传统文化重要性的名人名言
1．以家为家乡为乡，以国为国，以天下为天下。
《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也—《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》
文化的名人名言有哪些
社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》文化开启了对美的感知。
〔美〕爱默生：《处世之道》人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
〔西班牙〕《世俗智慧的艺术》文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
〔英〕马大?安诺德在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。
文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
〔德〕尼采：《向往权力的意志》一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》人是历史的动力。
人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
〔德〕文德尔班：《当代西方资产阶级哲学选辑》珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
〔德〕爱因斯坦：《科学家和爱国主义》任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。
文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
〔法〕郎之万：《思想与行动》文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。
所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。
每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
〔德〕约翰?赫尔达所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
〔英〕马洛利文化是生命的表达形式。
当文化不能表达生命。
反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。
这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
〔中〕周国平：《人与永恒》在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授奖演说》文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。
伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
〔英〕罗素：《真与爱》文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活》文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
〔英〕阿诺德：《文化与无政府状态》一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。
在此之前，在此之后，人是没有历史的。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
〔丹〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》文化的进步乃是历史的规律。
〔德〕约翰?赫尔达人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
〔苏〕高尔基：《苏联记游》文化是由知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及所有成为社会一分子所需要具备的能力和习惯等项目，共同构成的复合体。
〔英〕泰勒：《蛮荒的访客——马凌诺夫斯基》文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”。
〔英〕阿诺德文化是一种习惯，或至少是一种先前规定的习惯。
〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》智慧是知识凝结的宝石，文化是知识放出的异彩。
〔阿拉伯〕谚语知识是智慧的结晶，文化是宝石放出的光泽。
〔印〕泰戈尔文化的意义，乃是把人类这种猛兽养育成驯良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系谱》高度发达的社会结构和文化，是人类所特有的。
动物虽然也会结成低级的社会，但它与人类社会不同，是没有社会进化的。
只有人类，才有通过进化过程使社会不断向高度进化的能力。
〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁》我们可以这么说：文化是以调和性、主体性和创造性为骨干的、强韧的人的生命力的产物。
而且我认为文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》精神粮食是文化的一个重要组成部分。
人类所创造的文化，是人类内心世界的流露。
如果人们的心灵是美好、纯洁、善良的，那么他们所创造出来的文化必然能使人类欣欣向荣。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰人过去的生活》文化可以作为衡量一个国家文明程度高低和社会兴衰的尺度。
〔泰〕拉纳哥：《披耶阿努曼拉查东的生平》我们需要文化，就像需要空气一样。
〔苏〕加里宁：《论共产主义教育》由于人类力量的无尽扩展，智慧和美感的无尽增长，人类精神发现了它的理想，从而为自身提供了无尽的补给。
为达到此理想，文化是必不可少的资助，而文化的真正价值正在于此。
〔英〕马?阿诺德：《文化与混乱》大众是文化保存的力量，同时是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《国民文化的形成》一个人没有文化，就只能受奴役。
〔法〕乔治?桑：《给儿子的信》文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
〔英〕约?波伊斯：《文化的意义》在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》提高工人阶级和劳动农民群众的文化……是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》国家像人一样有生有死，但其文化永远存在。
〔意〕玛志尼文化永远也不会消失。
〔古罗马〕佩特罗尼乌斯：《萨蒂利孔》各种不同社会形态的变化源自文化的变化。
文化不是永恒不变的。
文化的形态和特征是人类社会生活方式的一个方面。
〔缅〕德班索因：《缅甸文化史》一切伟大的文化时代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。
两者互相分离，靠牺牲对方而生长。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》新的文化代替旧的文化。
这是进步的标志，但只能是渐进的，使旧的适应新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国传统文化与民俗》我们尽管正处于从模仿向创造过渡的历史转折时期，但是明治以后发展起来的模仿文化已经是完成了历史使命的体系。
能否赋予这个文化体系以新的生命，则是我们今天所面临的问题。
〔日〕永井道雄：《日本的大学产业》不能做到回顾过去，面向未来以及一味纠缠于现在，这是今日文化的一种危险趋势。
〔美〕阿尔温?托夫勒：《未来启示录》我们认为我们的文化已接近正午，其实它仍在闪耀着晨星的黎明时分呢。
〔美〕爱默生《爱默生文集》为一种关于人、生活、教育、工作、文化的新概念而进行的文化战斗，是为社会主义而进行的其他一切战斗获得成功的前提，因为它确立它们的意义。
〔法〕高兹：《劳动战略》物质文明越进步，为了指导物质文明，就必须有更高水准的精神文化。
否则就不会诞生真正的繁荣、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》如果我们要求文明社会永远受他们未开化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一个大人还穿他小时候穿的外衣。
〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文选》总而言之，文化是发展的一个基本方面，其奋斗目标是人类的幸福，并向人类提供一个与其环境相适应的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行劳动。
〔德〕约翰?赫尔德我们应当珍视各类文化，而不是竭尽全力地把一个种族或文化的标准强加于某一民族或整个世界。
〔美〕弗朗克?麦吉尔：《世界名著鉴赏大辞典》这个世界必须是没有民族国家的人类共同体，在那里个人的尊严和自由得到保证，在那里种族和文化之花开得姹紫嫣红。
〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》要提高文化，就必须研究文化史，研究人类的全部文化遗产。
〔苏〕加里宁：《在教师会议上的演讲》我们必须接受我们人类遗产的全部含义，其中最重要的含义之一是：生物性行为遗传的范围狭小，传统移递的文化过程的作用巨大。
〔美〕露丝?本尼迪克特：《文化模式》文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。
但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
〔日〕森谷正规：《日本的技术力量》一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
〔德〕马克思：《路易?波拿巴的雾月十八日》一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》旧时代里爱讲究传统，新时代里讲究的是进步。
这两条指导原则恰恰是针锋相对的。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》每一种伟大的改革，每一种巨大的进步，越是毫无顾忌地推翻根深蒂固的成见，以及同传统的教条作斗争，它所遇到的抵抗也就越强烈。
〔德〕海克尔：《世界著名科学家传论》许多人对待传统甚至是对待他们本国传统的方式是，不作批判检验地全盘接受。
〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》必须取得资本主义遗留下来的全部文化，用它来建设社会主义。
必须取得全部科学、技术、知识和艺术。
没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。
〔苏〕列宁：《苏维埃政权的成就和困难》马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
〔苏〕列宁：《论无产阶级文化》无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改革，才能建设无产阶级的文化。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》任何人都是以其前人为基础，都是从前人那里学习的。
〔德〕考茨基：《唯物主义历史观》当然，把前人学到的东西全部都学过来是困难的，即使是学过来，如果不利用，也没有意义。
但是，至少应该在前人积累的基础上继续发展，因此学习前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷丰：《日本技术问题纵横谈》轻视传统是愚蠢的行为。
然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。
〔德〕爱因斯坦：《晚年随想》
关于珍惜的名言
检举生命如流水，只有在他的与奔向前去的时候，才美丽，才有意义闻天当我们误用的时候,生命并无价值,而这努力是值得的。
倘若活着并无价值,死掉毫不足惜。
——狄更斯【英尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
弗洛姆人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
肖伯纳懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
西塞罗不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
郎费罗使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
鲁迅应该笑着面对生活，不管一切如何。
伏契克盛年不重来，一日难再晨。
陶潜生命，只要你充分利用，它便是长久的。
塞内加在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
赫伯特人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
罗曼·罗兰节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁迅我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但丁◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩）◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林）◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成）◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚）◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若）◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅）◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚）◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基）◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基）◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）
演讲主题珍惜传统文化主持人应做什么
1。
1自尊自信 角度一：如何正确理解自尊的含义 答：自尊是健康人格基石，是一种对自已人格的重视和肯定的情感，是从外表到内在对自已的尊重和爱护，不容许别人歧视，侮辱自已。
自尊是恰如其分的肯定自已，是对自身内在价值和尊严的追求 角度二：自尊自信有何意义
答：自尊自信激励我们奋发向上，使我们形成健康人格，有了自尊自信，事业会成功，人际会协调，有助我们更好立身社会 角度三：怎样培养和维护自尊
答：1）要自尊就要知耻，拒绝卑下，洁身自爱。
2）走出自卑，树立自信，克服自负和虚荣；3）要树立民族自尊心，对待外国友人不卑不亢，不做有辱国格人格的事 角度四：什么是自卑及其危害、
怎样克服自卑
答：自卑是一种不健康的心理状态，是自已看不起自已，自我贬低，甚至自暴自弃，自卑妨碍我们建立快乐人生，不利人际协调，不利心理健康，不利事业成功 要克服自卑，必须发现自已的长处和优点，创造成功记录 角度五： 病症 病因 处方 自卑 不能全面客观认识自已 发现自已的优点和长处，创造成功记录 自负 不能全面正确看待自已和别人，只看到自已的优点 全面认识评价自已和别人，看到别人的优点 虚荣 不能全面正确看待自已和别人 全面认识正确看待评价自已和别人 角度六：自尊自信的名言 答：人不可有傲气，不可无傲骨 1。
2明辨是非 角度一：如何理解做人的良知
答：1）做人的良知就是正确的是非善恶观2）青少年是时代是确立是非观的重要时期3）我们经历的每一时每一事都在铸造良知的标尺 角度二：如何铸造良知的标尺
答：1）懂道德，学法律；2）选择好的榜样，3）学会理性分析，4）树立美好理想 角度三：如何正确对待社会影响
答：1）正确看待长辈亲朋的影响，要分清是非，不能盲从，如果长辈有错，应给以帮助纠正2）正确看待公共传媒的影响。
上网浏览，看电视，读报刊最重要的是要学会选择3）正确对待社会流行。
要独立思考，避免盲目追随 角度四：列举中学生面临的种种诱惑，面对这些诱惑，我们怎么样学会跨跃障碍，做出正确选择
答：如网吧，电视，报刊，黄、赌、毒的诱惑，1）首先要战胜自已，坚定自已的意志，把握正确的良知标尺，才能抵御诱惑2）必须打破情面，要坚持原则，不做错事3）坚定美好理想，做有理想有道德有文化守纪律的一代新人 1 3自我负责 角度一：如何正确理解责任感的含义 答：做人应对自已的行为负责。
有责任感的人是品质良好的人，有责任感意味着能自我认识，自我肯定，自我调节，自我引导。
有责任感的人，对行为与后果的一致性有清醒的认识，勇于承担应负的责任，不推诿，不逃避，能够自省自律，制止自已做错事 角度二：结合中途缀学，挺撞父母，滥砍滥伐等社会现像，谈谈我们有哪些责任
答：1）我们应该对自已负责，完成学习任务，是我们的重要责任，掌握知识，培养能力，提高素质。
2）对他人负责。
要孝敬父母尊敬老师，团结同学，与朋友友爱相处3）对集体负责、成为集体中一个有用的成员，为集体添光加彩4）对社会负责。
关爱社会、关爱他人。
中途缀学是对自已不负责任的表现。
与父母顶撞是不对他人负责任的行为。
滥砍滥伐破坏自然和环境，是对社会的不负责任 角度三： 以责任为题开一主题班会 答：活动主题：承担责任，健康成长做有责任感的人 活动形式：讨论，演讲比赛，标语宣传 活动步骤：1）主持人宣布活动开始2）请班主任老师讲勇担责任的重要性3）观看影片《永远的丰碑》影视片断4）学生讨论，代表发言5）活动结束，全体起立，唱国歌 角度四：如何做一个有责任感的人
答：1）要树立负责任的人生态度2）学会分析事物的因果关系3）养成先思考后行动的习惯4）对因自已的错误过失造成的不良后果要勇敢承担责任，接受教训，避免重蹈覆辙 角度五：举两个有责任感的名人事例 答：1）钟南山在非典期间，战斗在抗击非典的最前线2）鲁迅三改志愿为祖国 2。
1诚实守信 角度一：如何理解诚实守信
1）诚信是中华民族的传统美德。
诚信是为人处事的基本原则，是各种良好品格的基础2）我们为人处事、与人交往，要讲究诚信，即诚实守信。
角度二：诚实的人往往是一个怎样的人
答：诚实意味着实事求是，表里如一，说实话做实事，诚实的人对自已是诚实的，不自欺，内心坦荡，诚实的人对他人诚恳实在，不说假话，不做假事，言行一致，践守诺言 角度三：《顶着空花篮的男孩》思考：国王为何把诚信做为选拔继承人的标准
答：因为诚信品格有重要意义和作用： 1）在一颗 诚实的心中才能够生长出善良正直勇敢谦逊 2）只有一个诚实的人才能信守诺言，履行约定，获得他人的信任与尊重3）诚信，才能建立良好的人际关系，打下牢靠的事业基础，取得坚实的人生业绩4）只有诚信，社会秩序才能有条不紊，文明进步才有可能。
角度四：写出表示不诚信和诚信的词语：朝三暮四、食言而肥、言不由衷、言而无信、朝秦暮楚等。
表示诚信有：“君子一言，驷马难追。
” 角度五：怎样做到诚信
答：1）在生活上：不撒谎。
撒谎污染人格，心灵晦暗，信用丧失，友谊毁坏，遭到朋友和社会的抛弃。
重承诺，坚守一诺千金的道德责任。
2）在学习上：考试不舞弊，作业不抄袭，遵守校纪校规 3）在社会和市场经济中，也要诚信，要不欺骗消费者，不造假，不短斤少两，与不诚信的行为做斗争 角度六：如何处理诚信与隐私的关系
答：人要诚实，但并不等于无所顾忌，不适当地说出一切。
诚实是拒绝谎言，但不排除必要的沉默。
尊重隐私是待人坦诚的前提，是维持良好关系、有效沟通的基础。
尊重他人的隐私，未经本人同意不得将其公开，也是我们在交往中应有的品德。
角度七：医生对癌症晚期病人说谎是否违反了医德
（如何理解“善意的谎言”） 答：不违反。
因为，这是与人为善的表现，在特殊的交往情境中，如面对绝症病人，有时我们需要隐瞒事情的某些真相，说些“善意的谎言”，不是出于个人的私利，而恰恰是维护对方利益的需要。
从根本上说，善意的谎言并不违背诚实的道德。
角度七：某同学与同学、朋友有了烦恼，请你帮他（她）出主意（走出烦恼的方法）： 答：坚持交友的原则。
做到诚信、合作与竞争、与人为善、换位思考、平等尊重、宽容、有礼貌 2。
2平等待人 角度一：如何理解平等待人
答：平等，集中表现在人格和法律地位上的平等。
平等是社会进步的体现，平等待人是现代人的基本素质。
平等待人体现了人的美好道德价值 角度二：造成不平等的原因及歧视的根源 答：造成不平等的原因是人们之间的差异。
现实中的不平等、认识的误差和错误的观念。
造成歧视的根源：是各种差异和不平等现象 角度三：周围有哪些弱势群体
女性、老年人、未成年人、残疾人、农民工、下岗工人等。
角度四：怎样平等待人
首先，平等待人要有发自内心的对他人人格的尊重。
其次要有客观的实事求是的态度，第三，要摒除陈腐观念。
第四认清歧视的错误与危害 2．3与人为善： 角度一：如何理解“善良是一颗真诚广博的爱心”
答：善良包含着多方面的美德，善良是无私的，与人为善要是非分明，善良之心是博大的，善良要见诸行动。
助人是快乐的 角度二： “己所不欲，勿施于人”的意思 答：。
“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜欢的事，就不要强加在别人身上。
角度三：“己所不欲，勿施于人”的实质所在是什么
关心他人、尊重他人、理解他人 角度四：如何理解“将心比心”
答：“将心比心”就是换位思考，是与人为善的思考方式和行为方式，就是设身处地为他人着想，即想人所想、理解至上。
是急人所难，是成人之美，是与人为美的品德。
我们应以怎么样的态度和方式与人相处
答：理解他人，以尊重和善意积极与他人交往，懂宽容，学会欣赏别人，能竞争、善合作，崇尚诚实守信。
3．1理解与宽容 角度一：怎样做到理解
答：1）尊重是理解的前提。
2）善意使理解成为可能。
3）达到理解还需要积极的沟通，即主动接近、坦诚交流、细心领会。
4）还要做到善解人意的态度，满怀善意，细心体贴，主动理解他人。
角度二：什么是宽容
宽容指的是宽厚和容忍，原谅和不计较他人。
宽容是一种美德，是一种境界。
宽容是有原则的，不是盲目的。
角度三：宽容的作用：宽容，是一种美德。
有宽容才能共处，有宽容才有创造，有宽容才能成就事业 角度四：如何正确理解宽容
答；宽容并不意味着放弃自已的独立思考和主张，为了一团和气，一味迎合别人，坚持自已认为正确的，同时容纳别人合理的意见，维护个人创造性又保持集体合作 角度四：怎样培养宽容精神
答： 1）培养宽容精神需要正确认识自已。
2）培养宽容精神需要不断求知。
3）培养宽容精神是良好修养和高贵气质的体现，4）培养宽容精神要学会把握自已的情绪。
角度五:的故事告诉我们什么道理 答:生活不能没有宽容,要学会求大同存小异,要合而不同,.学会宽容 3．2欣赏与赞美 角度一：怎样理解欣赏
（学会欣赏有何意义
） 答：欣赏和赞美是使自已和别人快乐的秘诀，可以和谐人际关系，欣赏是审美能力的体现，是一种积极的人生态度，学会欣赏，善于发现，你会眼界大开。
能欣赏别人，是一种取之不尽的人生财富。
角度二：怎样欣赏别人
（怎样从别人身上发现美好
） 答：发现别人的体态美、性格美和深刻美，通过微笑和语言来表达 角度三：为什么真诚的赞美是温暖的阳光
赞美应注意什么
答：真诚的赞美是促使人不断完善的美好的途径，巧妙迂回赞美是一种好的批评的方法。
赞美别人必须是真心实意 3．3竞争与合作 角度一：谈谈你对竞争的理解（竞争对人的发展和社会进步有何作用） 答：竞争有积极作用：竟争是前进的动力，能激发人的上进心和创造力，使个人的智慧与力量得到发掘和施展，能使我们的集体更富有生气，加速各项事业的发展，加快社会的进步。
竞争有消极影响：它使获胜者滋长骄傲自大情绪，使失败者丧失信心，产生自卑感；竞争的压力可产生心情的紧张和焦虑，产生忌妒心理。
角度二：应压力为动力需要哪些条件
答：需要锻炼顽强的毅力，树立坚定的信心 角度三：为什么社会生活既要竞争,也离不开团结合作(团结合作的重要性和意义是什么) 答：1）一个人能力再强，本事再大，也是单枪匹马.2)社会生活中，每个人都需要他人的帮助,都离不开集体的力量。
3）古往今来的伟大事业大多成就于团结合作4）重视团结合作是中华民族的优良传统。
5）大家拧成一股绳,同心协力,共同提高,主动沟通理解,相互友爱宽容,只有与他人合作，才能有面对困难的勇气和战胜困难的力量6)创造共享共赢的美好社会要具备两个条件:一是良好的竞争激励机制，二是人们之间又富于团结互助精神 角度四：我们如何面对竞争的压力
答：1）要把压力变成动力。
2）锻炼自已的心理素质。
学会面对竞争，不胆怯，不逃避，不让自已被压力所压垮，而是勇敢地迎着压力上。
3）面对竞争压力，还必须采取正当的方式，坚守自已的人格。
4）中学生要适应竞争，对各种考试和竞赛要高标准严要求。
角度五：谈谈你对团队精神的看法： 答： 团队精神是团队内部形成的上下一致、相互支持、密切合作、无私奉献的群体精神。
在学校，团队精神体现在校风、班风以及各种各样的活动之中。
团队精神的核心是集体主义，是合作共享、乐于奉献，是个人利益服从团队利益。
在竞争中合作需要我们形成团队精神。
角度六： 谈谈你学了这一课后的启发：①在日常生活中，能积极地参与竞争，感受到竞争所带来的积极作用，正确认识竞争的消极影响，并努力地加以克服；②做一个合格的竞争者，培养健康的竞争意识，敢于超越自我，开发潜能；③在日常生活中，能主动地与他人合作，培养自身的合作能力，分享精诚合作带来的成功与喜悦；④学会在竞争中合作，尊重竞争对手，与同学间互帮互学，互相提高，使得大家能取长补短，携手共进；⑤学会在合作中竞争，虚心向别人学习，培养团队精神，不断锻炼自己的竞争本领。
4.1关爱社会 角度一；对比改革开放前后社会衣食住行有何不同
社会日新月异的快速发展的主要原因是什么
答：改革开放前是物资匮乏的年代，日用品稀缺，衣食住行简陋，文化生活单调，经济发展迟缓，改革开放后物质生活丰富，人民生活水平快速提高，文化生活丰富。
这些取得的主要原因是坚持了改革开放和全国人民的努力奋斗 角度二：什么是恩格尔系数我国恩格尔系数快速下降说明什么
答：恩格尔系数是衡量一个国家或地区人民生活水平状况的重要指标。
恩格尔系数越大说明人们生活水平越低，恩格尔系数越小说明生活水平越高. 我国恩格尔系数快速下降说明我国人民除了食品消费支出外有了更多的钱用于其它方面的消费，说明我国人民生活水平和质量在快速提高。
角度三：我国社会还存在哪些社会问题
(人,从,众,森,林,木说明什么) 答：1)主要是人口负担沉重（课本P82图一），人口增多导致资源短缺，消耗巨大，人均占有资源越来越少（课本P82图二），及由此引发的环境恶化、就业压力及贫富差距、腐败犯罪等） 角度四: 面对这些问题,我们怎么办
答:面对这些问题我们要控制人口数量，提高人口质量，节约和合理开发利用资源，保护好环境。
(怎么办) 角度五：这些问题给我们的经济和人民生活的改善有何影响
答：直接影响我国社会经济的可持续发展和人民生活水平的提高。
角度六：我国人口、资源和环境的特点怎样
答：1）人口基数大，新增人口多，人口素质低，13亿人口有9亿农民。
2）我国资源总量大，种类多，是资源大国，但人均占有量少，又是资源小国。
3）我国环境污染和环境破坏严重 角度七：为什么要培养忧患意识
怎么培养忧患意识
答：忧患意识是中华民族自古以来的精神传统之一，它代表着一种高尚的人格特征，可以树立历史使命感和社会责任感，培养忧患意识要做好准备，积累知识，锻炼能力，为社会贡献自已的力量 角度八：为什么我们要关注社会问题，服务社会,关爱社会,有所作为
答：1）因为这些问题直接影响我国社会经济的可持续发展和人民生活水平的提高。
2）培养我们忧患意识，做好准备，积累知识，锻炼能力，为社会贡献。
3）培养回报社会意识和养成亲社会行为习惯，锻炼社会实践能力，养成良好的行为习惯。
4）积级参与社会公益活动，为社会公众服务，是我们回报社会的重要途径，5）积极参与公益，树立服务社会的精神是现代公民必不可少的素质。
角度九：社区服务活动有何目的和意义
答：培养回报社会意识和养成亲社会行为习惯，锻炼社会实践能力，养成良好的行为习惯。
角度十：举例说明什么是亲社会行为
怎样养成亲社会行为习惯
答：1）：在公交车上能主动让座，献爱心活动中能主动捐款，积极参与，同学请教作业题，能认真虚心地帮助讲解，有班级荣誉感等，亲社会行为就是在人们在交往中表现出来的那些有利于社会和他人的行为。
2）遭遇挫折和不幸的人能去同情和关心，对困境和危难的人能伸出援助的手，在共同的事业中能与别人合作，面对利益能与别人分享。
在日常生活中能够经常这样做，就意味着养成了亲社会行为习惯，也就是使有利于社会和他人成为我们为人处世的基本方式 4．2情系祖国 角度一：为什么要情系祖国
答：祖国兴衰牵动着儿女的情感，祖国是儿女的依托，祖国贫弱，人民苦难，祖国初步繁荣富强，人民就会安居乐业，祖国与个人的命运紧相连 角度二：民族文化的地位和价值 答：五千年文化是中华儿女的财富，造就了我们的民族灵魂，养育了一代中华儿女和中华少年 角度三：如何对待民族传统文化，弘扬民族精神
答：传承本民族的文化，是我们义不容辞的责任。
要珍惜优秀文化传统，保持本民族的文化特色。
首先 要使自已成为一个有民族文化素养的人，用多种方式了解和体悟民族 文化的精粹。
其次 要对传统文化进行扬弃，取其精华，弃之糟粕。
再次 弘扬民族精神是我们年轻一代的使命 角度四：怎样使自已成为有民族文化素养的人
答：要课堂学习，主动汲取。
1）课堂学习2）课外阅读，艺术欣赏，社会调查3）研读典籍，4）与传统文化和古迹民俗接触 角度五：什么是传统文化的糟粕
答：等级秩序、无条件服从祖先旧制、保持现状、男尊女卑、消极忍耐等旧文化旧道德是我们今天要抛弃的糟粕 角度六：中华民族形成了怎样的伟大民族精神
答：形成以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神 角度七：列举体现中华民族精神的名言警句 答:天下兴亡,匹夫有责,天行健,君子以自强不息. 角度八:青少年怎样弘扬民族精神 答:传承中华美德,树立崇高理想与志向,自觉履行社会责任,立志成才, 勤奋学习,勇于实践,艰苦奋斗,无私奉献,培养创新精神和能力 角度九:怎么培养爱国情操 答:认真学习中国历史,了解中国博大精深的文化,树立民族自豪感和民族自信心,关注国家大事,认真参加升旗礼,热爱家乡,同分裂祖国统一的行为作斗争 角度十：以《灿烂的中国文化》为题向英国朋友介绍我国民族传统文化 4.3放眼世界 角度一：世界文化有些什么特点 答:1）其他国家和民族的文化，是世界文明的重要组成部分，是人类的财富2）世界文化具有多样性和复杂性，同时彼此又息息相通3）不同文化有相同的合理内核，即真诚、善良、友爱、和平,这是人类文明的共同价值 角度二：如何正确对待其它国家和民族文化差异
答：（1）平等交流，相互包容是彼此沟通的桥梁（2）面对不同国家和民族，应采取理解宽容、平等尊重、客观的态度,学会与不同文化背景的人民友好交往的艺术：尊重别人的习俗和信仰，包容别人与我们的差异，欣赏别人的特点和长处，表现出友好热情，不卑不亢，自尊自信的态度。
角度三：当今国际社会的局势是怎样的
当今国际社会的主题是和平与发展，但一些地方还有矛盾、对抗、冲突和战争 角度四：发生局部冲突战争的根源是什么 答:国家利益的争夺,民族文化的差异,不同信仰和意识形态的隔阂,成为各种矛盾冲突的根源 角度五: 为什么要反对暴力 答:强权只会加剧对抗和冲突，暴力只会制造新的对抗和痛苦。
战争只能带来生命、财富、文明的毁灭，给人民造成无穷灾难 角度六:克服战争灾难,各国人民应怎么办 答:只有通过真诚的沟通,理解宽容,平等协商才能消除和化解矛盾,惟有和平共处,人类才有共存共享的明天 角度七：影响国际社会发展，人类共同面临的困扰因素有哪些
答：人口压力、环境污染、资源枯竭、安全威胁、发展失衡 角度八：青少年要对和平发展做些什么
答：树立全球意识，珍惜和平环境，反对分裂与战争，努力学习，掌握本领，为人类做贡献 实践与探究题例` 一、以“自尊自信”为主题开一次主题班会 答：班会主题：做自尊自信的中学生 活动形式：问卷，讨论，演讲比赛，标语宣传 活动步骤：1）主持人宣布活动开始2）请班主任老师讲自尊自信的重要性3）观看《千手观音》影视片断4）学生讨论，代表发言5）活动结束，起立，唱主题歌曲 二、以“责任”为题开一主题班会 答：活动主题：承担责任，健康成长做有责任感的人 活动形式：讨论，演讲比赛，标语宣传 活动步骤：1）主持人宣布活动开始2）请班主任老师讲勇担责任的重要性3）观看影片《永远的丰碑》影视片断4）学生讨论，代表发言5）活动结束，全体起立，唱国歌 三、以“诚信”为题组织一次辩论赛： （1）主题：怎样做诚信的人。
（2）确定相关辩题，如“礼貌与诚信”、“竞争与诚信”、“老实人是否吃亏”、“诚实与谎言”等。
（3）辩论赛的组织，要有主持人，要请评委，辩手分别由一、二、三、四辩组成，并要按照正规比赛程序进行，由正方与反方在老师规定时间内展开辩论。
四、以“诚信”为题出一黑板报： 活动主题：诚信，从我做起 栏目设置：1）有关名言2）诚信做人做事的重要性3）诚信人物事迹4）不作弊，不抄袭，维护校园诚信5）编后记 五、以“爱心”为题制作活动方案设计 活动主题：手拉手，献爱心，让世界多一份温暖 活动形式：标语宣传，问卷调查，实地考查，网络查阅 活动标语：献出你的一分爱，世界将变得更精彩。
奉献爱心，人人有责，从我做起 行动步骤和过程：1）活动准备，标语宣传2）制造爱心袋，校园可利用垃圾的回收与利用3）为希望工程爱心捐款4）活动经验总结，写活动后记 活动目的意义： 培养回报社会意识和养成亲社会行为习惯，锻炼社会实践能力，养成良好的爱护环境的行为习惯。
六、结合初二上册课本知识,谈谈“神舟”六号载人飞船发射成功的启示.青少年要怎么做 答:1)广大航天科技工作者有着崇高的使命感和高度的责任感，他们拼搏创新,是以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神的生动体现2)．取得成就的主要原因是坚持了改革开放和全国人民的努力奋斗3) 这是发挥团队精神,团结协作取得的,大家拧成一股绳,同心协力,共同提高,主动沟通理解,相互友爱宽容, 无私奉献,只有与他人合作，才能有面对困难的勇气和战胜困难的力量4)说明我国综合国力和国际竞争力和国际地位在不断提高。
5)青少年肩负着振兴中华的历史使命。
要树立崇高远大理想，，传承中华美德, 发扬民族精神,树立崇高理想与志向,自觉履行社会责任,立志成才, 勤奋学习,勇于实践,艰苦奋斗,无私奉献,培养创新精神和实践能力
有关敬畏的名言
1、有两种东西，它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起奇和敬畏就会月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………
有关中华传统美德的名言警句
忠人生自古谁无死 留取丹心照汗青王师北定中原日 家祭无忘告乃翁鞠躬尽瘁，死而后已孝黄香温席，孔融让梨仁己所不欲，勿施于人仁者不忧，知者不惑，勇者不惧勿以恶小而为之，勿以善小而不为义奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。
拉罗什福科 决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
巴甫洛夫 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。
斯大林 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
斯宾诺莎 自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
－－ 斯宾诺莎 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
黑格尔 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
－－毕达哥拉斯 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
－－ 约翰·洛克 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上 －－牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后－－毛泽东 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。
把自己当泥土吧
让众人把你踩成路 －－孔繁森 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧 盛满易为灾，谦冲恒受福。
—— 张廷玉 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
—— 老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
—— 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
—— 冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 毛泽东 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
—— 王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
—— 邓小平 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
—— 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
—— 培根 谦虚是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鸠 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
—— 加尔多斯 谨慎比大胆要有力量得多。
—— 雨果 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
—— 列夫·托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
—— 斯宾塞 谦逊可以使一个战士更美丽。
—— 奥斯特洛夫斯基 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
—— 富兰克林 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
—— 泰戈尔 自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
—— 柏格森 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
—— 黄石公 不傲才以骄人，不以宠而作威。
—— 诸葛亮 气忌盛，新忌满，才忌露。
—— 吕坤 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
—— 魏徵 好说己长便是短，自知己短便是长。
—— 申居郧 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
—— 徐特立 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
—— 徐特立 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
—— 邓拓 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
—— 邓拓 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
—— 毛泽东 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
—— 徐悲鸿 钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
—— 华罗庚 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
—— 歌德 谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。
思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
—— 普列汉诺夫 无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 居高常虑缺，持满每忧盈。
—— 简文帝 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
—— 范晔 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
—— 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈士为知已者死 中华美德的名言警句爱国篇 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志篇 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节篇24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强篇39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》诚信篇 52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》 54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》知耻篇 62．记己有耻。
——《论语·子路》 63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》 66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》改过篇 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》 72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》厚仁篇85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》 86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语·雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 90．宽则得众。
——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》贵和篇 99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子·山木》敦亲篇 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》重义篇123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 125．见利思义。
——《论语·宪问》 126．见得思义。
——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》 128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》 132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》尚勇篇 135．视死如归。
——《管子·小匡》 136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回好学篇145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》 152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》 162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》审势篇 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》 174．三思而后行。
——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》 182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》 83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》求新篇 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》 193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》 194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭篇 204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》务实篇238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》 245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》今天，从一朋友的博客里分享来了251条中华美德名言警句。
我想，如果仅仅是复制、粘贴过来，然后放在这里就失去了我引来的意义了。
每天诵记五句，并且查一下每句的含义及出处，内化为自己的东西，这才是真正的目的。
今晚完成前五句。
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》把别人的家当自家看待，别人的国家当自已的国家看待
设身处地，为他人着想的一种大公无私的思想境界
2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 如果对国家有利,自己就不去追求富贵.5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 为了国家的安危以身殉国，把死当作回家一样坦然。