华佗治病文言文翻译（原文见下）
译文（一天），华佗走在路上，看见有一个人喉堵塞，想要吃东西却不能下咽，家用车正载着他想要去求医。
华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路上有家卖饼的，有蒜泥和醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。
”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，想要到华佗家去拜谢。
华佗还没有回家佗的儿子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边的“病”就是证明。
”病人进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。
原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。
佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升食之，病自当去。
”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
佗归，”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
华佗（约公元145—208），字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，汉族东汉末医学家，身高约合现今1.61米。
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。
这考证很可疑。
因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。
据此，华佗可能不止活了六十三岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。
《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。
在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名(聂文涛)。
因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
自制了麻沸散麻醉病人。
至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗死于曹操之手。
华佗的名言
人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。
譬如户枢,终不朽也.上医医国，中医医人，下医治病。
嘿，华佗的名言很少欧，打点分
关于华佗行医的歇后语
华佗治病 --手到病除华佗行医 --名不虚传华佗施医术 --起死回生华佗的医术 --手到病除
曹操为什么不给华佗治病而导致死亡
这是《三国演义》编造的，真实历史上，曹操是接受了华佗很长一段时间的治疗的。
而且让华佗做了他的专用侍医（使佗专视）。
只是后来华佗借故回家，离职不归，才使得曹操大怒，最终招致杀身之祸。
《三国演义》中对华佗之死的记述也纯属虚构，华佗要开颅为曹操治疗头风病只是罗贯中的“戏说”。
这个“开颅手术”是《三国演义》的杜撰，历史上并无此事。
《三国志·华佗传》和《后汉书·华佗传》在记录了华佗大量神奇的诊病事实后，才写“太祖闻而召华佗”。
但是，《三国志》和《后汉书》在“太祖闻而召华佗”之前记录的最后一件事都是广陵太守陈登之死。
陈登是在华佗预期他三年之后必然发病的情况下死亡的（此病后三期当发，遇良医乃可济，救依期果发动，时佗不在，如言而死）。
接下来才是“太祖闻而召华佗”。
陈登是曹操最信任的人之一，是一位有勇有谋的功臣。
陈登得病，华佗为他诊治时明确告诉他：这种病三年后一定复发。
如果当时有好医生，可以治好。
三年后，陈登的病果然发作，当时华佗不在，陈登因此病死（此病后三期当发，遇良医乃可济救。
依期果发动，时佗不在，如言而死）。
陈登之死立即传遍天下。
曹操这么器重陈登，所以，陈登如期而死对曹操震动极大。
曹操恰好有头风病。
头风病是一种持续性的头痛病。
此病一发，曹操就心慌目眩，非常难受。
曹操如果生在今天，做个脑部核磁共振，马上就知道自己的脑袋里出了什么问题。
于是，曹操召见了华佗。
擅长治疗疑难杂病的华佗，一见曹操头疼病发了，立即给曹操针灸，针拔疼止，特别有效。
但是，此时华佗和曹操的关系是“常在左右”，一旦曹操犯了头风病，华佗就为他治疗。
“常在左右”并不是天天侍从，所以，此时，曹操对华佗的依赖性尚不太强。
后来，曹操亲自处理国家大政（太祖亲理），特别繁忙，而病情又日渐严重（得病笃重）；于是，曹操就让华佗做了他的专用侍医（使佗专视）。
“专视”和“常在左右”大不一样。
“常在左右”是一般性的需求，“专视”就是专用保健医生。
“太祖亲理”是什么时间呢
曹操是建安元年（196）八月迎汉献帝到许昌，“奉天子以令天下”，此时曹操已经权倾朝野了。
建安五年官渡之战打败袁绍，建安七年袁绍病死，建安九年曹操击败袁尚，定都邺城；建安十年正月曹操击杀袁谭。
袁氏集团土崩瓦解。
应当说袁绍集团的灭亡是曹操“亲理”朝中大政的开始。
朝政的繁忙导致曹操头风病频繁发作。
正是此时，曹操才决定让华佗为自己“专视”。
“专视”就是专用侍医，至此，华佗从此失去了作为一个游方郎中的身份，行动的自由受到了限制，这是非常重要的一点。
但是，华佗在曹操身边呆了一阵却请假回家了。
以什么借口请假呢
两种记载：一是回家取药方（《后汉书》），二是收到家信（《三国志》）。
不管哪种借口，反正曹操准了假。
曹操为什么准假呢
一是回家取药方不能不准，不准怎么治病
二是收买人心，接到家书不准假岂不大失神医之心
借口是一回事，真正的理由呢
《后汉书·华佗传》说了四条理由：一是华佗性格古怪（为人性恶），二是在曹操那儿待不得意（难得意），三是耻于为医（耻以医见业），四是想家（去家思归）。
《三国志》本传只讲了一条理由：想家（久远思家归）。
华佗到家之后却以妻子病未好为由，屡屡续假不上班。
曹操多次写信，又派地方官催促，华佗就是不动身。
为什么曹操催得这么急华佗还不动身呢
《三国志》说是“佗恃能厌食事”。
《后汉书》说是“恃能厌事”。
两本史书说得一样：华佗仗自己医术出众，不愿为曹操一个人当侍医。
曹操知道华佗死活不动身，勃然大怒，专门派人前去检查，发现华佗的妻子是装病。
于是逮捕了华佗，投入许都（今河南许昌）狱中。
经过审讯，华佗承认自己确实犯了“欺骗罪”。
曹操手下的首席谋士荀彧对曹操说：华佗的医术实在是太高明了，他的存在关系着许多人的生命，还是赦免了他好。
但是，曹操听不进去，他回答荀彧说：不用担心，天下难道没有像他这样的医生了吗
结果，巨星殒落，神医枉死。
曹操在杀了华佗之后公开对人说：华佗可以治好自己的头风病，却有意不治好，借此以抬高自己的身价。
我不杀他，他也不会为我彻底治好这头风病（佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：佗能愈此，小人善吾病欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为断此根原耳）。
这是曹操杀了华佗之后所说的话，所以，不排除曹操这话有为自己开脱的因素，而且，这种因素很重。
华佗是一代名医，杀华佗之前曹操的重要谋士荀彧曾极力劝阻曹操不要杀华佗，所以，杀了华佗之后，曹操会因此招致舆论的批评，曹操的“养吾病以自重”的说法不可信。
事实上，头风病也的确难于治愈。
但是，也要看到另一面，作为病人的曹操求治心切，作为医生的华佗治疗无门。
二者之间相互理解非常困难。
华佗认为头风病难于治愈，曹操认为他是“养病自重”。
头风，是一种顽固性疾病。
此病虽然是头疼，但是，很难治好，时时发作，一疼起来就很厉害。
而且，头风病一般都有并发症。
曹操的并发症状是心慌、眩晕。
我认为，华佗对曹操说此病不好治是实事求是，直言病情。
这是坦诚，不是要挟。
所以，华佗真正的死因只有一个，就是冒犯并触怒了曹操。
而曹操又没有把华佗当成一个“人”来看待，更没有尊重华佗的人生选择。
唐代著名诗人刘禹锡《华佗论》讲过一句名言：“执柄者之恚，真可畏诸
”像曹操这样是掌握生杀大权的“执柄者”的意气用事的确非常可怕。
名医华伦的名人名言和他的故事。
为了解除病人的痛苦，华佗立志学医。
或 华佗终于学得一手好医术，辞别师傅，下山给人治病去了。
想找一些中国四大名医的名言警句
华佗 人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。
譬如户枢,终不朽也。
扁鹊 人之所病病疾多，医之所病病道少 李时珍 百病必先治其本，后治其标。
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