的事实.血债必须用同物偿还.拖欠得愈久,就要付更大的利息.（《无花的蔷薇之二》） （2）明确：“惨象”指反动军阀的血腥镇压.“流言”指走狗文人的无耻谰言.这两个词回答了“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”.“沉默啊.沉默呵”这是对反动派罪行的愤怒控诉.这里不是赞许“沉默”,而是对中国反动派的高压政策所造成的这种黑暗的沉默现状表示极大的愤慨.从与后面一句联系来看,第一个“沉默啊”感情深沉,感叹的成分较强；第二个“沉默呵”感情较为激越,愤怒的情绪较突出.为唤醒民众,作者在最后指出“沉默”的两种前途：一种是爆发,一种是灭亡.从句式看是选择复句,表明只存在一种可能.表面上看,作者并不肯定哪一种,似乎只客观地指出衰亡民族的两种不同的发展前途,但是实际上暗示,只有“爆发”才是唯一出路,作者肯定的是后者.作者用这一复句,既是对反动派的警告：杀人者别得意,沉默到了极点就将是爆发的时刻,更是对“后死者”的呼唤、激励、鼓动.全句感情高度激昂. 3、当三个女子……抹杀了（见《教师用书》） 4、人类的……徒手 （1）出示投影 A改革自然常不免于流血,但流血非即等于改革.血的应用,正如金钱一般,吝啬固然是不行的,浪费也大大地失算. B但原这样的请愿,从此停止就好. C以血的洪流淹死一个敌人,以同胞的实体填满一个缺陷,已经是陈腐的话了,从新的、战术的眼光看起来,这是多么大的损失.（《空谈》） （2）明确：这里作者将人类前行的历史比作煤的形成.“大量的木材”比喻代价巨大的流血斗争.“其中”指流血斗争.煤是如何形成的?“需要大量的木材,而形成的只是一小块”.可见,木材变成煤需要付出很大代价,很大吸收.那么,人类前进也需要付出很大代价和牺牲,“但请愿是不在其中的”,这就表明,请愿是不在这种需要付出代价和牺牲之列的.这就是说,在鲁迅看来,向反动派请愿难以换来人类历史的前进,请愿不是一种行之有效的斗争方式.因此没有必要为请愿而付出代价和牺牲.很显然,鲁迅是主张采用向反动派请愿这种斗争形式的,在作者看来,应当集中革命力量,以有限的代价去换取更大的胜利,不要作无谓的牺牲.（教师可联系《为了忘却的记念》中“我于是就逃走了”） 5、苟活者……真的猛士……前行（见《教师用书》） 四、布置作业 1、背诵2、4部分 2、找出文中你尚不能理解的文句. 3、完成书上练习. 第三课时 教学要点：理解关键语句的含义 教学过程： 一、检查复习 二、理解关键语句含义 先由学生自由提出疑难语句,教师“答记者问”集中作答,或请学生来回答.一般有以下几个语句需要注意. 1、作者为什么一再说“我实在无话可说”“我说不出话来”“我还有什么话可说呢”? 明确：烈士被杀,无限悲痛,不能不写,很有必要.但是“我已经出离愤怒了”.无话可说,不是真正的无话可说,而是愤怒!反动派的杀害人民的凶残,文人的污蔑和惑众的下劣,令人说不出话来.尤其是后者,“尤使我觉得悲哀”.鲁迅每次触及走狗文人时,都表现出极大的鄙视和愤慨,曾用笔墨形象地描绘过走狗的劣性：“每一个破衣服人走过,叭儿狗就叫起来,其实并非都是主人的意旨和使.叭儿狗往往比它的主人更严厉.”从本文中,也能找出例子：“惨象……流言,尤使我……”同样用了个“尤”字,两次使用,绝非偶然,它反映了作者对奴才走狗的不可遏止的不同寻常的恨.（朗读时,“流言家”“下劣”要重音读出,读得铿锵有力,只有这样n 传达出作者的无比愤慨和仇恨的感情）由此看出,作者因“悲恨”而感到有写的必要,因“恨”而无话可说,“悲”和“恨”两股情感在文章一开始就升腾交织. 2、作者为什么一再写刘和珍君“她始终微笑着,态度很温和”? 明确：强调刘的善良可爱,反衬出反动派的凶残和反动文人的下劣. 3、作者起笔不凡.文章写于同年4、1,一般来说记叙同年发生事情是不需要表明年份的,或仅仅说“今年”即可,但是在这里作者为什么要这样写? 明确：以“中华民国”来纪年,这是愤慨的揭露和讽刺.“三·一八”发生说,鲁迅正在写《无花的蔷薇之二》,他当即在这篇文章的后部分,同样大书“中华民国十五年三月十八日”,并称这是“民国以来最黑暗的一天”./作者对“中华民国”一向是嗤之以鼻的.如1925年在《忽然想到》中说：“我觉得仿佛久没有所谓中华民国……”,在作者看来,所谓“中华民国”早已经不是人民的政府,而是屠杀人民的机器,所谓执政府总统,完全是屠杀人民的刽子手!/因此,作者在文章开篇写“中华民国”具有讽刺意味,我们不难从这庄重严肃的文笔中体会出作者的思想感情. 4、“我独在礼堂外徘徊”表现了作者什么感情? 明确：要理解这话,得首先立即作者在追悼会之前的心情.3、24早晨,作者得到刘、杨的遗体已经从医院运回学校的消息,便立即到礼堂去看烈士的遗容.从学校回来后,作者吃不下饭,睡不好觉,就病倒了.3、25,作者冒着被段政府通缉的危险,出席了追悼会.会上,人们激昂愤慨的情绪和不时夹杂的一阵阵低低的啜泣声,使鲁迅压抑不住心头的悲愤和激动,便走出会场,独自在礼堂外徘徊./“我……”写出了鲁迅压抑不住的悲愤,把读者引入悲愤的氛围. 5、“我也早觉得有写一点东西的必要了”中“也”字如何理解? 明确：“也”字针对陈君的请求而言,说明写作此文,不仅仅因陈君的请求,更主要是出自“我”本身的意愿,动机远非限于“刘和珍生前就很爱看先生的文章”,而是由于鲁迅和刘既是师生又是同志.对于她的死,鲁迅感到特别悲痛,所以写文是必要的. 6、“真的猛士”（略）、“庸人”、“中国人”、“有恶意的闲人”（略）、“无恶意的闲人”、“苟活者”（略）分别指什么人? 明确：“庸人”者,平庸之人也,平平常常无所作为的人.这种人对反动派的暴行有所不满,对烈士的死难有所哀痛,但是他们不感“直面……正视……”他们特别容易忘却“旧迹”,忘却历史的教训,他们不思反抗,苟且偷生,在客观上起着“维持……世界”的作用. “中国人”是指反动派,还是指所有的中国人?我们可以联系作者这时期的思想倾向来看.1926年,鲁迅的思想还处于由一个新民主主义者向共产主义者过渡的阶段,一方面,他已经广泛接受了马克思主义的阶级论、辩证法及唯物史观,但是令一方面,进化论、个性解放、改造“国民性”等等资产阶级民主主义思想的影响还没有完全消除,表现在对待人民群众的态度上,往往是过多的看到愚昧、落后、冷漠、软弱、麻木等所谓“劣根性”.因此“不惮以最坏的……”中的“中国人”不仅指反动派,而且包括一般中国人. “无恶意的闲人”对世界的态度极端地冷漠,他们冷眼观看人生,甚至将烈士的鲜血当作茶余饭后的谈资.对这种人,作者是不抱希望的. 7、 第5部分在记叙刘遇难时句式上有何特点?为什么用短句? 明确：极其短促的句式,表现出作者无法控制的激愤之情. 8、“从背部入”说明了什么?为什么突出“其一是手枪”? 明确：刘当时中弹,是“弹从背入”,可见并不是“丛击军警”与军警面对面地搏斗,证明她完全是无辜的,她不是什么“暴徒”,倒是府卫队的卑鄙. 手枪是军官使用的,证明这次屠杀是有人指挥的,事前筹划好的,决不是军警各自的“正当防御”. 这些铁的事实,有力地戳穿了段政府“通电”（造谣这次惨案是李大钊等人“率领暴徒数百人,闯袭国务院,泼灌火油,抛掷炸弹,手枪木棍,丛击军警.各军警正当防御,致互有死伤”）中对死难者所横加的种种罪名.正如《可惨与可笑》等文章中指出的那样……（见书上注释）. 9、 第6部分首句“时间……太平”中“太平”如何理解? 明确：本义是社会秩序稳定,人民安居乐业,所谓“太平盛世”.显然文中不是这意思,那么是什么意思呢?（启发学生吟读“我懂得衰亡民族……”）“默无声息”便是对“太平”一词最好的注释,也就是指反动派高压政策所造成的“万马齐喑”的现状,可悲局面./看来,“三·一八”就像几颗石子投进大海,未能掀起波澜,依旧一潭死水.“太平”一此蕴涵作者多少愤怒与不平,又包含作者多少辛酸的眼泪. 10、引用陶诗的作用. 明确：是说烈士的死能够得到“亲族……”的怀念,“这就够了”.徒手请愿固然是不值得的,但是既然流的血,就一定会产生影响,尽管不一定很大,这血也不会白流.（见《用书》） 11、第7部分第2段句子结构的分析（略）. 三、总结全文 文章1、2部分是说写作的缘起,侧重于悲痛的回忆和哀悼,3、4、5部分是记念的主体,侧重于愤怒的揭露和控诉,6、7部分侧重探求死难者对于将来的意义.作者的笔触及到三类人：反动派及其走狗文人,爱国青年,处于中间状态的所谓“庸人”和“无恶意的闲人”.他愤怒地控诉了段政府虐杀爱国青年的暴行,痛斥走狗文下劣无耻的谎言,无比沉痛地悼念刘等遇害青年,奉献了自己的悲哀与尊敬.一方面告诫爱国青年要注意斗争的方式,令一方面高度颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅,激励人们“更奋然前行”.文章表现的一个伟大的革命家、思想家爱憎分明的态度和深邃独到的思想,能够激励我们青年的爱国热情.
席慕容散文摘抄100句
中华颂---满江是谁用一片甲骨，收藏起古老的秘密；是谁用一卷竹简，咏叹着世间的传奇。
庄生的蝴蝶飞进了，杏花和春雨；美丽的方块字，就刻在孔子的车辙里。
秦时章法汉时笔，刻画出不朽的容颜；魏武诗篇盛唐旗，见证着永恒的誓言。
王维的红豆生长在，海内与天涯；动人的华夏韵，就映在李白的明月里。
走过上下五千年，走过三千大千世界，走过二十四史、二十四节气，人间正道是沧桑。
多少沧桑故事，铿锵在夫子的平仄里。
江山代有文章出，一曲中华诵，它又唱响了红旗。
是谁爱上一抹红，涂染了十月的颜色；是谁嘹亮军歌声，回荡在胜利的归途。
不老的松柏翠绿在，原野和山岗；不屈的民族魂，就活在人民的诗行中。
走过二万五千的诺言，走过太行山的记忆，走过峥嵘岁月，走过风霜雨雪，华夏儿女是一家。
多少春天的故事，温暖在百姓的心坎里。
人间正气显风流， 一曲中华诵，它又唱响了红旗。
走过二万五千的诺言，走过太行山的记忆，走过峥嵘岁月，走过风霜雨雪，华夏儿女是一家。
多少春天的故事，温暖在百姓的心坎里。
人间正气显风流，一曲中华诵，它又唱响了红旗。
一曲中华诵，它又唱响了红旗。
意境与物境
意境是中国古典美学的范畴。
在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当念和术语。
人或以意境”一词创自王国维，其实不然。
早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。
研究意境固然不能抛开三国维的意境说，但也不可为它所困。
从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。
一 意与境的交融在中国古代传统的文艺理论中，意境是指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。
这个美学范畴的形成，是总结了长期创作实践经验的积极成果。
较早的诗论还没有注意到创作中主客观两方面的关系。
《尚书•虞书•舜典》说：“诗言志。
”《荀子•儒效篇》说：“诗言是其志也。
”都仅仅把诗看作主观情志的表现。
《礼记•乐记》在讲到音乐时说：“凡音之起，由心生也。
人心之动，物使之然也。
”虽然涉及客观物境，但也只讲到感物动心为止，至于人心与物境相互交融的关系也未曾加以论述。
魏晋以后，随着诗歌的繁荣，在总结创作经验的基础上，对于文学创作中主客观的关系才有了较深入的认识。
刘勰《文心雕龙•神思篇》说：故思理为妙，神与物游。
神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。
他指出构思规律的奥妙在“神与物游”，也就是作家的主观精神与客观物境的契合交融。
唐代著名诗人王昌龄说，作诗要“处心于境，视境于心”，要求心与物相“感会”，景与意“相兼”、“相惬”，更强调了主客观交融的关系。
他又说：诗思有三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得，日取思。
大用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，日生思。
寻味前言，吟讽古制，感而生思，日感恩。
这里讲了诗思产生的三种过程。
取思是以主观精神积极搜求客观物象，以达到心入干境；生思是并不积极搜求，不期然而然地达到心与境的照会。
感思是受前人作品的启发而产生的诗思。
其中，取思与生思，都是心与境的融合。
《文镜秘府论•论文意》按自传为王昌龄的《诗格》，其中也多次讲到思与境的关系。
如：夫置意作诗，即须凝心；目击其物，便以心击之，深穿其境。
唐末司空图在《与王驾评诗书。
中讲“思与境措”；宋代苏城在。
东坡题跋》卷二中评陶诗说：“境与意会”；明代何景明在《与李空同论诗书》中讲“意象应”；王世贞在《艺苑卮言》中讲“神与境合”；至于意境这个词，在《诗格》中也已经出现了。
《诗格》以意境与物境、情境并举，称三境：诗有三境：一日物境。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽艳秀者，神之于心，处身于境，视境手心，营然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二日情境。
娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
三日意境。
亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
后来，明朱承爵《存余堂诗话》说：作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。
清潘德舆《养一斋诗话》说：“一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。
”较“桔绿橙黄”句有意境。
不过，大力标举意境，并且深入探讨了意境涵义的，却是王国维。
“意境”这个词也是经他提倡才流行起来的。
意境，他有时称境界。
《人间词话》说：沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人抽出境界二字为探其本也。
言气质，言神韵，不如言境界。
有境界，气质、神韵，末也。
有境界而二者随之矣。
这话似乎有自诩之嫌，但并不是毫无道理。
中国古代诗论中影响较大的几家，如严羽的兴趣说，王士模的神韵说，袁枚的性灵说，虽然各有其独到之处，但都只强调了诗人主观情意的一面。
所谓兴趣，指诗人的创作冲动，兴致勃发时那种欣喜激动的感觉。
所谓神韵，指诗人寄诺言外的风神气度。
所谓性灵，指诗人进行创作时那一片真情、一点灵犀。
而这些都是属于诗人主观精神方面的东西。
王国维高出他们的地方，就在于他不仅注意到诗人主观情意的一面，同时又注意到客观物境的一面；必须二者交融才能产生意境。
他在《人间同乙稿序》中说：文学之事，其内足以携己而外足以感人者，意与境二者而已。
上焉者，意与境浑，其次或以意胜，或以境胜。
苟缺其一，不足以言文学。
在《人间词话》里他又说：能写真景物、真感惰者，谓之有境界，否则谓之无境界。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
境界乃是由美景物与真感情两者合成。
理想中有现实，现实中有理想，造境和写境都是主客观交融的结果。
王国维在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，深入揭示了诗歌创作的契机，建立了一个新的评论诗歌的标准，从而丰富了中国的待歌理论。
他的贡献是应当充分肯定的。
在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。
一是情随境生。
诗人先并没有自觉的情思意念，生活中遇到某种物境，忽有所悟，思绪满怀，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。
《文心雕龙•物色篇》说：“物色之动，心亦摇焉。
”讲的就是这由境及意的过程。
在古典诗歌中这类例子很多，如王昌龄的《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上攀楼。
忽见陌头杨柳色，悔教失婿觅封侯。
那闺中的少妇原来无忧无虑，高高兴兴地打扮了一番，登上翠楼去观赏春景。
街头杨柳的新绿忽然使她联想到自己和夫婚的离别，这孤单的生活辜负了大好春光，也辜负了自己的韶华，她后悔真不该让夫婿远去了。
这少好的愁是由陌头柳色触发的，又是与陌头柳色交织在一起的。
这是诗中人物的随境生情。
诗人自己随境生情，达到意境浑融的例子，如孟浩然《秋登万山寄张五》：“相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
”《宿桐庐江寄广陵旧游》；“山瞑听猿愁，沧江急夜流。
凤鸣两岸叶，月照一孤舟。
”情随境生，这情固然是随境而生，但往往是原先就已有了，不过隐蔽着不很自觉而已。
耳目一旦触及外境，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪。
关于这个过程，李蛰描述得很细致：且天世之真能文者，比其初皆非前意平文也。
其胸中有如许无状可任之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头及时时有许多歌谣而莫可告语之处，蓄极积久，势不能遏。
一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，烧自己之垒块Z诉心中之不平，感数奇于千载若没有触景之前感情的蓄积，就不会有触景之后感情的迸发。
所谓惰随境生也还是离不开日常的生活体验民意与境交融的第二种方式是移情入境。
诗人带着强烈的主观感情接触外界的物境，把自己的感情注入其中，又借着对物境的描写将它抒发出来，客观物境逐亦带上了诗人主观的情意。
葛立方《韵语阳秋》说：竹未尝香也，而杜子美诗云：“雨洗娟娟静，风吹细细香。
”雪未尝香也，而李太白诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。
”李杜诗中的香竹、香雪，显然已不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移往其中，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。
诗里移情入境的例子很多，如李白：“山花向我笑，正好衔杯时。
”（《待酒不至》）杜甫：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”（《春望》）白居易：“休水流，泅水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
”（《长相思》其一）这些诗句所写的物境都带有诗人的主观色彩，是以主观感染了客观，统一了客观，达到意与境的交融。
《论语•先进篇》载，子路、曾皙、冉有、公西华诗坐，孔子让他们各言其志。
其它几个人都是直截了当地述说，只有曾皙的回答与众不同：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞导，咏而归。
”他借着对物境的描述来表达自己的情志，移情入境，意与境融，他的话虽不是诗，但已带有浓郁的诗意。
移情入境，这境不过是达情的媒介。
谢傣《四溟诗话》论情景关系说：景乃诗之娱，情乃诗之胚，合而为诗。
情仅仅是诗的胚胎，要将它培育成诗，必须找到适合于它的媒介物，这就是景。
诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合才产生诗的意境。
至于哪一类情胚借哪一类景媒表现，不同的民族有不同的传统。
中国诗歌常借兰以示高洁，借柳以示惜别，外国就不一定如此。
同一民族在不同时代也有不同的习惯。
《诗经。
里用石表示动摇：“我心匪石，不可转也。
”（《邶风•柏舟》）今天则用石表示坚定，发生了变化。
意与境交融的第三种方式是体贴物情，物我情融。
上面所说的情随境生和移情入境，那情都是诗人之情。
物有没有情呢
应当说也是有的。
山川草木，日月星辰，它们在形态色调上的差异，使人产生某种共同的印象，仿佛它们本身便具有性格和感情一样。
这固然出自人的想象，但又是长期以来公认的，带有一定的客观性，与诗人
临时注入的感情不同。
我们不妨把它们当成物境本身固有的性格和感情来看待。
正如宋郭熙《林泉高致》所说：身即山水而取之，则山水之意度见吴。
春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨清而如题。
明沈颖《画函》也说：山于春加庆，于夏如竞，千秋如病，于冬加定。
他们指出四时之山各自不同的性情，要求作画时既画出它们不同的形态，又画出它们不同神情，以达到形神兼备。
作诗又何尝不是同样的道理呢
有的诗人长于体贴物情，将物情与我情融合起来，构成诗的意境。
陶渊明和杜甫在这方面尤其突出。
陶渊明的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
”（《读山海经》）“平畴交远风，良苗亦怀新。
”（《癸卯岁始春怀古田舍》）杜甫伪“岸花飞送客，符燕请留人。
”（《发潭州)都达到了物我情融的地步。
陶渊明《饮酒》其八：青松在东园，众草投其姿。
凝霜珍异类，卓然见高校。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁
青松即渊明，渊明即青松，“语语自负，语语自怜”（温汝能：《陶诗汇评》），诗人和青松融而为一了。
又如杜甫的《三绝句》之二：门外鸽鹅去不来，钟头忽见眼相猜。
自今已后知人意，一日须来一百回。
诗人体贴鸬鹚那种欲近人又畏人的心情，向它表示亲近，欢迎它常来作客。
诗人和鸬鹚达成了谅解，建立了友谊，他们的感情交融在一起。
二 意境的深化与开拓意境的深化与开拓，是诗歌构思过程中重要的步骤。
《文赋》曾把构思分成两个阶段：其始也，皆收视反听，既思旁讯，精骛八极，心游万切。
其效也，情瞳眈而弥鲜，物阳晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，灌下泉而潜浸。
构思的第一阶段，精骛心游，追求意与境的交融。
第二阶段，意境逐渐鲜明清晰，进而寻找适当的语言加以表现。
陆机在这里所讲的是一般的构思过程，在诗歌创作中，意境的形成并不这样简单。
诗人的写作有时十分迅捷，信手拈来即成妙趣，意境一下子就达到鲜明清晰的地步。
这种意境天真自然，是艺术中的神品。
神来之笔看似容易，其实不然，没有长期的生活积累和高度的艺术修养是达不到的。
但意境的初始阶段多半不够鲜明清晰，需要再加提爆或虽鲜明清晰而失之于浅，失之于狭，需要继续深化与开拓，以求在始境的基础上另辟新境。
《人间词话》说：古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
王国维所说成大事业大学问的三种境界，正可借以说明诗歌构思的过程。
构思的初始阶段，诗人运用艺术的联想与想象，上下求索，追求意与境的交融，好比是“独上高楼，望尽天涯路”。
当意境初步形成立后，继续挖掘开辟，熔铸锻炼，这是构思过程中最艰苦的一步。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，恰好形容此中的苦况。
当意境的深化与开拓达到一定程度，眼前豁然开朗，“土地平旷，屋舍严然”，进入一个新的境界。
此所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
“蓦然”二字恰切地说明，意境的完成是不期然而然的一次飞跃。
古人有炼字、炼句、炼意之说。
所谓炼意，就是意境的深化与开拓。
而炼字，炼句又何尝不是在炼意，前人有“炼字不如炼意”的话，其实，哪有离开炼意单独炼字的呢，杜甫“语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》），“新诗改罢自长吟”（《解闷》）；韦庄“卧着南山改旧诗”（《宴起》）。
他们在锤炼字句的过程中，不是同时也在改变构思、另辟新境吗
《漫叟诗话》说：“桃花细逐杨花落，黄岛时兼白马飞。
”李商老天：“偿见徐师川说，一士大夫家有老杜墨迹，其初云：‘桃花欲共杨花语’，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。
不然，何以有日锻月炼之语
”（《苕溪渔隐丛话》前集卷八）这两句诗见于《曲江对酒》，是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作。
“中兴”以后，杜甫对肃宗满怀希望，但仍不能有所作为。
他既不屑于从俗，又不甘于出世，心情十分矛盾。
他久坐江头，细观花落鸟飞，感到难堪的寂寞与无聊。
这首诗就是在这种心情中写的。
原先的“桃花欲共杨花语”，偏于想象，意境活泼，与诗人此时此地的心情不合。
改为“桃花细逐杨花落”，偏干写实，意境清寂，正好表现久坐无聊的心情。
虽然只改了三个字，意境却大不相同了。
又如来陈世崇《随隐漫录》卷四载：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”，韩子苍易为“堂深”、“宫冷”。
……古词云：“春归也，只消戴一朵茶蘑。
”字文元质易“戴”为“更”，皆一字师也。
“堂中”、“宫里”，意浅境近；改为“堂深”、“宫冷”，意境深远。
“‘戴一朵茶费力，意境也嫌浅露，“更一朵茶蘑”，从戴花的更替中体现了时序的变迁，意境就深入多了。
清顾嗣立《寒厅诗话”：张橘轩诗：“半篙流水夜来雨，一树平梅何处春
”元遗山日：“佳则佳矣，而有未安。
既日‘一树’，乌得为‘何处’，不如改‘一树’为‘几点’，便觉飞动。
”“一树早梅”固定指一处，显得呆板；“几点早梅”，着眼于广阔的空间，而且未限定数量，所以意境飞动。
意境的深化与开拓必须适度，加工不足失之浅露，加工太过失之雕琢，过犹不及都是毛病。
最高的境界是虽经深化开拓而不露痕迹，深入浅出，返朴归真、譬如李白的《子夜吴歌》：长安一片月，万户捣大声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
这首诗的语言是再浅显真率不过了，意境却极其深沉阔大。
开头两句境界就不凡，在一片月色的背景上，长安城宏家户户传出捣衣之声，那急促而凄凉的声音散布出多么浓郁的秋意啊何况这寒衣是预备送给戍守边关的亲人的，声声寒站都传递着对于边关的思念。
“秋风”二句，通过秋风将长安、玉关两地遥遥联接在一起，意境更加开阔。
北朝温子升有一首《捣农》诗，构思与此诗相似：“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。
香作纹砧知近远，传声送响何凄凉。
七夕长河烂，中秋明月光。
摆略塞达逢候雁，鸳鸯楼上望天狼。
”这首诗的意境也经过深化与开拓，但用力太过，雕琢太甚，结丽而不动人。
不象李白那首之自然纯朴，能够一下子打入读者心坎。
意境的深化与开拓，也就是意境典型化的过程。
初始之境可能是印象最强烈的，但不一定是最本质的。
初始之意可能是最有兴味的，但不一定是最深刻的。
在意境的深化与开拓过程中，略去那些偶然的、表面的东西，强调本质的、深刻的东西，最后才能熔铸成为具有典型性的意境。
典型化的程度，即决定着意境的深浅与高下。
清许印芳在。
与李生论诗书跋。
中论王孟韦柳四家诗说：“人但见其澄澹精致，而不知其凡经陶洗而后得澄澹，几经熔炼而后得精致。
”“平者易之以拗峭，板者易之以灵活，繁者易之以简约，哑者易之以镁铝，露者易之以浑融，此熔炼之功也。
”可见意境的深化与开拓，须付出艰辛的劳动，不是轻易可以成功的。
三 意境的个性化因为意境中有诗人主观的成分，所以好诗的意境总是个性化的。
诗人独特的观察事物的角度，独特的情趣和性格，构成意境的个性。
陶渊明笔下的菊，简直就是诗人自己的化身，以致一提起陶就想起菊，一提起菊就想起陶，陶和菊已融为一体。
李白笔下的月，陆游笔下的梅，也莫不如此。
李白说：“山街好月来”（《与夏十二登岳阳楼》），“举杯邀明月”（《月下独酌》），“且就洞庭赊月色气《陪族叔游洞庭》其二），他和月的关系多么密切
那一轮皎洁的明月不就是诗人的自我形象吗
陆游一生写了许多咏梅诗，“驿外断桥边，寂寞开无主”，是他自身的写照。
《梅花绝句》：“闻道梅花拆晓风，雪堆通满四山中。
何方可化身千亿，一树海花一放翁。
”这雪白的梅花也体现了陆游自己的高傲与纯洁。
又如辛弃疾的《菩萨蛮•金陵赏心事为叶丞相赋》：“青山欲共高人语”；秦少游的《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；龚自珍的《已亥杂诗》：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这些意境都是多么富有个性；正象中国古代绘画注重写意传神一样，中国古代诗歌也不追求对客观物境作逼真的模仿，而是力求创造和表现具有个性特点的意境，这是中国古典诗歌的一条重要的艺术规律。
在这里有一个问题不能不略加辨析，就是王国维所说的“有我之境”与“无我之境”。
他说：有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波浩浩起，白马悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，放物我皆着我之色彩。
无我之境，以物观物。
故不知何者为我，何者为物。
这个说法很精巧，但违反了创作与欣赏的一般经验。
朱光潜先生认为他所用的名词似待商酌，“王氏所谓‘有我之境’其实是‘无我之境’（即忘我之境）。
他的‘无我之境’的实例……实是‘有我之境’。
与其说‘有我之境’与‘无我之境’，似不如说‘超物之境’和‘同物之境’，因为严格地说，诗在任何境界中都必须有我，都必须为自我性格情趣和经验的返照。
”（《诗论》）名词问题姑且不论，朱先生指出任何境界中都必须有我，这是很精辟的。
其实，在真正的艺术品里，“无我之境”并不存在。
“有我之境一固然寓有诗人的个性；“无我之境一也并非没有诗人主观的情趣在内，不过诗人已融入物境之中，成为物境的一部分，暂时忘却了自我而已。
关于这种境界，借用柳宗元在《始得西山宴游记》里说的一句话，叫作“心凝神释，与万化冥合”。
罗大经《鹤林玉露》所载普云巢论画的一段话，也恰好可以说明这种境界的形成：某自少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。
又恐其神之不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。
方其落笔之际，不知我之为草虫耶，草虫之为我也。
此与造化生物之机缄盖无以异。
岂可有传之法哉
《词筌》曰：稗史称纬干画马，人入其斋，见于身作马形。
凝思之极，理或然也。
作诗文亦必如此给工。
如史邦卿咏燕，见于形神俱似完．可见真正的艺术家是在物我交融的陶醉中进行创造的，这样创造的意境怎么可能无我呢，王国维所举的“无我之境”的例子，一见于陶渊明的《饮酒》诗：一采菊东篱下，悠然见南山。
山气田夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”诗人当采菊之始心情原是很平静的，偶一举首，望见南山的日夕气象，悟出其中的真意。
此时，南山归乌仿佛就是陶渊明，陶渊明仿佛也进入了南山，和南山融成一片了。
你说这是无我吗
其实是有我，只是我已与物融成一体了。
王国维所举的另一个无我的例子，见于元好问的。
叙事留别》：“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物志本闲暇。
”诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓卒。
“寒波二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。
这意境中也有诗人自我的个性。
意境既然是个性化的，那么它必然同风格有密切的关系。
古人评论诗的风格，大都着眼于意境。
唐皎然《诗式》说：失诗之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则举体便逸。
他所谓体是指风格而言，高、逸是他所列十九体中最推崇的两体。
他认为体的不同，是由于诗思初发所取之境不同，也就是意境的不同造成的。
这是很有见地的。
《文心雕龙•体性》将各种风格总括为八作：一日典雅，二日远奥，三日精约，四日显附，五日繁终，六日壮丽，七日新奇，八日轻廊。
其中精约、显附、繁缛三种偏重于语言的运用方面。
其它五种都是结合文思讲的，既是五种不同的风格，也可视为五种不同的境界。
司空图《诗品》列雄浑、冲淡等二十四品，从他本人的解释看来，这二十四品既是风格的差异，也是意境的不同。
意境中既包涵着诗人主观的思想、感情和个性，而这些又都是社会存在的反映，那么意境就必然曲折地反映一定的社会内容。
王国维论意境，看不到它的社会内容，所以对意境的高下不能加以正确的评骂。
他认为诗人越脱离社会，越能保持赤子之心，就越能写出好诗来。
他说：客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。
其实，不论“客观”或“主观”之诗人，没有丰富的生活阅历，都不可能写出优秀的作品。
文学创作当然要出自真情，但这性情是在社会实践中培育的，并不是天生就有的。
至于性情的真伪则取决于诗人的写作态度，诗人忠实于生活、忠实于艺术、忠实于读者，就有真性情的表现。
王国维又说：词人者不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
李后主如果没有长期宫廷生活的经验，固然写不出反映宫廷生活的作品；但正因为他只有宫廷生活的经验，而与广阔的社会生活很隔膜，所以他的词题材境界都较狭窄。
这怎么能说是词人之长处呢，四 意境的创新社会不断发展，人的思想感情也不断变化，所以诗的意境永远不会被前人写尽。
然而诗人往往围于旧的传统，蹈袭前人的老路，不敢从变化了的现实生活出发，大胆创造新的意境。
而诗歌没有新意境，便失去了生命，好比一截枯木，不能引起人的兴趣了。
诗歌史上的拟古派之所以失败，症结即在于此。
明代李梦阳倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，成为前后七子拟古主义的纲领。
这个口号虽有反对台阁体的积极意义，但象李梦阳那样“刻意古范，铸形宿镇（模），而独守尺寸”，亦步亦趋地摹仿古人，却是从另一个方面毁坏了艺术。
袁枚《答沈大宗伯论诗书》批评拟古主义说：尝谓诗有工拙，而无个古。
……未必古人皆工，今人皆拙。
……至于性情遭遇，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。
写诗要从各自的性情遭遇出发，从自我的真实感受出发，生动活泼地创造自己的意境，而不要让古人束缚了自己。
关于这一点，他在《与洪稚存论诗书》中说得更加痛快：昔人笑王朝好学华子鱼，惟其即立过近，是以离之愈远。
董文敏跋张即之帖，称其佳处不在能与古人会，而在能与古人离。
诗文之道，何独不然，足下前年学杜，今年又复学韩。
鄙意以洪子之心思学力，何不为洪子之诗，而必为韩子、杜子之诗哉，无论仪神袭貌，终嫌似是而非，就令是韩是杜矣，恐千百世后人，仍读韩、杜之诗，必不读类韩类杜之诗。
使韩、杜生于今日，亦必别有一番境界，而断不肯为从前韩、社之诗。
时代变了，环境变了，诗的意境也应变文创新。
杜甫就是一位创新的能手，他处于安史之乱前后动荡变乱的环境之中，以真情与至城创造出他自己特有的新意境。
他最善于描绘大江，渲染秋色，在其中倾注忧国忧民的深意。
象《秋兴》八首那种沉郁苍凉的意境，的确是他的独创。
杜甫既是一位勇于创新的诗人，学杜首先就要学他的创新，而不是摹拟他的意境。
杜甫倘生于后世，也一定会另辟新境，而不肯重弹往日的老调了。
创造新意境，需要艺术的勇气。
谢榛《四仅诗话。
说：“赋诗要有英雄气象：人不改道，我则道之；人不肯为，我则为之。
厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
”叶燮花《原诗•内篇》中针对拟古主义，提倡诗胆，最能振聋发聩：昔人有言：“不很我不见古人，很古人不见我。
”又云：“不假臣无二王法，但恨二三无巨法。
”斯言特论书法耳。
而其人自命如此。
等而上之，可以推矣。
……昔贤有言：成事在胆。
文章千古事，苟无胆，何以能千古乎，故吾曰：无脸则笔墨畏缩。
胆既诎矣，才何由而得伸乎，这段话今天读来仍有鼓动人心的力量。
新时代需要新意境，也能产生新意境。
今天同旧社会相比，社会制度、生活方式、风俗习惯都发生了巨变，大自然也得到改造。
可惜我们的诗歌还没有创造更多的足以和新时代相媲美的、令人难以忘怀的新意境。
叶党论诗讲才、胆、识、力四字。
我们的诗人生于科学昌明的今日，论识，远出于古人千百倍之上之论才、论力，也未必逊于古人。
所缺的恐怕就是一个胆字。
惟有摆脱羁绊，大胆探索，大胆前进，才能创造出新的意境，出现新时代的屈
hurry和quickly的区别
大哥是光良吧
专辑介绍《光良约定首张创作纪录辑》光良长了一付乖模样，在音乐录影带里面也总是很善良，不过实际上他可远比我们看到的样子有性格的多。
因为坚持自己的音乐创作以及与唱片公司的理念不合，从出道以来一直没有换过唱片公司的光良这次终于不再与滚石唱片续约，而与给予他极大自主性的种子音乐共谋发展大计。
其实这也怪滚石唱片没眼光，看低了《童话》的价值，结果《童话》专辑在全亚洲卖的满堂彩不说，滚石唱片还失去了这么多年培养的歌手，不能不说是遗憾。
虽然转换了唱片公司，光良在音乐方面却没多大变化，仍旧是主打情歌加剧情式感人音乐录影带。
而对自己经典创作的男版翻唱，更是让歌迷们相当期待。
新歌“约定”目前热播中。
睽违一年，光良与种子音乐合作推出全新创作纪录辑《约定》，在种子音乐这一个拥有高度的音乐自主性与发挥空间的新环境里，光良并没有急着推出全新的演唱专辑，而是怀着一颗感谢的心，感谢每一个在他音乐历程中曾经付出过努力的人，包括所有合作过的公司、工作人员、音乐人，多年来给他无限关怀鼓励的亲人们，以及每一位喜爱光良音乐的朋友们。
于是光良决定整理出道以来的创作作品， ( 包括掌心，想见你，第一次，童话 …) ，以及写给别人的经典歌曲 ( 勇气，我等你 …) ，加上“约定”、“都是你”等全新制作的新曲，以感恩的心情推出这一张集合了光良创作经典的演唱演奏全新纪录辑《约定》，集合了他创作以来的各种情感，这些歌不仅仅是代表着光良的成长，也代表着我们与光良一起经历成长的岁月。
以“约定”为名，这张创作纪录辑不但是光良送给我们的礼物，也是光良送给自己的礼物，借着这些歌曲与这些回忆，往后回顾，向前展望，约定每一次的感动，都是光良。
[专辑曲目]CD1：1. 约定(演唱篇)2. 都是你(演唱篇)3. 勇气(演唱篇)4. 拥抱我(演唱篇)5. 恋(演唱篇)6. 我等你(演唱篇)7. 都是你(情义我心知 电影主题曲特别版)(演唱篇)CD2：1. 童话(演奏篇)2. 天堂(演奏篇)3. 第一次(演奏篇)4. 掌心(演奏篇)5. 想见你(演奏篇)6. 多心(演奏篇)7. 每一次喊你(演奏篇)8. 是你变了吗(演奏篇)9. 伤心地铁(演奏篇)10. 如果你还爱我(演奏篇)DVD：1. 约定(音乐录像带完整版)2. 都是你(音乐录像带完整版)3. 勇气(音乐录像带完整版)《十光年》从“无印良品”出道至今十年，光良在2006年精选专辑《十光年》收录28首精选歌曲，双CD让听众真正认识到他的声音和创作，体验到他的梦想和对音乐的坚持。
专辑中拥有高度的音乐自主性和发挥空间，在光良音乐历程有许多精彩的新歌和经典歌曲，这是整理他出道以来的创作作品。
“第一次”、“是你变了吗”、“伤心地铁”和“童话”等歌曲都是受欢迎的情歌，专辑集合了各种情感，这些歌不仅是代表不同的爱情故事，也代表歌迷和光良一起成长的岁月。
有“情歌王子”之称的光良在2005年凭一曲“童话”红遍全亚洲，这首感人的歌曲形容情人最爱听说故事，但是又开始怀疑童话里都是谎言。
恋人愿意变成童话里那个天使，守护着爱人。
恋人追求的是幸福和快乐的结局。
这位马来西亚歌手较早前于2006年3月在香港红馆举行“光良第一次童话演唱会”，好评如潮。
[专辑曲目]曲目Disk 1 极光01 第一次02 是你变了吗03 伤心地铁04 童话05 单恋06 少年07 朋友首日封08 2999年的圣诞节09 只想抱着你10 握你的手11 如果你愿意12 距离 (好久好久)13 如果你还爱我14 每一次喊你Disk 2 良心01 回到一个人02 若无其事03 天堂04 心甘情愿05 手机留言06 讲不听07 向左走向右走08 Stop Now09 妹妹10 没你的日子11 海边12 道歉13 爱上她14 想爱《不会分离》一张名为《不会分离》的新专辑给你十首深刻感人的情歌，给你一个真诚不变的光良。
豪华影音版 CD+DVD 附赠主打歌《不会分离》MV及拍摄幕后花絮。
《不会分离》 光良剧情式MV再度让你感动又心疼。
《烟火》 继童话、约定后光良又一首情歌创作经典。
11月9日光良与你《不会分离》。
他一路持续着音乐工作，永远对音乐创作充满热情。
马上就要带着最新作品出现在你面前……你，期待什么样的光良
自《约定．首张创作纪录辑》至今暌违近两年的时间，期间光良进行着世界巡回演唱会，同时间也筹备着他的全新专辑，一直在生活中寻找创作和音乐灵感的他, 将他这些日子以来的生活体会、点滴感想，累积在创作中，用他最擅长的情歌创作完整抒发。
情歌•光良情歌不只一种，要唱到每个层次都很深刻情歌点到为止，光良保留让你感动的空间向来以情歌取胜的光良，忠于自己的天赋，坚持要把最好的音乐品质、最纯粹的音乐感动，呈现给你。
他的歌，既是温暖却又感伤的令人心疼；他的人，往往诚实而直接的触及你内心深处的感动。
他诠释着每一首情歌的感动，把每一首歌背后的动人故事唱进你的心坎里。
这一张名为《不会分离》的新专辑，给你十首深刻感人的情歌，给你一个真诚不变的光良。
光良诚恳眼神中不时透露无邪光芒给予人安心的踏实感。
音乐作品恰如其人，光良的音乐无论是讲述生活情节，或是人生理想，往往都能贴合听者的感受，意外的正中你下怀，让人得到纯粹的感动。
这也就是为什么”童话”能红遍大街小巷，无论男女老少，不分海内外。
因为光良正唱着你平凡生活中的不凡心声，平淡之余也偶有期待跟想像，仿佛藉由歌曲表达你内心隐隐藏着的无限感动，很难想像这真是一首情歌可以触动的范围。
而光良的音乐除了透露出每个人心中都有自己梦想的童话，还有很多想法很多体会要和你分享交流，在这次他带来全新作品里，有更多待你发掘的光良的另一面，关于人生、面对理想、经历感动，也期待能再次触动你的也有的另一面。
情歌还是超感人；不需多加思考，听歌就能感受就能明白，简单的东西能够令人感动才是最经典。
音乐品质一向是光良最在乎的，所以光良的音乐表达光良，从他的音乐里可以感受到自信光明正面的能量。
新专辑的气氛仍维持着光良既有的诚实健康的形象，但仿佛又更接近光良一步，新专辑中你可以听到他的情绪、他的热度、他的新鲜感，保留美好的光良，同时又带来一份新意。
光良2007年度最新专辑《不会分离》远赴韩国后制，这次王光良在新专辑中找来不同地区的音乐人合作，期待有不同的音乐火花产生。
主打歌“不会分离”的音乐性很强，而接力主打“烟火”是继“童话”和“约定”后歌迷们会喜欢的旋律。
光良为新专辑马不停蹄地到韩国找混音师Mr. Im来帮他作专辑的后制。
这次王光良在韩国进行混音和母带后期的处理，专辑是由制作过韩国天王天后专辑及日本歌手平井坚专辑的制作人Mr Boom负责。
随豪华影音版附赠主打歌“不会分离”MV及拍摄幕后花絮DVD，在MV中光良邀请房思瑜担任女主角，两人分别饰演音乐才子与舞蹈学生，因遇上车祸令她不能再跳舞，而男主角则要远赴外地，两人上演一幕雨中分手的戏分。
专辑曲目：1.烟火2.不会分离3.I Miss You4.女孩别哭5.风雨同路6.爱可以点亮整个世界7.I Am Who I Am我就是我8.双子星9.住在遥远的星球10.惊叹号11童梦（收录于香港版）12一个人走（收录于香港版）全亚洲专辑销售突破六十八万佳绩童话 2005.01.21“我愿变成……童话里……” 一首疯迷全球的歌已成为各区域称之的『国歌』跟『校歌』一首不分年龄、不分阶层、不分肤色、不分国籍的世界歌光良做音乐的认真，他的坚持，他的单纯，让这张专辑成为大家的相信大家的坚持，大家的梦想，大家的童话.梦想二年 光良第三张全新个人声音作品《童话》光良亲身参与幕后企宣统筹制作满意作品连续二十周蝉连亚洲各音乐专辑排行榜名次全亚洲专辑销售突破百万佳绩!! 被誉2006年亚洲至尊金曲约定 首张创作纪录专辑 2006.03.03约定光良创作历程 唱作俱佳 最好的17首主打歌总整理用最诚恳的创作确定 用最真实的声音肯定每一个属于光良与我们的[约定]创作演唱盘+创作演奏盘+MV影音DVD2CD+1DVD+光良随曲亲笔文案 珍藏感谢约定版全亚洲专辑销售突破百万张!!I Am Who I Am 我就是我 2006.12.12我相信,这个世界上,每一个人都是独特的,没有第二个人能够取代, 因为我也是,I Am Who I Am, 我就是我……………光良首度无实体发行，以线上数位单曲方式发表新曲2006年12月12日 全球数位线上上架 (only for线上合法下载)不会分离 2007.11.09不管我们之间有多么的舍不得我们可以现在分开但是两颗心，不会分离……………光良光良亲力亲为参与幕后音乐与企宣统筹怀抱对理想的坚持，光良与他的音乐始终， 不会分离全亚洲现正狂销热卖中!!《右手边》会写会唱情歌的人很多, 但是光良的情歌深具特色,总是能给人一种平凡中不平凡的感动，他的歌，有一点伤感但又像老朋友般的熟悉,诚实而直接的触及你内心深处的感受。
也许正因为如此,所以每一次光良的DEMO总是能吸引非常多的创作人想跃跃欲试的写词投稿, 以往都是先让唱片公司制作部同事们精挑细选先过滤之后再让光良复选的流程,这一次光是制作部交到光良手上的歌词就超过100多首,而光良面对大家的热情创作也不敢掉以轻心,他把收到的100多首歌词每一篇歌词都亲自在录音室唱过,才慎重选出了最符合自己创作时的画面还有感觉的[右手边]这首词 。
《命中注定我爱你》超人气女主角跨刀演出《右手边》MV光良首度和陈乔恩演出精彩对手戏 饰演无法忘情前女友的痴情汉光良过去的许多主打歌MV,每次推出后都让歌迷们津津乐道,不管是[第一次]的诚恳木讷,或是[童话]的悲剧收场，或是[不会分离]里的雨中狂奔等等表现,都可以看出光良在创作之外的戏剧细胞,这一次新单曲[右手边]邀请到超人气偶像剧女主角陈乔恩跨刀演出,光良觉得又兴奋又期待,因为导演设计了一个非常新颖不俗的剧本,让他演出一个无法忘情旧爱离去的痴情汉,至于有些紧张的并不是和女主角有没有亲热戏,而是MV剧情中有一场歇斯底里需要一个人乱摔东西的内心戏,才是让他感觉拍摄会有压力的原因!自去年底发行了筹备近2年的全新专辑[不会分离]之后,光良继续进行着他的世界巡回演唱会行程，除了在马来西亚和美国洛杉矶等地先后演出之外, 同时他也受邀担任马来西亚世界宣明会“饥饿三十”大使，并亲赴寮国参加为期六天的关怀之旅!2008年对光良来说最重要的大件事,就是11月15日即将在台北小巨蛋举办他出道以来第一场在台北的售票演唱会,这也是他世界巡回演唱会的最后一站,虽然行程满档,但是创作力旺盛的光良还是选在台北演唱会之前交出了一张亮眼的成绩单,推出2首全新创作EP[右手边],这样一来就能让支持他的歌迷朋友们能在演唱会上温故知新,有新歌可以抢先听,这也是1996年在台湾出道以来就深受本地欢迎的光良,献给台湾乐迷们最贴心的礼物专辑曲目：1.右手边2.右手边(伴奏)3.美好时光4.美好时光(伴奏)
恋爱经典名言
下面是我空间里的，不知合不合你心意1.我想在五十年之后我一定还是像现在一样爱你; 2.我不要短暂的温存，只要你一世的陪伴; 3.只因你太美好令我无法坦白说出我爱你; 4.我的猫很皮，可不可以帮我管它…… 5.我希望睡前最后看到的是你…… 6.请你当我手心里的宝 7.不知道爱你算不算是一个贴心的理由? 8.我想要和你一起慢慢变老 9.好笑吗?身边没你，好怪，陪我一生一世好吗? 10.和你在一起只是我不想给任何人机会
11.我想未来我一定会天天陪你上市场 12.自从你出现后，我才知道原来有人爱是那麽的美好…… 13.曾经迷惘的心中，是你牵引我走出寂寞 14.我爱你的心是直到世界末日也不变 15.对你，不管阴晴圆缺，也不变 16.想想和我一同看日升日落的喜悦吧 17.我愿意用一千万年等待你初春暖阳般的绽颜一笑. 18.我的世界只有你懂 19.就把你深深藏在我心中 20.我知道爱要自由才能快乐，我却宁愿留在你身边，陪你，陪你走过 21.不知什麽时后开始，我已学会依赖 22.只有你知我的情绪，也只有你能带给我情绪 23.如果这一生我们爱不够，来世必能长久…… 24.因为知道不能没有你，所以我会更珍惜…… 25.地球仍然转着，世间依旧善变，而我永远爱你 26.在每一个有你相伴的夜，不再过於寂寥冷清 29.我只是须要一个可以让我休息的港湾…… 30.每天……很想你…… 31.人总是会老的，希望到时，你仍在我身边 32.不论天涯海角，只要你需要我的时候，我就会”飞”回你的身边 33.你使得我的生活有情有爱，还有泪…… 34.我不会写情书，只会写”心”…… 35.如果你冷，我将你拥入怀中;如果你恨，我替你擦去泪痕……如果你爱我，我要向全世界广播;如果你离开我，我会默默地承受…… 36.我的爱为你开启，像白色的闪电划破天际;我的爱为你奔驰，像红色的血液充满身体…… 37.不管今世也来世也好……我所要的只有你…… 38.虽然不能满足你最大的物质生活……但我可以把我的心来满足你…… 39.我爱你用我旧愁里的热情和孩童时代的忠诚…… 40.你的话已经锁在我的记忆里了那钥匙你就替我保管一辈子吧 41.没有一种服装比起你的爱更合身没有一种装饰比起你的爱更迷人 42.我想对你爱恋的极短诗篇升华为漫长的生活散文 43.对你，我已经无条件投降了，你就签下爱情合约吧 44.今生……如果……不能拥有你，我会……好恨自己 45.喝了你酿的爱情的酒，如果没有续杯，情愿渴一辈子 46.我发誓……五十年后……我还是像现在一样爱你…… 47.你的名字写满在我心里……就让我永远爱你吧!!!!! 48.如果没有你的爱...活著的目标将难复再! 49.为你情愿不自由 50.今生今世永远爱你 51.我已准备好将权利减半、义务倍增了…… 52.这一生我只牵你的手……因为今生有你早已足够…… 53.认识你才知道有一种心情叫做依恋，有一种感觉叫****. 54.原来等待也可以如此的美丽，因为爱你. 55.我不相信永远的爱，因为我只会一天比一天更爱你. 56.自从爱你以后……才知爱的甜美…… 57.除了爱你……我想不出能使我继续活著的理由…… 58.我爱你..我爱你..我永远爱你…… 59.我要变成风温柔的将你包围…… 60.你是我今生的……新娘…… 61.幸福!只存在你我相聚时刻…… 62.在我心中任何时刻都只有想你!爱你! 63.时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂，你的身影永存於我心中…… 64.不需言语，让我用行动告诉你，什麽叫爱…… 65.看著你(你)的眼，我看见了大海，蓝天;更看到了美丽的未来!! 66.你(你)是我生命中所能经历的，最最深切的感觉!! 67.只想牵你的手..看你的眼……光著脚丫子……在海边漫步……只有你..只因你.. 68.我这一生只为了吻你…… 69.现在每天醒来睁开眼见到的是墙上你那似阳光般的笑靥，好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你那似花般甜甜的睡容…… 70.如果活著，是上帝赋予我最大的是命，那么活着有你，将会是上帝赋予我使命中最大的恩赐 71.不要问我爱你有多深，我真的说不出来，只知道你已成为我生活中的一种习惯，不可或缺的习惯，每天每天，可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你 72.不愿意醒来时，台灯投射在墙上只有我孤独的身影 73.好想从现在开始抱著你，紧紧的抱著你，一直走到上帝面前 74.这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我疯一辈子…… 75.真的，输了你，赢了世界又如何 76.如果爱上你也算是一种错，我深信这会是生命中最美丽的错，我情愿错一辈子 77.或许我没有太阳般狂热的爱，也没有流水般绵长的情，只知道不断的爱你爱你、无所□能的为你 78.看著微笑的你，突然发现，我真是世界上最幸福的人 79.假如可以的话，我愿意花去生命中的每一分每一秒~陪著你~ 80.你看到的，就是最真的我!!一种永无止尽的感动!!感动这世界有你与我这最美的存在!! 81.好好照顾自己我不想等到下辈子再来爱你 82.每次我感到失意时，都回忆起你的浅笑，你的鼓励，使我坚强的面对下去，谢谢你!! 83.愿天上的每一个流星，都为你而闪耀天际 84.在人群之中寻觅著你，就彷佛在海边掬起所有的沙粒，急於发现你的踪迹，如果不从愿，但愿还有来生。
85.在认识你之后，我才发现自己可以这样情愿的付出 86.以为没有你……我可以坚强一个人……终於知道我不行…… 87.想你的心情实在没办法用一句话代替…… 88.总是想念著你，，虽然我们无法共同拥有每分每秒 89.你就是我最困难时的那位永远支持我的人! 90.你可知我百年的孤寂只为你一人守候千夜的恋歌只为你一人而唱 91.白昼与黑夜将无法阻挡我俩的深深思念! 92.我是那深深的大海，你是那自海的另一边升起的曙光，永远照亮我的人生 93.将你心再加上我的心，就算痛苦滋味也愿意尝 94.直到遇见了你，我才感受到自己的存在，一直舍不得离开你，虽然你说的如此坚决 95.每天我的动力就是见到你，并和你说说话 96.思念就像河流般，滔滔不绝地流向大海，流向我的心房 97.喜欢你的笑容，喜欢静静的看著你，我的忧愁像云一般一下子就飞去了 98.如果能用一辈子换你停留在我视线中，我将毫不保留 99.谁说你作的菜难以下□?我会每天回家吃晚饭!!! 100.天上有多少星光，世间有多少女孩……但天上的星光永远也没有你璀璨夺目
古龙小说分析
电脑硬盘里的，给你了……??我更愿意称古龙为浪子，而不是大侠，我想，古龙也更愿意人们这么称呼他，他可以独自仗剑在绝岭长啸，也可以纵情狂歌，开怀畅饮，醉卧乡村野店，与山夫野老相杂，他有数不清的知交好友，更不乏红颜知己，然而，他的内心，红尘中笑傲一生，留在心里的却是孤独。
??他死前最后一句名言，淡淡地说出他对一生的感悟－－－“我靠一只笔，得到了一切，连不该有的，我都有了，那就是寂寞。
”??正如武侠小说中通常写的那样，古龙的一生就是一部长篇传奇，幼年父母的离异，两次刻骨铭心的失恋，无异是坎坷人生，但他却用如神的笔和如神的心，给我们那么多神奇的故事，他一生都在追求快乐，是那种内心真正的快乐，所以给我们那么多神奇的故事，他一生都在追求快乐，是那种内心真正的快乐，所以他能写出『欢乐英雄』，能创造出盲眼却永远微笑的花满楼，有在恶人群中长大却不泯善良和欢乐的小鱼儿，也因为寂寞，所以有白衣如雪的西门吹雪，有寂寞的小李探花，有黑衣黑刀的傅红雪，还有萧十一郎。
每个人的一生都在追求着什么，古龙追求到了他自己想要的吗
无从知晓。
但是留给我们的，却是许多很难随着时间而逐渐淡漠的形象，也留给我们一个同样的深思－－－人，追求的是什么
这是所有古龙小说中的另一个主题。
??因为古龙，我读出武侠中另一种味道，那不仅仅是对梦境的向往，更是对人生的感悟和人性的探索，这是几乎所有的小说，武侠，或是非武侠，所要力图展现的，而展现的方式，与其说是由不同的风格决定，不如说是由作者内心决定，有作者的影子。
不喜欢古龙的人很大的一个理由是古龙的书中太多的警句，太多象是老生常谈似的哲理。
而我在想：古龙写这些话的时候，当不是右手执笔，左手翻着一本『名人语录』，他自己不是比大多名人更“名”么
那必是个极富意境的场面－－－一个微胖的人，貌不甚扬，一手握笔，一手有杯，杯是美玉雕成的夜光杯，杯中是美酒，也许是五蒸五酿的波斯葡萄酒，或者是法国的XO，衣襟敞开着，露出一腔的豪气，这人微蹙着眉，凝思想着，忽地眉毛一挑，落笔如飞瞬间千言成就，然后直起身满意地叹口气，一口喝干杯中的酒，又是满意地叹口气…这方是古龙。
??我无意断言金古哪个更好，因为我既喜欢金，也喜欢古，也喜欢温梁，也喜欢陈青云卧龙生萧逸陆鱼，也喜欢李凉黄易，大多的武侠小说，都能读出些味道来，朋友说我品味太低不讲档次，也由得他们，难道说还会因为他们的调侃就改来，朋友说我品味太低不讲档次，也由得他们，难道说还会因为他们的调侃就改变了我最大的乐趣不成
更何况金古各擅胜场，二十年过去了，各有所爱的读者们仍在为这个问题论战不倦，不由得想到当年香港两大天皇巨星谭、张之争，谭咏麟的歌迷与张国荣的歌迷甚至大打出手，『朋友』『水中花』『难舍难分』都是我最喜欢听的歌，但是『纵横天下』『英雄本色』（II）也是我最喜欢看的片子，不明白为什么这么出色的人，为什么非要弄得一个退出歌坛，一个黯然伤神才好，古语说“文人相轻”，金庸古龙尚未说什么，倒是读者群中硝烟弥漫，好在二人一个封笔，一个已去，任凭后人去说吧。
??既然想写写古龙，自然是单说古龙，但是“同行”的比较是少不了的，倒不是相厚薄彼厚此，但说自己怎么想怎么看。
????一刀丛中的那首诗??如诗的意境，是古龙小说所追求的。
??所以，他用短句，用深富哲理的短句，用极富激情的短句。
??所以，也会令读着这些短句的人，突然，就被激动，连自己也不明白为什么刚才还平平静静地读着根本不关自己事的小说，一下子血涌上头，有从椅子上，从躺着的床上跳起来的冲动。
也有时候，就那么读着读着，忽然间脑袋“嗡”的一声，感觉那一句话，好象是说到自己心坎里了。
是什么感觉呢
是心灵乍然间的共鸣。
??你有没有过这样的感觉，虽说古龙小说中的人物似乎离现实更远，但是，当你读它的时候，会忽然觉得其中的某一段话让你心中一跳，想：“对啊，我就该这样做，这句话就是说给我听的。
”特别是当你意气消沉的时候，当你为某事犹豫踌躇的时候。
而读别的任何武侠小说，有的能深深打动我，让我合上书仍然会久久地回味其中最动人的情节，甚至产生“要是我是主角，我会如何如何”的感慨，因为深深的共鸣而产生强烈的对书中人物的好恶，但可曾有过感觉能给自己点什么启示么
从这点上来说，古龙就是独一无二的。
??古龙试图用自己的小说，向每个读它的人，说着什么，书中那富有哲理的句子，正是他自己对人生对人性的感悟。
从古龙的书中，总能读到给自己启示的东西，而且，如天外流星，在你根本无法预料的时候，一下子闯进你的脑中。
他在用自己的书，和能读懂自己的心的人交流。
??读金庸，能都出很浓郁的中国古味来，金庸的中国传统文化底蕴丰富得如同深隧的大海，你永远别想知道他有多深，那是一种经历过很多的沧桑沉积下来的东西，山川河流，风土人物，高冠古者，悲歌豪士，佳人才子，都是极古典的，他用一种经历世情的眼光，看着这一切，也写着这一切，表面是侠是武，内里是禅是儒。
古龙则是西方式的，宛如一个披甲的武士，来到这布衣长剑的世界，试图用自己的西洋剑术，打出一片局面。
这“西方”，体现在他的语言、他的文风上，体现在他的快刀快剑上，『浣花洗剑录』中那个日本刀客，也许已经说明了很早古龙心里就已经有的－－“迎风一刀斩”VS中原武功，西方风格VS中国风格－－因为，他要求新，求变，追求武侠小说中的另一中全新的风格。
刀客最终是败了，因为摘下西洋的铠甲，里面的那个古龙还是中国的。
但是，这种风格的震撼力，一如日本刀客对中原武林的震撼力。
??我曾亲见一个男孩，在读金庸的小说时流泪，那是『天龙八部』，当萧峰将双箭插入自己的胸膛的时候，男孩是我的一个好友，很内向的一个人，容易被感动，另一个完全外向的好友读完这一段，左手握拳用力在右掌上一捶，长长呼出一口气说了声：“他妈的
”他的眼圈竟然也有些发红。
不提女孩，是因为不需要提，和我相识的几个女孩在乔峰打死阿朱的时候便都被感动得一蹋糊涂。
那都是让人掩卷后久久还沉浸在其中，为别人忧，为别人喜，为别人落泪为别人痴心的文章。
从文章上说，是绝妙文章。
而古龙的文章，奇怪的很，为何那么多爱之切的人也那么多不喜欢的人
我的一个网上好友说：“当我被烦恼折磨的时候，读古龙小说，读到某一句话，心底一颤，突然就想通了，这句话在我最失意的时候鼓舞了我，使我重新振作起来。
”那句话是什么话不重要，重要的是每个读过古龙的人是不是都有同样的感觉
－－－读着读着，某一句话，突然就如一把钥他的作品，不但要向我们说明什么，也希望我们能从中领悟到什么，不但会有共鸣，更能体会到自己的人生。
又如『七种武器』，那是武器么
分明是人性，是勇敢，仇恨，信心，诚实…还有“爱”，它告诉我们人性的力量，让我们试着去微笑，去努力，去爱。
古龙书中常有类似这样的话：“失败并不可怕，可怕的是不敢面对失败。
眼泪既不能洗去耻辱，也不能挽回失去的。
所以你若真的想改过，就该擦去眼泪，重头再来。
即使你再被击倒也无妨，只要你活着，就有站起来的一天
”??这样的话也是令一些不喜欢古龙的人所深诟的，认为是“套话”，但是，还有比这话更能令一个恰好被失败的痛苦所折磨的人所更能听得进的吗
这样的哲理是作者对人生的深深的体会，而哲理正是积累无数人的经验和生活所得到的真知灼见，用古龙的文笔风格表现出<<西游记>>之<<仙履奇缘>>中那一段著名的话－－－来，让人深深地被打动。
在周星驰主演的一部片子“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。
如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说我爱她。
如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年
”??被这段话感动的人很多很多，而本来是一部喜剧片，也因为这一段话增色不少，成为一部既有可看性又很有深度的片子。
奇怪的是，单拿出这样一段话来看，不过是简单的甚至是很土气的情话，为什么会感动那么多人
是特有的环境，特有的人物，让这样的话发出无比的魅力，古龙小说中也正是如此。
人人都可以写出几句深富哲理的句子，能写出一个酷得很的人物，也能用简短有力的句子创造出类古龙风格的文风，但是，有谁能创造出古龙的人物
古龙人物所包含的很深的内涵
和给自己以感悟和启示的感觉
模仿古龙的人很多，却都是一味突出人物的酷，根本无法表现人物内在的很深的“人性”－－－软弱，寂寞，无奈，爱。
??就仿佛是在复述周星驰的那段名句，却缺少那个特定的环境衬托，缺少了说这话时那种既义无返顾又痛心地放弃时的复杂的心情，显得苍白而老土。
??古龙小说多用短句，既有紧凑感，又能一下子突出一个人的鲜明特征，这一特色，在温瑞安手上更进一步发展了，但是，语言上的发展并没有带着人性刻划的发展，那更短，更紧，更玄的语言是走向另一个极端，温瑞安也在求新求变，那是另一种风格了。
从内涵上少了些什么，语言上也缺少了那种紧中有慢，富有节奏，富有诗意的意境。
??金文如杜子美诗，一个高冠智者在向你述说着经历过的人世间悲欢离合。
??古文如李太白诗，豪放洒脱纵酒狂歌但求意态飞扬激情与深刻并存。
??金文是墨笔山水，大方而凝重，古朴浑厚悠远，画中有意，意中有画。
??古文是印象派，抽象的画面突出的是意境，意在画外。
??金文是古诗词，格律严格，合摺押韵，有美感，有意境。
??古文是十四行诗，浪漫激情，同样不缺节奏与美感。
??那别的作家呢
??我同样喜欢别的武侠作家，梁的小说如工笔人物画，整齐中规，线条分明，配上一首古意盎然的词，是挂在家中壁上的上品。
司马翎的斗智谁能及
宛如独特的油画，卧龙生是圆润的漆画，温瑞安是棱锃的铁画，萧逸是小幅山水画，李寿民是长卷的泼墨山水，白羽则是一幅织锦绣画…????二寂寞的滋味????寂寞如雪。
??西门吹雪轻轻吹了吹剑上的血，血珠轻轻在空中划了道弧，落在地上，渗入泥土中，转眼只剩下淡淡的痕迹。
剑，依然如雪般闪亮，映出一张苍白落寞的脸。
??那血，是叶孤城的
还是别人的
不记得有多少次这样吹下剑上的血珠，甚至那号称“天外飞仙”“天下第一剑”的白云城主叶孤城，也只在剑下这一粒血珠。
吹雪，明明吹的是血，鲜红的血。
白的是雪，是剑，是如雪的白衣，是如雪的寂寞。
(《陆小凤》
)??寒风呼啸，路上行人稀稀落落，低矮的路边小酒肆，李寻欢坐在屋子的一角，一碟菜，一壶酒。
??酒菜已经上了很久，李寻欢却没有动筷，店主早已懒得注意他了，这样一个穿着已经泛白的青布长袍，满面沧桑的人，一定是个见得多了的穷鬼，三文钱，打上二两烧酒，一碟花生，就是他的美餐。
如果说这个穷鬼还有些什么不同的话，那就是他那依然明亮的眼睛，亮得仍然如年轻人，亮得如一弘水。
??还有他的手，修长的手指并没有被岁月刻上痕迹，白皙，柔嫩，如少女的手。
??有谁知道，这双手就是天下最可怕的手
??“小李飞刀，例不虚发
”这双手，是妙手文章，曾考中过探花的手，是武林中人人尊敬畏惧的手，而如今，这手里赫然拿着一把小刀。
??难道那就是名闻天下的小李飞刀
??手很稳，刀很薄，那手拿着这一把刀，正在一块木头上熟练地刻着。
显然已经不知道刻过多少次，刀飞转，木屑纷飞，很快木头就变成一个人，一个女人，一个美丽的女人。
??而那双明亮的眼中，如蒙上了一层雾，落寞的神色更浓，看着自己雕出来的人像，他竟然象是已经痴了。
??风仍在呼啸，荒村，小店，人声喧杂，邻桌过路客们酒兴已发，大声地谈论着，而屋角，独自一个人坐着的，是天下闻名的一个人。
??也是天下最寂寞的一个人。
（《多情剑客无情剑》）??雪，红色的雪，你见过吗
??荒山，小径。
??路已经很久没有人走了，高及腰部的野草快要掩住小道。
??傅红雪拖着一条腿，拨开草，一拐一拐向前走着。
??他的手紧握着刀，黑色的刀，江湖上人人害怕的黑刀，握刀的手，青筋暴出，他额前的长发垂下，遮住了半个脸，那是一张英俊的脸，只是太过惨白，没有一丝血色，为什么天下人人都害怕这张脸呢
??他们怕的不是这张脸，而是这个人，是这个人的那把刀，黑色的刀。
??他双眼直视前方，两眼闪着坚定的光，象是燃着两团炽烈的火。
但是，在火焰的深处，隐隐有一丝茫然。
??这世界上，有谁见过红色的雪
他，出生的时候，就是红色的雪，鲜血染遍了白雪覆盖的大地。
他，活着就是为了仇恨。
谁让他是白天羽的儿子
荒山苦练，每天拔过多少次那把黑色的刀
一千次
两千次
他甚至可以感觉到那刀上附着他的灵和血，能感到刀上传来的脉动。
??仇人尽灭，人皆畏惧，这天下第一的刀客，坚定如铁的目光第一次露出了些许迷惑，他并不是白天羽的亲子，白天羽的亲生儿子，是天下闻名的小李探花的弟子，是人人敬仰的叶开，而他算什么呢
离开了仇恨，他还算什么
他将何去何从
或许，只有想起翠浓来，心中才会浮起一丝暖意来。
??路在脚下延伸，这刀客，却在苦苦搜寻。
??他的路，注定是寂寞。
（《天涯明月刀》）????暮春三月，羊欢草长；天寒地冻，问谁饲狼
??人心怜羊，狼心独怆；天心难测，世情如霜。
??一声悠长的啸声，满是苍凉，那是绝顶上孤傲的狼王在对月问天。
??一个同样的孤傲的人，在月下独立，问着同样的问题－－－人心怜羊，狼心独怆，天心难测，世情如霜。
天真有心么
??难道，他就是那个被人遗弃的狼孩
??或许这世界上，只有狼才是他最忠实最好的朋友，与狼为友的人，岂不是孤独的人
??他有风四娘一样的知己，有沈壁君那般的红颜，但是最了解他的，竟然还是狼，最了解狼的，也只有他，在人世间，他却如狼般被人追，被人杀。
??在同类间，他孤独得如同旷野中的孤狼。
（《萧十一郎》，我最喜欢的一部，这一段，也是我最喜欢的一段――宇慧按）????“你知不知道，寂寞的滋味
”??这一首老歌，最合用粗哑的嗓子放声唱，那苍凉的气氛和回旋的韵味，能感染许许多多的人，那是因为歌，也是因为意。
因为人最深刻的本质，就是孤独，自从离开母亲的身体，人就注定了要怀着一份孤独去行走，朋友如时聚时散的萍飞来飞去，父母亲友如雾中的山忽远忽近，亲如妻子也永远无法触及你心灵最深处那一扇紧闭的门。
??最深的寂寞，是无法道出的寂寞，你可以去感觉，去独自品味，却无法三两良朋一壶浊酒去交流，这寂寞可以用朋友用热闹去掩盖，可以用酒去浇，却永远无法冲淡，消去。
不信
当你静夜独处的时候，当你对月独斟的时候，悄悄问问你的心灵。
??古龙也许比更多的人更能体会这种寂寞，所以，他好酒而狂饮，直到他生命的最后一刻，手中仍握着杯，所以，他将这份寂寞用笔用心灵写出来，那是只可意会的，我常想，小李探花，西门吹雪，傅红雪，萧十一郎，每个人身上都有古龙自己的最真实的影子，寄托着自己的内心。
楚香帅，陆小凤，也是如此。
当他呼朋引伴，大口喝酒，大声谈论的时候，看着神采飞扬的他，你能想到他心里想的是什么吗
??我也想不到。
但是我在感觉，用自己的心在感觉。
??那还是寂寞。
??而这份寂寞，并非是平常人所拥有的。
小李探花是天上地下，独一无二的；西门吹雪就象是在珠峰之顶，人迹全无的地方，冷冷地，漠漠地；傅红雪十一郎是另样的；胡铁花能明白什么都那么美满的香帅醇酒佳人还有何求
这些人都是天下每一个少年敬仰向往的人，是天下每一个少女梦中的情人，是每一个好汉赞叹佩服的英雄。
??古龙不是个平常人。
??他的心中，何尝不想着美酒，美人，相识满天下，万众敬仰。
??人内心的欲望越多，得不到时越会感到心灵的寂寞，当他得到了这一切，他非但没有逃开他的心灵，还带来了更多的东西－－空虚与失落。
更何况，还有人与生俱来的那种孤独，也许，这时候最合适的，就是用酒把自己麻醉。
??冠盖满京华，思（斯）人独憔悴，对太白是最合适的，对古龙，也是最合适的，莫非，古龙就是五百年一轮回的谪仙
??好在古龙在追求的时候，也在思考，在探索，人的一生究竟在追求什么
他在分析人性，别人的，也有自己的。
他又有一只如神的妙笔，所以，我们可以读他，读他的内心，他的思索，他的－－－寂寞。
??寂寞如雪，洁白，冰冷，你感觉到了吗
?????古龙小说中给我们最深刻的印象的，无疑是人性的揭示和友情的描写，从读者的感觉来看，对人性的揭示使我们在读了书之后，心里总有一种异常的滋味，或是沉甸甸的，或是豁然开朗，或是充满了希望，或是为人性而沮丧不已，这时候，读者已经放开了书，但是还是不能走出书中，这就是古龙的高明之处－－－真实地揭露人的本性。
人并不是完美的，从行为上看他（她）有正常行为和反常行为，归根到底都是心理和内心的影响，若是从强化和深化这种人性的冲突方面来说，古龙绝非任何武侠作家所能比拟的。
（这将是我的另一个话题）而最能激动我们，让我们心里燃起熊熊热火的，是友情。
??是朋友间那种最真挚、最深邃的友情。
??这种友情，已经跨越了时间，空间，超越了敌我，恩仇，也越过了性别，和爱情。
??所以上官金虹和李寻欢是最大的死敌，却也是最了解李寻欢的人，所以胡铁花虽然总是骂道：“这老臭虫，为什么天下的好事都会到他的头上呢
”却又甘心为楚留香做一切事情，所以有西门吹雪和陆小凤，有郭大路和燕七和王动，有谢晓峰和燕十三，还有最具有阳刚之气的铁中棠。
奇怪的是，在古龙的小说中，深仇死敌间的这种“友情”也非常深刻，也许因为古龙写的都是最出色的人，所以，高处不胜寒，所以也都是孤独的人，只有他们的对手，才是与他们处在相同高度的人，能了解他们，值得他们了解，值得他们尊敬。
所以古龙说：“最了解你的人往往是你最大的敌人。
”记得第一次读到这句话时我心中的感触竟是那么的强烈，这句话无疑是古龙尝遍人生滋味后说出的真谛，我深深地感服于古龙的深刻，那决不是简简单单一句话所能表达的，所以，当后来有一次，几个朋友谈论的时候，一个交情并不算差的朋友用一种轻视的口吻说：“古龙算什么，最多不过是说几句看似好象很有哲理的话，诸如‘你最好的朋友是你最可怕的敌人’，‘最了解你的人是你最大的敌人’，‘如果你试图想了解一个女人，那么你就大错特错了’等等等等的话，这样的套话谁不会说
”我竟然从胸中油然而生一股怒气，用从未在朋友面前露出过的愤怒的神情大声说道：“你懂得什么
你给我说两句这样的话来看看
你不过是想显示你自己有见地罢了，其实你根本不懂古龙。
”朋友们都用惊讶的目光看着我，我自己也不知道为什么会一下子发那么大的火，后来，我想，也许是因为我正如古龙般将朋友看得特别重，所以常常觉得古龙的话是那么的深刻，所以，也决不容我的朋友们轻视古龙。
我常自觉得古龙不但是我所喜爱的一个作家，更是一个我的朋友，一个已经无法见面，但是却相知的朋友。
想起邹阳在《狱中上梁孝王书》中写道：“是故有白头如新，倾盖如故。
”说的是“有的人一辈子相交，只到头发都白了，却还是象陌生的人刚刚认识一样，根本不了解对方。
而有的人只是在路上休息时偶然的相遇，一块儿坐在路边临时搭起遮阳的伞下谈了几句，就象是三生的知交。
”这是一种何等的感觉啊，是我心中最向往的，读古龙的书，每每给我这样的感觉，不知道是人在书中，还是心在书中，是在读书，还是在用心去感觉书。
??古龙在给我们塑造一个朋友的模式，至少，是他自己心中的朋友的模式，那已经超越了朋友的界限，而是一种更深更高的境界。
那是一种完全的心灵的默契，是真正的理解，真正的“心心相应”。
古龙在用自己的全部身心，在赞颂这种友情，在激扬这种友情，在让我们为这种友情而倾心，甚至，为这种真正的友情而不惜放弃所有的世俗的东西，金钱、地位、生命、甚至爱情。
??我的心里不由问自己：“古龙自己是不是就是因为这样的友情，所以才失去了爱情
”??生命诚可贵??爱情价更高??若为朋友故??二者皆可抛??在古龙心中，朋友是远高于爱人的，为了朋友可以随时将爱情和爱人“暂时”放在一边，这，决不会是任何一个女子所能忍受的。
友情是博大的，而爱情是自私的。
??这世界上很多的得失，其实都是由你自己的内心决定的。
??这种重友轻妻，仍然是最最古典的中国风格，若是在西方，虽然并没有多少人能有温莎公爵一样万里江山换美人那样的大手笔，也没有多少人能如堂?吉诃德那样为了一个心目中虚幻的偶像去征战，但是为了自己心中的女神和自己的爱情而决斗，那是一种荣耀和值得骄傲自豪的事情，也是每一个真正的勇士和男子毫不犹豫就会拔剑而出的。
崇尚西方风格并且将西方风格大量注入到自己小说中的古龙，到底从骨子里还是个中国人，而且，是一个古典的中国人，一如他在西方风格的渲染下的那幅古代侠客们的山水世界，剑，是中国的，情，也是中国的。
??古龙不是一个现代的人，他不属于这个世界，不属于这个时代。
或许是因为他的浮沉的身世，或者是因为他坎坷的人生，或者是因为他本就有一颗如萍的心。
??古龙想重新塑造那种让人挥洒热血的友情，他在用洋溢着激情的笔挥洒着自己的心思，人要首先感动自己，然后，才能感动别人，古龙被自己所创造的每一个出色的人物所感动，酣畅地挥动着笔，淋漓地奔驰着心。
??用他所描述的友情感染每一个人，至少，他是希望喜欢他的人都如他般有那种豪气和豪放真挚的友情，即使不能从行为上还原古风，至少能从心灵上有。
??写着写着，忽然脑中浮出阿伦那首老歌来：繁星流动和你同路从不相识开始心接近默默以真挚待人人生如梦朋友如雾难得知心几经风暴为着我不退半步正是你遥遥晚空点点星光息息相关你我哪怕荆棘铺满路替我解开心中的孤单是谁明白我情同两手一起开心一起悲伤彼此分担总不分我或你你为了我我为了你共赴患难绝望里紧握你手朋友同样的感动，同样的喜爱，就将这作为这一篇结束吧。
还有有一个《字母里的古龙》，很不错，你搜一下看看……