娑罗花的功效和作用是什么
无花果（Ficus carica Linn.）是一种开花植物，隶属于桑科榕属，主要生长于一些热带和温带的地方，属亚热带落叶小乔木。
无花果目前已知有八百个品种，绝大部分都是常绿品种，只有长于温带地方的才是落叶品种。
果实呈球根状，尾部有一小孔，花粉由黄蜂传播。
又名阿驲（《酉阳杂俎》、译自波斯语：anjir），无花果除鲜食、药用外，还可加工制干、制果脯、果酱、果汁、果茶、果酒、饮料、罐头等。
无花果干无任何化学添加剂，味道浓厚、甘甜。
无花果汁、饮料具有独特的清香味，生津止渴，老幼皆宜。
无花果树枝繁叶茂，树态优雅，具有较好的观赏价值，是良好的园林及庭院绿化观赏树种。
它当年栽植当年结果，是最好的盆栽果树之一。
如果大力开发无花果盆景，效益将十分明显，是目前利润率最高的盆栽果树之一。
布兰瑞克夏秋果兼用种，夏果少，以秋果为主，夏果呈卵形，成熟时为绿黄色；秋果为倒圆椎形或倒卵形，平均单果重50-60g，果皮黄褐色，果实中空；果肉红褐色，含可溶性固体物16%以上，味甜而芳香，该品种树势中庸，树姿半开张，树体矮化，分枝弱，连续结果能力强，产量不高，耐寒，耐盐性强。
蓬莱柿秋果专用种，夏果极少。
秋果为倒圆椎形或卵圆形，果顶圆而稍平且易开裂，单果重60-70g，果皮厚，紫红色；果肉鲜红色，含可溶性固形物16%，较甜，但肉质粗，无香气。
该品种树势极强，树姿直立，树冠高大 生长旺盛。
枝稀，枝长而粗壮，耐寒性好。
青皮夏秋果兼用种，以秋果为主。
秋果呈倒圆椎形，单果重60-80g，最大120g以上，成熟时为浅绿色，果顶不开裂，但果肩部有裂纹，果肉紫红色，中空，含可溶性固形物16%以上，风味极佳，该品种树势旺，树姿半开张，枝条粗壮，分枝较少，耐寒性中等，抗病力强，耐盐力较强。
药用价值健胃清肠，消肿解毒。
治肠炎，痢疾，便秘，痔疮，喉痛，痈疮疥癣，利咽喉，开胃驱虫。
用于食欲不振，脘腹胀痛，痔疮便秘，消化不良，痔疮，脱肛，腹泻、乳汁不足，咽喉肿痛，热痢，咳嗽多痰等症。
《滇南本草》：敷一切无名肿毒，痈疽疥癞癣疮，黄水疮，鱼口便毒，乳结，痘疮破烂；调芝麻油搽之。
《便民图纂》：治咽喉疾。
汪颖《食物本草》：开胃，止泄痢。
《纲目》：治五痔，咽喉痛。
《生草药性备要》：洗痔疮。
子，煲肉食，解百毒。
蕊，下乳汁。
《医林纂要》：益肺，通乳。
一日一月一昆仑，一花一树一娑罗
这个得联系上下文看寓意。
字面的意思很简单：一轮太阳、一轮明月，一座巍峨的昆仑山一枝花，一棵树，一片花影树影盘旋起舞的样子。
求小说中描写古代英俊男子的唯美句子
1、只见那人绝伦，脸如雕刻般五明，有棱有角的美异常。
外表看起来放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
2、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒 3、高挑秀雅的身材。
衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白*边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。
巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。
那笑容颇有点风流少年的佻达。
下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。
他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。
腰系玉带，手持象牙的折扇。
栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
4、何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
5、那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。
他的袍服雪白，一尘不染。
连日光都不好意思留下斑驳的树影。
他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。
他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。
因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。
一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。
他没有笑，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。
他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。
6、那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
7、如黑曜石般澄亮耀眼的黑瞳，闪着凛然的英锐之气，在看似平静的眼波下暗藏着锐利如膺般的眼神，配在一张端正刚强、宛如雕琢般轮廓深邃的英俊脸庞上，更显气势逼人，令人联想起热带草原上扑向猎物的老虎，充满危险性。
8、身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。
袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑。
乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：形容古代男人的句子 描写男人的语句描写古代美男的句子 另人目眩的笑容(2)9、他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。
天边晚云渐收，淡天琉璃。
惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
10、他的皮肤很白，就像绝大部分的南宋文人一样；但因为皮肤白，俊美的五官看起来便份外鲜明，尤其是双唇，几乎像涂了胭脂般红润。
但他相貌虽然美，却丝毫没有女气；尤其是那双眼睛，看起来既聪明又骄傲。
11、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即视而有情． 12、细长的眉毛，高挑的鼻梁，尖细的下颚，加上一双明亮得像钻石般的眼眸，时而闪着睥睨万物的神彩，让他看起来像只趾高气扬的波斯猫，优美的粉红色薄唇有些刻薄的上扬，带了点嚣张的味道，所有的五官在他脸上组合成了完美的长相，一身名牌的高级衣服，包裹着纤细却不失阳刚的身子，那不将任何人放在眼里的傲慢模样，在人群中特别显著。
13、一个浑身散发着淡淡冷漠气息的男孩背光而站。
他低着头，碎碎的刘海盖下来，遮住了眉目。
在日光灯的照耀下，男孩那层次分明的茶褐色头发顶上居然还映着一圈儿很漂亮的亮光。
凛冽桀骜的眼神，细细长长的单凤眼，高挺的鼻梁下是两瓣噙着骄傲的薄唇。
最引人注目的是他左眉骨上那一排小小的闪着彩色光芒的彩虹黑曜石眉钉，和他的眼神一样闪着犀利的光芒。
14、一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸
只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。
却被那片耀眼的美丽所震撼。
阳光打在琴儿身上，渡上一层金色的光晕，他微仰着头，神色静宁而安详，嘴角弯成微笑的弧度，一只手搭在支起的腿上，动作自然而潇洒，就像美型的王子，那样优雅而充满阳光，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋。
15、用「美男子」来形容他一点也不为过。
身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。
袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。
乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
16、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
17、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人 这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
娑罗拈花，花落红尘；菩提树觉，涅盘至乘；佛有三身，奈何六尘?
佛家的理论是不能完全用文字讲得透彻的，正如上面偈语中提到的“拈花”，就源自于佛祖的“拈花微笑”典故，有时候当悟性到达的时候，就会发出会心微笑，不是能用语言来表达清楚的，如果一定要我说个大概意思，以上几句话想说明这样一个道理：那就是精神意识和肉体的关系是相互作用，相互依存的，表达了一种轮回的思想。
用粗弊的语言解释佛理，我也变得很俗了，呵呵。
喜欢佛学的话，应该多用心去看佛，而不是用眼睛。
矫正一下句子当中的别字，“涅盘”应该是“涅盘”才对。
'娑罗'是什么意思
梵语的译音。
植物名。
即柳安。
原产于 印度 、 东南亚 等地。
常绿大乔木，木质优良。
北魏 ：“ 盛弘之 曰：‘ 巴陵县 南有寺，僧房牀下，忽生一木，随生旬日，势凌轩栋。
道人移房避之，木长便迟，但极晚秀。
有外国沙门见之，名为娑罗也。
’” 缪启愉 校释：“娑罗是的shorearobustaGaertn。
其木材俗名柳安木，在 印度 等地是次于柚木的重要木材。
其树脂可作沥青的代用品。
”亦附会为七叶树或树。
宋 欧阳修 诗：“ 伊 洛 多佳木，娑罗旧得名。
常於佛家见，宜在月中生。
” 宋 洪迈 ：“世俗多指言为娑罗树，不知所起。
” 元 马祖常 诗：“高谈见明月，为我问娑罗。
”
人间有树生花火 秋风吹尽是娑罗什么解释
【关于描写葬礼的一段话】素材库。
这里只有雨水，人们只听到雨声。
牧师咳嗽起来，先是一声，接着好几声。
于是低音喇叭、长喇叭、号角、短号，低音笛一齐奏鸣，傲慢而雄壮，乐器在雨帘中闪着金光，但是它们也沉没了，消散了，停止了。
一切全退缩在雨伞之下，雨衣之下了。
雨始终不断地下着。
鞋子陷在泥泞之中，雨水汇成小河流入空的墓穴。
1.举行仪式时，我感到一种恐慌，一种对将来的预感，我站不住了。
最后尸首装入棺材钉起来。
然后助葬的人把棺材放在柩车上，就出发 了。
我只伴送着走完了一条街。
走到那儿，赶车的突然把车赶得飞跑 起来，老人跟着柩车跑——大声啼哭，可是跑的动作时时使哭声变得颤 抖，而且。
忽断忽续的。
后来他的帽子掉了，可怜的老人并不停下来拾， 虽然雨打在他头上，又刮起风来，雪雨不住地刺痛，击打他的脸。
他从 柩车这边跑到那边，好象他不了解这件残忍的事一样——他的旧大衣 的两边给风吹起来象一对翅膀似的。
衣服的每一个口袋里都装着书凸起来，他的胳膊底下挟着一本特别大的书，他紧紧的抱在胸前。
送葬的 行列经过时，过路人脱下帽子，在胸前划·十字，有些过路人站住惊愕的 凝视着那司·怜的老人。
不时有书从他的口袋里滑出来，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的书掉了，他就站住，把书拾起来，还是跑 去尾随着柩车。
在街的一个角，一个褴褛的老太婆紧跟着他，最后一直 到柩车拐弯，我的眼睛看不见了。
2.卡拉特特的妻子决不能就把丈夫一人丢在坟墓里。
而且那不幸的女人自己也不愿意独自一人活下去。
这是风俗，同时也是职责，这种殉夫的事例在新西兰的历史里是常见的。
【关于描写葬礼的一段话】关于描写葬礼的一段话。
卡拉特特的妻子出场了。
她还很年轻。
她的头发乱披在肩膀上， 又号啕，又哽咽，哀声震天。
她一面啼哭，一面声诉，模模糊湖的活音， 缠缠绵绵的悼念、断断续续的语句都颂扬着死者的品德，哀痛到极点 时，她躺到土墩脚下，把头在地上直擂。
这时，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可怜的牺牲者又想爬起来， 但是那酋长手里舞动“木擂”——一种可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。
她气绝了。
3.泰戈尔达斯·穆克吉的年老妻子在连续发了七天高烧之后死了。
老穆克吉先生经营粮食生意发了大财。
他的四个儿子、三个女儿、孙男 孙女、女婿和亲戚朋友以及仆人们全都赶来了，乱哄哄地象是在过大节 日。
村子里的人们也成群结队地赶来参观这一隆重而体面的丧仪。
女儿们哭泣着在母亲的脚跖上浓浓地涂上了一层胭脂，在她的中 分的发缝里抹上了一道朱砂。
儿媳妇们在婆婆的前额上敷上了檀香膏 沫，替婆婆裹上了贵重的纱丽之后，整理了一下自己的衣服，把披在头 上的纱巾拉得低低的，向婆婆行了最后的摸足礼。
五彩缤纷的鲜花，绿色的嫩叶，浓郁的檀香，各色的花环，一片‘喧哗 声里使人嗅不出悲哀的气息——这似乎是豪门的主妇在五十年后又一 次扮作新嫁娘起程到丈夫家里去。
【关于描写葬礼的一段话】文章关于描写葬礼的一段话出自，转载请保留此链接
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老穆克吉先生平静地向自己老伴做了最后的告别，暗暗地抹去了两滴泪水，开始劝慰起悲哀地哭泣着的女儿和儿媳妇来。
“诃利!诃利!”闷雷般的颂赞声震撼着清展的天空，整个村子的人们眼随着丧仪的行列出发了…… 火葬场在村外河边沙滩上。
在那里焚烧尸体需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑罗树脂……早巳准备妥当。
……当尸体被安置在宽大、堂皇的焚尸的柴堆上的时侯……大家齐声呼唤着“诃利”的圣名，儿子拿着被婆罗门祭师的经咒净化了的火把，点起了葬火……儿子手里的火I这真是谈何容易啊J把丈夫、儿子、 女儿、孙男孙女、亲戚朋友、仆人——尘世间的一切，整个留在熊熊的火焰里，婆罗门老太太升天去了。
4.举行葬礼的一切早已准备好了。
元老们把灵轿在火葬的柴堆旁边 放了下来。
范莱丽雅走了上去，阖上了死者的眼皮，又按照当时的风 俗，把一个铜币塞到死人的嘴里，以便他付给兴隆，充作渡过波浪汹涌 的阿凯伦河的船钱。
接着，这位寡妇在死者的嘴唇上吻了一下，按照风俗大声说：“再会了!按照老天安排的次序，我们会跟着你来的。
”乐工开 始演奏哀乐，那些奉献人就在乐声中把好些指定作为牺牲的动物牵过 来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜜和葡萄酒掺和在一起，然后拿来洒在 火葬的柴堆周围。
这一切完毕以后，送葬的人就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈。
花圈多极了，不但盖满了整个柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地叠了起来。
一阵轰雷一般的鼓掌声滚过马尔斯广场，回答这位年轻的凯旋者 和征服阿非利加的元帅对死者所表示的敬意。
一阵火焰突然进发出 来，随即迅速地蔓延开去。
终于，整个柴堆发出无数蜿蜒飘动的火舌， 而且被一阵阵云雾一般的芳香的浓烟所笼罩了。
5.他向围立在墓穴四周的人群扫了一眼，全是警察，全都穿着便服， 同样的雨衣，同样的笔挺的黑帽子，雨伞象佩剑一般握在手里，这些奇 异的守灵人，不知风从哪儿把他们刮来的，他们的忠实显得不真实。
在他们后边，排列成梯队的市政府乐队，穿着黑红二色的制服，是匆匆召集来的，都拚命设法把自己金色的乐器在外套下保护起来。
他们就这 样围在棺材周围，它平放在那边，一只木制的匣子，没有花圈，没有鲜 花，但却是唯一的温暖所在，正在这一无休止的雨滴之中安葬，雨水单调地拍溅着地面，始终如一，永无尽止。
牧师早巳读完了。
没有人注意 到。
【关于描写葬礼的一段话】素材库。
这里只有雨水，人们只听到雨声。
牧师咳嗽起来，先是一声，接着好几声。
于是低音喇叭、长喇叭、号角、短号，低音笛一齐奏鸣，傲慢而雄壮，乐器在雨帘中闪着金光，但是它们也沉没了，消散了，停止了。
一切全退缩在雨伞之下，雨衣之下了。
雨始终不断地下着。
鞋子陷在泥泞之中，雨水汇成小河流入空的墓穴。
6.拿着“引”字白纸帖的吴府执事人们，身上是黑大布的长褂，腰间扣 着老大厚重又长又阔整段白布做成的一根腰带，在烈日底下穿梭似的 刚从大门口走到作为灵堂的大客厅前，便又赶回到犬门口再“引”进新 的吊客——一个个都累得满头大汗了。
十点半钟以前，这一班的八个 人有时还能在大门口那班“鼓乐手”旁边的木长凳上尖着屁股坐这么一二分钟，撩起腰间的白布带来擦脸上的汗，又用那“引”字的白纸帖代替 扇子，透一口气，抱怨吴三老爷不肯多用几个人，可是一到了毒太阳直 射头顶的时候，吊客象潮水一般涌到，大门口以及灵堂前的两班鼓乐手 不换气似的 吹着打着，这班“引”路的执事人们便简直成为来来往往跑 着的机器，连抱怨吴三老爷的念头也没工夫去想了，至多是偶然望一望 灵堂前伺候的六个执事人，暗暗羡慕他们的运气好。
汽车的喇叭叫，笛子，唢呐，小班锣，混合着的“哀乐”，当差们挤来 挤去高呼着“某处倒茶，某处开汽水”的叫声，发车饭钱处的争吵，大门 口巡捕暗探赶走闲杂人们的吆喝；烟卷的辣味，人身上的汗臭；都结成一片，弥漫了吴公馆的各厅各室以及那个占地八九亩的园子。
西游记中的好词好句好段（好词要原文例句）（最好附解释）
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少
毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓
曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这一篇词，名《苏武慢》。
话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。
如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般若，遍观三界。
根本性原，毕竟寂灭。
同虚空相，一无所有。
殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
”说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。
大众见了，皈身礼拜。
少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。
那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也
”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状；概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。
我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神；被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。
我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。
玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立‘安天大会’谢我，却方辞驾而回。
”大众听言喜悦，极口称扬。
谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。
果然是：瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。
西方称第一，无相法王门。
常见玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。
安享净土只园，受用龙宫法界。
日日花开，时时果熟。
习静归真，参禅果正。
不灭不生，不增不减。
烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
诗曰：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。
极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
佛祖居于灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。
今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此‘盂兰盆会’，如何
”概众一个个合掌，礼佛三匝领会。
如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。
大众感激，各献诗伸谢。
福诗曰：福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。
福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。
福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
禄诗曰：禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。
禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。
禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。
禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
寿诗曰：寿星献彩对如来，寿域光华自此开。
寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。
寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。
寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
众菩萨献毕。
因请如来明示根本，指解源流。
那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。
但见那天龙围绕，花雨缤纷。
正是：禅心朗照千江月，真性清涵万里天。
如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
我今有三藏真经，可以劝人为善。
” 诸菩萨闻言，合掌皈依。
向佛前问曰：“如来有那三藏真经
”如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。
三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。
怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
谁肯去走一遭来
”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。
”诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。
缨络垂珠翠，香环结宝明。
乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。
眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。
净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
解八难，度群生，大慈怜：故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。
兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。
他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。
”菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐
”如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。
但恐善信难行，我与你五件宝贝。
”即命阿傩、迦叶，取出“锦襕袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。
若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。
”这菩萨皈依拜领。
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’；虽是一样三个，但只是用各不同。
我有‘金紧禁’的咒语三篇。
假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。
他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。
各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
”那菩萨闻言，踊跃作礼而退。
即唤惠岸行者随行。
那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
菩萨遂将锦襕袈裟，作一个包裹，令他背了。
菩萨将金箍藏了，执了锡杖，径下灵山。
这一去，有分教：佛子还来归本愿，金蝉长老裹栴檀。
那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住，请菩萨献茶。
菩萨不敢久停，曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。
”大仙道：“取经人几时方到
”菩萨道：“未定，约摸二三年间，或可至此。
”遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。
有诗为证。
诗曰：万里相寻自不言，却云谁得意难全
求人忽若浑如此，是我平生岂偶然
传道有方成妄语，说明无信也虚传。
愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
师徒二人正走间，忽然见弱水三千，乃是流沙河界。
菩萨道：“徒弟呀，此处却是难行。
取经人浊骨凡胎，如何得渡
”惠岸道：“师父，你看河有多宽
”那菩萨停立云步看时，只见：东连沙碛，西抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼。
径过 有八百里遥，上下有千万里远。
水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。
洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。
仙槎难到此，莲叶莫能浮。
衰草斜阳流曲浦，黄云影日暗长堤。
那里得客商来往
何曾有渔叟依栖
平沙无雁落，远岸有猿啼。
只是红蓼花蘩知景色，白苹香细任依依。
菩萨正然点看，只见那河中，泼剌一声响喨，水波里跳出个妖魔来，十分丑恶。
他生得：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。
眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。
獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。
一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。
那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨，却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声“休走
”那怪物就持宝杖来迎。
两个在流沙河边，这一场恶杀，真个惊人：木叉浑铁棒，护法显神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。
双条银蟒河边舞，一对神僧岸上冲。
那一个威镇流沙施本事，这一个力保观音建大功。
那一个翻波跃浪，这一个吐雾喷风。
翻波跃浪乾坤暗，吐雾喷风日月昏。
那个降妖杖，好便似出山的白虎；这个浑铁棒，却就如卧道的黄龙。
那个使将来，寻蛇拨草；这个丢开去，扑鹞分松。
只杀得昏漠漠，星辰灿烂；雾腾腾，天地朦胧。
那个久住弱水惟他狠，这个初出灵山第一功。
他两个来来往往，战上数十合，不分胜负。
那怪物架住了铁棒道：“你是那里和尚，敢来与我抵敌
”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。
今保我师父往东土寻取经人去。
你是何怪，敢大胆阻路
”那怪方才醒悟道：“我记得你跟南海观音在紫竹林中修行，你为何来此
”木叉道：“那岸上不是我师父
”怪物闻言，连声喏喏；收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜。
告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。
我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。
只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。
又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百馀下方回，故此这般苦恼。
没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用；不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。
”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。
我今领了佛旨，上东土寻取经人。
你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经
我教飞剑不来穿你。
那时节功成免罪，复你本职，心下如何
”那怪道：“我愿皈正果。
”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。
凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。
这个水，鹅毛也不能浮。
惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。
我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。
这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也
”菩萨日：“岂有不到之理
你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。
”怪物道：“既然如此，愿领教诲。
”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙；起个法名，叫做个沙悟净。
当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
菩萨与他别了，同木叉径奔东土。
行了多时，又见一座高山，山上有恶气遮漫，不能步上。
正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。
他生得又甚凶险。
但见他：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。
纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
他撞上来，不分好歹，望菩萨举钉钯就筑。
被木叉行者挡住，大喝一声道：“那泼怪，休得无礼
看棒
”妖魔道：“这和尚不知死活
看钯
”两个在山底下，一冲一撞，赌斗输赢。
真个好杀；妖魔凶猛，惠岸威能。
铁棒分心捣，钉钯劈面迎。
播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。
九齿钯，光耀耀，双环响喨；一条棒，黑悠悠，两手飞腾。
这个是天王太子，那个是元帅精灵。
一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。
这场相遇争高下，不知那个亏输那个赢。
他两个正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖。
怪物见了心惊，便问：“你是那里和尚，敢弄甚么眼前花儿哄我
”木叉道：“我把你个肉眼凡胎的泼物
我是南海菩萨的徒弟。
这是我师父抛来的莲花，你也不认得哩
”那怪道：“南海菩萨，可是扫三灾救八难的观世音么
”木叉道：“不是他是谁
”怪物撇了钉钯，纳头下礼道：“老兄，菩萨在那里
累烦你引见一引见。
”木叉仰面指道：“那不是
”怪物朝上磕头，厉声高叫道：“菩萨，恕罪
恕罪
”观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我
”那怪道：“我不是野猪，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。
只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。
一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。
是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。
不期撞着菩萨，万望拔救，拔救。
”塔萨道：“此山叫做甚么山
”怪物道：“叫做福陵山。
山中有一洞，叫做云栈洞。
洞里原有个卵二姐。
他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒蹅门’。
不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。
在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
万望菩萨恕罪。
”菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。
’你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚
”那怪道：“前程
前程
若依你，教我嗑风
常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。
’去也
去也
还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘
管甚么二罪，三罪，千罪，万罪
”菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。
’汝若肯归依正果，自有养身之处。
世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日
”怪物闻言，似梦方觉。
向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也’
”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。
你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。
”那怪满口道：“愿随
愿随
”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪；替他起个法名，就叫做猪悟能。
遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
菩萨却与木叉，辞了悟能，半兴云雾前来。
正走处，只见空中有一条玉龙叫唤。
菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪
”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子。
因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。
玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。
望菩萨搭救，搭救。
”观音闻言，即与木叉撞上南天门里。
早有邱、张二天师接着，问道：“何往
”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。
”二天师即忙上奏。
玉帝遂下殿迎接。
菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。
”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨。
菩萨谢恩而出。
这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。
菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。
小龙领命潜身不题。
菩萨带引木叉行者过了此山，又奔东土。
行不多时，忽见金光万道，瑞气千条。
木叉道：“师父，那放光之处，乃是五行山了，见有如来的‘压帖’在那里。
”菩萨道：“此却是那搅乱蟠桃会大闹天宫的齐天大圣，今乃压在此也。
”木叉道：“正是，正是。
”师徒俱上山来，观看帖子，乃是“唵、嘛、呢、叭、迷、吽”六字真言。
菩萨看罢，叹惜不已，作诗一首，诗曰：“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。
欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。
十万军中无敌手，九重天上有威风。
自遭我佛如来困，何日舒伸再显功
师徒们正说话处，早惊动了那大圣。
大圣在山根下，高叫道：“是那个在山上吟诗，揭我的短哩
”菩萨闻言，径下山来寻看。
只见那石崖之下，有土地、山神、监押大圣的天将，都来拜接了菩萨，引至那大圣面前。
看时，他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。
菩萨道：“姓孙的，你认得我么
”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你。
你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。
承看顾
承看顾
我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。
你从那里来也
”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。
”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百馀年了，不能展挣。
万望菩萨方便一二，救我老孙一救
”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。
”大圣道：“我已知悔了。
但愿大慈悲指条门路，情愿修行。
”这才是：人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。
’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。
你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何
”大圣声声道：“愿去
愿去
”菩萨道：“既有善果，我与你起个法名。
”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟空。
”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是‘悟’字排行。
你今也是‘悟’字，却与他相合，甚好，甚好。
这等也不消叮嘱，我去也。
”那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。
他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。
敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。
行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战。
知是菩萨，叩头接入。
那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神只，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。
”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。
我奉佛旨，特来此处寻访取经人。
借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。
”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
毕竟不知寻出那个取经人来