关于万物皆有灵性的名言
生公说法，顽石点头。
佛曰…万物有灵
众生平等
有用请采纳
世间万物都是有灵性的麼
依据佛法，大至一世界，小至一微粒，世间万物皆有灵性，皆可成佛；世间万物皆有道心，亦可得道。
的确，我们的世界是一个“万物皆有情”的世界：花草会说话，鱼虫会恋爱，花鸟鱼虫会交流……有情万物与人类人生，本性无二，平等一味，并无分别。
从最不起眼的昆虫，到最有权力的世界领袖，所有众生都希望得到快乐和幸福，避免烦恼和痛苦，这几乎是所有意志和行动的内在驱动力。
无论这些行为在很多人看来是多么不可思议，不可理喻。
但我们在日常生活中与他人交往时，可能经常不会考虑这个问题，并常常忽略这个问题。
而在佛法看来，这却是产生“悲心”的重要基础。
依据佛法，悲心是一种特殊的觉性。
如果人们发展这种觉性，则会自然而言地尊敬所有的众生，而不只是尊重人类自身。
例如，一个蚊子在叮咬一个人。
在这个事件中，蚊子的想法是：“这是一个多么好吃的食物啊
”叮咬这个人，对于蚊子而言，只是它追求快乐的努力，和人觅食的想法完全相同，它们只是希望能够吃到足够的食物而已。
因此，佛法认为，在人们能够觉知，这些我们以前忽略的无尽众生其实与我们具有完全一样的动机时，就能生发亲近的感觉。
这种觉性就能使人们了解到它们的问题，并对它们活下去的奋斗产生敬意，从事产生佛学所称的“悲心”。
正因为如此，没有产生悲心的人，常常会立刻拍死蚊子；而有悲心的人，通常只会挥手哄走蚊子，给其留下活路。
人类，独立于百兽之先，排名在万物之长。
本应最先悟道，最先成佛，但常为五尘六欲所迷，导致道心佛性被遮盖。
我想，佛学的慈悲心在没有分别方面，对世人应该是颇有启示的。
通常而言，当我们认为其他人比我们不幸时，我们替它们难过，才会生发慈悲心；但是要体验纯净的悲心，就必须保持平等心，没有阶级、阶层、贫富之类的分别。
如果我们企图从高低阶级或阶层的心态上来行为的话，那么将永远无法体验真正的悲心，相反，只能不断地增长“自我”，并执著于自我。
这也就是为何大乘佛学经典不断地强调修行平等心的缘故：因为理论上，我们虽然能够了解一切众生都平等，但在情绪上和实际行为上却经常不能接受这样的事实。
实际确实如此。
我们经常忽略其他众生。
别人对我们似乎并不是真实地存在着，除非刚好他们在我们的生命中扮演者非常重要和必要的角色，否则他们通常都似乎跟我们不太相同，他们的幸福比不上我们幸福，他们的痛苦没有我们的痛苦大，他们的感觉没有我们的感觉敏锐等等。
从而导致这样的结果：通常我们“一点也不在乎”、“这没有什么大不了的”等心态，完全是针对别人的需要和希望而言的。
万物有，为什么说万物皆有灵性，万物存在皆有道理
就像是一个细胞只是身体的一部分，却拥有构成整个身体的基因。
万物都是神的造物，都是神的一部分，当然会有灵性。
据说一些灵媒还可以和元素沟通。
德润万物皆有灵性的下联要求下联道字开头
天地造世源自然，繁衍生息成人间。
世间万物皆有灵，生命相依缘相伴。
仙客红花虽无语，相伴数月尽姿艳。
（望采纳
）
给我几句人生格言
你是说什么啊游戏还是电视剧啊
电视剧的[正直的徐长卿语录]1、待奉苍生，本是我们蜀山弟子的使命。
2、慑心神，致虚极，守静笃。
3、上善若水，至高的善行，好像水一样，水给万物利益，但却不求回报，水，处于万人厌恶的地方，所以，它很接近道。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然，此为道。
5、万物负阴而抱阳，冲气以为和，知其雄，守其雌，居善地，心善渊，与善仁。
6、知人者智，自知者明，不自见，故明，不自是，故彰，慎重如始，则无败事。
7、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
师傅，善人者，不善人之师，不善人者，善人之资，请掌门允许弟子，成为景兄弟的手下。
8、长卿为收妖而来，无意冒犯。
人魔两道，各自为政，互不相犯，阁下作为魔尊，理应清楚。
阁下拔出魔剑，令人间妖乱四起，蜀山已尽全力补救，为何阁下还要将情况恶化
请阁下就此收手。
9、其实它本来就不容易，想一想，你舞剑的最终目的是什么
其他的招式都是虚的，只有这一刺，才是实的。
要直达那一实之前，必须经过无数的虚。
[向景天解释为何刺中V字手势不容易]10、每个人都有私心，每个人都想珍惜自己的感情，但处处例外的话，岂不天下大乱。
天地之所以可以长久，是因为它们不自生，所以可以长生，而个中万物总有时。
这是自然，这是道。
11、学道之人，知不知，为之知，不知而以为知，为之病。
12、听着，我不管你讨不讨厌我，可是现在寻找火灵珠是至关重要的事情，今晚子时，极乐世界的门就会打开，我们就此行动。
[不愧是蜀山大弟子，分得清事情轻重缓急，且颇有领导者风范]13、我们快走吧，景兄弟这么做有他的道理。
[还真相信自家兄弟]14、长卿没有压抑，亦不需用宣泄。
长卿没有心事。
[其实酒醉后大喊爱紫萱，醒来就嘴硬]15、景天兄：掌门曾经教诲，天地人生，因缘际会，很多事情要亲临方知，今生的劫，必须亲手解开。
当时长卿并不明白，如今历经种种，方知长卿往日常困深山，并非真正的修行之道，凡七情六欲，必须经历才能超越。
请原谅长卿不辞而别，长卿答应，数天之后，必定有所觉悟，尽除心结，回来与景天兄继续上路。
[长卿决定面对与紫萱的感情，前去找她时留给景天的信]16、掌门，对不起。
弟子明白，弟子长久以来，一直庄敬自持，孜孜不倦，以修道为终身大业，亦自以为已经离得道不远了。
可是这趟下山之行，弟子才明白，面对七情六欲，是如此的不堪一击。
可是，这才是真正的人生，有苦，有乐，有爱，有恨。
过去的日子，就像蜻蜓点水一般，弟子好像从未真正的活过。
当弟子决定去找紫萱姑娘的时候，内心好像有一种从未有过的欢愉，而这种欢愉，无法用言语来形容。
弟子已经决定了，把这团邪气送回天界之后，就回去找紫萱姑娘。
辜负了各位师尊，还有掌门的厚爱，长卿深感抱歉。
[去寻找紫萱前向各位师尊禀报并由此退出蜀山，清微掌门对徐长卿可真慈祥，接班人要跑了居然还乐呵呵的，还告诉徐长卿紫萱现在何处]17、对于六界来说，天帝已在众生的心目中，有着至高无上的地位，天帝犯错，六界众生，情何以堪。
蜀山之于人间，如同天帝之于六界，哪一天要是蜀山犯了错误，长卿也不知该如何自处。
承载着这么多生灵的希望，实属不易。
[回答天帝和景天关于犯错与后悔的理解]18、你不要再自责了，你所做的一切，我现在都明白了。
（紫萱：你不恨我吗
）既然是为了爱，何必要恨呢。
更何况，你所做的一切，都是为了我。
19、天大地大，道无穷尽，我们又怎么算得上是个非凡的人呢。
一旦面临选择时，往往会、会惶然失措。
可事情总有两面，总有人最后会受到伤害的。
[决定忍痛把青儿送往蜀山时]20、爱会让人牵肠挂肚，还会让人忌妒生恨，无论如何，我都希望他能够真正的快乐起来。
[紫萱说重楼正在为爱痛心时徐长卿的回答]21、那又怎么样
每一个凡人，也都会一天天老去的。
到那个时候，你会嫌弃我吗
（紫萱：怎么会呢
）那就对了，这就是我的答案。
[紫萱问到会不会因为自己衰老而离开时徐长卿的回答]22、除了蜀山弟子的身份，我什么都不会做的。
[回复邪剑仙用人间之王引诱他投降时徐长卿很淡定的回复]23、这些道理，我早就明白了，可是那些记忆、那些感情、还有经历，都是我最宝贵的，还有你我的前世今生，你叫我怎么舍得
这跟服毒自杀，有什么区别。
[紫萱让他饮忘情水时所说]24、雨过之后就会天晴，这是自然规律。
人生也是如此，有喜、有乐、有悲伤。
25、何必这么说呢，众生平等，在下只是尽力而为。
[徐长卿你再怎么教育，估计景天都还是会觉得做掌门是值得恭喜的事情……]26、人各有志。
虽然你我的道路不相同，但是你我之间的尘缘，我会好好珍惜的。
我们蜀山，永远欢迎你。
[景天说要回永安当时，徐长卿的送别之语][单纯的白豆腐语录]1、这位兄弟，还真是幽默啊，我们有缘再见吧。
2、景兄弟如此好学，长卿着实欣赏，倒不如，长卿先教景兄弟道德道理，等你学会之后，可以懂得更多。
[单纯到景天怎么明示暗示都不懂景天想学的是赌术，不是道理]3、人无分贵贱，景兄弟，你怎么可以这样骂人呢
[景天骂贱人时]4、景兄弟，万物皆有灵性，你怎么可以欺负动物呢
[景天拿石子砸猪时]5、蜀山心法不但能够增进功力，更能强壮体魄，如果练得好的话，人自然就能够神采奕奕的，即你所谓的，帅
[用帅来引诱懒得习武的景天练习剑道心法]6、茂山兄弟，我完全能够感觉到你的害怕，不过这样，我完全没有办法查案。
[茂山整个人都挂在了徐长卿身上]7、[酒醉后醒来发现上衣未穿，误以为对初次见面的姑娘做了什么] 在下该死
非礼，非礼啊
（紫萱：你是在说我，还是在说你啊
）我说的是在下
姑娘，对不起
对不起
（穿好上衣后对紫萱跪下）姑娘等我，一年之后，我一定回来处理此事。
（紫萱：你要负责任
）当然。
（紫萱：你要负责任，现在就可以，凭什么要人家等你一年啊
）在下有重要任务在身，决不能误。
（紫萱：现在你就把事情了了，也可以继续回去执行任务啊。
）姑娘这是为难在下了，如果我死了，就不能执行任务了。
（紫萱：谁要你死啊
）在下做了非礼无耻的事情，实在该死
（紫萱：你
）姑娘请等我，一年之后，我一定让你杀了我这个无耻之徒来雪恨
（紫萱：你到底是真傻还是假笨
）要不这样子，我先砍断我一只手，来做为承诺
（紫萱：你……） [白豆腐啊，人家姑娘是要你娶她，不是要你的手
呆子
]8、这个……好听是好听，不过，可以请他不要再吹了吗
[对景天吹的口哨的评价，其实直接说难听估计景天也不会暴走的]9、晚点再吃吧，先向五位长老汇报土灵珠的事情。
（景天问为什么要先汇报再吃饭）如果再迟的话，会耽误五位长老午睡时间。
[天大地大，师尊们最大]10、好，谢谢景兄弟。
这到底什么茶
是很香，可是怎么喝起来像酒啊
景兄弟啊，我怎么觉得，喝起来还是像酒啊
哦，是茶，是茶…… 茂山兄弟
还是很像酒
景兄弟，我怎么觉得越喝越晕的感觉
难道，我修道修歪了
我还是觉得这像酒
[其实，那本来就是酒……白豆腐被景天和茂茂联手骗倒]11、（景天：徐手下，陪我打架
）不要。
（景天：为什么啊
）我怕弄伤你。
[白豆腐，你还能更直白点吗
]12、景兄弟，不瞒你说，认识你那么久了，我也觉得你今天最帅，放心去吧，我在天池等你。
[对穿上铠甲已经化身飞蓬的景天所说，而且居然飞蓬还回答了一声“好”……]13、景兄弟，我是白豆腐。
往后的日子要麻烦你了。
拯救苍生，原是我们每个人的责任，但我先走一步，是为了寻找消灭邪剑仙的办法，既然邪剑仙是由五位长老的邪念化成，那我可以乘机进入他的体内，等待时机，才能消灭他。
（景天将哭未哭的表情说邪剑仙该吸他不该吸徐长卿）景兄弟，我早就知道你会这么说了，但是你必须留下，只有你才可以帮我完成这个使命。
现在没人跟你抢风头了，你是唯一的英雄
我相信你，老大
[徐长卿被邪剑仙吸入体内之前，预录在海螺里的给景天的留言]游戏的【仙剑三语录】1，大渡口初遇：这把剑灵力非凡，乃是至宝，若能运用自如，威力不可限量。
要知道，剑本无善恶正邪，无论何种力量，用于正道即是正，用于邪道即是邪。
切记，我今天传授你内功心法，是要你将它用于正途。
剑本凡铁，因执拿而通灵，因心而动，因血而活，因非念而死。
御剑之术，在于调息，抱元守一，令人剑五灵合一，往复循环，生生不息……2，唐家堡（大笑）：我自有办法……唐家堡演武堂也不是铜墙铁壁，要进来也非难事。
诸位
听我一言，慢动刀兵，救人要紧
小天，他们也并非大奸大恶之徒，而且多数是中了毒，现在还有救，过一会儿就来不及了
怎可袖手旁观
雪见
不可以这样，他们虽然对你不好，但是也没真正害你，况且恻隐之心，人皆有之……小天，俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，我们虽不是佛门弟子，但需得明白，人若不能齐心互助，将无法与为祸世间的妖物抗衡。
3，雷州城：长卿：那就一起走吧，素昧平生的，也不好再打扰云公子了。
云霆：你们是什么人
雪见为什么要跟你们走
景天：我们是蜀山弟子——长卿（微笑）：我们是朋友。
4，神魔之井（哀）：紫萱死了，我怎么可以独活……紫萱死了，我怎么可以独活
紫萱死了，我怎么可以独活
我蜀山奉神降大任，护佑人间，铲除妖孽，自当精修猛进，方能不辱使命
阁下似乎对我与蜀山成见甚深……也罢，烦请阁下勿置喙他人家事。
5，蜀山派（怒）：紫萱
不可
你身子尚未复原，我怎能让你去冒这个险
再说，我自幼受蜀山恩惠，也该是为师门牺牲的时候了。
（怒，甩手）：……不行
我不能让你一个人涉险
我知道你很难过，我们大家都很难过……不除掉邪剑仙，不封印锁妖塔，就会有更多人被害，会有更多人承受失去朋友亲人的痛苦，为了他们，更是为了已经牺牲的人，我们一定要将妖孽彻底铲除
但我们活着的人，可以替他们完成心愿，以告慰他们的在天之灵。
不能让他们白白牺牲
小天，记得一路上好好照顾雪见。
她由鬼界返回人间没多久，心绪还很不稳，有什么事你都该多担待点。
……好好保重自己，否则我和紫萱都会放心不下你。
不然……此一时彼一时，掌门身故，我法力低微，与四位师叔维持法阵只能勉强支撑，当务之急自然是寻找灵珠，否则一旦锁妖塔崩塌，局面将不可收拾。
紫萱，蜀山存亡较之天下存亡，何者为重
纵然蜀山一派尽灭，也要保得天下苍生平安
何况灵珠五者已得其四，不能为山九仞，功亏一篑啊
6，锁妖塔前师叔
弟子并未出家，而且……而且和紫萱已结同心，将来也没有出家的打算……恐怕不合规矩。
【仙剑三外传语录】1，雷属性地脉打通后不错，连日来蜀山雷鸣不断，常有雷电引燃树木后引发火灾，好在只是蜀山有此异象，众弟子身有仙术，尚可勉强应付。
如事态继续发展，波及到山下百姓，便不可收拾了。
2，经库内，孤灯夜话（哀）：十九年前，紫萱与我力斗逃出锁妖塔的狼妖赤炎……那时它突然变身，功力并未增加但样貌大变，很是奇怪……但最终还是被我们投入了锁妖塔。
同时，丝缎失踪……一年后有了孩子。
一妖杀死她夫妇，又虏走她丈夫的尸身，这妖又疑似赤炎，这……到底是怎么回事
赤炎是怎么从锁妖塔中出来的
又为什么要杀丝缎夫妇……难道说……紫萱
难道说这一切都不是巧合，我中火毒，你替我解毒而有了肌肤之亲，这一切都是你精心的安排
紫萱啊……紫萱，你何苦如此
我何德何能，令你如此
这十几年……我有心凭吊，却连一处坟茔也没有，有心追随而去，却又不知去向何方。
眼下蜀山又是一劫，待此劫过后，我立即振衣求去，再不理会尘事了……心已厌倦，身却不得不浸染红尘，紫萱……何苦将你修为给我呢
修仙非我愿，蜀山壮大亦非我现在所愿，年至半百才知心中真愿，半生皆错啊
……紫萱，纵然你能谅解我，我自己又怎能不悔
3，温策轰塔蜀山乃仙家圣地，岂容你们任意胡为，我刚才敬你奉旨办事，答应陪同你各处查看，并未答应大军进入，视我蜀山上下如钦犯。
徐某身为一派掌门，所作所为事关全派荣辱，将军之命，恕徐某万难答应。
（怒极挥袖）：传令下去，鸣钟示警，命全体弟子山门集结
4，重楼护塔，欲击杀温策，被徐长卿勉力挡下独孤
将军是聪明人，不用你来提醒。
5，青儿支线……你说的对，是我思虑不周。
蜀山上下都为地脉之事担忧，这种时候，我又怎能离开，自当以大局为重……这便是信中所提的“赤雪流珠丹”，你拿去交给圣姑。
对她说，若再有任何困难，我必会相助，既是故人，毋须客气。
……紫萱，会是你的族人吗
在一起时，你对自己的出身提及甚少，我也无从断定。
只是那信中的蛇形图案与你手臂上的纹样分毫不差，信中又说求药是为救治一个对我故人而言最重要的人，“故人”，指的正是你吧
……无论如何，我也会帮她们的……6，徐长卿引咎辞去掌门之位过去的是是非非，不必计较太多，现在锁妖塔有殊明仙人镇守，也算多一重防护，对蜀山有百利而无一害。
……错就是错，身为掌门，身系全派，一旦为错，当引咎离去……蜀山风风雨雨数百年，没有离不开谁的道理……当进则进，当退则退……——————————————————————————————引一段王世颖女士博客的话作为徐长卿在通过地脉事件得知“兴盛必至混乱”之后，为何传位常浩的说明 ：“至于传位跟常浩，也是在此情形下最适当的决定，并非不了解常浩为人，被其蒙蔽。
首先常浩地位最尊，传位于他顺理成章，不会引起太多动荡；其次常浩参与很多蜀山日常管理，交接问题变得很简单；最重要的是，常浩能力不强，私欲太重，他接管蜀山，不会令蜀山过于兴盛，有利于六界平衡。
总之这是一个最高效的决定，可以令长卿尽快离开，而且，它也是一个在当前情况下最佳的决定。
”
阅读下面一首小诗后，作文，不少于800字。
风可以吹走一张无助的纸片却吹不走一只会飞的蝴蝶要求：（1）认
道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。
从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。
然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。
道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。
试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
萧呵
寥呵
独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。
因此，道家与道教常被人混淆。
道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。
道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。
道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。
此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。
发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。
作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。
东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。
到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。
其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。
同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。
东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。
南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。
此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。
在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。
后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。
而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。
此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。
道教从此走向了衰落。