关于牛的名言20句.
纯离为牛。
――《·昭公五年 东邻杀牛。
――《礼记·坊记》 牛曰太牢。
――《大戴礼记·曾子天圆》 牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。
牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。
牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。
牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。
牛套马，累死俩：套：指套车。
指一快一慢，互相牵掣。
比喻做事难以合作。
牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关 牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. --鲁迅 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。
舒马赫说过的名言
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
兼听则明，偏听则暗。
求英文成功励志名言或者短语，要求包含字母C、D、G、H、S、Z，最好是首字母包含
C开头：1.Courage and resolution are the spirit and soul of virtue.勇敢和坚决是美德的灵魂。
2.Care and diligence bring luck.谨慎和勤奋带来好运。
3.Constant dropping wears the stone.滴水不绝可穿石。
4.Confidence is a plant of slow growth.信任是一种生长缓慢的植物。
5.Care and diligence bring luck．细心勤奋，幸福之本。
6.Character iS the first and last word in the success．品德是成功的决定因素。
7.Complacency is the root of loss,and modesty is the cause of gain.满招损，谦受益。
8.Confidence in yourself is the first step on the road to success．自信是向成功之路迈开的第一步。
9.Conquer the desires，or they will conquer you．人不克制欲望，欲望就克制人。
10.Cannot see the wood for the trees.一叶障目，不见泰山。
11.Care and diligence bring luck.谨慎和勤奋才能抓住机遇。
12.Caution is the parent of safety.小心驶得万年船。
13.Children are what the mothers are.耳濡目染，身教言传。
14.Choose an author as you choose a friend.择书如择友。
14.Complacency is the enemy of study.学习的敌人是自己的满足。
15.Confidence in yourself is the first step on the road to success.自信是走向成功的第一步。
16.Content is better than riches.知足者常乐。
17.Count one's chickens before they are hatched.蛋未孵先数雏。
18.Courtesy on one side only lasts not long.来而不往非礼也。
19.Creep before you walk.循序渐进。
20.Custom is a second nature.习惯是后天养成的。
21.Custom makes all things easy.有个好习惯，事事皆不难。
D开头：1.Do as you would be done by．己所不欲，勿施于人。
2.Difficulties strengthen the mind，as labour does the boby.劳动锻炼身体，困难锻炼意志。
3.Don’t put off till tomorrowwhat should be done today．今日事，今日毕。
4.Don’t put the cart before the horse．不要本末倒置。
5.Diligence is the mother of success.勤奋是成功之母。
6.Don't gild the lily.不要给百合花镀金/画蛇添足。
(英国剧作家 莎士比亚 . W .)7.45.Dexterity comes by experience.熟练来自经验。
8.Do business,but be not a slave to it.要做事，但不要做事务的奴隶。
9.Do as most men do and men will speak well of thee.照大多数人那样干，人们会把你称赞。
10.Deliberate slowly,execute promptly.慢慢酌量，快快行动。
11.Diamond cuts diamond.强中自有强中手。
12.Do as you would be done by.己所不欲，勿施于人。
13.Doing is better than saying.与其挂在嘴上，不如落实在行动上。
14.Do it now.机不可失，时不再来。
15.Do nothing by halves.凡事不可半途而废。
16.Don't put off till tomorrow what should be done today.今日事，今日毕。
17.Do well and have well.善有善报。
G开头：1.Genius is one percent inspiration and ninety—nine percent perpiration．天才是一分灵感加九十九分血汗。
2.Great works are performed not by strength but by perseverance．成大事不是靠力量大小，而是靠坚忍不拔。
3.Great hopes make great man.远大的希望，造就伟大的人物。
4.God helps those who help themselves.自助者，天助之。
5.Great ships ask deep waters.大船要走深水。
（蛟龙要在海中游。
）6.Genius17 without education is like silver in the mine. (Benjamin Franklin , American president )未受教育的天才，犹如矿中之银。
(美国总统 富兰克. B.)7.Gossiping and lying go together.流言常和谎话并行。
8. Good for good is natural, good for evil is manly.以德报德是常理，以德报怨大丈夫。
9.Good health is over wealth.健康是最大的财富。
10.Good medicine for health tastes bitter to the mouth.良药苦口利于病。
11.Good watch prevents misfortune.谨慎消灾。
12.Great hopes make great man.伟大的抱负造就伟大的人物。
H开头：1.Handsome is he who does handsomely.行为漂亮才算美。
2.Happiness takes no account of time.欢乐不觉时光过。
3.Happy is the man who learns from the misfortunes of others.吸取他人教训，自己才会走运。
4.Hear all parties.兼听则明。
4.He is a good friend that speaks well of us behind our backs.背后说好话，才是真朋友。
5.He is not fit to command others that cannot command himself.正人先正己。
5.He is wise that is honest.诚实者最明智。
6.He knows most who speaks least.大智若愚。
7.He who does not advance loses ground.逆水行舟，不进则退。
8.He who makes no mistakes makes nothing.想不犯错误，就一事无成。
9.He who risks nothing gains nothing.收获与风险并存。
10.Hope for the best, but prepare for the worst.抱最好的愿望，做最坏的打算。
11.Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher )历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。
( 英国哲学家 培根. F.)S开头：1.Seeing is believing.眼见为实。
2.Seek the truth from facts.实事求是。
3.Send a wise man on an errand, and say nothing to him.智者当差，不用交代。
4.Something is better than nothing.聊胜于无。
5.Soon ripe, soon rotten.熟得快，烂得快。
6.Speech is silver, silence is gold.能言是银，沉默是金。
7.Still water run deep.静水常深。
8.Strike the iron while it is hot.趁热打铁。
9.Success belongs to the persevering.坚持就是胜利。
老师，Z的单词本来就少，名言就更少了，没找到。
以上都是从501英语名言中找的，可以放心使用。
谁能给我关于“ylamproductions这个歌手的更多信息
中文名：林灏扬 年龄：22 生日: 1989年3月14日 生肖: 蛇 星座: 双鱼座 身高：1.70米 宗教：基督教 出生地：香港 语言：英语, 广东话, 国语 高中：South Island School '07（南岛中学） 大学：Buckinghamshire New University '10（英国新白金汉大学） Australian Institute of Music'11（澳大利亚音乐学院） 职业：Student, Producer, Arranger, Live Sound Engineer, Songwriter, Vocalist, DJ（业余） 业余职业：DJ(VIRUS PARTY) 喜爱的食物：鸡（尤其是KFC）、日本料理 喜爱的运动：篮球、游泳 喜爱的歌手：R.kelly、Ne-Yo、Chirs Brown、Usher、GEM、周杰伦、王力宏、陶喆 喜爱的音乐：R&B、HIP POP、ELECTRO HOUSE 擅长的乐器：钢琴、吉他、打鼓、小号 最喜爱的格言： Composing is all about making decisions, You have a hundred different ways to get there, but you have to choose one. With twelve notes of every possible octave on every instrument, all the chord combinations of every mode, and all the varieties of rhythm and tempo to choose from, there may be thousands of ways. But imagine if the composer's palette included every sound in the natural world: a slamming door, waves lapping, or feet padding across a floor? - Sung-Kyu Kim Embrace your dreams. If you want to be a hero, you need to have dreams. - Zack Fair (FF:VII) …… Victory favours you, but you must grab hold of your destiny and command it. - Gaia (God of War II) The measure of a man is what he does with power. - Plato Who we are is but a stepping stone to what we can become... - Deus Ex (Game) 音乐不是我最想做的事，是我唯一想做的事. - Gem Tang 自传 Y Lam，中文名林灏扬，出身于香港，现住在澳大利亚，从小受到音乐的熏陶，有一个属于自己的Band，梦想是当个钢琴家，很喜欢制作
平生第一次的制作就把Jay Chou的夜曲和2 Pac的Thugz Mansion混音在了一起
在英国学了2年的Music Management和Production，之后回了澳大利亚继续 学习Composition和Music Production。
2022年发布的专辑My Heartbeat是他在他的facebook上发布的一张的自制专辑。
包含了英文， 中文和粤语。
其中包括3首未完成的demo带满意请采纳
通过法律课的学习，有哪些收获和启发
从美学的观点看法律——法美学散论 或由于工业化和商品化时代滥用理性计算”规则的缘故，我们现在已愈来愈丧失了黑格尔所称谓的“理念的感性显现”（审美）的能力。
崇高物象的心灵激荡，“无利害感”的游戏冲动，诗歌语言引动的惊异与纯喜，无限想象的自由伸展的渴望，“风格”、“趣味”的体验与追求，以及尼采在《悲剧的诞生》中所描绘的“酒神状态的迷狂”[1]，似乎也渐渐远离了我们感性直观的视野。
以至于，当我们从艺术和美观点来审视被高度理性化的意志所宰制的所谓“法的世界”的时候，我们要面临着那些把法学作为纯规范科学的专家们的指摘，“法美学”的理论旨趣甚至可能会被看作是“不伦不类的妄议”而遭受讥讽，被排拒于法学神圣庄严的殿堂的大门之外。
人们难以接受的事实是：法律怎么能够成为美学或艺术的“视之对象”呢
所以，当德国法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）在其《法哲学》（1932年德文版）一书中主张通过文学创作和艺术作品来认识法律的本质，并且要求建立一门法美学（Aesthetik des Rechts）之时，他实际上已经注意到“法的世界”和“艺术（美）的世界”之间的隔膜给现代人类的心性所造成的深刻影响。
拉德布鲁赫指出，随着文化领域的特定化，法与艺术逐渐趋于分化，甚至处于相互对立的地位。
法是文化构体（Kulturgebilde）中属于最为僵化的一种，而艺术则是变动的时代精神最为灵动的表达形式，两者处在自然的敌视状态。
那些富于才情的浪漫诗人甚至咒骂法律，把它们看作是“每时每刻折磨人的心灵、令人恐惧的东西”[2]。
我们在学术史的发展中发现：正是由于法律和艺术（美）分属不同的精神领域的缘故[3]，那些早年抱持“寻找一份体面的职业”投考法学院的才华横溢的学子们（如歌德、席勒、马克思、雅斯贝尔斯），不堪承受法律所造成的“心灵的折磨”，后来又纷纷放弃从事法律职业。
不可否认，法学是反映人的经验理性的学问，是人的法律经验、知识、智慧和理性的综合体现。
自然，法学也可能会渗透研究者个人的感性的观察和领悟，但它绝不是个人感情的任意宣泄。
就其本性而言，法学是与一切展现浪漫趣味和别出心裁的思想方式相抵牾的。
尤其是近代以来，随着法律活动愈来愈趋向专门化和职业化，法学与法律的语言经过法律专家们的提炼、加工，已经演变成不完全等同于“日常语言”一套的复杂的行业语言。
在谈到其特点时，拉德布鲁赫指出：“法律的语言是冷静的：它排除了任何情感的声调；法律的语言是刚硬的：它排除了任何说理；法律的语言是简洁的，它排除了任何学究之气.我们还可以说，法律的语言具有精确的意义和所指，但由于它们是需要专家操作或“表演”的语言，是一种由高度发展的文字伪饰过的语言，它们也就不那么贴近人们生动活泼、多姿多彩的感性生活，而总是与普通人的感性直观保持着一种“距离的间隔”，有时甚至会抑制人们通过审美的自由追寻“终极愉悦”（极乐）的那种渴望和冲动。
这样，至少就近现代的所谓“法学家的法”（Juristenrecht）而言，它们表面上愈来愈丧失了令普通人感到亲和愉悦的直观的趣味，这亦无形中遮蔽了它自己独特的审美的性质和价值。
（二） 历史悠远的距离所造成的朦胧感，可能会唤醒我们现代人心灵中一丝尚存的审美意识，促使我们去探看历史上曾经出现过的所谓“亦法亦歌”的规则，研究那种与人类的感性正义观念浑然一体的生动的“活法”（lebendiges Recht），甚至也会对那些与我们的性情和认知完全隔膜的现代法律（法典）或司法活动产生审美的兴趣。
感谢18世纪意大利哲学家维科（Giambatista Vico, 1668-1744），他在科学技术蓬勃发展给人类带来巨大的“能力感”的时代，写下《新科学》（scienza nuova）一书，把我们的心性带到古代如梦如幻的精神世界，使我们感受到先民那种不同于技术理性和数学方法之“诗性智慧”及其创造物的魅力。
“诗性的经济”、“诗性的伦理”、“诗性的政治”、“诗性的宇宙”，如此等等的语言背后的意义空间所展示的图景，至今仍然在我们受技术宰制的心灵里产生震颤。
维科以其独特的语辞分析和生动的笔调描绘出“法”起源的自然意象。
他关于古罗马“法”（ius）一词的诗性推论，透现着对法律的一种审美情感。
维科指出： 古代法学全都是诗性的，……古罗马法是一篇严肃认真的诗，是由罗马人在罗马广场表演的，而古代法律是一种严峻的诗创作。
[5] 其实，在更早的时期，古希腊哲学家柏拉图在《国家篇》（《理想国》）和《法律篇》中已经隐约地表达了相同的思想。
柏拉图把“法律和社会组织的美”视为一种居于较高层次的“美”[6]；在他看来，建立一个城邦的法律是比创作一部悲剧还要美得多，最高尚的（悲剧）剧本只有凭真正的法律才能达到完善。
历史上的一些伟大的立法者（如斯巴达的莱库古和雅典的梭伦）才是伟大的诗人，他们制定的法律才是伟大的诗。
[7] 晚出于维科的德国著名童话作家（《格林童话》的著作者之一）、历史法学派的重要代表雅可布·格林（Jacob Grimm，1785-1863）于1816年发表长篇论文《论法之诗》（Von der Poesie im Recht），从诗性的法律语言、法律象征、诗歌形式诸角度考察了法与诗歌之间的关系以及德意志古法中的诗性规则（法律的韵律）。
他在文章的开篇即表达了与维科相同的观点： 法和诗相互诞生于同一张温床。
……的确，两者的起源都建立在两种本性之上：一种建立在惊奇之上，一种建立在信奉之上。
这里的惊奇，我更愿意把它当作是任何一个民族法律和民歌的开始。
……所以，诗中蕴涵有法的因素，正象法中也蕴涵有诗的因素。
[8] 也许是受雅可布·格林等一批法律史家所开创的研究传统的影响，“法与诗歌”、“法与戏剧”、“法与绘画”、“法与美”等等论题，亦间或地进入德国晚近的法学家们的理论视野。
总体上讲，德国人对我们能够想象到的问题，已经作了尽可能广泛的讨论。
这里，仅列举其代表性成果之要目，以便我们有一个大致的了解： 历史法学派的后期领衔人物奥托·冯·祁克（Otto von Gierke）著《德意志法上的幽默》（Der Humor im deutschen Recht，1871）； 新黑格尔主义法学派首创人约瑟夫·柯勒（Josef Kohler）著《在法学舞台前的莎士比亚》（Shakespeare vor dem Forum der Jurisprudenz，1919）； 齐特尔曼（Zitelmann）著《作为艺术的法学》（Die Jurisprudenz als Kunst，1904）； T·施泰因贝格（Theodor Sternberg）著《法律中的笑话》（Der Witz im Recht，1938）； G·缪勒（Georg Mueller）著《我们民族诗歌中的法与国家》（Recht und Staat in unserer Dichtung，1924）； A·巴拉赫（Adolf Bachrach）著《法律和想象》（Recht und Phantasie，1912）； 汉斯·费尔（Hans Fehr）著《绘画上的法》（Das Recht im Bilde，1923）；《诗里的法》（Das Recht in der Dichtung，1931）；《法律上的悲剧》（Die Tragik im Recht，1945）； H·施托克哈默（Hubert Stockhammer）著《作为科学的美学和法学》（Aesthetik und Jurisprudenz als Wissenschaften，1932）； H·特里佩尔（Heinrich Triepel）著《论法的风格：法美学文集》（1947）； H·马尔库斯（Hugo Marcus）著《法的世界与美学》（Rechtswelt und Aesthetik，1952）； （三） 德国学人的研究表明：在人类心灵中最富人性的部分，法律也有其一席之地。
正如许多研究者所明示的那样，法可以为艺术（美学）服务，艺术（美学）也可以为法服务。
象任何其他文化现象一样，法也需要具体的表达手段：语言、手势、服饰、符号和建筑等。
法的这些具（物）体表达手段（koerperlicher Ausdrucksmittel）也可以通过审美作出评价。
Rene Marcic在他的法哲学著作中曾经说过一句话：“人是法的担当者（Der Buerge des Rechtes）。
”我们也可以接着说，人也是美的担当者。
几千年来，艺术（美）和法之所以具有可以比较性，因为它们都有着神秘的起源，均追求着某种永恒的价值（如“善”）。
法表现为正义的工具，而艺术则是创造美的“技艺”（Koennen）——在希腊人那里称techne，在罗马人那里称ars。
所以，在欧洲中世纪，近代，甚至到了18世纪，某些艺术家和法律家一直还保持着一种亲缘关系，他们被封为供职的“艺术创作者”（Kunstwerker），为教皇和王室服务。
他们的技艺包含多种多样，如诗歌、建筑、绘画，甚至还有法的修辞和法的艺术（die Kunst des Rechts）。
在此，艺术和法遵从的是美和正义的“传统”。
法律与艺术（美）的结缘，事实上并不完全是“风雅的时代”（例如“巴洛克时代”或“洛可可时代”）矫揉造作生活的一种表象的修饰，从根本上讲它是人们试图将一切事象诉诸直接的“观看”和“欣赏”而必然产生的现象。
而正是处在遵循传统与寻求自由伸展之机的人们才会把他们惊异的目光以及想象力和理解力投向一切可以观察的对象之上，不仅继续探寻对象物之“真”“善”，而且希望感受其内含之“美”。
的确，并不是所有的哲学家和思想家都承认“真”、“善”、“美”之内在的关联性，康德（Kant）在《判断力批判》（1790）中甚至认为，追求功利的“善”与表达为概念的“真”有害于“美”的纯形式。
但是，如果我们不是孤立地探讨“美的本质”，而是把美视为对象物映射入人的感官的属性，那么我们同样可以说任何对象物及其属性（包括真、善）都可能成为审美的对象。
而且，有时，认识事象的美，正是获知事象之真、善的桥梁和基础。
所以，席勒（F. Schiller）在《艺术家们》（1789）一诗中写道： 只有通过美这扇清晨的大门 你才能进入认识的大地。
[9] 同此道理，法律这样一种复杂的社会事象所暗含的所谓无意识的“隐秘秩序”（verborgene Ordnung），有时也必须通过美“这扇清晨的大门”才能被人们所知觉和认识。
在此意义上，我们并不是把“法美学”看作是一门“画地为牢”的学科，而看作是那种用美学的观点、方法和态度来把握、审视和判断法律现象的问学方式及方向。
“法美学”并不象其他艺术门类那样通过直观、感性呈现的方式把美的对象物直接展示给“观看者”（Spectator），而是通过直观的认识来发现法律内在的美的秩序，探求这种秩序形成的审美动因，并为法律的构建提供某种可以参照的美学标准和原则。
无疑，法美学将从感性的进路拓展法学的生动形象地观察法律的视野，同时也将激活被传统法学长期压抑的法律认识，使法律研究者们从绝对主义和纯粹理性规则主义的法律教义中逐步解放出来的，在法学理论中寻求一种“和谐的自由活动”之旨趣。
或者，简括地说，法美学研究所要拯救的，就是我们在法律认识领域正悄然逝隐退化的直观想象的能力以及相应的原创力和自由。
从另一个角度看，法或法律作为美学（艺术）考察的适切的对象，作为艺术素材来对待，也是由法及法律生活的独特性质所决定的。
如拉德布鲁赫所言，法在根本上蕴藏着某种“戏剧化的冲突”（Der dramatische Konflikt），内在地包含有一个多样态的反题，即事实和价值、实然和应然、实在法和自然法、正统法和革命法、自由和秩序、正义和公平、法和宽容之间的对立性[10]。
艺术形式（尤其是戏剧）的本质在于阐释反题（矛盾），它也特别喜欢抓住法或法律现象的内在矛盾性。
例如，索福克勒斯的《安提戈涅》，莎士比亚的《威尼斯商人》和《恶有恶报》等，均极尽曲折而生动再现了“想象的现实”中“法律的故事”之动天哀地的情节，通过安提戈涅、鲍西娅和伊萨贝拉们冲突的命运，揭示出人情与法律、罪孽与宽恕、残酷与仁慈、冤苦与正义伸张之间的紧张关系和与此相应的复杂而深刻的问题性（Problematik）。
[11] 在这里，艺术（美）形象地复述出法律世界中的“众多独立而互不融合的声音和意识纷呈”，使法律的叙事和对话形成“由许多各有充分价值的声部组成的复调”（米·巴赫金语）[12]。
这样一种新的叙事方式将打破或改变传统法学理论研究中那种既定的、“独白式（主调）的”解析问题的态度和方法，使之生成新的商谈（Diskurs）或对话的规则，以便在复杂的“疑难案件”（hard case）的辩谈中引申出更切合问题性的法律义理。
除了戏剧外，还有另一些艺术（美）形式表明特别适合表达法的矛盾性，这其中包括讽刺作品和漫画艺术。
一个法律人，如果在他目前的职业生涯中不能及时充分认识到其职业中存在的深层的问题性，就不是一个好的称职的法律人。
因此，严肃的法律人应当喜欢看待那些用讽刺形式批评其法典的人，应该喜欢那些诗人中的冥思苦想者，因为他们对正义基础中值得怀疑的人性比较敏感；同时也应该喜欢托尔斯泰，喜欢妥斯托耶夫斯基，或者伟大的司法讽刺家（grosse Karikaturisten der Justiz），这些人既是讽刺家，又是沉思者（Daumier）。
只有对艺术一窍不通的人才会过分陶醉于自己所从事的工作的纯粹“专业性质”，每时每刻把自己看作是人类社会最清醒、最理性和最有用的部分，养成偏狭独断的职业作风。
而法律人的责任，不仅仅是机械精细地、“刻板而冷峻地”操作法律，而且是要把伟大的博爱精神、人文的关怀、美学的原则和正义的情感以专业化的、理性而又艺术的方式表现出来。
正是在此意义上，也可以说，法律人应当同时是工匠和艺人（Kuenstler），是法律艺术的创造者。
（四） 从美学的观点观察法律的时候，我们很可能会把一个抽离了一切内容和规定性（Gegebenheit）的“纯粹的法”或法的纯形式作为法美学的对象物来研究。
但事实上，能够成为审美对象的法均包含一个时间和空间的维度。
或者说，法只有在特定的时间和空间“现实地”存在过，它才会被人通过审美意识所经验和认识。
没有历史和地域的规定性，没有现实的人性（民族性）色彩和特定情境（situation）背景的法，或许是可以成为（形而上学）“思”之对象的，但绝不可能成为（法美学）“视”之对象。
毕竟，法美学不是关于法律的思辩的哲学，而是研究人对法律之美的感性审视的学问。
“法的时间和空间维度”还包含这样一层涵义，即我们在历史上所看到的“法”是具有不同的美学价值和表现形式的。
我们不可能以超时间的美学标准来审视历史上的一切法律，也不能先验地预设它们的美学意义和价值的同一性。
换一个角度说，我们不能笼统地宣称所谓“一般的法”有什么样的美学意义和美学价值，而总是说处在此时此地或彼时彼地的“法”有什么样独特的美学意义、价值或性质。
在此，法律的审美态度实际转换成了一种情境主义（situationalism）的态度。
以这样的态度来观察法律，我们总是要谨慎地对待所观察的法律形成的历史-文化-地理根源，探究法律演进的隐秘过程，比较不同地域（如东方与西方）和不同时间段（古代、中世纪、近代和现代）的法律的美的特性、表现形态、“式样”、“风格”等等。
或者说，我们对待不同形式的法律（习惯法、成文法）、不同地域的法律（如“东方法”、“西方法”、“大陆法”、“英美法”）、不同时间结构中的法律（古代法、中世纪法、近代法和现代法），所持的审美观点、方法和态度应当是存有一种情境的差别的。
（五） 法美学若是有生命力的，那么它就应当更多地从法的表现形式之美的研究中获得滋养。
如果我们怀有维科和格林们那样的好奇心和感受力，我们将会在浩如烟海的史料、诗歌、古律、判例、话本小说、戏剧和民间传说等不同文本的解读中寻找到法的形式美的踪迹。
在此方面，最令人怦然心动的，可能是探寻维科和格林均描述过的悠远年代的“诗体法”。
这些以诗歌表现的法律，记载着每一个在成长中的民族之生命感受，记载着他们对朦胧的正义、神圣的规则及隐秘的秩序的想象和渴望。
在以“输洛加”（Slokas）诗体写成的印度《摩奴法典》中，我们甚至读到了来自远古“诗化的”醍醐灌顶的智慧[13]。
这些充满着先民惊异、想象和虔诚的诗体法，对我们后来逐渐成熟老化变得精明世故的人类将是值得永远自我观照的镜鉴。
它们的魅力会随着历史的演进而日益增强。
因为我们知道，法律和正义有时必须呈现生动形象的外表，否则人们就看不见它们现实的身影[14]。
在这里，生动形象的诗歌之美“调和了它自身的内外界限，调和了规则和自由”[15]。
法律的生动表达，并不只限于诗歌，它们也可能表现为民间俚谚（语）、格言、散文、韵文或绘画。
日本法学家穗积陈重（1855-1926）在其皇皇大著《法律进化论》中提供的凿凿之据表明：在东方和西方的法律进化史上，从“无形法”到“成形法”的过渡，其间经历了“句体法”、“诗体法”、“韵文法”、“绘画法”和“文字法”诸阶段。
例如，德意志古法谚简明匀称，罗马法《十二表法》句韵切合，中国太古之“象刑”（绘画法）栩栩生动，均属上述法律形式之典型。
在穗积氏看来，这些法律表达形式的变化，实际上反映出人类智慧、认知能力的增长和社会力之自觉的发展过程[16]。
此外，历史上各个时期法官的判决（判例）也是表达法的的审美价值的合适形式。
实际上，法律的形式美法则（如法律语言的对称均衡、逻辑简洁性和节奏韵律，法律文体的多样统一，等等）更多地体现在那些独具个性而又富有审美趣味的法官们的判词之中。
法官们的“优美的”判决所生发的美学价值，决不压于任何优秀的艺术作品。
鲁道夫·佐姆（Rudolf Sohm）曾经赞扬塞尔苏斯（Celsus）的判决才能，说他能够从个别的案件中抽引出普遍的规则，运用最为简洁的语言形式；这些形式具有凌空飞动的语词的冲击力，令人升华，使人澄明，犹如一道闪电照亮遥远的风景[17]。
也正是出于同样的审美渴望，美国的卡多佐法官（Benjamin N. Cardozo，1870-1938）也曾说：“除非为了某些充足的理由，我不想通过引入不连贯性、无关联性和人为的例外来破坏法律结构的对称性。
”[18] 总而言之，句体法、诗体法、韵文法、绘画法、文字法和优美的判词等等，这些法的审美素材存在于各个民族的漫长历史之中，成为亟待探掘的丰富宝藏。
法美学应当点燃火光并小心地护卫这光亮，以照亮进出幽暗深处探掘的通道。
（六） 最后要指出的，也许是一种不必要的担心，即人们可能会把法美学的研究等同于一种法律浪漫主义或法律唯美主义（完美主义）倾向。
这里，笔者不拟做过多的讨论，只想交代一点：法美学是利用多学科方法、态度求知问学的一种，而法律浪漫主义、唯美主义则属一种实践指向的“意蒂牢结”（Ideology，意识形态），两者存在着根本的差别。
法美学研究之旨趣绝不是要服务于这种“意蒂牢结”或与之共谋，恰恰相反，它在本质上是反对任何形式的独断主义和唯美主义的法律观念或法律纲领的。
因为，只有认识到“美”的界限的人，才会在法律的理性实践中做出审慎的判断和决定，避免唯美主义在实践上的独断专行[19]。
法美学所崇尚的，是一种开放的探索精神，一种不断探寻未知的态度。
如果哲学要奔赴的是一条没有尽头的“林中之路”的话，那么法美学同样会选择这条可能“突然断绝在杳无人迹处”的道路。
海德格尔（M. Heidegger）在《诗人哲学家》中道出了问学者“在路上”的心情： 道路与思量， 阶梯与言说， 在独行中发现。
坚忍前行不息， 疑问与欠缺， 在你独行路上凝聚。
[20] ——这，亦当成为一切追求法美学“探险”的学人们的共同志趣。
[1] 《悲剧的诞生：尼采美学文选》，周国平译，三联书店1986年版，页1-108。
[2] Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, S. 205 ff. [3] 按照黑格尔的解释，法律属于“客观精神”，艺术或美学属于“绝对精神”的感性阶段。
[4] Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, S. 206. [5] [意]维科：《新科学》下册，朱光潜译，商务印书馆1989年版，页563。
[6] 柏拉图：《会饮篇》210B-D。
参见[古希腊]亚里士多德：《诗学》，陈中梅译注，商务印书馆1999年版，页262。
[7] 详朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1982年版，页55以下。
比较陈中梅：《柏拉图诗学和艺术思想 一起看看吧.
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六年级毕业复习资 一、拼音。
⑴拼音字母表。
Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz ⑵整读音节16 zi ci si ri zhi chi shi yi wu yuye yue yin ying yuan yun⑶生母23个。
b p m f d t n l g k h j q x z c s r zh chsh y w ⑷韵母24个。
①单韵母：a o e i u ǖ ②复韵母：ai ei ui ao ou iu ie ǖe ③前鼻韵母：an en in un ǖn ④后鼻韵母：ang eng ing ong ⑤特殊韵母：er ⑸平舌音：z c s 翘舌音：zh ch sh r (6)大写字母的几种用法。
①每句话开头的第一个字母或每行诗开头的第一个字母要大写。
如：Zuò shēng huǒ de qiáng zhě②姓的第一个字母和名的第一个字母要大写。
如：Liǔ Hú lán ③专有名词的第一个字母要大写。
如;Běi jīng 由几个词组成的专有名词每个词的第一个字母要大写。
如：Hān dān Rī bào ④地名中的专名和通名分写，每一分写部分的第一个字母要大写。
如：Běi jīng Shī Tài Shān ⑤书刊名称、文章标题、商标和商店的名字一般每个字母都大写。
如:XINGHUASHUDIAN HAIER LIANXIANG CHANGHONG ⑺轻声 ①重叠词后面一个字一般读轻声。
如：妈妈（ma） ②语气助词：“吗、啊、呀、呢、哇、嘛、哩”，时态助词：“着、了、过”及结构助词：“的、地、得”都读轻声。
如：走吧（ba） 吃过（guo） ③名词的词尾（没有实际意义的音节）“子、儿、头、巴”和代词中的“们、么”都读轻声。
如：木头（tou） 我们（men） - ④单纯词的第二个字母读轻声。
如：萝卜（bo）粮食、葡萄、玻璃。
⑤“ABAB”形式的动词重叠词中的“B”都读轻声。
如：研究研究（jiu jiu） ⑻认识隔音符号。
零声母音节，以a,o,e开头的音节连接在其他音节后面时，如果音节的界限 容易发生混淆，就用隔音符号（，）隔开。
（，）应写在音节分界处的左上方。
如：jiang 江， ji,ang激昂 xian 鲜 xi,an西安 ⑼音节组成。
音节一般由整体认读音节如：zhi 二拼音节如：fu 三拼音节如：xiang 零声母音节如：an 组成。
(10)ǖ ǖe ǖn和j,q,x,y拼成音节时，ǖ上两点省去。
如:jū （居）(11)声调要标在韵母上。
标的方法是：标在元音字母a,o,e,I,u,ǖ上，碰到 ui和iu，标在后一个字母上，轻声音节不标调。
⑿音变 音变包括变调和变音两方面内容。
变调有以下几种情况： 一两个上声相连，第一个变为阳平。
如﹕管理。
（原调“∨∨”，“／∨） 二三个上声相连，前两个变为阳平。
如︰（原调“∨∨”，变调“／／∨） 三一句话都是上声，先分成词，再按上述方法变调去读。
如﹕请你︳把︳雨伞︳给︳我。
（变调为／∨︱∨︱／∨︱／∨） 四“一，七，八，不 ”的变调。
①“一”在四声前边为二声。
如：一个 ②“一”在一，二，三声前变为四声。
如：一边 ③“一”单独用或在句末读一声。
如：第一 ④“七，八”在四声前读二声。
如：七个 八个 ⑤“不”在四声前读二声，其他情况读四声。
如：不是 不能 二、汉字。
⑴汉字间架结构包括独体字结构和合体字结构。
合体字有7种类型： 左右结构：朋、伟、钢 左中右结构：街、衢、斑 上下结构：思、架、垫 上中下结构：鼻、赢、冀 半包围结构：句、这、压、凶、风、建、属、府、房 全包围结构：圆、国、回 品字形结构：晶、蠢、鑫 ⑵汉字的主要造字方法。
象形：用线条来描写事物的形状或特征。
如：日、月、山、田 指事：象形符号加上指示性的抽象符号。
如：上、下、刃、本 会意：用两个或两个以上的符号合起来表示意义。
如：明、看 形声：用两个现成部件构成，一个表示字的意义或意义范围，一个表示读音。
⑶形声字的主要类型 左形右声：如：住、河、清 左声右形：如：功、期、飘 上形下声：如：符、空、草 上声下形：如：架、蠢、裂 内形外声：如：闻、闷、辩 内声外形：如：围、迁、裹 声占一角：如：旗 形占一角：如：栽、荆 ⑷笔画就是构成汉字的各种点和线。
汉字最基本的笔画有八种：点（、），横（一），竖（︱），撇（／），捺（＼），提（ ／），钩﹙」﹚，折﹙∟﹚。
⑸笔画就是书写汉字时，各种笔画先写谁后写谁。
汉字笔顺规则是；先横后竖，先撇后捺，从左到右，从上到下，从内到外，里头后中间，先中间后两边。
三、词语。
1、正确使用关联词语。
关联词语可以把两个或两个以上在意义上有密切联系的句子﹙分句 ﹚组合成一个句子﹙复句 ﹚，因而要学会运用。
⑴表示并列关系的词语 既﹙又﹚……又…… 一会儿……一会儿…… 一边……一边…… 不是……而是…… ⑵表示递进关系的词语 不但﹙不仅 不只 ﹚……而且﹙还 、也、并且 ﹚…… ……还…… ……甚至…… ⑶表示转折关系的词语 虽然﹙尽管、虽说 ﹚……但是﹙可是、还是﹚…… ……却﹙不过、然而﹚…… ……否则…… ⑷表示选择关系的词语 不是……就是…… 或者……或者…… 是……还是…… 要么……要么……⑸表示因果关系的词语 因为……所以…… 既然……就…… 之所以……是因为…… ……因此…… ⑹表示假设关系的词语 如果 ……就…… 即使……也…… 要是……就…… 哪怕……还……⑺表示条件关系的词语 只有﹙除非﹚……才…… 只要……就…… 无论﹙不管、不论﹚……都﹙总、总是、也﹚…… ⑻表示取舍关系的词语 宁可……也不…… 与其……不如…… 2、词语的感情色彩。
⑴褒义词：凡是有肯定、赞许、喜爱、尊敬等感情色彩的词叫褒义词。
如：美丽、勤劳、闻鸡起舞。
⑵贬义词：凡是有贬斥、否定、憎恨、厌恶等感情色彩的词叫贬义词。
如：讨厌、糟糕、指鹿为马。
⑶中性词：指既不带赞美的感情，也不带憎恶的感情的词。
如：调皮、寂寞、白浪滔天。
3、结构助词“的、地、得”和时态助词“着、了、过”的用法。
“的”用在形容词和动词之间。
例：红色的国旗 “地”用在形容词和动词之间。
例：飞快地跑 “得”用在动词和形容词之间。
例：唱的动听 “着”表示正在运行的动作。
例：我看着电视。
“了”表示刚刚进行完的动作。
例：我看了电视。
“过”表示过去某个时间曾经进行过的动作。
例：我看过电视。
四、句子。
⑴句子是由词和词组构成的，能够表达完整的意思的语言单位。
一个完整的句子， 一般由前后两部分组成。
前面一部分说明“谁”或“什么”（主语部分），后面 一部分说明“做什么”“怎么样”或“是什么”（谓语部分）。
如： ①谁是什么。
②什么是什么。
③谁怎么了。
④什么怎么了。
⑤谁在做什么。
⑥什么在做什么。
⑵句子的类型，按照句子的用途和语气，可以把句子分为四类： ①陈述句 我的理想是当一名人民教师。
（肯定句） 他没有参加昨天的会议。
（否定句） 这件事不能不管。
（双重否定句） ②疑问句 你今天为什么迟到
（一般疑问句） 雷锋难道不是我们学习的榜样吗
（反问句） 你明天去旅游吗
去。
（设问句） ③祈使句 请你坐下。
（请求式） 你把作业本拿来。
（命令式） ④感叹句 我是中国人，我爱中国
⑶常见的几种句式变换 ①陈述句与反问句互换。
如： 陈述句：不劳动，连棵花也养不活，这就是真理。
反问句：不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗
②把字句与被字句互换。
如： 把字句：桑娜把西蒙的孩子抱回来了。
被字句：西蒙的孩子被桑娜抱回来了。
③双重否定句与肯定句互换。
如： 双重否定句：人与山的关系日益密切，不能不使我们感到亲切、舒服。
肯定句：人与山的关系日益密切，真使我们感到亲切、舒服。
④引述句与转述句互换。
如： 引述句：董存瑞坚决地说：“我去炸掉它。
” 转述句：董存瑞坚决地说，他去炸掉它。
⑷扩句和缩句 ①扩句就是在句子主要成分的前后添上适当的附加词语，加以修饰、限制或补充，使句意表达更准确、生动。
如：太阳光照射着树林。
晌午的太阳光火辣辣地照射着整个树林。
②缩句就是把原句的附加成分去掉，只保留句子的主干，使句意表达更简洁。
扩句和缩句都要注意不能改变句子的基本成分和主要意思。
如：鹅毛般的苇絮飘飘悠悠地飞起来。
苇絮飞起来。
⑸常见的修辞手法 ①比喻 就是打比方，用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境。
如：露似珍珠月似弓。
（明喻） 阳光下盛开的百合花就是您的笑容。
（暗喻） 两只小虫都淹没在老松树的黄色的泪珠里。
（借喻） ②拟人 就是把物当做人来描写，让物有人的语言、动作、神态、心理活动或感情。
如：兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。
③排比 是把内容相关、结构相同或相似、语气一致的三个或三个以上的词组或句子排列在一起来表达相关的内容，借以增强语气，充分表达感情，说明道理的一种修辞手法。
如：漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的翡翠。
④夸张 就是故意把事物的某一特征进行扩大或缩小，给人以突出而深刻的印象。
如：这巴掌大的一块地方还能踢足球
（缩小夸张） 这棵树真高啊，直插云霄
（扩大夸张） ⑤反问 如：像这样的老师，我们怎么会不喜欢他呢
⑥设问 如：谁使长征胜利的呢
是共产党的领导。
⑦对偶 如：古寺无烛凭月照，山门不锁靠云封。
⑹修改病句 常见病句的基本类型： ①用词不当 如：狮子是一种猛烈的动物。
（“猛烈”应改为“凶猛”） ②搭配不当 如：战士们冒着雨和泥泞继续前进。
改：战士们冒着雨，踩着泥泞继续前进。
③成分残缺 如：我们要学习白求恩毫不利己、专门利人。
改：我们要学习白求恩毫不利己、专门利人的精神。
④重复啰嗦 如：他经常一贯保持艰苦朴素的作风。
（“经常”与“一贯”意思相近，可删掉其中的一个。
） ⑤自相矛盾 如：队长笑嘻嘻的脸上露出了严肃的神情。
改：队长脸上露出了严肃的神情。
⑥词序混乱 如：吴厂长介绍了许多陈师傅的先进事迹。
改：吴厂长介绍了陈师傅的许多先进事迹。
⑦分类不当 如：菜市场里有冬瓜、黄瓜、西瓜、苦瓜等许多新鲜蔬菜。
改：菜市场里有冬瓜、黄瓜、苦瓜等许多新鲜蔬菜。
⑧指代不明 如：小强和小明边走边谈，他告诉他作业已经做完了。
改：小强和小明边走边谈，小强告诉小明他的作业已经做完了。
⑨怎样修改病句 A.认真地读原句，弄清楚句子要表达的是什么意思。
B.找出有毛病的地方，根据病因修改。
C.修改病句不能改变原句的意思。
D.检查修改后的句子，看句子是不是完整、通顺、符合情理。
五、标点符号。
⑴省略号 ①表示引文的省略部分。
如：她吟起了《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
……” ②表示列举的省略部分。
如：动物园里有大象、老虎、狮子……多种动物。
③表示语气的断续、延续。
如：他用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……” ⑵引号 ①表示引用的部分。
如：爸爸说：“你们爱吃花生么
” ②表示特定的称谓或需要着重强调的词语。
如：詹天佑设计了一种“人”字形线路。
③表示讽刺或否定的意思。
如：只有怕死鬼才乞求“自由”。
④引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。
如：他问：“老师，‘垂头丧气’的‘垂’是什么意思
” ⑶破折号 ①表示下面有个注释性的部分。
如：我永远忘不了那一天——2008年8月8日。
②表示话题突然转变。
如：那个书包很漂亮，而且装有很多东西——现在不见了
③表示声音的延长。
如：“呜——”火车开动了。
④事项列举分承，各项之前用破折号。
如：传统语言学包括多个分支：文字学——音韵学——训诂学。