用心写作的名言
关于写作的名言有关观察的名言1、欲要看究竟，细留心——宋帆2、细节在于观察,成功在于积累。
——爱默生3、观察，观察，再观察。
——巴甫洛夫4、对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。
——史迈尔5、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
－－《兰亭序》6、一切推理都必须从观察与实验中得来。
——伽利略7、观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。
在这里，观察是智慧的最重要的能源。
——苏霍姆林斯基8、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。
——冈察洛夫9、戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。
个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。
——培根10、要测量一个人真实的个性，只须观察他认为无人发现时的所作所为。
——麦考莱11、在观察的领域中,机遇只有偏爱那种有准备的头脑。
12、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因。
13、正理观察是对事物有无自性进行分析，进行抉择。
14、不论如何强大的公司,都不能安于现状,必须随时机警地留意公司内部和外面大环境的变化。
15、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径。
16、生活,需要细心观察,更需要理性思考,从而获取鲜活而丰富的写作素材。
17、仔细观察生活中的事物,用自己的慧眼,自己的心智去领悟生活。
18、到生活中去,去观察,去倾听,去体验,去创造,去成长。
19、我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。
只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。
有关文章修改的名言1、文章不厌百回改，反复推敲佳句来2、善作不如善改3、何其芳：古往今来,凡是文章写得好的人,大概都在修改上用过功夫。
4、叶圣陶：写完了一篇东西,看几遍,修改修改,然后算数,这是好习惯。
5、鲁迅：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
6、不要急于写作，不要讨厌修改，而要把同一篇东西改写十遍，二十遍。
（列夫•托尔斯泰）7、作家最大的本领是善于删改。
谁善于和有能力删改自己的东西，他就前程远大。
（陀斯妥耶夫斯基）8、写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
（鲁迅）9、写作还有一个过程，就是修改过程。
修改时，把作品当成不是自己的，从别人的角度上去吹毛求疵，冷静地修改。
（艾芜）10、《红楼梦》的作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
关于写作的名人名言现在我对任何一篇小东西都要苦心思索，几乎同思索大东西一样，也许还要付出更多辛酸的劳动。
要通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见，不知道的眼泪来观察生活
作家身边应常备笔和纸，必须把他自己感到惊奇的事物记下来。
从这样的素描中，画家创作了画，而作家则从中创造了作品中的场景；一切都应取之于生活，而不是用无谓的幻想臆造出来的。
只有在情绪好和怀着崇高的慈悲心的时候，写作才有灵感。
写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。
随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
——果戈理
形容作文要多修改的古今名言
①不要急于写作，不要讨厌修改，而要把同一篇东西改写十遍，二十遍。
（列夫?托尔斯泰）②作家最大的本领是善于删改。
谁善于和有能力删改自己的东西，他就前程远大。
（陀斯妥耶夫斯基）③写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
（鲁迅）④写作还有一个过程，就是修改过程。
修改时，把作品当成不是自己的，从别人的角度上去吹毛求疵，冷静地修改。
（艾芜）红楼梦》的作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
好文章不是写出来的，是改出来的。
“我当过教师，改过学生作文不计其数，得到深切体会：徒劳无功（叶圣陶）8、必须永远抛弃那种认为写作可以不必修改的想法，改三遍、四遍，这还不够。
（托尔斯泰）。
9、我想应当把不必要的话、不必要的字，狠狠地删去，像农人锄草那样。
（老舍）10、写得好的本领，就是删掉写得不好的地方的本领。
（契诃夫）11、修改是写作的一个重要组成部分。
（何其芳）有关修改文章的故事古今写作大师都很重视文章的修改。
吕叔湘说：“古今中外有不少作家曾经修改他们的作品三遍五遍乃至十几遍才定稿。
”在文学史上传为佳话，我们应该向他们学习。
文章修改的重要性，已经为许多人的写作实践所证明，许多大家的名作都经过了反复的修改：1、左思呕心沥血，10年写成《三都赋》，使洛阳为之纸贵。
2、钱钟书先生的《围城》作过多次修改，涉及内容变动达上千处，包括典故、比喻的运用、结构的调整、部分描写的删除、外语原文及音译等等。
正是有了对《围城》的精心琢磨，才使得这部作品总体上日趋精致，最终导致了一部光彩照人的文学经典的诞生。
3、在没有电脑的年代，要修改文稿是多么困难的事，但托尔斯泰、巴尔扎克等把那些多卷本的长篇修改了多遍以至十数遍，丝毫不亚于构思起草时对作品的生命投入。
没有严肃认真的写作态度，是不可能做到这样的，也难怪他们能够成为世界一流的大文豪。
4、抗美援朝战争中，部队作家魏巍随志愿军战士来到朝鲜。
在朝鲜战场上，他每天都被志愿军战士的英雄事迹感动着。
于是，他写了一篇文章来歌颂志愿军战土。
在初稿中，他选用了二十多个感人事迹，后来，他对初稿进行了反复修改，删去了许多内容，最后只选取了三个事例，分别从革命英雄主义、爱国主义、国际主义三个方面歌颂志愿军战士。
文章改短了，却更加精炼，更加感人，这就是有名的《谁是最可爱的人》。
魏巍最初选取的二十多个事例，当然都很感人；但由于事例太多，读者反而印象不深．所以他要反复修改，修改的结果，长的变短，却更加精炼，更加感人。
这正说明了“好文章是改出来”的道理。
5、唐代僧齐已《早梅》一诗中有这样一句“前村深雪里，昨夜数枝开”。
郑谷认为数枝不能算早，改为“一枝”才是“早梅”，所以被称为“一字师”。
6、古代文人贾岛“推敲”的典故
读者好词10个好句10个好段5个
描写彩虹的好词好句好段 好词 彩虹 长虹 虹霞 白虹 彩桥 悬挂 横跨 圆弧 彩虹当空 雨后彩虹 七色彩虹 弧状虹霓 白虹贯日 彩桥横空 色泽鲜艳 五彩缤纷 若隐若现 光芒万丈 好句 往东看，一个弧形的、半透明的彩虹浮现在暗云中间，淡褐色、黄色、微红，若隐若现。
绚烂的七色彩虹飞越于大江之上，水天两座彩桥相映相衬，真像一座绚丽的天桥。
一条虹横跨在整个天空上，从地的这一端跨到那一端，它把世上一切柔和的色彩凝固在高空中。
一条彩虹出现在碧蓝的天空，各种颜色织在一起相映生辉，像一座金桥，气势雄伟地横卧天际。
雨后的天空出现了七彩的虹，犹如花束编织的环带，缀在蓝色的裙襟上。
一条鲜艳的虹，从绿葱葱的田野里升起来，直通到天上，真像一座绚丽的天桥。
这道彩虹像仙女的彩带，又像迎接他人的彩桥，仿佛能把人引入神话世界。
那道美丽的彩虹是挂在树林上空，酒下无数亮斑。
彩虹七色分明，灿烂夺目，仿佛一座节目的彩色拱门。
◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆ 描写雨的好句好词好段 好词 阵雨 骤雨 雨帘 冷雨 细雨 冻雨 梅雨 雨丝 春雨 阴雨 淫雨 霏雨 急雨 暴雨 透雨 雨蒙蒙 雨纷纷 雨飘飘 雨霏霏 雨淋淋 大雨淋漓 滂沱大雨 倾盆大雨 阴雨绵绵 淅淅沥沥 雨声沙沙 细雨淅沥 雨过天晴 细雨如丝 春雨阵阵 秋雨连绵 牛毛细雨 雷雨交加 山雨欲来 细雨飘洒 斜风细雨 雨似急箭 春雨潇潇 茫茫烟雨 好句 雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。
雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。
微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。
雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
雨点儿落在我的头上、身上，我仰面向上，闭着眼，张着口品着那点点雨珠，顿时，我觉得自己仿佛在细雨的浇灌下又长了许多。
雷声响过，大雨就像断了线的珠子一样不断地往下落。
倾盆大雨下个不停，从房檐上流下来的雨水在街道上汇集成一条条小溪。
大雨疯狂地从天而降，黑沉沉的天就像要崩塌下来。
风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。
雨，像天庭飘下来的千万条银丝。
毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝。
千万条细丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披上了黑油油田野。
天际边滚来了团团乌云，一瞬间倾盆大雨，从天而降。
如丝的小雨从空中降落，雨点是那样小，雨帘是那样密，给群山披上蝉翼般的白纱。
雨丝很细，很绵，像春天时空飘浮的柳絮。
像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。
一霎时，雨点连成了线，“哗”的一声，大雨就像天塌了似的铺天盖地从天空中倾泻下来。
早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很，两边地里的秋庄稼，却给雨水冲刷得青山绿水、珠烁晶莹，空气里也带有一股清新湿润的香味。
狂风卷着暴雨像无数条鞭子，狠命地往玻璃窗上抽。
只见北海怒涛翻滚，咆哮奔腾。
骤雨抽打着地面，雨飞水溅，迷潆一片。
秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。
春雨，像牛毛、像花针、像细丝，密密地斜织着。
秋雨如同满天发亮的珍珠，飘飘扬扬地挥洒着。
好段 雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。
雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。
风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。
近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。
风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。
路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。
雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布
一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。
豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。
水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。
细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了
雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。
这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
突然一阵北风吹来，一片乌云从北部天边急涌过来，还拌着一道道闪电，一阵阵雷声。
刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。
又是一个霹雳，震耳欲聋。
一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。
一的有什么成语
一言为定、一表人才、一事无成、千人一面、一心一意、一路平安、一团和气、众多非一、一五一十、一马当先、万众一心、一动不动、一知半解、一鸣惊人、九牛一毛、一年一度、独树一帜、首屈一指、一本正经、背水一战、千钧一发、一模一样、合二为一、一筹莫展、大吃一惊、一声不吭、千篇一律、一叶知秋、以防万一、一览无余
《儒林外史》的讽刺艺术有哪些特点
清人所著的是一部不朽的现实主义作品,是中国文学史,特别是小说史上一颗璀璨的讽刺文学明珠.同时,它标志着中国讽刺文学在封建社会末期已经发展到高峰.曾评价到：“在清朝,讽刺小说反少有,有名而几乎是唯一的作品,就是.” 自问世以来,不断有学者对其进行评点,其中影响最大的是卧闲草堂本闲斋老人序(简称闲序)和卧闲草堂本回末总评(简称卧评),但是他们没有对此书的讽刺艺术进行全面分析.今人吴组缃、等人主要是从现实主义的角度出发来评述《儒林外史》的讽刺艺术,这在他们的文章、中有论述到.而对《儒林外史》的讽刺艺术进行全面分析和经验总结概括的是中国文化革命的主将.本文正是沿着的足迹,从小处着手,对《儒林外史》的讽刺加以剖析,在继承鲁迅的讽刺艺术经验的同时并努力有所发展,一方面使讽刺更明了地展现在大家面前,另一方面通过分析其讽刺艺术手段,使《儒林外史》所要达到的批判封建、封建礼教和封建道德的目的更加明朗. 为此,本文将《儒林外史》的讽刺艺术特性概括为作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和的夸张性四个方面,并对这四个方面进行探讨和浅析. 一、作品题材的真实性 鲁迅曾多次谈到：“讽刺的生命是真实,”“非写实决不能成为所谓‘讽刺”’.即是说讽刺艺术是要建立在真实性的原则基础之上的.如第三回写胡屠户对女婿范进前倨后恭,妙笔连篇,令人叹赏叫绝,穷形极相地写出了八股文化所造成的势利心理对市井人伦的渗透.这种讽刺描写的世态化显出了极大的真实性.卧闲草堂本儒林外史回末总评第三回说：“慎毋读《儒林外史》,读竞乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》.”这是对此书讽刺描写的世态化的极妙评述.惺园退士也赞同此说：“《儒林外史》一书,摹绘世故人情,真如铸鼎像物,魑魅魍魉,毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流,振兴世教.其写君子也,如睹道貌,如闻格言；其写小人也,窥其肺肝,描其声态,画图所不能到者,笔乃足以达之.评语尤为曲尽情伪,一归于正,其云‘慎勿读《儒林外史》,读之乃觉身世酬应之间,无往而非《儒林外史》’,斯语可谓是书的评矣.” 鲁迅在晚年对讽刺艺术的特点概括说：“一个作者,用了精炼的,或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术地——写出或一群人的或一面的真实来,这被写的一群人就称这作品为‘讽刺’.”可见,的《儒林外史》之所以获得这样的成功,就在于他艺术地写出了“士林”这群人的“真实”,使之“皆现身纸上,声态并作”,表现得如此生动、具体,如此逼真.鲁迅在其致徐懋庸信中说：“艺术的真实非即历史上的真实,我们是听到过的,因为后者须有其事,而创作则可以缀合,抒写,只要逼真,不必实有其事也.然而他所据以缀合,抒写者,何一非社会上的存在,从这些目前的人,的事,加以推断,使之发展下去,这便好像豫言,因为后来此人,此事,确也正如所写.”所写的正是他自己所处朝代的社会生活.在吴敬梓的实际生活中,曾经有过在南京祭祀泰伯祠的事情,经过作者加工,把这些亲身的经历——也就是当时清朝的政治与社会现实,托之明代以影射当时现实的背景；吴敬梓遵循现实主义的真实性原则,描写的是“自所闻见”的熟悉人物,他挥动手中“足以达之”之笔,将这些人物与社会环境联系起来,以其对现实的较清醒的认识,“托稗说以寄慨”而达到“以公心讽世”之目的,表现出了巨大的讽刺力量. 我们将吴敬梓的《儒林外史》和李宝嘉的加以比较可以知道,“吴敬梓是士人,熟悉其中情形,故其暴露官场丑态,就能格外详细……李宝嘉归罪于官场,用南亭亭长的假名字,做了一部.这部书在清末很盛行,但文章比《儒林外史》差得多了；而且作者对于官场的情形也并不很透彻,所以往往有失实的地方.”这正说明“真实”是讽刺小说《儒林外史》的生命力所在. 二、故事叙述的客观性 《儒林外史》的讽刺艺术,还体现在故事叙述的客观性即作者直述其事,不加断语,让是非曲直自现于阅者面前.如小说第四回,写范进在母亲新丧期间,与张静斋一起跑到汤知县那里去蹭饭,他不用银镶杯箸,也不用磁杯、象牙箸,要用白色竹筷.汤知县疑惑他居丧如此尽礼,又没有准备素席,担心他也不用荤酒,那范进就不能吃这顿饭了.没想到范进拿了竹筷子,直接就伸向燕窝碗里拣了一个大虾元子送进嘴里.卧闲草堂本回末总评第四回评道：“盖天下莫可恶于忠孝廉节之大端不讲,而苛索于末节小数.举世为之,而莫有非之,且效尤者比比然也.故作者不以庄语责之,而以谑语诛之.”鲁迅对这一段评赞道：“无一贬词而情伪毕露,诚微词之妙选,亦狙击之辣手矣.”八股取士制使得读书人大多不讲“大端”而“苛索于末节”.作者之喻意堪称“深远”. 同在小说第四回,严贡生才说“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”,巧在这时,小厮来找严贡生说：“早上关的那口猪,那人来讨了,在家里吵哩.”谎言立马被揭穿了,不用作者费笔墨告诉我们严贡生是怎样的人,我们已经从谎言中找到答案了.相反,若作者自己来描绘严贡生是怎样的人则达不到这样的讽刺和直白效果,描绘文字也会苍白无力. 再如小说第十四回：吴敬梓对马二先生游西湖的描写更为生动、逼真.马二先生知“那西湖山光水色,颇可以添文思.”可马二先生真去游西湖,却是另一番景象.只见他“独自一个,带了几个钱,步出钱塘门,”大有轻装览胜的闲情逸致.然而真实的情况是他漫无目的地走在西湖边,能映入他眼帘的是茶亭、酒店和一船一船的女客,他几乎是看到茶亭就进去坐着喝茶；见到好吃的就“喉咙里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低头不敢仰视；看到皇帝写的字就赶紧恭恭敬敬地磕头；见到书店里有卖自己的八股选本就高兴,并且很关心它的销量；走进“吴相国伍公之庙”,便作揖；到了“片石居”,不赏花园楼阁,只注意有人在请仙,心想：“这是他们请仙判断功名大事,我也进去问一问.”及至听见请的是什么李清照、苏若兰等,他想：“这些是甚么人?料想不是管功名的了,我不如去罢.”马二先生游了三天西湖,中间睡了整整一天,喝了七次茶,吃了四次饭,对于西湖的“山光水色”,名胜风物,却视而不见,无一领会. 这段有名的描写,作者没有从旁插一句话,全是让主人公自己行动,而正是主人公自己的行动和语言揭露了他自己灵魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒.作者也正是通过马二先生自己的行动,显示出他的性格,对他那种迂腐可笑的思想举动作了深刻的讽刺和揭露. 三、人物对象的喜剧性 吴敬梓笔下的人物,看似让人忍俊不禁,实则过后却让人有着浮想联翩的沉思,看似喜剧上演,实则悲剧潜伏其后.吴敬梓用喜剧的场面给我们展示的是悲剧的人格,并揭示形成 悲剧人格的原因. 且看小说第七回,写范进受其师周蒉轩的嘱托,到山东上任后,若有他的老乡荀玫应考,“果有一线之明,推情拔了他”.范进在发童生案头一晚才想到此事,而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字时,一个少年幕客蘧景玉讲了一个老先生不知苏轼的笑话,其中有这样两句“四川如苏轼的文章,是该考六等的了”“学生在四川三年,到处细查,并不见苏轼来考,想是临场规避了”.而已中进士的范进愁眉道：“苏轼既文章不好,查不着也罢了,这荀玫是老师要提拔的人,查不着,不好意思的.”这话从一个进士嘴里说出来,不能不让人笑着感叹,简直是个闹剧,苏轼何其人也!范进何其人也!是个深层次的悲剧,是封建科举制度的悲哀,更是封建科举制度下群儒的悲哀. 再看小说开头所写的周进,六十多岁了,连个秀才也不是,因而备受众人的奚落和嘲弄.当他到省城参观贡院时,看见两块号板摆得齐齐整整,不觉眼睛里一阵酸酸的,长叹一声.一头撞在号板上直僵僵的不省人事,众人把他救醒后,周进看着号板,又是一头撞将去,这回不死了,放声大哭起来,一号哭过,又哭到二号、三号,满地打滚,哭了又哭,直哭到口里吐出鲜血来,众人将他抬出贡院,他不顾众人,又放声大哭起来,直到众人决定出钱替他买取监生资格,他才再不哭了,爬到地上磕了几个头,说：“若得如此,便是重生父母,我周进变驴变马,也要报劾!”这段并没有描绘周进的心理动态,而是通过他从哭了又哭到说说笑笑的一连串动作,反映出周进内心世界的微妙变化,把一个对科举抱有幻想而又备受压抑、走投无路而又欲罢不能的老书生形象活灵活现地刻画了出来.这让我们看到悲剧人物喜剧的一面,辛辣地讽刺了科举制度的罪恶.讽刺艺术是笑的艺术,而这种笑是含蓄的深沉的嘲笑. 四、细节描写的夸张性 所谓的夸张是指运用丰富的想象力,在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征,以增强表达效果的修辞手法,也叫夸饰或铺张.艺术的真实并不排斥夸张,在真实的基础上进行必要的夸张,是讽刺所必要的.《儒林外史》在很多章节中将典型的细节和合理的夸张结合起来,以充分显示这个人物的性格特征. 例如：严监生的哥哥严贡生,小说第六回,写他为了白坐船,死赖船钱,别有心机地导演了一出“云片糕莫名变成几百两银子料药”的戏,他竭力夸张被船家吃掉的云片糕的“高贵的出身”,为了省几个船钱,颠倒黑白,并以官欺压百姓,可见其阴险狡诈,可恶之极,这也可以说是当时封建社会的一个缩影. 小说第二十六回里王太太为了夸耀孙家老太太对自己的重视和富贵,说：“孙家老太太,戴着凤冠,穿着霞帔,把我奉在上席正中间,脸朝下坐了；我头上戴着黄豆大珍珠的托挂,把脸都遮满了,一边一个丫头拿手替我分开了,才露出嘴来吃他的蜜饯茶.”王太太以为自己这样说可以耀自己,满足自己那颗虚荣的心,却不知夸张地展示了她自己庸俗可笑和自以为是的一面.那个样子吃茶,与其说是享受富贵,不如说是活受罪和自我自我嘲讽罢了.这些例子精彩的描写都因运用了合理的夸张,而取得了强烈的讽刺艺术效果,从而更加真实地接露了问题的本质. 结语 本文论述的讽刺艺术特色体现在作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和细节描写的夸张性四个方面,这四个方面是一个互相联系的、不可分割的整体,也正是它们的有机融合,一来将讽刺艺术的运用提升了一个高度；二来寓庄于谐,使《儒林外史》更为形象,描绘出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河图”,是我国的讽刺文学的一个里程碑.鲁迅对《儒林外史》的评价极高,正是由于《儒林外史》所具有的独特的讽刺艺术,他说：“寓讥弹于稗史者,晋唐已有,而明为盛,尤在人情小说中.然此类小说,大抵设一庸人,极形其陋劣之态,借以衬托俊士,显其才华,故往往大不近情,其用才比于‘打诨’……迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林；其文又感而能谐,婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书.”可以说,吴敬梓的《儒林外史》将讽刺艺术运用到了一种后人难以企及的境界.
1.搜集关于春天的谚语,成语,古诗,歌曲。
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏看春怨 刘方平纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
春怨 金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
春晓 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春望 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
好词：烟花三春春回大地春满人间天地加春春回地暖冰雪消融雪化冰消风和日丽风清日暖乍暖乍寒春寒料峭暮春气暖和暖如春春光融融春水盈盈春水淙淙春草如丝春草繁茂春芽破土春花怒放春花万朵春木发枝春树葱茏春阳和煦春光初露春光荡漾春光明媚春光无限春光勃发春光艳丽春风送暖春风得意春风和煦春风轻拂春山如笑春山如黛春意甚浓春色宜人春江如练春山如妆春和景明春燕回巢春满人间春暖花开百草萌动百花盛开百鸟争鸣万物复苏万木竞秀万紫千红草木知春草木新绿草春桃艳草长莺飞花红柳绿绿肥红瘦飞花喷绿枝叶纷披寸草春晖绿意盎然鸟语花香莺舞蝶飞山色返青欣欣向荣生机勃勃梅雪争春好句★春野里到处散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味，融混着麦苗、树木、野草发出来的清香。
★天空是沉碧的，太阳像海绵一样温软；风吹在人们身上使人着了魔一样地快活。
人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了。
★河边的柳枝吐了嫩芽，芦笋也钻出来放叶透青了，河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
★山下一片杏花如云。
山谷里溪流旋转，奔腾跳跃，丁冬作响，银雾飞溅。
到处都是生机，就连背阴处的薄冰下面，也流着水，也游着密密麻麻的小鱼。
★林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿。
像淡淡的水粉。
★柳絮飞舞了，榆钱飘落了，蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别，豌豆花变成了肥绿的嫩荚。
★就连那马路两旁人行道上的树木，不久以前，它们还是光秃秃地兀立在寒风中，现在也都绽出了嫩芽，披上了绿装，兴高采烈地迎着行人，倾吐着浓郁的春天气息。
绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼。
——胡只遹《阳春曲·春景》燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。
——姜夔《淡黄柳》细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。
——辛弃疾《浣溪沙》杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。
——陆游《马上作》一春常是雨和风，风雨晴时春已空。
——陆游《豆叶黄》落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。
——梅尧臣《苏幕遮》雪消门外千山绿，花发江边二月晴。
——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。
——温庭筠《题望苑驿》狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。
——杜牧《怅诗》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
——李商隐《无题四首》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
——戴叔伦《苏溪亭》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
——李华《春行即兴》好段：春光充满着生气，遍地的野草，幽伏在地上，在每平方尺的绿色之中，总有少女们的唇瓣似的不知名的小花点缀着，似乎她们的风姿与面貌有些特殊。
嫩绿的麦苗，受了微风的吹拂，显出袅娜窈窕的姿态，妩媚地谈笑。
小沟里的水也被晨风微荡着，起了细微的涟漪。
高出地面的土堆，遍身装饰着野草和小花。
似少女初发育的乳峰，点缀着丰满的肉体——美的世界，——艾芜《思潮》四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。
嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。
含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。
野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。
——老舍《二马》春天。
枯黄的原野变绿了。
新绿的叶子在枯枝上长出来。
阳光温柔地对每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。
花开放着，红的花，白的花，紫的花。
星闪耀着，红的星，黄的星，白的星。
蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天。
无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
——巴金《春天里的秋天》春光在万山怀抱里，更是泄露得很。
那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，使地面的花草在它的阴下避避光焰的威吓。
岩下的阴处和山溪的旁边长满了薇蕨和其他凤尾草。
红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。
天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。
轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。
桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。
小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。
——许地山《春的林野》正是三月天，城外天显得极高，也极清。
田野酥酥软软的，草发得十分嫩，其中有了蒲公英，一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了。
远远看着杨柳，绿得有了烟雾，晕得如梦一般，禁不住近去看时，枝梢却没叶片，皮下的脉络是楚楚地流动绿。
路上行人很多，有的坐着车，或是谋事；有的挑着担，或是买卖。
春光悄悄儿走来，只有他们这般儿悠闲，醺醺然。
也只有他们深得这春之妙味了。
——贾平凹《品茶》不管怎样，冬天毕竟过完了。
到了四月初，白昼变得温暖，夜晚仍然寒冷，冬天还不肯退让，可是终于来了温暖的一天，打退了冬季，于是小河流水，百鸟齐鸣，河边的整个草场和灌木给春潮淹没，茹科沃河对岸的高坡中问那一大块地方被一片汪洋大水占据，野鸭子在水面上这儿一群那儿一群地飞起飞落。
每天傍晚，火红的春霞和华美的云朵造成新的、不平凡的、离奇的景致，日后人们在画儿上看见那种彩色和那种云朵的时候简直不会相信是真的。
——[俄]契诃夫《农民》一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。
湖那边的远山已从沉睡中醒来，盈盈地凝着春的盼睐。
田里的春苗犹如嬉春的女子，恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。
河岸上的柳丝，刚透出鹅黄色的叶芽。
鸟雀飞鸣追逐，好像正在进行伟大的事业。
几簇村屋，形式大体一样，屋瓦鳞鳞可数。
住在那些屋里的人们，男的，女的，老的，少的，看见春天降临，大地将有一番新的事业，新的成功，他们也欢欣鼓舞：不贪懒，不避劳，在那里努力工作着吧。
——叶圣陶《倪焕之》歌曲版董文华---《春天的故事》阿杜---《惠安之春》任贤齐---《春天花会开》张德兰----《春光美》张敬轩---《春夏秋冬》邓丽君---《北国之春》孟庭苇----《野百合也有春天》斯琴格日乐---《山歌好比江春水》杨钰莹----《红彤彤的春天》庾澄庆-----《春泥》叶树茵----《春天来的时候》邓丽君---《失去的春天》苏慧伦----《春天交响曲》张明敏----《拜访春天》斯琴格日乐---《春天来了》张敬---《春天》高枫---《春水流》李玲玉---《春》Ai MiNi---《春天的味道>成语： 春和景明 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春意盎然 柳暗花明 草长莺飞 莺歌燕舞 万紫千红 花团锦簇 花红柳绿 姹紫嫣红 满园春色 含苞欲放 花枝招展 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春兰秋菊 春暖花开 春山如笑 春光灿烂 春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 描写春天的对联桃花齐开放,春色暖人间。
春雨细如丝,洒向万物间。
春雷敲边鼓,喜报春天到。
紫燕迎春喜归来，百花争艳满人间。
云眉卧看纤 酿就春渠成翠酒霜雪落如花 化作冬野尽白银 青云遨游风赞助黑土闲逛雨帮忙 忆来有梦锁紧眉醉去无愁开放心 窗明窗暗梅花影月圆月缺江岸明 打碎梦境创意境成全美事办实事 迎风沐雨头仰天醉酒卧雪身抵地 绿云秋水黄衣裳蓝天银雪白马甲 落尽榴花芳春去看穿红叶远冬来 青云遨游风赞助黑土闲逛雨帮忙 窗含青山鸟衔翠门对绿水鹅醉银 柳梢荡漾春思绕松枝飘摇冬意罩 斗室更深人寂寞小屋夜静歌悠扬 日暖烟轻，草色迷离花弄影花美人娇 世界精彩山增色谚语： 春分.日暝对分春分日昼夜各为十二小时.春分前好布田.春分后好种豆这是台湾北部的农业现象.南部则比较早.春分种芍药.到老不开花芍药夏日开花.春分种太慢了.春分有雨病人稀春分日若下雨.则病人少.清明三月初.寒死少年家少年爱美.才春天便急著穿单衣.常被突如其来的寒冷冻坏.清明谷雨.寒死虎母虽然冷锋面势力减弱.有时北方的冷空气仍然很强.冷不防又有一波寒气来袭.於是有这句俗谚.清明风若从南起.定主田禾十有收清明日若有南风吹.可卜有大丰收之年.谷雨谷雨补老母谷雨日要为母亲进补.谷雨鸟儿做母形容鸟儿此时大量交配.繁殖.惊蛰闻雷米似泥惊蛰日打雷.表示节气无误.风调雨顺.稻谷丰收.米价便宜.二月二打雷.稻米较重捶表示节气无误.风调雨顺.稻谷丰收.米价便宜.当天.如果春雷乍响.这一年收成很好.
名家散文好看吗
名家也是人呢
一般说来名家的散文都比较带有很浓重的现实气息，对于许多的年轻人是对这种现实不太敏感的，所以对于许多年轻人来说，同样也包括很多学生，读名家散文其实是一件很枯燥的事情。
但是，对于一些相对比较对此方面感兴趣的，就不一样，当然，此排除在列。
名家散文不乏一些理解本来是作者没想到的，但是后来看的人就杜撰了上去，所以，看名家的散文 受一些别人的言论影响的多。
我觉的看还是要看平时的，平常人写的，那样才不会受别人的想法左右。
左联的发展状况
今年是中国左翼作家联盟（简称左联）成立70周年。
1930年3月2日，左联在中华艺术大学（今多伦路201弄2号）正式成立，这是中国共产党直接领导下的第一个文学社团。
左联除上海总部外，还在北平、天津、广州、武汉、日本东京等地设分盟或小组，盟员由50余人增至400 余人。
继左联之后，文艺界又建立了社联、剧联、美联、语联、教联、记联、电影小组、音乐小组等。
以左联为代表的左翼文艺团体在中央文委和文总的统一领导下，集结成一支荟萃各方进步力量、生机勃勃的文化新军，掀起了波澜壮阔的左翼革命文化运动。
一、大力传播马克思主义文艺理论 左联是马克思主义文艺理论的积极传播者和勇敢捍卫者。
左联成立时通过的行动纲领明确提出：确立马克思主义的艺术理论及批评理论，相应建立了“马克思主义文艺理论研究会”，要求左翼作家诚实地研究马克思列宁主义，使自己成为一个始终坚决地站在无产阶级立场上的不屈不挠的斗争者。
左联为翻译介绍马克思主义文艺理论的经典原作，建立与中国革命实践相结合的具有中国特色的马克思主义文艺理论作出了重大贡献。
左联初期出版了冯乃超主编的文艺理论专集《文艺讲座》，收入朱镜我《艺术形态论》、彭康《新文化概论》、洪灵菲《普罗列塔利亚小说论》、冯乃超《艺术概论》等，论述了文学艺术的阶级性及其与经济基础的关系，无产阶级艺术与无产阶级小说的产生及其特征。
由于当时马克思、恩格斯有关文艺理论的见解没有专著，均散见于政论著作和其它书信中，左联理论家们在从事马克思主义文艺研究时，主要还是根据普列汉诺夫、卢那卡尔斯基、弗里契、梅林格等人所阐述的马克思主义文艺观点，因而，不免掺入一些非马克思主义的“拉普”（俄罗斯无产阶级作家联盟）的机械论和庸俗社会学观点。
1932年苏联共产主义学院《文学遗产》第一、第二集首次公开发表珍藏多年的马克思、恩格斯、拉法格论述文艺的信件，瞿秋白很快将其整理编译成《现实——马克思主义文艺论文集》，这是我国传播马克思、恩格斯论文艺的开篇巨著，也是马克思主义文艺理论与我国文艺运动的实践相结合的第一部论著。
瞿秋白在书中着重介绍了恩格斯关于文学上的现实主义的论点，指出，马克思、恩格斯是主张现实主义文艺的倾向性的，这里所指的文艺的倾向性也就是作家的政治立场。
详细引述了马克思恩格斯致拉萨尔的信，就席勒化和莎士比亚化的问题谈到文艺创作与生活、思想性与艺术性、概念与形象等。
对于恩格斯提出的“不应该为了理想而忘掉现实、为了席勒而忘掉莎士比亚”的艺术原则有着十分深刻的理解。
瞿秋白认为由于席勒的作品“用一些抽象思想，例如善和恶、勇敢与懦弱、公德和自私等等来支配他的作品中的‘英雄’”，从作品与生活关系的角度，犯了“不看见广大的群众是社会发展的动力，不注意阶级斗争的错误”，在作品与艺术的关系上则犯了公式化、概念化的错误。
针对左联早期创作中存在的“左”的状况，瞿秋白批评了无产阶级文学作品中的主观主义理想化和革命的浪漫蒂克情绪。
1932年联共布中央作出解散“拉普”的决定，批判了辩证唯物主义的创作方法，提出社会主义的现实主义理论，引起左翼文坛极大震动。
周扬发表了《关于“社会主义的现实主义与革命的浪漫主义”——“唯物辩证法的创作方法”之否定》介绍了苏联提出“社会主义的现实主义”的创作方法，并对构成“拉普”理论核心的“唯物辩证法的创作方法”作了全面批判。
文章指出：虽然艺术的创作是和作家的世界观不能分开的，但假如忽视了艺术的特殊性，把艺术对于政治，对于意识形态的复杂而曲折的依存关系看成直线的、单纯的，也就是把创作方法问题直线地还原为全部世界观的问题，却是一个决定的错误。
“唯物辩证法的创作方法就是这样一个错误的口号。
把辩证法的一般命题绝对化，而忽视文学的特殊的性质”。
左翼刊物上陆续刊登了有关社会主义的现实主义的理论文章，社会主义的现实主义创作方法逐渐被左翼作家所接受并运用于创作实践。
马克思、恩格斯、列宁等最主要文艺论著的引进及马列主义文艺理论的传播，使左翼作家对马列主义文艺的起源，文艺与政治、文艺与社会的关系，文艺的阶级性、世界观和创作方法等理论问题有了正确的认识，纠正了“左”的倾向和一些模糊观点，提高了自身的文艺理论水平，促进无产阶级革命文学的创作日趋成熟，取得累累硕果。
二、创导并开辟了无产阶级革命文学的道路 翻开30年代左翼文学的历史长卷，人们不难发现，左联作家以马克思列宁主义的文艺理论指导自己的创作实践，把全部热情倾注到广阔的社会现实中，在题材选择、艺术形象的塑造上显现出无比的丰富性和多样性，创作出形式各异，洋溢着战斗激情与时代风貌的文艺作品，其中的部分精品成为中国现代文艺的瑰宝，至今仍为广大读者所钟爱，展示了左翼文艺不朽的生命力。
左翼文学成就最为突出的当数杂文，尤以左联旗手鲁迅的杂文堪称中国杂文艺术的最高境界。
面临极其尖锐复杂的民族矛盾、阶级矛盾，鲁迅以“匕首”、“投枪”式的杂文作为战斗武器，在大革命失败后的10年间，写下了许多杂文，汇集出版的有《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《花边文学》等。
作品中有揭露国民党文化“围剿”的《黑暗中国的文艺界现状》、纪念左联五烈士的《为了忘却的纪念》，为清理左翼作家思想认识，克服左右偏向的《非革命的急进革命论者》、《上海文艺之一瞥》、抨击国民党政府对内镇压百姓、对外不抵抗的《友邦惊诧论》等。
鲁迅的文风气势凛然、锋芒毕露、泼辣犀利、爱憎分明，强烈的战斗性，深刻的思想性、独特的艺术魅力，无不为后人折服。
在鲁迅的扶植下，唐tāo＠①、徐懋庸、柯灵、聂绀弩等青年杂文作家脱颖而出，盛极一时的杂文除刊登在左联或其它进步刊物上，还出版了以杂文为主的《新语林》、《芒种》等刊物。
小说创作的收获是左翼文学中最为丰实的，左联作家努力学习运用马克思主义文艺理论，逐渐摆脱了无产阶级文学倡导初期存在的标语口号化、公式概念化的倾向，向革命的现实主义方面转化。
革命文学的开拓者蒋光慈继反映上海工人三次武装起义的《短裤党》之后，又创作了《野祭》、《冲出重围的月亮》等。
《田野的风》是他生前最后一部作品，描写农民在觉醒了的矿工和知识分子带领下，组织农会、建立武装、打倒地主，冲破敌人包围奔向金刚山（指井冈山）。
较真实地再现了党领导下早期农民运动的面貌。
以《沙菲女士的日记》脱颖而出的丁玲加入左联后，把笔触从小资产阶级个性解放转向工农群众的生活，她以1931年全国16个省遭受水灾，农民挣扎在死亡线上为题材，写成短篇小说《水》。
在鲁迅、茅盾等文学前辈的关怀下，左翼文坛新人辈出。
叶紫的《丰收》、艾芜的《南行记》、沙汀的《代理县长》等，都通过各自不同的个性反映了共同的政治倾向和艺术追求。
茅盾的长篇小说《子夜》把无产阶级文学推向现实主义高峰。
小说围绕民族资本家吴荪甫这条主线，展示了30年代中国社会的巨幅画面。
小说出版后，立即受到进步文化界和广大读者的好评，3 个月内重印四次，在当时出版界是罕见的。
《子夜》是五四以来新文学沿着革命现实主义方向发展的里程碑。
现实主义文艺观同样影响着左联以外的进步作家，使他们的艺术倾向发生着转化，写出了不少优秀作品。
巴金的《爱情三部曲》描写了青年知识分子在追求光明过程中经历的爱与恨、信仰与爱情、思想与行动、理智与情感的矛盾冲突。
而他的《激流三部曲》，既是对垂死的封建制度的控诉，又是一曲对叛逆者的青春赞歌。
其中《家》吸引了众多富于正义感的青年，激起他们精神上的共鸣。
左翼诗歌的生命在于它强烈的使命意识。
左联初期最具代表性的是殷夫的“红色鼓动诗”。
他的诗既充满政治激情，又富于抒情个性。
由他翻译的匈牙利诗人裴多斐的《格言》：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，更是激励了无数有志青年走上为民族解放而奋斗的道路。
报告文学因其鲜明的群众性、战斗性和时代性，及时反映大众关注的焦点，被称为“从猛烈的阶级斗争当中、自兵战的罢工斗争当中、如火如荼的乡村斗争当中，经过平民夜校、经过工厂小报壁报、经过种种煽动宣传的工作，创造我们的报告文学。
”1936年产生了中国现代文学史上最引人注目的报告文学作品，即夏衍的《包身工》。
在创作过程中，夏衍前往工厂实地考察，收集了有关包身工的大量翔实资料和可靠统计数据，将上海日商纱厂资本家与包工头沆瀣一气，用极端野蛮、原始的手段对包身工进行压榨剥削揭露得淋漓尽致。
夏衍在晚年曾自我评价称，这是他一生创作中“最能经得起时光考验的一篇作品”。
左联在进行无产阶级文学创作的同时，始终把文艺大众化作为一项重要工作，成立了“大众文艺研究会”，围绕大众文艺的内容、形式及其相互关系，作家与大众文艺的关系、如何推进大众文艺运动等问题，左联开展了数年的讨论。
在大众化讨论的后期，针对社会上复古逆流的回潮，有人公然提倡文言文，左联成员和进步作家提出了“大众语”的口号，并就汉字的文字改革和拉丁化问题发表了许多有益的见解。
文艺大众化讨论对提高左翼作家认识大众化的意义，促进无产阶级文学现代化与民族化方向发展，对抗战时期通俗化救亡文学和解放区文艺运动的创作起了积极作用。
《卢沟桥演义》、《虾球传》、《王贵与李香香》、《吕梁英雄传》等深受广大群众的喜爱。
赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》成为文艺大众化的楷模。
无产阶级文学是在同形形色色的文艺思潮的斗争中发展壮大的。
1931年底，左联与“自由人”、“第三种人”就文艺与政治的关系，文学的真实性等问题展开了激烈的论争。
当时，胡秋原在《文化评论》上发表了《阿狗文艺论》、《勿侵略文艺》等文，自称是政治上站在民族主义文学和普罗文学之外的“自由人”，反对“某一种文学把持文坛”。
认为：文学与艺术“至死也是自由的、民主的。
”“艺术虽然不是‘至上的’，然而决不是‘至下’的东西。
将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛徒。
”（注：《文化评论》1931年12月创刊号）紧接着，以“第三种人”自居的苏汶在《现代》上连续写下《第三种人的出路》、《论文学上的干涉主义》，称：在无产阶级文学与资产阶级文学之间应该允许有第三种人及其文学的存在。
攻击左联不要文学，不要真理，只热衷于目前的某种政治目的，是“目前主义”。
（注：《现代》1932年7月第1卷第3期） 左联以《文学月报》等刊物为阵地，发表一系列文章予以反击。
左翼作家运用马列主义文艺理论就文艺与政治的关系、文学的真实性、创作自由等问题进行有说服力的辩析。
但由于受到党内“左”倾路线思想的影响，在对待敌友的问题上产生了偏差，把持有资产阶级和小资产阶级观点的“自由人”、“第三种人”视为“公开地向普罗文学运动进攻的敌人”，“是文学领域内的社会法西斯蒂”。
就在论争双方火药味甚浓时，中共临时中央宣传部长张闻天从“左”的指导思想在实际工作中是行不通的，于1932年11月化名“歌特”在中央机关刊物《斗争》上发表了《文艺战线上的关门主义》，文章指出：“左的关门主义是左翼文艺运动的最大障碍物”。
张闻天提出：在中国社会中，除了资产阶级和无产阶级文学之外，“显然还存在着其它阶级的文学”，如革命的小资产阶级的文学。
“革命的小资产阶级的文学家，不是我们的敌人，而是我们的同盟者。
”文章对文艺与政治的关系作了辩证的阐述：“在有阶级的社会中间，文艺作品都有阶级性，但决不是每一文艺作品都是这一阶级利益的宣传鼓动的作品。
甚至许多文艺作品的价值，并不是因为它们是一阶级利益的宣传鼓动品，而只是因为它们描写了某一时代的真实的社会现象。
”因此，“不是无产阶级的作品，但可以是有价值的文艺作品。
”张闻天同时又充分肯定了宣传鼓动工作的必要性，“左翼作家在目前集中力量于阶级斗争的宣传鼓动工作，利用一切通俗的文艺形式号召工农阶级起来斗争是完全应该的。
”而对于其他文艺家则“应给他们以‘自由’。
”“我们的任务是在教育他们，领导他们，把他们团集在我们的周围。
”（注：《斗争》1932年11月第30期）张闻天还指出，只有坚决纠正了文艺界的“左”倾关门主义错误，实现广泛的革命统一战线，才能使我们的活动从狭窄的、秘密的走向广泛的、半公开与公开的方面去，使中国目前的左翼文艺运动变为广大的群众运动。
张闻天的《文艺战线上的关门主义》是30年代党对文艺战线上“左”倾错误所作的最尖锐、最有说服力的批评，引起左联领导层的深刻反思。
冯雪峰、周扬等撰写了《并非浪费的争论》、《“自由人”文学理论检讨》，一改以往偏激的言词，在批判“自由人”、“第三种人”错误文艺观的同时，反省了自身的不足，表明了对这场争论应持的态度。
这场论争的主要收获，在于加深了左翼作家对文学的真实性与政治倾向性关系的认识，明确了左翼文学与资产阶级文学间的区别与联系，克服了把属于不同文艺思想的对立与论争作为政治斗争加以抨击的过“左”倾向。
三、粉碎了国民党的文化围剿，配合了党领导工农红军军事上的反围剿斗争，推动了抗日救亡运动的高涨。
左联是一个文学家的组织，但它从未把其活动局限于文艺的范畴。
尤其在民族危亡、阶级矛盾空前尖锐的特定历史条件下，左联毅然把参加实际革命运动放在首位，要求盟员投身政治斗争。
在某种程度上，参加左联就意味着参加党领导的革命。
国民党当局对左联的活动极为恼怒，几次下令取缔，缉拿主谋分子。
1931年初左联青年作家李求实、柔石、胡也频、殷夫、冯铿被国民党政府逮捕，惨遭杀害。
应修人、洪灵菲、潘漠华也相继牺牲。
敌人的屠刀阻挡不了左联战士前进的脚步。
左联将《前哨》创刊号定名为“纪念战死者专号”，强烈控诉国民党政府的无耻罪行。
专号经史沫特莱传到国外，引起国际社会的很大反响。
法捷耶夫、巴比塞、辛克莱等28位著名作家联名发表宣言，抗议国民党捕杀中国同志。
眼看血腥高压难以扼制左联，国民党政府只得采用所谓的“文学武器”。
1930年6月，潘公展等国民党上海市党部、社会局、 警备司令部的一批政客组成“六·一社”打着“民族主义文学”的旗号，出版《前锋周报》、《前锋月刊》，发起了“民族主义文艺运动”。
他们煞费苦心地炮制了一份《民族主义文艺运动宣言》，攻击无产阶级文艺使文坛“深深地陷入了畸形的病态的发展进程中”，这是“中国文艺的危机”。
“把艺术拘囚在阶级上”，“是陷民族于灭亡的陷阱”。
他们提出“文艺的最高意义就是民族主义”，文艺的全部内容在于要有一个“中心意识”，即“民族意识”，（注：《前锋月刊》1930年10月第1卷第1期）为蒋介石投降卖国政策摇旗呐喊。
左联对喧嚣一时的“民族主义文艺运动”予以了迎头痛击。
不久，这场由国民党御用文人勉强拼凑起来的“民族主义文艺运动”便偃旗息鼓了。
慑于左翼文艺运动披荆斩棘蓬勃发展，国民党上海市党部喉舌《汗血月刊》和《汗血周刊》联合发起《征求文化剿匪研究专号“稿文启事”》，提出了“文化剿匪”的口号，接着，又发却“剿匪宣传周”，出版《文化剿匪专号》，称左翼作家是赤匪别动队，意欲摧毁左翼文化运动。
查封社团、出版社，实行书报检查制度、造谣诬蔑成为文化围剿的具体手段，左翼文艺阵营敏锐地识破了敌人的阴谋，及时调整策略，采用灵活的方式与之巧妙周旋。
30年代左翼进步书刊如雨后春笋，但大都遭到国民党当局的查禁。
1930年12月国民党政府颁布《出版法》共44条；次年又公布《出版法施行细则》，对报刊、杂志、书籍的出版发行加以种种限制，许多报刊往往只出了四、五期甚至一期就被查禁，进步文艺作品更是如此。
北新、群众等4家书店以“出售反动书籍”的罪名被查封。
敌人越是禁， 读者就越要看，书店也乐于出版。
于是，这家书店被禁的书，改头换面在另一家书店又出版了。
就连那些与左联没有业务往来的书店也悄悄地翻印。
由于当局的书报检查官往往只看文章的作者和作品的名称就决定是否查禁，许多作家就不断地更换笔名，有的还将作品改名出版。
为了尽量争取刊物的公开与合法，左联创办了表面较灰色的刊物《北斗》，除发表左联成员的作品外，也刊登非左翼作家的作品，团结了冰心、沈从文、凌淑华等一些知名作家，使《北斗》作为左联机关刊物得以公开出版。
左联成员还设法进入《申报》，在副刊《自由谈》、《电影周刊》上发表文章。
面对国民党的文化围剿，以左联为主力的左翼文化战士，拿起笔作刀枪，无所畏惧，奋勇反击，赢得了文化反围剿斗争的胜利，而左翼文艺阵营在斗争中不断巩固壮大。
一大批脍灸人口的小说、话剧、电影、歌曲，在抗日救亡的高潮中产生，他们用自己的作品唤醒民众，为挽救民族危亡奔走呼号，推动了抗日救亡运动的深入发展。
这里，有一个值得深思的现象：30年代由于“左”倾路线在党内相当长的时间内占主导地位，致使党和革命事业特别是白区党组织与工作受到严重损失。
然而，“革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。
”（注：《毛泽东选集》第3卷第847页，人民出版社1991年6 月）作为白区党的工作的一部分，大发展的左翼文艺运动更显可贵。
虽然左联存在仅仅6年， 但以鲁迅为旗手的左联及其追随者以杰出的成就在现代文学史和中国革命史上写下了辉煌灿烂的一页。
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西安市灞桥区2022-2022学年度高一数学第一学期期末教学质量调研检测答案
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