关于解雨臣的句子
解雨臣&解语花他是戏语花，他是解家当家解雨臣注定他的一会平凡，但为解家。
不悔。
少年时爱轻狂言语蹙眉震花鼓学那一出霓裳羽衣跟随你脚步珠玉声声春宵帐暖英雄美人误哪知其中言不由衷太多的无辜星城乱世空穴来风为霸各争图解语解忧二月初红难免有一负九门孤独浮光流影再看已殊途黄沙漫过人各陌路不变是江湖看花开花落，落尽海棠如叶樱舞望云卷云舒，舒展心头几寸荒芜眺高山流水，相思一曲几番踌躇瞰夕阳西下，落日余晖铺就陌路解语花，花解语，台上红妆，台下戏，人生本如戏。
风吹过，海棠落，故园东望，看尘落，添新坟几座。
你说解家雨辰，立世无痕。
后来霓裳水袖，一纸戏文。
你说流年打马，荆途争分。
后来山巢提及，君莫细问。
你说恶劣玩笑，漫不经心。
后来数离惆怅，野古乱今。
你说一笔成门，犹记年少错认真身。
后来陌上染尘，各念一半难渡水深。
你说危雨倾盆，一肩担魂。
后来青史微醺，浊酒孤坟。
你说假面拙法，亡途一拼。
后来半路施救，环笑带阴。
你说九门无睹，风云乾坤。
后来春酒未尽，人已黄昏。
你说解家浮沉，新旧跌更迷津回轮。
后来空潮寂地，浮戏比邻他慢声吟。
他艺名解语花，谁说几世无人解花语，花自解语花不知。
今晚要下雨，流血的天气。
你说解家雨臣，立世无痕。
我叹流年打马，却只得一纸戏文。
解语花，解花语；曲终人散，后台妆卸，独看楼亭花谢。
解雨臣，卸尘雨；人离雨落，酒入愁肠，唯思天真无邪。
戏台上，便是戏中戏子解语花。
红妆卸，终是九门解府解当家。
我曾听闻，戏里诗三行，戏外酒千觞。
而你盛衰荣辱一肩扛，世态炎凉冷眼望。
我曾听闻，台上水袖扬，台下客清场。
而你唱罢花鼓卧霓裳，曲终泪落湿红妆。
我曾听闻，花开满庭芳，花凋杯酒凉。
而你朝夕不理风月场，宿夕不眠尘埃扬。
我曾听闻，月明前尘忘，月落藏锋芒。
而你痛舍年少旧时光，风华一世照青阳。
多年以前，我曾听闻，你一手人情冷暖世风霜，一手九门荣光不堪忘。
而你最终别了年少轻狂，换来这长袖善舞名动天下梦一场。
经年之后，我曾听闻，你独坐庭前看罢枯木满墙，亦低眸笑叹时光开始沧桑。
而戏台上你一身戏装终泛黄，我在故事里声嘶力竭，换不回你最初的模样。
解语花》戏自欺妆难洗玉容俏丽落花人独立满目坎坷谁理步步危机靠自己打死归爷一身霸气朱唇微启浅唱着青衣最美不过儿时竹马之期天真戏语深藏不忘记擦肩重逢君已不记再相遇浅笑轻提无邪只道儿戏微雨凭墙倚海棠花泣风再起笑矣戏—光阴流转年少懵懂洗尽,心如明镜世情冷暖沉淀,一舞水翩翩一曲清音绵绵,方回首顾盼言笑晏晏再转身敛眉泪雨涟涟。
一折唱罢,戏台上粉墨下,何人解雨臣,何人解语花名花不解语，无情也动人。
世有解语花，凭谁解花语。
世人皆叹解语花，不知为谁花解语。
情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。
莫怨繁花不解语，世间已有解语花。
花有解语戏无涯。
菏泽为君雨为臣，嬉笑解忧解语花。
解语为一人，一笑一倾城。
世间未闻花解语，皆因不解其中意。
【解雨臣】脸上惯有一抹轻笑心上戴着一张面具身上披着戏袍在别人人生里辗转他是解雨臣，也是解语花精明决绝是他，独负家族是他年幼浴血是他，不提宿命是他记住，他是花儿爷，不是花儿娘遇到王八邱，直接打死，算我的。
压力这种东西，说着说着就没有了。
他习惯了自己一个人解决自己遇到的问题。
他在做这些事情之前，已经默认没有任何的后援，任何的帮助。
他不会为自己的死亡怪罪任何人。
也不会为别人的死亡怪罪自己。
当你只能孤注一掷的时候，你只能孤注一掷。
如果你犹豫不决，说明你其实还有办法，只是不愿意使用。
我们解家人，做事情从来不会不留后手。
缩着被人打，疼好几倍，原来是真的
解语花，你如那繁花。
我却不小心把你弄丢了。
我的笑，不是高兴，只是习惯对待解语花的容貌，二爷当年说的很清楚，在地底下长像一点意义都没有，在人世间，脸就是一张借据，你用这张脸借了多少东西，年老的时候都得还的。
当然，如果自己长成胖子那样，二爷也不会说这番话了。
胖子的脸应该算是破产清算单。
、三唱三叹儿时曲一曲别离又相遇台上戏台下的人可记起台上花开又一季台下风雨几时起花解语笑春风数传奇儿时的约定和花香散落在锣鼓旧街巷当年的戏装已泛黄换他如今的模样陈旧的弄堂走过场沉重的荣耀一肩扛怕心思流落人情长总说笑语化彷徨曾上高山倚绝壁横断云中也恣意风中荡敢同奇峰比高低层出迭险只身去一段深渊一重谜凭谁问花解语开哪里曾经的锣鼓和花香飘散在弄堂走过场昏暗的老宅旧的时光一枝独秀轻绽放曾上高山倚绝壁横断云中也恣意风中荡敢同奇峰比高低层出迭险只身去一段深渊一重谜凭谁问花解语开哪里三唱三叹儿时曲一曲别离又相遇他说，解家的家训是抛弃人性。
他说，为了自己抛弃同伴的他不是好人。
但他终究差点为发小葬身墓地。
或许，他还不够绝情。
他是戏台上的解语花，他是解家当家解雨臣。
注定他的一生不会平凡，但为解家。
不悔。
他总是笑，微笑坏笑腹黑笑。
只是为了不再别人面前显示解家当家的脆弱。
花语寂寥，他的一生，注定只有他一人走完。
他是王，从不是你们所认识的傲娇女王，他会贫嘴会下斗不会傲娇不会柔弱，他是真正的王，九门这一辈最有出息的孩子。
他用了十年，守护重遇的发小，却终究不被信任。
他用了一生守护解家，结局，还在等待………他一直是一个演员，台上一面红妆倾国倾城，台下演尽绝狠解家当家，只是他演不回儿时的天真无邪。
《解语花》梨园风静，玉帘遮颜，却闻旧朝戏。
摇红烛影，堂前燕、曾驻鎏金檐下。
茗茶细品，红酥手、楚腰轻裹。
绕梁歌、水袖流云，巧笑俸金卮。
道是此花解语，举世难再遇，无处寻迹。
如梦一令，云深处，但见掌中起舞。
美景如许，若入画、醉忘醒意。
描秦娥，少年抬眸，半面妆容绰。
你葬海棠一片，倦倚西风夜已昏；你描丹凤一笔，水剪双眸雾剪衣。
犹记红妆，捻一指朱胭，你明眸流光，百转千回，青丝三千，轻袖曼袂。
越角亭，穿红廊，那堂中挺直背影是你；一盏茗，一缕香，那椅上韬光养晦是你。
不见戏台幽暗唱腔低婉，你负手而立笑意绵长；不见华服绕乱凤冠粲然，你杀伐果断眸敛锋芒。
人道戏子无意，唱罢不谙世事，少年早已掩去轻狂。
暮色中回首，看尽半生流离。
血色夕阳下，你亦真亦幻。
似是一折花鼓低吟浅唱，又是一抹须眉坚毅脊梁。
海棠曾解语，嗅一世芬芳。
解家有这样一个神话，他孖然一身，不羁狂傲，将解家承载的恩怨都扛下。
解家有这样一个神话，他红妆如花，盈盈春嫁，戏里唱着致死不渝的回答。
解家有这样一个神话，他做过一场浮世生死的梦，经历过新月饭店，四姑娘山，阴山古楼，然后梦醒了，一切如初。
解家有这样一个神话，他在戏台上唱过一段风月的风雅，戏文里有一个墨色袭身的傲者，唱完后仍是风轻云淡，没有什么傲痞，他仍是宠辱一身的解当家。
不好意思，我好像把你的血管挑断了你要是天天用雷达杀虫剂洗澡，也能达到同样的效果如果我声带坏了，我就不能唱戏了，很多女孩子会伤心的我下不了手。
拿刀去杀一只和自己形体差不多的动物，那不是谁都能做到的这只是个玩笑，你的生活一定很枯燥爷，陪你们玩 人生就是一台戏，伴随着自己的泪水登台，听着别人的哭声谢幕。
花儿爷，你在台上唱着谁的悲欢离合肝肠寸断，谁在台下听着你的喜怒哀乐痛彻心扉。
你是走入镜中的人，默看谁家柳绵吹又少。
他是镜外的人，笑道，花儿爷，天涯何处无芳草。
他还来不及天真，就不再无邪。
他还来不及哭泣，就学会坚强。
他还来不及撒娇，就失去温暖。
他还来不及彷徨，就以成长。
解雨臣，戏子无情，九门无义，生不由己。
你听过花开花落的声音吗，你见过青衣一舞倾城的惊艳吗，你体会过几乎失去所有亲人的痛苦吗，你能在风雨相袭时还能轻松的笑吗，你可知，这世上，有一个曾经八岁就成为男子汉的人吗。
自从当上解当家的那一天开始，解雨臣就没想过自己能活多久。
我的出生就是一场不幸。
你们说吴家小三爷失了天真。
可是解家小九爷的天真，不也随着血流出去了吗
解家当家一生风光无限，不想死后墓前杂草荒延。
粉衬衫黑服一眼对接四目 又见已等你认不出按手机屏幕 呈现出你那张未曾褪色的旧图忘却的承诺梦中零落十几年光阴沉为隔阂浴血生逆风开远在俗世凡尘外 语人心偏不懂内心独白再无情再无爱即便抖落了尘埃 也无法将回忆悉数掩埋敲粉砖点天灯京戏昆曲一场空 花人愿飞檐走壁在斗中再无朝再无暮就算灵魂也痛苦 还只求不会再让你孤独――解雨臣 习青衣转步白玉栏旁驻足 再见要等花开几度 抚红缎曼舞留不住 再不敢如这般天真地哭 彩带束长发淡笑三夏金钗银簪倒浊其芳华浴血生逆风开 远在俗世凡尘外 解人情偏不懂内心独白再无雨再无光 纵使雪打破纸窗 仍祈愿不忘儿时的时光――解语花当年的戏装已泛黄，换他如今的摸样。
希望花儿爷能永远自由自在，随心所欲，不受家族，九门的束缚，在台上笑看台下的风起云涌解雨臣叹了口气：“吴邪，解家九爷永远都是小九爷不会成为小佛爷。
”我爱那么一个人，他也曾天真无邪，却因家族兴荣而弃之，在阴谋算计中长大。
他也曾真心待人，却因尝尽背叛弃之，在假面人心后绝情。
命运从来就身不由己，他就是解雨臣，这样的他是如此让人心疼。
而我们，终是隔了一纸薄书 他的青春葬在解家的勾心斗角，他无言独立，看着世态淡凉，尽管，他仍然年少。
解雨臣，8岁当家，对他来说，他的童年并不值得回忆，或者说他根本没有童年。
当秀秀还在叨念着糖葫芦的时候，他已学会查看账本中的猫腻，当吴邪还在安心的读建筑时，他已经能独当一面，看透人心险恶。
解当家，怎能辜负当家这个名号。
他累，他倦可这有什么用，解家得靠他一人来撑，他坚强背后的脆弱，没有人知道。
花儿比小哥还让人心疼，小哥至少可以遗忘，花儿却只能选择铭记，精明如他，怎么会容许自己忘记什么
解家是他的责任，但他也是爱解家的吧。
——雨臣，花儿，我们回家。
不是解家，是我们的家。
老九门人情薄故人相忘形同路陌容颜易改偷换流年如花貌 解语谁心头看大幕徐徐落戏文里他他终携手看官戏子终极回眸谁容颜醉人更胜酒他走过黄泉路有人等在奈何桥口笑靥还像旧时温柔看年华轮回又重头【解语花】粉红衬衫粉手机，托起你帅气模样；单薄肩膀支撑起，九门的荣耀；水袖云裳黛眉浓妆，唱不尽的虞姬别霸王；解家九爷的身份男人的担当，却奈何，娇容未退霸气又登场
你说解家的家教，是为达目的往前闯，无论多少牺牲有谁会受伤；你说不能有朋友，哪怕荆棘遍地满身伤，也要习惯所有一肩扛；你说众花皆默独爱海棠，傲视风雨，无人能解也自芬芳；你说这命运的赌局，总要有人背负起，为何那人偏偏就是你~——那一树海棠，傲立风雪年少芬芳；那一朵花儿，无人解语空自逞强~谁知你彷徨，谁解你思量，谁怜你忧伤，谁惜你红妆……这一场赌不敢输 胜败皆是相负便让我独自背负生死孤注若早知命数早已注定殊途拜请君将我葬入故土等回忆重温又凉还似旧模样依稀他当年无双不如相忘再一曲终章看过往皆泛黄待散场无人解红妆尾音悠长宛转唱，戏服下的繁华声象疯魔痴愚嬉怒伤，放声到尽兴才收嗓冠谁姓字裙裳，便入谁家情长待取下鬓边海棠，拭罢浓粉彩墨颜妆重归于红尘缤纷，管哪折演的最漂亮灯影曳过轻装，身后九门荣光画百样脸谱，皆非真情状是不羁张狂，抑或笑自怅掩眉宇隐忍洞阅这冷暖炎凉负恩怨前章，承此半生担当是风雪役心未改方寸傲骨傍蜉蝣拟生年短长，荣枯有序人事无常戏台外踏过血光，漫披一蓑秋深瞑茫模糊了儿时，谁的稚语琅琅登绝崖万丈，履雪山云浪寻墓中谜底，历奇险跌宕一念死生一如战场不能退让将过往深藏，狭路倒提刀闯留残光透幕后照上陈旧戏装如今各离去，青眼且自珍算霓裳加身，也唱给红尘掩眉宇隐忍洞阅这冷暖炎凉负恩怨前章，承此半生担当是风雪役心未改方寸傲骨傍一念死生一如战场不能退让将过往深藏，狭路倒提刀闯留残光透幕后照上陈旧戏装终是戏词徐徐散落满台俗粉戏外春秋浮荡却等哪个传唱世有解语风华我从没想过这是你的结局。
在我的印象里，你一直是那个冷血冷情的解当家，是那个无情无义的戏子，从出场到落幕。
粉衬衫，俄罗斯方块，蝴蝶刀和棍子，还有嘴角的笑，微眯的眼，眼里的凌厉狠辣与行动间的绅士优雅。
十年前你在四姑娘山说，解家人第一守则，任何时候先护好自己。
但当你穿着沉重的盔甲回转救吴邪的时候，我就知道，这步棋你走错了。
一步走错，满盘落索。
你的心里有牵挂，你想着你的解家，想着青梅竹马，可世上安得双全法
在道上混的人，脑袋都是勒在裤腰带上过日子，心有了牵挂，有些棋子就无法用了。
吴邪是个商人，他的生意自有吴三省替他招揽，他只需要在古董店里照看，到盘口领热乎的龙脊背，见到合适的人卖了，这段商路就算完了。
但你不一样，从来都不一样，你是生意人，所有的商源需要你用自己的人脉来争取，你需要和无数人打交道。
纵然在人群中会尝遍人情冷暖，但需要狠心的时候，尤其是需要对自己亲近的人狠心的时候，你的顾虑比吴邪要多得多。
你从来就不是一个冷血冷情的人，我知道。
从三年前在书里第一次见你的时候，我就知道。
可是我更知道，比起亲人，解家最重要。
所以我无法相信，不管是推测出的哪一种结局，我都不相信你会放弃解家，放弃这个你用尽一生去守护的东西。
但也许有一种可能，如果你所做的只是吴邪棋局里的一步，如果你的牺牲可以让九门完全洗白，那么我知道，这种事半功倍的事情绝对是你的首选。
在未更完之前，我期待所有的结局，不管是哪一种。
你真的和胖子死在青铜门前也好，你代替吴邪去守门也好，或是你安好无虞也好，我都会接受。
无非是等十年和等一辈子的区别。
我知道你不喜欢热闹，但我真的后悔在此之前没有做任何事情，没有给你只言片语，甚至忘了自己有多爱你。
但我有足够的时间去弥补，我不着急，花儿爷，愿你不要忘记你的风度和风骨。
记得一部同人文里说，愿生活善待他，愿他衣襟带花。
前者在你生命的前三十七年里已经爽约了，后者我会替你实现。
我举着一枝花，只等你的衣襟如约归来，烧遍高烛照红妆，再看你舞一回水袖，踱一步莲花。
就算你被所有人遗忘，总有人为你守一株西府海棠。
2025.8.17，这是我一个人的十年。
#黑花# 世有一戏子，粉黛拂面，隐了表情，隐了目光。
世有一痴子，墨色终日不落，看不见眼睛，看不透心伤。
海棠再无香，当年戏装，桃花面，未卸。
嘴角轻上扬，笑遍世间，面具下，微凉。
他负了一生。
他便也负了一生。
＃黑花＃《解语花·海棠怜》十年长白雪茫茫，昨夜小楼理红妆。
水袖翩徙珠钗响，莲步慢过裙摆扬。
台上佳人声婉转，台下归人笑张扬。
曲罢人散难再聚，空留戏子暗悲伤。
十年载，情难忘，曾与郎君植海棠。
如今人去花终败，风过梦醒泪两行。
青帐烛影碎明月，痴儿上妆着霓裳。
孤坟黄纸燎烟升，声声啼血字字凉。
一舞葬情随君去，只为此生解语人。
十年情债终还清，唯剩院中花影残。
人间冷暖径自知，无人怜，无人殇。
#黑花# 瞎子拢了拢外衣，走了进去。
“花儿爷，好久不见。
”一阵沉默。
墨镜下，看不清瞎子的眼睛，嘴角还挂着笑颜。
“怎么，一句话都不愿与瞎子说了
”良久，解雨臣才低声答道：“没有。
”然后，又是一阵沉默。
解雨臣在阴影中抬起头来，望着那深不见底的墨镜：“瞎子。
”他顿了顿，道：“你自个儿做个了断吧。
”然后，又重新隐入黑暗。
瞎子还是笑着，似乎更灿烂了些，又似乎从来没有改变过。
他退后一步，道：“那么，解当家。
齐某在此谢过了。
”瞎子背过身去，默了一瞬，头也不回的离开了。
不知过了多久。
低低地，解雨臣站着的地方有断断续续的哭声传出。
解雨臣低声哭道：“瞎子....我...是..解家....当家....” 那么，就此别过，从此，再无黑花。
海棠花，如雨下妖妖镜花皎皎月，清鉴月半圆。
海棠初开，花落何天
娟娟清影魄初寒，倚楼轻叹。
顾影怜，伶伶戏子，孑立浮华间。
梦里海棠依旧，老宅的雨声渐渐沥沥。
海棠花开了又败，只是再也不见你凄凉愁苦地眉宇。
纵爱海棠花解语，怎敌黑发冷凝眸。
我只是给你一张皮，这张面具除了戴在你的脸上，还需要戴在你的心上。
别以为唱花旦的都是软柿子，可以随便捏。
有人羡慕你舞起水袖的万种风情，低眉抬首的无双容貌。
此时他可知，那年你八岁，同龄孩子在父母膝下撒娇，你却在戏台上青衣婉转花腔唱到喑哑，满身是伤看世态炎凉。
有人羡慕你笑靥轻吟的妖娆浅唱，九天霓裳的绝世轻狂。
此时他可知，你脱下华裳后一人抗起九门荣光，凛洌寒风吹落海棠，再也不能由着性子爱一场。
有人羡慕你傲骨无暇的美眸轻荡，唇角微扬的柔情万丈。
此时他可知，你用血肉撑死解家，华丽妆容下煞气冷艳也沧桑，面容无惧，笑望死亡。
十八年前那个衣着粉色旗袍马尾轻摇仰起头对二爷撒娇的少年，如今戏服泛黄，回忆凄凉，再也记不起最初的模样 解家当家，身为解家，死为解家，解家若亡，当家以死殉葬你葬海棠一片，倦倚西风夜已昏；你描丹凤一笔，水剪双眸雾剪衣。
犹记红妆，捻一指朱胭，你明眸流光，百转千回，青丝三千，轻袖曼袂。
越角亭，穿红廊，那堂中挺直背影是你；一盏茗，一缕香，那椅上韬光养晦是你。
不见戏台幽暗唱腔低婉，你负手而立笑意绵长；不见华服绕乱凤冠粲然，你杀伐果断眸敛锋芒。
人道戏子无意，唱罢不谙世事，少年早已掩去轻狂。
暮色中回首，看尽半生流离。
血色夕阳下，你亦真亦幻。
似是一折花鼓低吟浅唱，又是一抹须眉坚毅脊梁。
海棠曾解语，嗅一世芬芳我曾听闻，戏里诗三行，戏外酒千觞。
而你盛衰荣辱一肩扛，世态炎凉冷眼望。
我曾听闻，台上水袖扬，台下客清场。
而你唱罢花鼓卧霓裳，曲终泪落湿红妆。
我曾听闻，花开满庭芳，花凋杯酒凉。
而你朝夕不理风月场，宿夕不眠尘埃扬。
我曾听闻，月明前尘忘，月落藏锋芒。
而你痛舍年少旧时光，风华一世照青阳。
多年以前，我曾听闻，你一手人情冷暖世风霜，一手九门荣光不堪忘。
而你最终别了年少轻狂，换来这长袖善舞名动天下梦一场。
经年之后，我曾听闻，你独坐庭前看罢枯木满墙，亦低眸笑叹时光开始沧桑。
而戏台上你一身戏装终泛黄，我在故事里声嘶力竭，换不回你最初的模样。
海上月是天上月，眼前人是心上人。
向来心是看客心，奈何人是剧中人。
我一套戏装着身，独扛九门孤独。
全部自己搜集来的.
如何赏析古诗
(1)鉴赏口诀：一.看类型。
歌内容的角度来古典诗歌的考查基本类以下几类。
①送。
②怀古类。
③思乡怀人类。
表达对家乡或亲人思念为主。
④战争或边塞类。
⑤闲适类。
⑥借景抒情类。
⑦托物言志类。
⑧爱情类。
⑨民生类。
以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。
二.定感情。
意象找到之后，全诗感情自然显现。
能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。
三.定主旨。
即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。
诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。
四.找意象(典故)。
诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象(人、物、景、事)。
而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。
虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的五.找技巧。
一首诗歌写的好坏，与它所采用的表达技巧有着密不可分的关系，而表达技巧又要从表达方式、修辞手法，表现手法等三个方面去分析。
六.品风格。
“风格”是指由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色。
如李白之诗清新飘逸，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，韩愈的诗深奥险怪，白居易的诗通俗鲜明。
再如，按词论家说，苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。
诗歌鉴赏的最后，或者说到了细微之处，要让学生体会出作者的语言风格及语言所要达到的表达效果。
而与相关的一些术语有：刚舰雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀丽、恬淡、凄美、明快等。
语言表达效果：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。
以上六点看起来很分散，似把诗歌给拆开来读了，但实际情况绝非如此。
这正如我们常说的一句话，不过我把它稍做了一点修改：“师傅引对门，修行在个人。
”只有让学生懂得了诗歌鉴赏的门道，才能使学生建立一种赏析的思路，进而在不断的赏析中培养起一种属于自己的赏析风格。
二、诗歌内容、思想情感(一)、诗歌内容分类赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗送别诗多是叮咛对方，赞颂对方。
或诉依依别情或言别后的思念。
咏古诗多是对古代人或事的凭吊。
或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。
战争诗要么表现保家卫国的豪情，要么表现舍身杀敌的壮烈，要么表现战士凯旋的豪迈，要么表现对战争的厌恶，揭露战争带给亲人、家乡、人民的苦难，控诉封建统治者发动战争的罪恶。
边塞诗则为对边塞军旅生活的描写，或表现边塞苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光。
思乡诗、闺怨诗及羁旅行役诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感。
或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念之情。
写景抒情诗和咏物言志诗(包括山水田园诗，隐逸诗等)，往往表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己怀才不遇、报国无门的伤感，或者表现其他或喜或悲或忧的复杂怀感，或者表现祖国山河的壮丽，表达对大好河山的无限热爱。
有的则借景(物)来表达自己远大的志向和自己高尚的本质。
(二)、诗词中常见的思想情感1忧国伤时：揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》(长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
)反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》(国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
峰火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
)同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》(花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
)这是一首感时抚事的诗。
作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。
进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。
最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。
全诗即景抒情。
2、建功报国建功立业的渴望如：曹操《龟虽寿》(神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之年，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
)陆游《书愤》(早岁那知世事艰)保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》(青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还 。
)报国无门的悲伤如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》年华消逝，壮志难酬的悲叹如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》3、思乡怀人羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》(移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
)温庭筠《商山早行》(晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
)思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》边关思乡如：范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪!)闺中怀人如：王昌龄《闺怨》(闺中少-妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
)欧阳修《踏莎行》(候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
)李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征?)4、生活杂感寄情山水、田园的悠闲如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》昔盛今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》借古讽今的情怀如：辛弃疾《京口北固亭怀古》青春易逝的伤感如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》仕途失意的苦闷如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》(明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
)5、长亭送别依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。
情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》(城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
)坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》(寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
)三、 评价作品思想内容在注意的问题1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。
如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。
比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。
而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。
4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。
另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。
如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。
诗词鉴赏是阅读能力中层次最高的一个层级，也是高考中考生失分较多的一项。
怎样才能迅速而准确地把握作者的写作意图、解读诗词的意境、探寻诗词的主题呢?我们可以从以下八个方面突破。
( —)、从诗词的标题突破标题是文章的眼睛。
有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索，有的标题奠定了作者的感情基调。
例如：竹窗闻风寄苗发司空曙 李益微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。
标题中的“闻风”二字是全诗的线索，也是理解全诗内涵的关键。
首、颔两联写临风而思友、闻风而疑友来;颈联写风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风;尾联入幌拂埃，也是说风，是遐想，期望风至寄思友之意。
可见，全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思，通过微风形象，表现诗人孤寂落寞的心情，抒发思念故人的情怀。
(二)、从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破古人写诗作词，常常是借景抒情，寓情于景。
因此，鉴赏时首先要找出写景的词句，再体味所写之景的“冷”“暖”，进而把握作者的思想感情。
例如：水槛遣心二首(其一) 杜甫去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
这首诗中的写景主要是在二、三联，诗人先用“澄江少平岸，幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境，再用“细雨鱼儿出，微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。
你看，鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔，多么欢快、多么自由啊!诗人正是通过绘制这样的“暖”色之景，抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情。
( 三)、从诗词所选取的意象突破古诗词中的许多意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。
我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含义，从而理解作品的内容。
例如：长信秋词五首(其一) 王昌龄金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
诗中首句用“梧桐”、“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛，第三句中的“熏笼”又进一步烘托了深宫寒夜的环境。
结合末句便知，这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠，才感到来自南宫(皇帝的居处)的漏声凄清、漫长。
( 四)、从诗词中所暗示的关键词突破诗词是诗人“缘情而发”的产物，有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼，便找到了鉴赏该诗词的钥匙。
例如：江楼感旧 赵嘏独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处?风景依稀似去年。
首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调，也成为我们窥视诗人内心世界的窗口。
诗人为何而“思”?思的对象又是什么?联系下文方知，诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念。
( 五)、从作品中含有诗眼的句子突破古人写诗词，尤其注重炼字炼句，力求一字传神，一句传神。
而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧。
例如：鲁郡东石门送杜二甫 李白醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开?秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯!诗中的第三联描写生动，“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。
“落”给“泗水”以动感，好像从天上落下一般，使静态的形象动态化;“明”赋予静态的自然色彩以动感，不说徂徕山如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山。
联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美、秀丽，是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪。
(六)、从作者的人生经历突破“诗言志”，作者的人生经历不同，他(她)通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。
因此，鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破。
例如：清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。
屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
辛弃疾是南宋著名的爱国词人，一生坚持抗金复国，但不受重用，抱恨而终。
他的词作多抒写其力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀。
(七)、从诗词中典故的含义突破古代诗人创作时，有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题。
如果我们关注这些典故，了解这些典故，无疑会有助于把握作品的主题。
例如：遣 怀 杜牧落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。
”“掌中轻”典出《飞燕外传》，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”。
诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色，放浪形海再看第三句，诗中“十年”与“一觉”相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，显示出诗人感慨之深。
纵观全诗，可以发现诗人所遣之怀，不仅有忏悔之意，还有前程恍惚如梦、不堪回首之意。
(八)、从诗词的注解突破有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解，阅读这些注解，可以帮助我们了解作者、作品的有关情况，以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。
例如：与夏十二登岳阳楼 李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。
诗后注解提供了该诗的写作背景，从“流放途中遇赦”这几个字可以想见，诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。
因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口，仿佛是君山衔来了团圆好月。
这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情
红楼梦好句
1 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
2 花开易见落难寻3 花落半身埋4 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁5 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
6 茜纱窗下，我本无缘。
黄土垅中，卿何薄命。
7 天尽头，何处有香丘
8 质本洁来还洁去，一掊净土掩风流 9 乱哄哄你发唱罢我登场 反认他乡作故乡 甚荒唐 到头来 都是为他人作嫁衣裳 10 欲洁何曾洁，云空未必空。
11 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
12 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
13 偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂 14 尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧。
15 得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。
16 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
17 都云作者痴，谁解其中味
18 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心 19 孤标傲世偕谁隐，一样开花为低迟
20 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
21 真做假时假亦真. 无到有时有还无. 22 花落人亡两不知! 23 试看春残花渐落，便是红颜老死时。
24 世事洞明皆学问，人情练达即文章 25 娴静处若娇花照水，行动处似弱柳扶风。
石上偈无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
太虚幻境对联假作真时真亦假，无为有处有还无。
中秋对月有怀未卜三生愿，频添一段愁；闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦
蟾光如有意，先上玉人楼。
好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
好了歌注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳
西江月 嘲贾宝玉二首无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。
反应人情淡薄的句子有哪些
形容家里穷的四语有：1、交加[pín bìng jiāo jiā] 贫穷和疾病压在身上。
2、家徒四壁[jiā tú sì bì] 徒：只，仅仅里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
3、饥寒交迫[jī hán jiāo pò] 交：一起，同时。
衣食无着，又饿又冷。
形容生活极端贫困。
4、身无分文[shēn wú fēn wén] 形容非常贫穷。
5、一贫如洗[yī pín rú xǐ] 穷得像用水洗过似的，什么都没有。
形容十分贫穷。
6、捉襟见肘[zhuō jīn jiàn zhǒu] 拉一拉衣襟，就露出臂肘。
形容衣服破烂。
比喻顾此失彼，穷于应付。
7、家贫亲老[jiā pín qīn lǎo] 家里贫穷，父母年老。
旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
8、两袖清风[liǎng xiù qīng fēng] 衣袖中除清风外，别无所有。
比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。
9、一无所有[yī wú suǒ yǒu] 什么也没有。
指钱财，也指成绩、知识。
10、缺衣少食[quē yī shǎo shí] 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
中国古人什么钟情于山水诗
中国古代诗人田园情结的内涵。
印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在等我，他正朝我走来。
”（《呓语》）其实，中国诗人的精神一确立，便成了自己故园的异乡人。
八千里路云和月，诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生。
因此，寄情于宁静、安谧的村庄、田园，抑或是绮丽跌宕的名山胜水，并加之以独特的意象表达，便成了诗人抒发志向、排遣心事，进而安顿生命的重要形式。
水隔淡烟修竹寺，路径疏雨落花村，万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感。
登山则情满于山，涉水则意溢于水，山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤，他们对山水的渴求挚恋，即对生命本身的渴求挚恋。
1、游学天下的漂泊心态的归依。
总的来说，传统文人的启蒙思想就是修齐治平，立志读万卷书，行万里路。
因此，朝廷与江湖便是他们人生的两大处境。
但不论在朝在野，根植于他们骨子中的故乡情结会终其一生。
那么，所有的山水描写便在潜意识中有了一个参照，这个参照就是故乡的山山水水。
宋代张咏诗云：“莫讶临歧再回首，江山重叠故人稀。
”面对着旅途上的每一处山水，诗人心里揣着的是故乡和亲人，而让他永不停息地跋涉的正是在故乡和童年树立的匡世的理想和报国的抱负。
《中山诗话》亦有：意中流水远，愁外旧山青。
所以说，诗人的山水田园情结，其实就是漂泊心态的归依。
李白是在四川长大的，“蜀江水碧蜀山青”，巴蜀的奇丽山水培育了他的壮阔胸怀。
二十五岁，李白“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)，离别故土，漫游四方。
在他漫长的游历生涯中，山水成了他漂泊的归依。
《冬日归旧山》一诗，李白归心似箭，未洗征尘，行色匆匆，即叩访山门。
那久违的远山近水仿佛于他有意，那故园的芳草仿佛于他有情。
在归来的路上，他以诗人敏锐的眼光捕捉到：……一条藤径绿，万点雪峰睛。
地冷叶先尽，谷寒云不行。
嫩篁侵舍密，古树倒江横。
……诗中，那碧绿的“一条藤径”，那高远的“万点雪峰”，满地密密麻麻的枯枝冷叶，一谷厚厚浓浓凝滞不动的寒云，冬日里生命常新的嫩篁，深山中老树古木破江而横。
在这首诗中，万点静寂的雪峰前有一条鲜活碧绿的藤径，人踪渺无的自然里有冲风冒雪的嫩篁常青，纵然“谷寒云不行”，纵然“古树倒江横”，但静寂中依旧有远山的召唤，死灰中依旧有顽强的生命，这就是不灭的人性之灯。
正是在这样的自然里，在这样的山水中，李白真切感到，他的心是属于阳光、雪峰、嫩竹、白云和大自然的，也只有在自然的山水之中，他的心才是最自由的。
人在自然山水中放情，心在自然山水中平衡。
羌笛梅花引，吴溪陇水清。
寒山秋浦月，肠断玉关声。
--《清溪半夜闻笛》情到深处，渊雅空灵，情音袅袅，不尽余韵。
羌笛悠悠，吹出梅花三弄的撼人音乐；溪水淙淙，流来吴溪陇水的无限深情。
那清澈的吴溪，那缠绵的陇水，光闪闪、亮晶晶，曾为李白洗征尘，今日看来分外亲。
秋浦的明月冉冉升起来了，如银的月光给远山近水披上了一层朦朦胧胧的白纱，笛有情，水有情，月有情，人有情，听着如诗的羌笛声声，伴着如画的波光粼粼，李白的心境也被山水感染了。
在李白的山水诗里，我们可以看到，诗人的身心与山水自然景色浑然一体。
妇孺皆知的《静夜思》一诗，李白望月怀乡，见月起情，在凄寒如霜的月夜，思念难忘的故乡，乡情、亲情、人情，时间、空间、灵魂完全交融于一体，明明白白的语言，却告诉了我们一个千百年来东方人常有的思维定式。
可以说，月下思乡本身就是一种美丽的痛苦，而月夜也成了他漂泊心态得以归依的家园。
二十岁起，杜甫开始了漫游生活。
求官不成，生活也陷入困境。
杜甫所做的一切，均已使他倍感身心疲惫，当他跃进搏击的心灵慢慢沉寂下来，顺其自然，在大自然的水魂山魄中，洗涤疲惫的身心。
此时，沉郁忧伤的杜甫渐渐离我们远了，达观快乐的杜甫离我们近了。
杜甫入蜀后，在《绝句二首·一》中他吟咏道：迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
春光里妩媚如花的江山，春风中幽香袭人的花草，春日里翩然翻飞的燕子，春色中温情小睡的鸳鸯，自然可爱，景色秀丽。
悠远明丽的意境，工巧清新的格调，都反映出诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的闲适心情。
同时，也是诗人钟情大自然的表露。
江村清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求?江花似火的初夏，天蓝水碧，风动蛙鸣。
你看：浣花溪畔，木茂江清；水抱村流，幽雅恬静。
杜甫拈来“江村”诗题，忘辛劳荣辱，畅诉心曲，恬淡之情是可以想见的。
本诗首联第二句“事理幽”二字，提挈一篇旨意，正是诗人恬淡心境的写真。
蓝天下的燕子，时来时去，自由自在；南风里的鸥鸟，忽远忽近，相伴相随。
在杜甫的眼中来看，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。
物情如此幽静，人事的恬淡幽趣更使他惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。
棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意，在经历长期乱离之后，重又获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢?“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了该诗主题，简净稳当。
如果说对山水的热爱能看见一颗纯朴的“童心”，那么山水田园诗还承载了一颗质朴的“乡心”。
山水田园诗中，所有的水流树绕、花开云飞，以及灿然的机趣与性灵，总是在故乡的大背景中若隐若现地呈示着默契的欢悦和深情的缠绵，剪不断，理还乱。
所以说，中国山水田园诗的境界，不仅表达了个体诗人代代相承的共通的心境——无法排遣的故乡情结。
2、政治、仕途坎坷的自我疗救。
自古诗人多名舛，不少诗人年轻时也曾气冲霄汉：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”（李白《南陵别儿童入京》），“十年磨一剑，霜刃未曾试，如今把示君，谁有不平事”（贾岛《剑客》）。
然而，这些恃才傲物睥睨天下的人大都在现实中碰得鼻青脸肿。
但诗人的傲骨即使屡遭打击也不会变成媚骨，于是，诗人的一生注定坎坷而黯淡。
理想的破灭，生命的潦倒终于让诗人认清了自己的“性”，认清了自己的“命”，“少无适俗韵，性本爱丘山”（陶渊明《归园田居》其一）。
仕途的穷处，并非生命的尽头，“引到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》），在这儿，诗人们都找到了另外一扇窗子，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），打开窗子，只见“清风徐来，水波不兴”，只见“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》）。
诗人们一头扎进自然，用山水田园来平衡失重的命运，用山水田园来慰藉创伤的心灵。
陆游一直立志要报效国家，但终因“嘲咏风月”的罪名被黜。
在《临安春雨初霁》一诗里，他曾对官场的黑暗，世道的艰险，人情的冷暖，发出慨叹：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
小楼春雨，深巷杏花，世上风尘，心中洞察。
想要得到的，总是可望而不可及；不想失去的，总似水流落花。
此时，无官无职，身无长物的陆游在沉思：人生的路啊，在哪里?苦闷至极，陆游想到了他的老朋友--故乡峻拔的山，故乡灵秀的水。
故乡有他难忘的梦，他难舍故人那一片情。
于是，他人生的旅程里写下了又一壮丽辉煌的乐曲。
回到故乡山阴后，宁静安闲的故乡生活，暂时抚慰着陆游受伤的心灵。
镜湖功名莫苦怨天悭，一擢归来到死闲。
傍水无家无好竹，卷帘是处是青山。
满篮箭茁瑶簪白，压檐棱梅鹤顶殷。
野兴尽时尤可乐，小江烟雨趁潮还。
禹祠禹祠行乐盛年年，绣毂争先罨画船。
十里烟波明月夜，万人歌吹早莺天。
花如上苑常成市，酒似新丰不值钱。
老子未须悲白发，黄公垆下且闲眠。
故乡自然的景色就这样巧妙地被他剪裁入诗。
陆游在二十多年的赋闲时间里。
一方面与父老乡亲友好交往，一方面纵情山水，赋诗作词，在大自然山水中寄托自己的情怀，排遣自己的愁思。
3、自觉人格的理想追求。
“智者乐水，仁者乐山” (《论语·雍也》)。
山水是诗人们自觉人格的理想追求。
山水田园诗，传递了文人墨客的人格精神。
魏晋六朝在中国思想史、艺术史上都是一个极其辉煌的时代，由于统治者穷奢极欲，官场黯无天日，于是许许多多的文人士大夫，便纷纷从功名利禄中逃遁出来，去寻找自己的人格存在，追求自己的人生价值，这样自然地便一下子找到了老庄。
老子的“无为”与庄子的逍遥观，成了魏晋“玄学”的主旋律。
现实生活中的文化人往往是孤独的，文化人的心灵更是孤独的。
一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于诗人而言，就是自然山水。
当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。
面对巍峨的高山，会产生一种崇高感；面对涓涓的流水，会产生一种柔美感。
大自然的雄伟高大、宽阔阴柔渐渐成为一种人格现象，“崇高”“优美”等便成为一种人格的象征。
后来随着佛教的渐入，释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉。
以阴柔之水为其表象和内涵的人格追求，成为最高尚的人格标示。
于是，文人们放怀山水，去寻找精神的自由解脱，在山水中以期得到一种人格的完善。
陆游热爱自然山水，对自然山水有着强烈的感受力，他极善于把自己遗世卓立的个性融化到自然山水景物中去，使他笔下的自然山水具有一种鲜明的人格美。
“梅”这种常见的自然树木，陆游就爱用来比喻自己的人格美。
如果我们仅从植物学的角度来看，“梅”的含义是单一明确的，但作为形容人格美的一种喻体，“梅”就具有多种内在的含义。
而这种内在的多义性，又与一定的社会历史内容和民族审美心理相联系，“梅”就具有抗寒、坚韧、挺拔、顽强、高洁等品质和含义，这些都与中国的传统美德和民族性格有联系。
其它的喻体，如“山水”、“日月”、“飞鸟”、“春月”等，也都具有多种褒赏的含义，是大自然中光明美好的象征，它们也常被陆游用来形容和比喻人格的优美和超然飘逸的风度。
4、审美情趣的外化。
古人认为，物“兴”情。
这其实就说明了山水是诗人内在精神的外化。
《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。
情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。
”这里刘勰虽然是在谈论赋的创作，却无意中道出了自然万物与人的情感的交流。
山水田园既“兴”起了诗人的情感，同时，山水田园也无不打上这感情的印记。
“天人合一”是中国古典哲学的最高境界，也是中国古典诗人最高的精神追求，所谓天，就是道，就是自然，有时也是运命。
在他们思想中，人是与万物平等的自然之子，人只有顺应自然，与道沉浮，才能得到心灵与生活的和谐，做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。
李白“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁能鞭策驱四运，万物兴衰皆自然”正是这一思想的集中体现。
正因为这一思想，中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所，诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛，而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识。
同样，诗人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。
山水田园不仅成为诗人最佳的审美对象，而且也是诗人内在精神的外在依托。
有时甚至是，内在的精神隐去了，只剩下外在的山水田园。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，当南山这个客体，与主体的“我”在生命中的那个瞬间相遇，“我”的主观意识隐化了，只有南山在悠悠地萦绕在人们的心里。
三、中国古代诗人田园情结的产生原因。
1、山谷·小溪·村舍——源于儒学的思想的影响。
深受儒学思想影响的文人士大夫，不论自己处于“达”况还是“穷”景，大都能洁身自好，对人生始终保持热情的态度，决不丧失生活的信念，这类人是儒生，且书生气极浓。
他们山水诗文中的意象：山谷·小溪·村舍，自然清纯，真实可爱，无不表现出儒家哲学的处世人生。
陆游深受儒家先哲“穷则独善其身，达则兼济天下”的熏陶，归隐故乡山阴后，还受到了“濂溪学派”的一些影响，当他在肯定不能显达于社会时，就索性躲进故园，倾心故人——自然山水，以期心灵的自由与解放，诗中的山水正是他心灵的展露。
鸟声犹寂寂，木意已欣欣。
——《残腊二首·一》今朝云忽归，沟水清活活。
——《喜晴》低燕争泥语，浮鱼逆水行。
——《晨雨》残雨收还滴，低云去复留。
——《梅雨》山光秀可餐，溪水清可啜。
——《山行》在以上这些山水云雨、鸟木燕鱼等自然物质里，陆游都融入了自己的丰富情感，倾注了他对故园山水无言的爱。
这样，寂寂的鸟声，欣欣的木意；清灵灵的活水，飞飘飘的云雨；低飞的春燕，活泼的游鱼；可餐的山光，可饮的小溪，都成了陆游的精神归宿。
正如大自然奔腾湍急的流水过后，河面会有波澜不兴的宁静一样，陆游写于故乡的山水诗，恰恰是包容了人生的激越与咆哮的深沉。
2、大河·高山·阳光——源于道家的思想的影响。
此类诗人，受道家思想影响很深。
他们借道家的飘逸与豁达，保存了人与大自然的感情。
道家恣世放纵的遁世思想，表现在他们的山水诗文意象上，那大河、高山、阳光，可谓无拘无束，自由自在，一切都是出世者飘逸宽朗人格精神的体现。
这类人，仿佛武打小说中的大侠，身上有一股豪然之气。
他们名曰出世，远离人间烟火，实际上却是享世，在青山绿水中充分享受大自然的天籁。
与佛学禅理沾染极深的文人一样，他们也不关注现实人生。
但在充分享受大自然这一点上，又比信佛的文人进了一大步。
他们也不像芸芸儒生，时时注重现实人生的处世态度，尽量委曲求全，过多计较个人的得失，被动地接受自然风景。
他们在自然山水中充分享受人生，主动地寻求山水中的乐趣，看似出世，但其进仕不能的性灵却在山水自然中得以放纵。
常常以宇宙的博大、永恒来衬出人的渺小和短暂，表现出无所拘搏，无须执着，任性适意，逍遥自如的人生境界。
他们以庄子《齐物论》里“天地与我并生，而万物与我为一”的人生悟境，来俯看人间灯火，自然会超逸豁达，无所拘约，深深体悟到无限的宽朗与自由。
他们写大自然山水之妙，在于清淡，娴雅，无论春满山河，还是夏游记趣，无论秋野拾零，还是冬日漫游，大自然万水千山中的风云变化，都反映了丰富的感情世界。
发现自然的生命，领略人生的哲理，汲取道家的精神，都是一种人格的宽朗和自由。
在张志和、朱希真等人的作品中，足可看见出道家思想在我国文人心中的分量。
3、竹林·野花·月夜——源于佛教的思想的影响。
佛学禅理濡染极深的文人士大夫，对现世人生持一种麻木冷淡的态度，出现在诗文中的山水意象：竹林、野花、月夜，多了几分幽渺虚远和冷漠清淡，无不表现出一种佛家所倡的从一切烦恼痛苦之中“解脱”出来，进入自由无碍的安乐境界在厌世人格精神。
这类人是隐士(当然有真假之区别)，浑身上下有一股极浓的冷傲气。
在其山水诗文中直接注入佛学禅理的因素，他们或在幽深的竹林里，或在烂漫的野花中，或在凑寒的月色下，竭力鼓吹托身空玄，遗弃世务，厌世之情溢于笔端。
在这类文人中，可分为如下两种，其一是有的人成了地道的佛门信徒，酒肉穿肠过，佛祖心中留。
其二是另一部分人往往虚晃一枪，在信佛敬佛的大旗下，暗暗做着回归朝廷的美梦，即走所谓“终南捷径”。
这两种人的心态有很明显的差异，但他们所追求的“非空非假是中道”的艺术境界的“空明谈远”上却是相同的。
在他们的诗文中，不是充满激情，而是极具清淡。
展读谢灵运、王维、裴迪等人的诗文，我们能够发现，昔日烦躁迷乱的情感生活，终于归入了独幽与宁静。
他们禅机四布的诗文语境，或表现远离烟火的世外味，或表现慧心寂照而得的空明之感，或表现迷离恍惚的言外意和言外味。
谈空寂与痛苦，谈命运与人生，仿佛隐居幽林中的一束阳光，令人眩目，进而窥见他们厌世以求解脱的心灵。