《黄生借书说》（袁枚）中易默的句子
原文 黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。
子不闻藏书者乎
七略四库，天子之书，然天子读书者有几
汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几
其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。
’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。
” 余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予。
惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎
生固幸而遇予乎
知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
[编辑本段]课文翻译 有一个叫黄允修的读书人借书。
我把书借给（他），劝勉他说： “书不是借的就不会（好好）读。
你没听过那些藏书人的故事吗
七略四库，是天子内府的书，然而读书的天子有几个呢
富贵人家书籍之多，搬起来使牛马累的流汗，放在家里塞满屋子，然而读书的富贵人有几个
其他祖辈、父辈积藏（书籍），子辈、孙辈丢弃（书籍）的事例就不必谈论了。
不只读书是这样，天下事物都这样。
不是那人自己的东西，勉强借来，必定担忧别人逼着取回，就担心害怕不停地抚摸玩弄那个东西，说：‘今天存放在我手中，明天就要离开我了，我不能再见到这个东西了。
’如果已经被我所拥有，必定会捆起来放在高处，搁在藏书的架子上藏好，说‘姑且等到以后再看吧’，这样说说而已。
“我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。
有个姓张的人家，藏书很多。
我到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。
那种迫切求书的心情像这样。
因此，只要看过的书，就牢牢记住。
做了官以后，用俸禄去买书，家里到处都堆满了书。
白色的蛀虫、灰色的游丝，时常覆盖书本。
这样以后我感慨借书的人是多么专心，而且少年的岁月是多么值得珍惜啊。
” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我把书公开与别人共用和张氏的吝惜自己的书，好像不大相同。
如此一来，那么是我实在不幸而碰上张氏呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢
（黄生）懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。
1 . 注音·摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省（xǐng)2. 词句补释书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。
汗牛塞屋：搬运起来累的牛流汗，放在家里塞满了屋子。
这里形容藏书很多。
祖父：祖父和父亲（祖辈和父辈）。
非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。
夫人，那人。
指向别人借书的人。
夫，音fú。
强假，勉强借来。
惴惴焉摩玩之不已：忐忑不安地将它玩弄不止。
惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。
摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，抚弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。
“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。
庋，音guǐ，置放；收藏。
姑俟异日观：姑且等到以后的日子再来看吧。
姑，姑且、且。
俟，音sì，等候、等待。
异日，日后、将来。
故有所览辄省记： ( 因为迫切地要读书，又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。
有所览，有看到的。
辄，就。
省记，记在心里。
省，音xǐng，明白。
俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， ( 屋里 ) 到处都堆放满了。
落落，堆集的样子。
俸，指官俸，做官的俸禄。
素蟫灰丝，时蒙卷轴：白色的蠹鱼和灰色的蜘蛛丝常常沾满了书卷。
素蟫，指书里的白色的蠹虫。
灰丝，指灰色的蜘蛛丝。
今黄生贫类予：如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。
类，似，像。
惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 ( 不 借给别人 ) 好象不大相同。
惟，只是。
公，动词，同别人共用。
吝书，舍不得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。
然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。
然而，既然这样，那么……。
固，本来、诚然、实在。
非独书为然，天下物皆然：不只是书籍是这样，天下的事物都是这样。
3 . 辨音①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 这样 ·非独书为然 是 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……地 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月的惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性[编辑本段]课文分析 作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。
我们现在的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦攻读，使自己成为社会主义建设的有用人才。
如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。
这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。
课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。
文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。
先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。
作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。
接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。
最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。
课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。
如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。
这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。
需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。
“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。
因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。
中心：作者就黄生借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，发奋学习。
[编辑本段]袁枚生平简介 袁枚（1716－1798年），清代诗人、文学家，诗论家。
字子才，号简斋，晚年自号苍山居士、随园主人，钱塘（今浙江杭州）人。
袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。
乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。
三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。
自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。
袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。
散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
倡导“性灵说”。
主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。
主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。
主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。
主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。
他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。
他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’ 也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。
主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。
诗歌清新隽永，流转自如。
写景诗飘逸玲珑。
袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。
另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。
但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。
清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。
一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。
所著《随园食单》，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家。
袁枚，字子才，号简斋，世称随园主人，浙江钱塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年）。
袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世。
袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴。
然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林，加上他认为做官是为人民增进幸福，并非只是上司大吏的高等听差，遂于三十三岁即辞官。
好友钱宝意作诗颂赞他：「过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。
」他亦作一幅对联：「不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。
」（自嘲）联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。
在《咏筷子》诗中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否
」他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。
重修随园旧制 致力文学著述 袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。
随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。
」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景。
」因此称为「随园」。
他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。
游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。
」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。
随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。
」 袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。
性灵即性情也。
他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。
」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。
」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。
文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。
其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。
袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。
其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。
在须知单中他开宗明义地说：「学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。
」此篇可作为饮食通则，而戒单云：「为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。
」此篇正好与须知单互为表里。
值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。
其中有一种「面茶」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。
由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。
游历名山胜景 品遍佳泉好水 六十五岁以后，袁枚开始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来。
他描写常州阳羡茶：「茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓」。
提到洞庭君山茶，他说：「色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。
」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。
此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：「闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然……。
」描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，彷佛进入茶世界。
《湖上杂事诗》：「烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。
」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶，分外醒目。
又《渔梁道上作》：「远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。
」可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的「茶叶文化」，可看出他对茶的钟爱程度。
品茶评茶藏茶 独到妙法妙论 袁枚认为：除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。
对此他也有一段精彩的描叙：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。
然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。
尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。
然入贡尚不能多，况民间乎
」他以为他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。
接着他继续提到收藏茶叶的方法：「其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。
雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。
收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。
」可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：「烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣
停滚再泡则叶浮矣。
一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。
此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：「余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼
」 袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿。
[编辑本段]中心思想及赏析 书非借不能读也。
正反对比论证以及举例论证 先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。
作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。
接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。
最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。
课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。
如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。
这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。
[编辑本段]相关问题 1.“书非借不能读”，怎样理解这句话的意思
作者为了阐述这一观点，从哪几个方面着笔
答：书要不是借来的就不会好好地读啊。
三方面：天子，富人和穷人对书的用法作对比； 借来的书和自己的书的珍惜程度与阅读效果； 袁枚自己小时候的借书遭遇和黄生的作对比 2.作者说:非独书为然,天下物皆然.你是怎样理解这句话的含义? 答：不只是读书（这件事）是这样，世间的事都是这样（的道理）。
（拥有的常常不能很好地消受，这就是人的共性。
所以说不只是拥有书籍是这样，天下所有的事情都这样
不能好好珍惜拥有的现成的
） 3.第三段中作者讲述自己的亲身经历： 借书时“ 有所览辄省记 ”，做了官后却“ 俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴.。
这样的目的是 ：将自己做官前与做官后对书的态度对比，更有力的论证了“书非借不能读”的观点。
[编辑本段]《黄生借书说》出处及相关作品 《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。
袁枚著有《小仓山房文集》、诗评《随园诗话》、志怪小说集《子不语》等。
黄生②允修借书。
随园主人授③以书而告之曰：“书非借不能读也。
子④不闻藏书者乎
七略四库，天子之书⑤，然天子读书者有几
汗牛塞屋，富贵家之书⑥，然富贵人读书者有几
其他祖父⑦积、子孙弃者⑧无论⑨焉。
非独书为然⑩，天下物皆然。
非夫人(11)之物而强(12)假焉，必虑人逼取，而惴惴(13)焉摩玩(14)之不已，曰‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。
’若业(15)为吾所有，必高束(16)焉，庋(17)藏焉，曰‘姑(18)俟(19)异日(20)观’云尔(21)。
【注释】∶然天子读书者有几。
然：然而、可是。
无论：不要说。
非独书为然：这样。
强假：勉强借的。
为吾所有：被。
高束：束之高阁。
把东西捆好，放在高处。
“余幼好书，家贫难致(22)。
有张氏藏书甚富。
往借，不与(23)，归而形诸梦(24)。
其切(25)如是(26)。
故有所览辄省记(27)。
通籍(28)后，俸(29)去书来，落落(30)大满，素蟫(31)灰丝(32)时蒙卷轴(33)。
然后叹借者之用心专，而少时(34)之岁月(35)为可惜也。
” 【注释】：家贫难致：得到。
所览辄省记：览，阅读。
辄，就。
省：明了，明白。
俸去书来：薪俸。
可惜：值得珍惜。
今黄生贫类(36)予，其借书亦类予；惟予之公(37)书与张氏之吝(38)书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎
知幸与不幸，则其读书也必专，而其归(39)书也必速。
【注释】：惟予之公书：只是。
若不相类：似乎，好像，表示不肯定语气。
然则：这样看来，那么…… 读书也必专：句中助词，表停顿，以舒缓语气。
为一说，使与书俱(40)。
[编辑本段]字词注释 ①选自《小仓山房文集》。
②生：古时对读书人的通称。
③授：交给，交付。
④子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。
⑤七略四库，天子之书：七略四库是天子的书。
西汉末学者刘向整理校订内府藏书。
刘向的儿子刘歆（xīn）继续做这个工作，写成《七略》。
唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，有经、史、子、集四库。
这里七略四库都指内府藏书。
⑥汗牛塞屋，富贵家之书：那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。
这里说富贵人家藏书很多，搬运起来就累得牛马流汗，放置在家里就塞满屋子。
汗，动词，使……流汗。
⑦祖父：祖父和父亲。
“祖父”相对“子孙”说。
⑧弃者：丢弃的情况。
⑨无论：不须说，不用说，不必说。
⑩然：这样。
(11)夫（fú）人：那人。
指向别人借书的人。
(12)强（qiǎng）：勉强。
(13)惴惴（zhuì）：忧惧的样子。
(14)摩玩：摩挲（suō）玩弄，抚弄。
(15)业：业已、已经。
(16)高束：捆扎起来放在高处。
束，捆，扎。
(17)庋（guǐ）：搁起来。
(18)姑：姑且，且。
(19)俟（sì）：等待。
(20)异日：日后，将来。
(21)尔：而已。
(22)难致：难以得到。
(23)与：给。
(24)形诸梦：形之于梦。
在梦中现出那种情形。
形，动词，现出。
诸，等于“之于”。
(25)切：迫切。
(26)如是：这样。
(27)故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。
）所以看过的就记在心里。
省，明白。
(28)通籍：出仕，做官。
做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。
这是封建士大夫的常用语。
籍，民籍。
通，动词，表示从民籍到仕宦的提升。
(29)俸：俸禄，官吏的薪水。
(30)落落：堆积的样子。
(31)索蟫（yín）：白鱼，指书里的蠢虫。
(32)灰丝：指虫丝。
(33)卷（juàn）轴：书册。
古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。
后世沿用“卷轴”称书册。
(34)少时：年轻时。
(35)岁月：指时间。
(36)类：似、像。
(37)公：动词，同别人共用。
(38)吝：吝啬。
(39)归：还。
(40)为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）。
关于山里优美句子有哪些
1童骑黄牛，歌声振林樾。
——袁枚《所2、纸来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜示子聿》3、少年不识愁滋味，爱上层楼。
——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》4、年少万兜鍪，坐断东南战未休。
——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》5、此生此夜不长好，明月明年何处看。
——苏轼《阳关曲》6、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
——杨万里《舟过安仁》7、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
——李煜《虞美人·春花秋月何时了》8、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
——李商隐《锦瑟》9、长恨此身非我有，何时忘却营营。
——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》10、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——陆游《病起书怀》11、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》12、四十年来家国，三千里地山河。
——李煜《破阵子·四十年来家国》13、海日生残夜，江春入旧年。
——王湾《次北固山下》14、去年今日此门中，人面桃花相映红。
——崔护《题都城南庄》15、江山代有才人出，各领风骚数百年。
——赵翼《论诗五首·其二》16、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
——毛泽东《沁园春·长沙》17、莺初解语，最是一年春好处。
——苏轼《减字木兰花·莺初解语》18、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》19、国破山河在，城春草木深。
——杜甫《春望》20、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》21、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿《劝学诗》22、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——杜牧《遣怀》23、少年听雨歌楼上。
——蒋捷《虞美人·听雨》24、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——王安石《元日》25、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》26、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
——叶绍翁《夜书所见》27、钱塘苏小小，更值一年秋。
——李贺《七夕》28、松下问童子，言师采药去。
——贾岛《寻隐者不遇》29、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
——秦韬玉《贫女》30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》31、十年磨一剑，霜刃未曾试。
——贾岛《剑客》32、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史二首·其二》33、春草明年绿，王孙归不归
——王维《送别》34、去年元夜时，花市灯如昼。
——欧阳修《生查子·元夕》35、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——徐锡麟《出塞》36、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《偶成》37、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——杜牧《泊秦淮》38、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。
——章碣《焚书坑》39、明朝寒食了，又是一年春。
——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》40、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》41、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——高鼎《村居》42、无寻处，惟有少年心。
——章良能《小重山·柳暗花明春事深》43、休对故人思故国，且将新火试新茶。
——苏轼《望江南·超然台作》44、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》45、及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》46、一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。
——王沂孙《齐天乐·蝉》47、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作》48、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》49、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
——白居易《放言五首·其三》50、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
——杜秋娘《金缕衣》51、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——王维《田园乐七首·其六》52、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学诗》53、两句三年得，一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》54、宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》55、韶华不为少年留。
——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》56、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
——范成大《夏日田园杂兴·其七》57、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》58、一日不读书，胸臆无佳想。
——萧抡谓《读书有所见作》59、千秋万岁名，寂寞身后事。
——杜甫《梦李白二首·其二》60、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》61、不知天上宫阙，今夕是何年。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》62、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
——程颢《春日偶成·云淡风轻近午天》63、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《国殇》64、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
——李贺《致酒行》65、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》66、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
——杨万里《宿新市徐公店》67、万里来游还望远，三年多难更凭危。
——陈与义《登岳阳楼》68、当年万里觅封侯。
——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》69、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书二首·其一》70、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
——陆游《冬夜读书示子聿》71、此去经年，应是良辰好景虚设。
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》72、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
——吕岩《牧童》73、故国神游，多情应笑我，早生华发。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》74、故国三千里，深宫二十年。
——张祜《宫词·故国三千里》75、离离原上草，一岁一枯荣。
——白居易《赋得古原草送别》76、渡远荆门外，来从楚国游。
——李白《渡荆门送别》77、借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》78、他年我若为青帝，报与桃花一处开。
——黄巢《题菊花》79、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》80、十年生死两茫茫。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》81、恰同学少年，风华正茂。
——毛泽东《沁园春·长沙》82、稻花香里说丰年。
——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》83、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》84、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
——韩愈《春雪》85、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
——吕岩《牧童》86、今年冷落江南夜，心事有谁知。
——萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》87、谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》88、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》89、怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
——毛泽东《沁园春·长沙》90、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
关于励志的古诗整首
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
淘万漉虽辛吹尽狂沙始到金。
——唐•刘禹锡《浪淘沙》之八咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清•郑板桥《竹石》疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
——唐•李世民《赠萧瑀》人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
——吴承恩•《西游记》寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心——黄遵宪·《赠梁任父同年》三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿·《劝学》百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉乐府·《长歌行》岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫·《望岳》梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——卢梅坡·《雪梅》生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。
——李清照·《夏日绝句》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同·《狱中题壁》一、惜时金缕衣（无名氏）劝君莫惜金缕衣。
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
全诗之旨在于：奉劝年少者，珍惜宝贵的青春、大好时光，努力学习。
二、劝学劝学（朱熹）少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
旨在奉劝青少年，珍惜光阴，珍惜青春，刻苦治学，有所作为。
三、进取春宵（苏轼）春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。
旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光，而是应该积极进取，有所作为。
四、苦练柳氏二外甥求笔迹（苏轼）退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
诗意提出青年人要想成才，必须勤学苦读，博采众长。
五、推敲遣兴（袁枚）爱好由来落笔难，一诗千改心始安。
阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。
袁枚主张：凡优秀之作，往往是作者千锤百炼，去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。
六、严谨论诗十绝（戴复古）草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
戴复古强调：反对因袭，重视精细，切忌草率。
七、多师戏为六绝（杜甫）未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
杜甫认为：对待前人的作品，应善于抉择，批判继承，不论古人与今人，不论时间的先后，既要向一切有成就的人广泛学习，“转益多师”，化为自己的养料；又要善于“别裁伪体”，剔除糟粕，不应囫囵吞枣，食古不化，步人后尘。
八、深入实际论诗三十首选一（元好问）眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人
元好问主张：诗歌是现实生活的反映，作家只有“亲到长安”，面向现实，才能“眼处心生”，激发真情，才能产生有“神”的诗句，画出逼真的图景；若“暗中摸索”，“闭门造句”，则断然写不出好作品来。
九、有主见论诗五绝（赵翼）只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
赵翼认为：学习前人，必须善鉴，须破门户之见，须有独特的见解和实事求是的态度，而决不可信口雌黄，盲从附和。
十、虚心学习逢王建有赠（张籍）新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。
终今三十余年事，却说还同昨日时。
张籍认为，凡立志成才者，应善于向师长学习，向朋友学习，向一切内行者学习，并将他们的才智变为自己的才智，以促使自己早日成才。
十一、戒骄题画竹（戴熙）雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
全诗以竹喻人，并喻示：只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底，必将有所作为，定会成就一番事业。
十二、怀志晓窗（魏源）少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典，警示人们要立志奋发，有所作为，切不可蹉跎岁月，要有时不我待，立志济天下，安邦民，为国献身。
十三、高节石灰吟（于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
全诗启示人们，凡要做一个坚强、正直的人，就要经得起千磨万凿的敲打，就要经得起烈火般的考验，苦其心志，劳其筋骨，即使粉身碎骨，也要保持高尚的节操。
十四、百折不挠梅花（王安石）墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
诗意梅花凌寒独放，为“有暗香来”而不屈不挠。
十五、坚毅竹石（郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神，只有具备坚强的意志，顽强的毅力，锲而不舍的精神与刚劲坚韧的节操，才能在成才的路上，不断探索，开拓奋进。
十六、反腐题长安主人壁（张谓）世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
全诗揭露金钱对人情世态的污染，勾画出钻营逐利者的冷漠心态。
十七、倡廉两袖清风（于谦）手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。
于谦主张居官清正廉洁，不沾不贪，只求人民群众不指戳脊骨梁。
十八、谦让秋荷（郑板桥）秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇。
诗人赋予秋荷以谦让精神，主张实事求是，谦虚待人。
十九、省身悯旱（洪亮吉）镇心帷车坐，偏愁云气晴。
客行殊望雨，敢说为苍生。
诗人面对旱灾，自惭不能呼风唤雨，以救苍生，表现了作者关心人民疾苦之情。
二十、报国从军行（王昌龄）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
诗人抒发誓保边疆，决心破敌的将士豪情。
二十一、建功出塞（徐锡麟）军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
诗人抒发了为国捐躯、献身革命的豪情壮志。
二十二、忧民蜂（罗隐）无论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
诗人同情人民群众耕而无食的忧民豪怀。
二十三、爱民潍县署中画竹呈年伯包大丞括（郑板桥）衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
全诗充分体现了作者作官为民，关心与同情民众疾苦的可贵精神。
二十四、斥奢官仓鼠（曹邺）官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
全诗寓庄于谐，借斥责官仓老鼠而讽刺贪官污吏，真是入木三分，痛快淋漓。
二十五、重贤才读《三国志》（李九龄）有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
诗人以史为鉴，说明一个国家的兴废与隆替，并不是天意的循环，而是在于“得贤”。
二十六、诚信商鞅（王安石）自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
此诗申述以诚取信于民的为政之道。
二十七、明辨石石昔大义灭亲（洪皓）恶吁及厚笃忠纯，大义无私遂灭亲。
后代奸邪残骨肉，屡援斯语陷良臣。
此诗一赞贤良，二揭奸臣，提示要以史为鉴，要明辨是非，亲贤才，远小人。
二十八、反对迷信贾生（李商隐）宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗歌批判了汉文帝不是询问国计民生的大事，治国安民之道，而是荒诞不经的鬼神之事。
二十九、审势登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
诗人以高瞻远瞩的道理，告诉人们要看得远，必须要站得高。
三十、创新论诗五绝选一（赵翼）满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
诗人主张日日争新，提出只有不断开拓，不断创新，不断进取，才能不断“争新”。
三十一、慎平泾溪（杜荀鹤）泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
诗意为遇险易警，遇安易怠。
这说明了凡事皆应谨慎，惟有居安思危，方能临危不惧。
三十二、开放论诗三首选一（元好问）坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。
诗意不可“坐井观天”，要“放眼江山”。
三十三、调查研究题庐陵萧彦毓秀才诗卷后（陆游）法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。
陆游主张作家要走出书斋，投身到大自然的怀抱中去，到群众中去调查研究，才能得到真法。
三十四、克难慈湖夹阻风（苏轼）卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不 岩。
诗人阐述了不畏艰险、克难奋进的人生态度。
三十五、自强浪淘沙（刘禹锡）道谗言如浪深，莫言过客是沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
诗人认为成才之路时有风雨，长满荆棘，但应受得起挫折的考验，自强不息，是金子总会发光。
三十六、谗言可畏离骚（陆龟蒙）天问复招魂，无因彻常阍。
岂知千丽句，不敌一谗言。
诗人表达了佞臣可恨、谗言可畏、昏君可恼、忠臣可悲的忠愤之情。
也警示了世人要亲贤避谗。
三十七、实践冬夜读书示子聿（陆游）古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
诗人认为，成就学问和事业的两条途径是一是勤读，二是实践。
没有实践的理论“终觉浅”。
三十八、创业读蜀志（郑獬）曹公屈指当时辈，天下英雄数使君。
髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分。
诗人表明了要创业必须心中时刻惦记着事、并为事业成功倾注全部力量。
三十九、任人唯贤己亥杂诗（龚自珍）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
诗人大声疾呼，不拘一格降人才，表明了改造社会、发展一切事业就要尚空谈的敢问敢干的有社会责任感的贤才。
四十、胆识三别好诗（龚自珍）狼籍丹黄窃自哀，高吟肺腑走风雷。
不容明月沈天去，却有江涛动地来。
诗人“高吟肺腑走风雷”为有江涛动地来。
表明了敢想敢干的大无畏精神和过人胆识。
四十一、识才马诗（李贺）此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
诗人有韩愈叹伯乐不常有之声。
千里马常有，而伯乐不常有。
识人量才要以事业为重，不以个人好恶作取舍，这样方能让人才脱颖而出。
四十二、育才题花山寺壁（苏舜钦）寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
诗人认为人才的培养对于人才的成长非常重要。
龟虽寿曹操神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉
歌以咏志。