陈州的励志名言
看《陈州》有看《陈州演讲》有感“比脚更长的路，没人更高的山。
”看完陈州的演讲对这句话的理解更深了一步。
陈州的演讲分为梦想、爱、责任三个篇章，他用自己的切身感受指出“人可以不伟大，但不能没有梦想”、“我登的不是山，是我自己”、“有梦想、有爱、有责任的人才是幸福的”。
陈州的演讲感情真挚，他还即兴演唱了《水手》，表达他不畏艰难、胸怀梦想、乐观向上的壮志胸怀。
现场听众被陈州精神深深感动，一次次用热烈的掌声向他表达崇高的敬意。
陈州的演讲对我们所有的人都是一次心灵的震撼，他用铿锵的攀登声，向世界展示自强不息的“中国精神”，被誉为“中国无腿勇士”。
我们所有的人都应以陈州为榜样。
陈州以残障之躯，面对困境坚强自信、顽强拼搏、敢于挑战、不断进取，做到了一个正常人都难以企及的成绩。
今后，自己更应在自己的岗位上心怀梦想，奋发向上，努力拼搏
励志故事-讲述陈州的观后感600
“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕，至少我们还有梦……”24日上午，伴随着一首《水手》，失去双腿的励志演说家陈州走上讲台，从用手征服五岳的故事讲起，“你的坚持，终将美好。
”走过全国700多个城市并收获了自己的爱情和幸福，陈州用这样一句话确定了他演讲的主题。
曾经的他每天就是想活着 “我流浪时每天想的就是能吃饱饭，然后第二天我还活着……”24日上午，陈州来到兖州恒茂商都的演讲现场，用这段话开场。
6岁父母离异，8岁开始流浪，13岁失去双腿，到18岁时偶遇一位流浪歌手，他学会的第一首歌就是《水手》，也从此走上了用“歌声走路”的日子。
没有双腿的陈州却爱上了登山，至今已经登临了近100座高山。
“从前我都是仰视别人，哪怕是一个小孩子。
当我登上泰山的那一刻，我理解了什么叫山高人为峰，从此我爱上了登山。
”陈州说，对于一个没有双腿，时刻需要仰视别人的他来说，登山让他可以俯视一切，那种感觉太美妙了。
“五岳”全部登顶后，陈州又先后登临山西的五台山、安徽的九华山、浙江的普陀山、福建的武夷山…… “或许有人会问是什么激励着我去登山，说实话，刚开始我是为了别人讽刺我的一句话，现在我是为了这种只向上不后退的精神
”陈州在第一次登临泰山时，在一天门问一位市民，上山路好不好走，别人用很不屑的语气告诉陈州：你问这干什么
你又爬不上去
就因为这句话，陈州第一次登临了泰山1545米的高度。
而在“自古华山一条路”西岳华山攀登路上，当看到陈州臀部的血水和裤子磨在一起时，妻子喻磊哭着让陈州不要再爬，陈州却说我如果这次不登顶，以后我连爬上二层楼的勇气都没有了。
他没腿却爬了90多座大山
有没有励志的书 比如陈州老师
《病隙碎笔》，《佐贺的超级阿嬷》。
古诗词励志语录
1、博观而约取，厚积而薄发。
——《杂说送张琥》 2、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 3、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 4、若要功夫深，铁杵磨成针。
——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》 5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
——陆游《病起》 6、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》 7、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》 8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 9、丈夫不报国，终为愚贱人。
——陈恭尹《射虎射石头》 10、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》 11、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——《竹石》 12、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戎登程口占示家人》 13、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——《登飞来峰》 14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰 15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子》 16、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——《茅屋为》 17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》 18、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
——《书愤》 19、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·诚廉》 20、人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
——《过零丁洋》 21、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《陈涉世家》 22、绳锯木断，水滴石穿。
——罗大经《鹤林玉露》 23、烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》 24、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 25、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 26、鞠躬尽瘁，死而后已。
——《后出师表》 27、穷且益坚，不坠青云之志。
——《滕王阁序》 28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》 29、精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》 30、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——《格言联璧·处事》 31、坚志而勇为，谓之刚。
刚，生人之德也。
——《练兵实纪·刚复害》 32、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮《出师表》 33、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》 34、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
——吕坤《呻吟语·应务》 35、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》 36、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子 37、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——《满江红》 38、时危见臣节，世乱识忠良。
——鲍照《代出自蓟北门行》 39、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 40、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文》 41、生当作人杰，死亦为鬼雄——《夏日绝句》 42、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》 43、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》 44、生于忧患，而死于安乐。
——《孟子·告子下》 45、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——《蜂》 46、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
——陆游 47、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——《南园》 48、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 49、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子》 50、积土而为山，积水而为海。
——《荀子·儒效》
好喜欢陈州老师 他是我人生的励志导师 他的经历该写一本书 不知道有没有
没有，不过他有很多演讲的视频，你可以在网上看。
其实有没有书都一样，有他的演讲也一样嘛
关于苏东坡的励志名言警句(注明出处
人无所不至，惟天不容伪。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。
无所不至：无所不用其极。
《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。
”伪：伪诈，欺骗。
这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。
这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
人之寿夭在元气，国之长短在风俗。
《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。
寿：长命。
元气z精神。
这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。
人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。
就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。
国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。
若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。
若民风浮靡。
社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。
可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。
山高月小，水落石出。
《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。
这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。
此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。
尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
善养身者使之能逸而能劳。
《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。
养：养护，调养。
逸：安闲，休养。
这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。
身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。
正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。
赤子：幼子。
这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。
《学士院试孔子从先进论》：“～。
其欲得君以行道，可谓急矣。
”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。
可用于表理爱民如子的恻隐之心。
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。
茫茫：完全不知道的样子。
思量：思念，记挂。
这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。
不必有意识地思念，心中自然难忘。
这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。
当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。
二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。
可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。
十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。
～几句是词的开头。
“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。
“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧
但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。
蹙(cù促)：收敛，折皱成团。
浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。
这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。
苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。
词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。
下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。
～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。
在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。
读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。
词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。
金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。
这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。
他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。
江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。
这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。
这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。
杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。
这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
文起八代之衰。
《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。
八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。
韩愈是唐代古文运动领袖。
他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。
这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。
此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。
《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。
瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。
稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。
这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。
作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。
此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。
腐：内部变质。
疑：对人对事有疑心。
谗：谗言，坏话。
入：听得进去。
这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。
物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。
对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。
这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
水到渠成，不须预虑。
《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。
这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。
这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。
意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。
后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
名重则于实难副，论高则与世常疏。
《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。
名重：名望过大。
于实：于事物的实际。
副：符合。
论：议论。
疏：疏远，不为所容。
这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。
嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。
试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。
他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。
但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。
正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。
《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
《超然台记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
《前赤壁赋》传神之难在目。
《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。
《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。
《书唐氏六家书后》味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古，寄至味于澹泊。
《书(黄子思诗集)后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。
《与谢民师书》诗画本一律，天工与清新。
《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达，则文不可胜用矣。
《答谢民师书》大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末，而以体用为本。
《答乔舍人启》吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
《文说》故书不厌百回读，熟读深思子自知。
《送安淳落第诗》别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取，厚积而薄发。
《杂说·进张琥》不一则不专，不专则不能。
《应制举上两制书》孔子圣人，其学必始于现书。
《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观，游谈无根。
《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。
《拟进士对御试策》冤者获信，死者无憾。
《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑，诛一以警百。
《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。
《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。
《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。
《策断二十四》丰凶相济，农末皆利。
《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农，太贵是伤末。
《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。
《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
欲立非常之功者，必有知人之明。
《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
《议学校贡举状》进苦口之药石，针害身之膏盲。
《乞校正陆贽奏议进御札子》