关于解放前，上门女婿（就是倒插门）所立的字据（又叫牛皮合同）据说是写在牛皮上的字据。
想知道详细内容
解放前上门女婿所立字句般格式内容： 立写承赘子婿红券人xxx，情因祖德，小子无能，流落他乡，无以为生。
今自请媒证xxx向女家说合，甘愿入赘x府xx先生膝下承为子婿，以继烟祀。
自赘，甘更名改姓，一切听从管束，遵守家风，勤耕苦作，孝顺岳父岳母，不得恁意乖张，偷闲懒惰，走东去西，如违管教出家门，乱棒打死，不得异言，高山滚石，永头。
媒证 xxx（押）家族 xxx（） xxx（手印）xxx（押） xxx（手印）仝在亲证 xxx（手印） xxx（手印）xxx（押）民国**年**月**日 出书
写一写春节期间自己和亲人相见、聚餐,分别的情景。
中国人过春节，我不知道可不可以展开讲一小段。
我们现在把过年当春节，春节也很好，因为它概括了中国所有“节”的概念。
全世界其实只有中国人过节，西方人不过节。
为什么西方人不过节
那耶诞节、复活节不是节吗
不是的。
节是指什么呢
指节气，二十四节气。
我把时间分成二十四个段落，一节一节一节，每一节它的阴阳变转是不一样的，所以这才有节的概念。
西方的那些叫做“纪念日”，它是纪念某一个日子。
我们现在常常把过节跟纪念日混为一谈，其实不是的。
在中国来说，过节是刚刚讲的，跟天地四时合其德合其序的这样一个过程。
春节在这里面最为重要，一年之始，一年的开端。
那么一年的开端，所以它蕴含了几个意义。
第一个意义是生，就是整个天地生气，创造性，天地生化。
如果我们讲天地之德，天地有大德叫做“生”，“天地之大德曰生”，生生不已，人应该效法天地那样具有无限的创生的力量，那么这个时候说“生”。
所以春天来了，它也是一个宇宙充满了生机的时刻。
所以过去大家会谈到，春天的时候，春天来了你不能随便去掏鸟窝，不能砍伐树木，不能斫丧生机，草木生长的时候你不能去砍伐它，这是“养”，来养我们胸中的生意。
所以第一，春节我们应该跟天地结合，我们应该涵养生机，这是一个非常重要的概念。
春天是一元复始，要保持生命的庄敬第二，春天叫一元复始，它是一年的开端，儒家特别强调“元”跟“始”的概念。
元，“元亨利贞”，从元开始。
“元”是代表一个开端，从开端这个时候我们要特别慎重，这样一个一年的开端，它象征了我们对于一件事情，慎其始重其端这样一个精神，我们在这一年中，都能够让我们保持生命——刚刚讲那个“敬”，庄敬的敬。
这是春节非常重要的意义。
我们现在讲春节，只着重在讲春节回家看看、家庭团聚的意义，这个意义其实还是其次的，还是另外的。
刚刚讲的这两点恐怕是现在我们更应该重视它，或者恢复它的，提供这样一个角度给各位做参考。
谢谢大家。
二、清华大学历史系教授彭林先生谈春节文化与礼仪彭林：历史发展实际上可以说是没有起点，没有终点，无限长的。
但是它又分阶段的，大的是社会史或者历史学那种发展阶段。
对于一般的老百姓来讲，它是一个回归年作为一个阶段的。
我们地球是绕着太阳转的，古人他以为太阳是绕着地球转的。
所以太阳绕着地球转的那个轨道，我们把它叫做回归线，太阳绕着地球一圈叫做一个回归年，那么它由于是个圆的，所以它在什么地方做起点都可以的。
我们以前把冬至做起点，又回归到冬至，这叫一个（回归年）。
现在我们把正月初一作为一个起点，也可以的。
这一个回归年实际上是我们地球一年四季变化的一个周期，也是以前农业社会，播种，耕作，到收获，秋收冬藏，这也是一个周期。
所以每一个周期结束的时候，我们需要整修，甚至一个家庭需要团聚，同时我们规划一下未来，明年怎么样。
所以经过一年下来，全家人或者一个家族在一起，欢庆这一年我们所取得的成就，这一年得到的丰收，或者思想、生活上（的收获）等等。
同时我们都有一个美好的愿望，就是“求吉”，吉祥，人都有这样一个心理，来对来年有一个很好的期盼，这个时候经过休息以后爆发出一种新的活力。
所以春节的文化，我们还是一个主题：一元复始，万象更新。
所以围绕这个，以前比较困难的时候我们都是通过穿新衣服，像我们小时候穿新衣服，一开门什么都是新的，有这样一种文化心理。
1、春节最重要的文化内涵在写春联我们过年实际上一个很重要的一个现象就是写春联，我觉得文化气息，它一个极其重要的，就是通过春联，我们来谈去年和明年，就是迎来送往，辞旧岁，迎新春。
以前我觉得过春节最集中的是春联，而现在春联很少自己写了，都去买了。
买的春联，大家甚至把它当做两张红纸，有点过年的气氛。
我还是提倡我们家家户户自己写春联，动用自己的知识，来表达自己的这种心愿。
如果说家家户户都能这样做，而且互相能观摩，互相能切磋，我觉得社会的文化水平会非常高。
我上中学的时候，我就记得我们大街小巷地走啊，家家户户的春联都自己写。
我到现在还记得，有的甚至拿小篆写的，有的拿隶书写的，写的好的春联甚至能让你一辈子都忘不了。
那时候，粉碎四人帮的时候，我就看到有的人家里的春联，叫：“易”——周易的易——“易曰乾坤定矣”——世界经过动荡以后定下来了，“诗云钟鼓乐之”，这是用《诗经》里面的话。
我觉得春节最重要的就是把春联这个东西弄出来，春联就是大家在语言文字上，表达上，所要期盼的未来，这是一个极其丰富的东西。
当然还有敲锣鼓，我觉得这个比较层次不是那么高。
2、拜年有礼数辈分有讲究其实拜年是互相祝贺新年，中国人拜年特别强调辈分，就是晚辈和长辈。
现在我们说拜年，实际上嘴上“拜年了
拜年了
给你拜年”，这个都叫拜年了。
其实拜年拜年，它一定要拜的。
晚辈跟长辈之间，不能用平辈的礼节。
我们互相看到，就可以打个招呼，平辈之间这就可以了。
但是晚辈跟长辈，尤其家里，儿孙跟父祖之间，以前一定是要跪拜的。
因为表达敬意要通过一定的仪式，不同的仪式表达不同的敬意。
同事之间，跟晚辈跟长辈之间是不一样的，所以现在只有在农村里面还是这样。
一年365天，有一天用这种最郑重的方式向长辈表达养育之恩。
我觉得这个东西还是慢慢地要恢复起来。
我觉得这样比较好。
中国人是一个讲伦理的国家，伦常不能就变成没有伦常了。
另外现在好象都没有贺年片了，今年我只接到一两个贺年片。
贺年片上其实也有很多语言。
拜年的时候很重要的一个是要注意称谓。
在我们那里，我小的时候，大年初一你见到长辈不叫，那长辈非常生气的，甚至认为年初一第一个碰到你这种晦气，怎么连个称谓都没有，这么不礼貌。
所以大家特别重视春节这点，一年开端都希望一个好的开端，如果弄到一个没大没小的，没上没下的，说话没深没浅的，老年人就非常不高兴了。
这个称谓现在成学问了，以前也不要学的，每天都喊的。
3、过年拜天地祭祖宗做人不忘本不是，这种东西叫做“天地君亲师”。
“天地君亲师”的说法，据我说知是《大戴礼记》里面的有一篇叫做《礼三本》，说这个礼很多很多，但是有三个最本源的，一个是天地，“天地者，性之本也”，这个“性”——性别的“性”，要解释成“生”，就是没有天地，万物怎么生出来呢
所以它是生之本。
所以为什么我们要敬畏天地
它太了不起了。
另外就是祖宗，它是“类之本也”，你姓韩，我姓彭，他姓张，我们怎么传下来的呢
是靠一代一代这样的方式传下来的。
“君师者”——国君和老师——是“治之本也”，治国你总是要靠管理者，另外就是有学问的人。
所以古代的祭祀“天、地、君、亲、师”，到后来有的人简化把这个写成一个牌位了，其实我觉得不应该的。
因为拜老师，现在有教师节，或者我们有孔诞节，这个时候我们去拜老师。
那么这一天，有很多比较讲究是拜天地的，一元之始，另外是要拜一下祖宗，因为毕竟我们是按一个家庭，或者一个家族来过年。