太子妃升职记皇上对芃芃说的所有煽情话
太子妃升职记 爆笑跨过千年来爱 经典回唐朝当混混 轻松夫君 悠着点 轻松今非昔比 轻松醉卧君怀 微虐皇上 我好吃 轻松帝妃逍遥 微虐代嫁皇妃 微虐
求穿越成为HP中的V大(就是汤姆里德尔）和萨拉扎的文或是CP是他们的文
V大要出嫁请人当V大很辛苦师系我不是黑魔王背叛（HP）》作者：弦月如钩主角：竺梓松（LordVoldemort）文案：简单说，就是一个穿到伏地魔身上，爱上教授却遭遇背叛的故事文案无能，就这样吧…本文定于5月20日入V，鞠躬……《[HP]自由的回归》作者：沈沉心主角：LordVoldemort文案 ：哪怕我叫Lord Voldemort，也逃避不了那个人的追捕。
我曾经希望Albus Dumbledore给我一个了解他那该死的爱的学说的机会。
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（全部HP系列里存在过的黑魔王集体穿越归来）《重新开始当魔王》作者：风舞轻影主角：汤姆·里德尔文案：一场爆炸把黑魔王和小H同时炸飞比之以前内涵更丰富的黑魔王将如何面对自己新的人生
小H在魔王陛下的抚养中又会变成什么样子呢
立志再一次成为成功魔王的V殿将会何去何从欢迎大家一起来看V殿重新开始当魔王《[HP]黑暗堕天使》作者：黑猫修罗 《完结》主角：Tom.Marvolo.Riddle(卡尔塞斯.威尔士)文案 ：（我最不会写文案这个东西了，亲们凑合看吧^-^）我怎么这么倒霉
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可以……什么
让我成为反派BOSS
可以
（咬牙切齿ing）既然如此就别怪我不客气了不把那个世界弄个天翻地覆就不是我风格了什么
剧情
那东西是什么
我没听说过~~不过……那个世界让我心动的家伙还真是不少啊~~另：1.本文人名全中文，为了方便亲们看文2.本文涉及修真、奇幻魔法内容3.剧情颠覆，不喜勿入4.本文不接受拍砖，不喜者请点击右上方的红叉。
5.所有HP中出现过的人物都属于JK女士，偶只是借用，人物发生变形、歪曲绝不负责。
6.本文是黑暗之子系列第一部从魔王到黑魔王，需要跨越的，难道仅仅是一个单词的长度
崩坏的黑魔王维斯法尔•V•威弗尔陛下唇角微勾，撩起优美而邪肆的弧度，血色的眸中仿佛流转了光华千万——起码对这位陛下而言，是的
来自异界的王者，灵魂深处烙印着生而为王的尊贵和威严，如果是这样的一个人，成为了新任的黑魔王的话……魔法界，又会拥有怎样一番不同的面貌
威弗尔陛下不为所动，依旧笑得一脸漠然——不相干的人的死活，与我，何干
于是其实这个故事，只是关于某位魔王穿成V殿以后，如何养成教授包子的，一本邪恶无比的养成手札（大误
）罢了……《当伏地魔≠黑魔王》作者:自在风烟文案：在穿越这个大流行的趋势下，偶尔来个旅行也没什么不好，毕竟能享受到携家带口这种待遇的孩子并不多，可是，有得必有失……从云海上摔下来的悲剧能让一向睿智的天帝都彻底脑残，主动放弃永生后的惨烈在于……自己成了一个把生命看得比梅林还重要，把容貌毁得人见人怕，并且被某个半吊子的预言害的只剩一天可活的魔王大人
摆在她面前的道路只有一条：壮烈牺牲
当然，那是不可能的
正所谓——彪悍的人生不需要理由
内容标签：魔法时刻 性别转换 幻想空间 HP搜索关键字：主角：伏地魔（无霜） ┃ 配角：莉莉（无雪），HP各土著 ┃ 其它：HP
关于青梅竹马的小说有哪些
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除了跪搓衣板，跪榴莲，跪键盘还可以跪什么
我有一个不太成熟的想法，跪那些只是可以让人感觉到肉体上的疼痛而已。
如果，你的另一半真的有良心的话你把你们俩的结婚证给他跪。
如果他能反思的话比跪任何东西来的都有用而且绝对能让他记住。
个人提议哈
太子妃升职记小说虐吗
（注意是小说）
《太子妃升职记》小说明明很好笑，怎么会虐呢
本来就是作者写着玩的天雷文，很怀疑前面那些答问题的有没有好好看过原小说。
作者在书的开头就写了“这就是一先是渣男负女主，后是女主虐渣男的天雷文。
”这里虐的意思是女主始终不肯放口说她喜欢男主，而是坚定作一个职业的皇后。
但过程作者写得很好笑，当然啦，如果你是想看一个言情小说，其实太子妃升职记不言情，本身作者面向的读者是80、90后，电视剧改编是针对15~25岁，电视剧为迎合观众强行改成玛丽苏和三角恋，把主角们改弱智了。
原著小说里人人有机心，互相是利用的关系，女主全程被男主碾压，绝对不玛丽苏也没有三角恋。
女主因为被男主追杀过，加上前生是花花公子，不相信爱情，所以对男主的示爱都当是花言巧语，把男主的情话都秒得渣都不剩，这书最搞笑的就在这地方，每次我见到女主秒杀男主的示爱都觉得很好笑，当然也有人觉得这样是虐
那个,古代时,拜堂的时候,言辞过程是怎样的? 就是一拜天地.....後面的一堆话,求助,急用!
拜堂之俗起于何时，尚待考察至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
大唐荣耀中第几集李俶发现沈珍珠靠药物使自己不失身
电视剧《大唐荣耀》中第13集李俶发现沈珍珠靠药物使自己不失身。
第13集珍珠已经在不知不觉中对广平王动心，红蕊问她要不要把让身体变弱的药停掉，珍珠已有停药之心，但是怕突然停掉会让太医起疑心，想等问过林致，调整药方，让这个“病”慢慢变好。
红蕊偷偷来到院子里，把药渣埋在了树下，这些举动都被崔彩屏安插在沈珍珠身边的侍女——瑶儿看到了，瑶儿偷偷把土扒开，取了一些药渣，交给了崔彩屏。
李俶带着珍珠去城北水庵看了自己的母亲。
其实，对于李俶而言，他在珍珠面前可以毫无戒备，所以愿意把自己的一切告诉珍珠。
珍珠看到伴着青灯古佛的韦氏，感慨万千，这位太子妃曾经也享尽富贵，风光无限。
韦氏看到了自己的孩子和陪伴在他身旁的珍珠，告诉了两人一句话，一念或入深渊，珍之慎之。
崔彩屏拿着药渣去找李俶告状，声称李俶要加害自己，李俶根本不相信，可是李俶无意间听到了珍珠和红蕊的对话，知道那些药是珍珠子自己服下的，只是为了躲避自己，李俶十分生气，当即下令要珍珠住到别院，软禁了珍珠和红蕊素瓷。
崔彩屏自以为打败了珍珠，洋洋自得，趁着这个机会折磨珍珠，她要瑶儿佯装好心去给珍珠送鸡汤，其实在鸡汤中加入了一种慢性毒药。
一天天，珍珠的身体变得越来越虚弱，半夜晕倒来了。
素瓷和红蕊十分惊慌，红蕊一直大声呼救，希望外边的人听到后可以救救珍珠。
何灵依恰好从院外经过，但是她装作没听见，悄然从门口走过，嘴角还露出一丝得意的笑。
对于何灵依而言，她爱李俶，所以甘心做他的死士，为他出生入死，可是她不能接受李俶的心被沈珍珠占据。
红蕊和素瓷找不到人救珍珠，只能熬夜守在珍珠的床边，直到第二天珍珠醒了过来。
院外，崔彩屏让下人放风筝，想让身旁的李俶看到开心，红蕊听到了下人放风筝的声音，直到门外有人，便急忙大声呼救，叫喊着沈孺人身受重病。
而珍珠也吹起了乐曲，李俶听到了，终归是不忍心，带着崔彩屏来到了别院。
珍珠看着李俶来了，她表示自己有很多话想说，其实，珍珠想告诉李俶，自己早已经决定停药了。
李俶要珍珠把这首曲子吹奏完，如果能打动自己，自己就给她时间说话。