365句子网

爱情语录 伤感语录 搞笑语录 名人语录 祝福语录 一句话语录 励志语录

孟子的名言或成语

孟子的名言和成语

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

得道者多助,失道者寡助。

权,然后和轻重;度,然后知长短。

穷则独善其身,达则兼济天下。

不耻不若人,何若人有

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

孟子名言名句恭者不侮人,俭者不夺人。

天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

人有不为也,而后可以有为。

民为贵,社稷次之,君为轻。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

其进锐者,其退速。

生于忧患,死于安乐。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

孟子名言名句生于忧患而死于安乐也。

惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其恶于众也。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

国君好仁,天下无敌焉。

尽信书,则不如无书。

孟子名言名句生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

不以规矩,不成方圆。

天时不如地利,地利不如人和。

成语:明察秋毫缘木求鱼(《梁惠王章句上》) 揠苗助长出类拔萃(《公孙丑章句上》 为富不仁一傅众咻(《滕文公章句上》) 自暴自弃好为人师(《离娄章句上》) 左右逢源夜以继日(《离娄章句下》) 集大成者金声玉振(《万章句下》) 一曝十寒专心致志(《告子章句上》) 生于忧患,死于安乐(《告子章句下》) 言近旨远同流合污(《尽心章句下》) 出尔反尔(《梁惠王章句下》 ) 绰绰有余(《公孙丑章句下》) 自怨自艾(《万章句上》) 不言而喻(《尽心章句上

孟子的名言和成语有哪些

(1)不以规不成方圆。

孟子【译文】不规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。

【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

(3)人有不为也,而后可以有为。

【译文】人要有所不为,才能有所为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(5)其进锐者,其退速。

【译文】前进太猛的人,后退也会快。

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(7)生于忧患而死于安乐也。

【译文】因忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。

(8)惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。

?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(10)国君好仁,天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nòu)。

【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

(12)仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

百亩之田,勿夺其时,百口之家可以无饥矣。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。

一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(17)仁则荣,不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,?这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。

(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;?君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

(21)鱼,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,(如果)这两样东西不能够得到,我就舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我想要的东西,义(真理、信仰、正义,有益大众的思想和行为)也是我想要的东西,(如果)这两样东西不能够得到,我就舍弃生命而选择义。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈。

(23)孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎

人性之善也,犹水之就下也。

人无有不善,水无有不下。

今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。

是岂水之性哉

其势则然也

人之可使为不善,其性亦犹是也。

【译文】 孟子说:“水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗

人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。

人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。

现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。

这怎么是水性如此呢

这实在是外力使然啊

人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的。

” (24)天时不如地利,地利不如人和。

【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势,地理上的优势比不上人们团结合作。

(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣,未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。

这样的人,我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,?没有听说过他是以臣弑君的。

(27)贤者在位,能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。

(28)尊贤使能,俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

(29)民为贵,社稷次之,君为轻。

【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。

(30)三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 【译文】三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而这样却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势. (31) 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也. 【译文】城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不尖利,粮食不是不多,弃城而逃,这便是有利的地势不如人心的团结. (32)故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

【译文】所以说:老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。

拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。

帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。

以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,因此不战则已,战则必获全胜,这是毫无疑义的。

孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

” 解释: 上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。

身处逆境之中,不仅仅是“劳其筋骨,饿其体肤”,在肉体上经历与“温室”中不同的体验;更有“苦其心志”,在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺:“空乏其身”,使其无所依;“行拂乱其所为”,使其不知所措,无所适从;这一切的过程将达成一个结果,也是走出逆境的根本途径:“所以动心忍性”,“增益其所不能”,自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。

这个过程也许只是一瞬,也许将艰难而漫长。

身处其间,往往茫然无措,丧失勇气和信心、迷失前进的方向。

这个时候,要保持心态的从容,谈何容易;这个时候,保持心态的从容,难能可贵,尤

孟子的名言五条,形容不认真的成语五个,形容认真的成语五个

1:得道者多助,失道者寡助 站在正义方面,会得到大多数人的支持和帮助;违背道义,必定会陷入孤立。

2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志3、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

”(离娄上) [译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。

任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。

” 4、孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。

天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

”(离娄上) [译文] (孟子说:)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。

天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

” 5、孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

”(离娄上) [译文] (孟子说:)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。

” 不认真的成语: 三心二意; 马马虎虎; 粗心大意; 心猿意马; 丢三落四。

认真的成语: 认认真真; 兢兢业业; ,一丝不苟; 专心致志;聚精会神。

关于《论语》和《孟子》的成语和名言

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职 位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治 长》:敏而好学,不耻下问。

2、不得其死;指人不得善终。

《论语·先进 》:若由也,不得其死然。

3、不亦乐乎;《论语·学而》:有朋自远方 来,不亦乐乎

现在常用以表示事态发展 到极顶的程度,也表示淋漓尽致的意思。

4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务 ,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰 伯》 5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就 怎么样。

《论语·为政》:七十而从心所欲 ,不逾矩。

6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不 让于师朱熹注:当仁,以仁为之任也;虽 师亦无所逊。

言当勇往而必为也。

后来泛 用当仁不让表示遇到应该做的事,就要积 极主动地去做,不应该推委。

7、恶衣恶食;粗劣的衣食。

《论语·里仁》 :士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记 了吃饭。

《论语·述而》:叶公问孔子于子 路,子路不对。

子曰:女爰不曰:’其为人 也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至 云尔。

’(女,同汝,你;爰,何。

)后 泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱;犯上:触犯长上;作乱:指 造反。

《论语·学而》:不好犯上而好作乱 者,未之有也。

10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。

比喻做小事情不必费大力气或大材不能不 用。

《论语·阳货》:子之武城,闻弦之声 。

夫子莞尔而笑曰:’割鸡焉用牛刀

’也作 杀鸡焉用牛刀。

11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活 儿做好,首先要使工具精良,语出《论语· 卫灵公》。

12、好行小惠;惠:同慧,聪明。

原指好 耍小聪明。

《论语·卫灵公》:群居终日, 言不及义,好行小惠,难矣哉

后也指爱 施小恩惠。

13、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏: 这里指敬服。

年轻人很容易超过老一辈, 他们是可敬畏的。

《论语·子罕》:后生可 畏,焉知来者之不如今也。

后多用此称赞 有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦;诲:教导。

教人时不嫌疲劳 。

形容教导特别耐心。

《论语·述而》:默 而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我 哉

15、惠而不费;惠:施惠,给人以好处;费 ,耗费。

施惠于人,自己又无所耗费。

《 论语·尧曰》:因民之所利而利之,斯不亦 惠而不费乎

后来常用以形容有实利而不 多费钱财。

16、家喻户晓;家家户户都知道。

形容人人 皆知。

《论语·泰伯》:民可使由之,不可 使知之。

程注圣人设教,非不欲人家喻而 户晓也。

17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地 去做。

语本《论语·为政》:见义不为,无 勇也。

18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而 知道其他的,形容善于类推,能触类旁通 。

语本《论语·述而》:举一隅不以三隅反 。

19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。

《论语·先进》:是故恶夫佞者朱注子路 之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于 口以御人耳 。

孟子----------------------------------------------孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天 下养。

为天子父,尊之至也;以天下养,养之至 也。

——孟子世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母 之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母 之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾 父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为 父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母 ,五不孝也。

——孟子孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人 之老;幼吾幼,以及人之幼。

”《孟子·梁惠王上》孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民 之忧者,民亦忧其忧。

乐以天下,忧以天 下,然而不王者,未之有也。

”《孟子·梁惠王下》孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。

”《孟子·公孙丑上》孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之 士皆悦而愿立于其朝矣。

”《孟子·公孙丑上》孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。

”《孟子·公孙丑下》孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。

寡助 之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

”《孟子·公孙丑下》孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈。

此之谓大丈夫。

”《孟子·滕文公下》孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨ ¨不以六律,不能正五音。

”《孟子·离娄上》孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。

”《孟子·离娄下》孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。

仁者 爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬 人者人恒敬之。

”《孟子·离娄下》孟子曰:“鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲 也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不 可得兼,舍生而取义者也。

”《孟子·告子上》孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦 其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 ,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其 所不能。

”《孟子·告子下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。

”《孟子·尽心下》孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。

眸子不 能掩其恶。

胸中正则眸子了焉;胸中不正 则眸子眊焉。

听其言也,观其眸子,人焉 瘦哉

”《孟子·离娄上》--------------------------------------------------------------------------------《孟子》名言名句 不以规矩,不成方圆。

(不用圆规和曲尺 ,就不能正确地画出方形和圆形。

)权,然后知轻重;度,然后知长短。

(称 一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短 。

)人有不为也,而后可以有为。

(人要有所 不为,才能有所为。

)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之 ,未有能生者也。

(即使有一种最容易生 长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有 能够再生长的。

)其进锐者,其退速。

(前进太猛的人,后 退也会快。

)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

(心这个器官职在思考,思考才能获得, 不思考便不能获得。

)生于忧患而死于安乐也。

(忧愁患害足以 使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

)惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其 恶于众也。

(只有道德高尚的仁人,才应 该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处 于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众 。

)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社 稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁 ,不保四体。

(天子不行仁,便保不住他 的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家 ;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙; 一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身 体。

)仁者无敌。

(仁德的人是无敌于天下的。

)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫 不正。

(君主仁,没有人不仁;君主义, 没有人不义;君主正,没有人不正。

关于“《论语》和《孟子》”的成语和名言

不患人之不己知,患不知人也。

(孔子) 不以规矩,无以成方园。

(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。

(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

(孟子) 工欲善其事,必先利其器。

(孔子 己所不欲,勿施于人。

(论语) 见义不为,非勇也。

(论语) 君子成人之美,不成人之恶。

(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。

(孔子) 君子忧道不忧贫。

(论语) 敏而好学,不耻下问。

(孔子) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

(论语) 穷则独善其身,达则兼善天下。

(《孟子》) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

(孔子) 士不可不弘毅,任重而道远。

(论语) 岁寒,然后知松柏之后凋也。

(孔子) 天时不如地利,地利不如人和。

(《孟子》) 往者不可谏,来者犹可追。

(《论语》) 学而不思则罔,思而不学则殆。

(孔子) 学而不厌,诲人不倦。

(孔子) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(《孟子》) 欲速则不达,见小利则大事不成。

(论语) 13.朝闻道,夕死可矣。

——《论语?里仁》 14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

——《论语?里仁》

求关于孟子、孔子的成语、俗语、典故、名言

孔子哲理名言: 人生态度 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

贤哉,回也

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉,回也

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。

贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

有朋自远方来,不亦乐乎

见利思义,见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也关于老子成语图难于其易,为大于其细。

天下难事必作于易,天下大事必作于细。

来者不善,善者不来. 无中生有;上善若水;天长地久;道法自然;功遂身退;金玉满堂;宠辱若惊;微妙玄通;自知之明;大器晚成;大成若缺;大巧若拙;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下关于孔子的成语1.无得而逾。

出自《论语》:仲尼,日月也,无得而逾焉。

2.出类拔萃。

出自《孟子》:出乎其类,拔乎其萃,自生民以来,无有盛於孔子也。

与孔子有关的成语故事 (1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人关于孟子的成语孟子所说一日暴之,十日寒之精简成一暴十寒一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心...生于忧患,死于安乐。

舍生取义

有关孟子的成语和哲理名言

生于忧患,死于安乐。

舍生取义

孟子的名言或成语相关文章

猜你喜欢