教师如何把握“寓教于乐”
知之者不如好之者，好知者不如乐知者。
―――－题记著名教育学家乌申斯基说：“没有任何兴趣，而被迫进行的学习，会扼杀学生掌握知识的意愿。
”这说明兴趣是学生学习的第一老师。
只有感兴趣的，自己学习起来才有动力，才有信心，这样才会感觉愉悦。
每一个教师都希望在自己的课堂上学生对学习感兴趣。
怎样才能把课上得有趣呢
是不是所有的课都能上得有趣呢
兴趣的源泉何在呢
所谓上得有趣，就是说：学生带着一种高涨的、快乐的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习过程中意识到自己的智慧和力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。
在现实生活中，“寓教于乐”一直是教育界为激发学生的学习兴趣而试图攻克的难题。
“寓教于乐” 中的“乐”字包涵两层意思：一是指教师把传授的知识用喜闻乐见的形式，融入到激发学生兴趣的教学方法中去，尽量使教学过程像娱乐活动一样吸引学生。
二是指教师通过调动学生学习的积极性，将被动学习变成主动掌握的过程，让学生乐在其中，体现深层次的“乐” 。
也就是”在愉快中学习，在学习中快乐。
这里的“愉快、快乐”并非是教师单方面制造的乐趣，而是学生主动体会到的乐趣。
学生学得快乐，这才是“寓教于乐”的真正实现和真实效果。
要让学生愉快中学习，在学习中快乐。
首先是要改变观念，实施素质教育。
营造一种真正的“愉快教育”。
1、转变教师的观念，教师不再是单纯的“传道授业解惑也”，而是“超市的供应商”。
学生的学习需求是多方面的，教师的教育也需要多方面的去帮助学生学习知识，获取生存的资本与技能；引导学生完善人格，学会与人相处，而人格的健康与完善远比知识本身更重要，教育的终极追求应该是对人性的关怀。
教师要根据学生学习的需要，以人为本，以学生的和谐发展为己任，以完善学生的人格为宗旨，全面实施素质教育。
因为学生是真正的“性情中人”，有“喜怒哀乐”，我们在授课时，要把握学生的身心特点，不能灌输、更不能强制，而应去吸引，去激发，利用学生们的兴趣、好奇心而引导他们去思考、探索、创造，让他们在宽松和谐的气氛中去学习，去成长。
2、转变教师角色，与学生平等的沟通。
教师不再是“师道尊严”时的教师，从知识的权威转变到平等参与学生的探究，从知识的传递者转变为学生学习的促进者、组织者和指导者，教师的身份要变成既是“导演”又是“演员”，与学生一起从生活中的平凡小事来共同探索知识的产生过程，从生活中的平凡小事来验证教材。
（1）、不要板着一副师道尊严的面孔。
学生要说的话让学生说，要做的事让学生做，不要怕学生出错。
学生就是在不断的出错、纠错中前进的。
更何况我们都是从小到大的，谁没有那样的经历呢
（2）、经常找学生谈谈心。
嘘寒问暖，拉拉家常，可以谈学习，也可以谈学习之外的，如爱玩什么
吃什么
试着从学生的角度去理解学生，消除与学生之间的“代沟”问题，多谈心。
学生的心灵有时候很脆弱，遇到失败或挫折，就容易出现情绪低落，悲观失望，甚至失去生存的勇气。
这时特别需要老师扶一把。
一句温暖的话语，会让一位可能频临绝望的学生重新鼓起生活的勇气，一个善良的“谎言”也许会创造一个奇迹。
（3）、适时地表扬学生。
对学生的进步适时地表扬，后退则适时进行善意的指正。
因为每个人都喜欢听表扬的话，如：“你思路清晰”、“你有创造性”、“你的分析有理有据”、“你书写工整、字如其人”、“你有积极的学习态度”、“你会好起来的”、“你的问题意识强”、“你有潜能优势”等等。
“你”字饱含鼓励、期待、赞赏，学生的点滴长被认可，一下子就拉进了老师间的距离，这样就可以感化虚伪上的心灵，让学生获得认同感 ，从而使师生之间的关系和谐发展。
3、转变陈腐的教学模式。
教师在上课过程中要充分调动学生各种感官来进行教学。
如：语文教师在教学中，可以运用音乐、节奏、韵律、图画、情感和动作等来进行教学，会让学生学得更快。
据有关研究人员研究：动觉学习者占37％，听觉学习者占34％，视觉学习者占29% 。
因此在教室里张贴名人名言和画副，播放与教学内容相关的音乐，定会刺激学生的大脑，增强学习的效果。
因为音乐有暗示作用、会调节大脑的工作。
正如电台和电视台广告每天证实的那样，当音乐配以文字，许多种音乐能帮助你记住信息内容；节奏——教师上课的节奏快慢会影响学生的学习：铿锵有力的陈词会激发学生学习，而软绵绵的话语会让学生恹恹欲睡；同时由于在课堂上集体阅读，会让学生体会到文章的宏伟气势，提高文学欣赏水平。
有经验的教师都在努力这样去优化自己的课堂，在他的学生热爱的那门学科方面，教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。
一个人体验到他能驾驭任何一门学科知识，这是一般智力发展的最强有力的刺激之一。
如果学生有了一门自己喜爱的学科，那么你不必为他没有在所有各科上取得优秀成绩而不安。
应当使人更为担心的，倒是门门成绩优秀但却没有一门喜爱的学科的学生。
多年的教学经验使我确信，这种学生是不懂得脑力劳动的欢乐的平庸之辈。
那他就更需要教师“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神去促使、扶植和巩固学生把知识加以运用，使他体验到一种理智高于事实和现象的“权力感”。
因为在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。
这样，他们的思想变得非常好奇和活跃。
他们就体验到一种无比的自豪感：我们是事实和现实的驾驭者，在我们的手里，知识变成了力量。
感到知识是一种使人变得崇高起来的力量， ---------这是比任何东西都更强有力的一种激发求知兴趣的刺激物。
可见，不要使掌握知识的过程让学生感到厌烦，不要把他引入一种疲劳和对一切都漠不关心的状态，而要使他的整个身心都充满欢乐，这一点是何等重要
当然，如果学生亲自去研究和发现了某种东西，亲自去把握具体的事实和现象，那么这种驾驭知识的情感会更加强烈。
此外，还有一种纯粹思考（运用智慧进行概括系统化的活动）也会带给学生欢乐。
由此可见，教师要从学生实际情况出发，把握学生喜闻乐见的事物，从生活中体会学习的乐趣，从学习中来验证生活中的事物，这才真正把握了“寓教于乐”的宗旨。
寓教于乐方面格言
体育教学中，应该创造性地开展学习，寓教于乐的进行传统文化的渗透。
学生可以通过身边的人、事、物，激发对传统文化的兴趣。
比如在上体育郊游课的时候，竞赛背诵有关祖国河山的诗歌。
在每节上体育前，让学生齐读一句有关理想的名人名言，温故而知新。
要求他们选择一句作为座右铭，从身边做起，从小事做起。
小学生的可塑性很强，要在比赛中渗透记诵古诗文，这样才能让他们有一个比较扎实的国学基础。
同时，要指出的是，中华传统文化不是遥远的记忆，而是在我们生活的点点滴滴中，智慧永远是没有时代性的，这应该是从教师到学生都应该明确的观念。
要选择学生喜闻乐见而具基础性根源性的教学内容，采用灵活多样的教学方法，创造性地开展传统文化的教育，让传统文化就像我们的朋友，存在于我们的生活中。
如何培养学生学习英语的兴趣 结构化面试
文化具有的认教化、、凝聚、传承、娱方面功能,决定了它在推家发展和民族进步中的重大战略意义.新世纪世界各国都对提升文化竞争力予以高度重视.文化已经成为中国特色社会主义事业建设中体现国家综合国力的重要组成部分.文化功能的作用贯穿于人类历史始终,国家发展和民族进步与文化功能发挥具有正相关的关系.代表先进文化的前进方向,是中国共产党理论建设和实践创新的纲领性诉求,先进文化建设涉及各个方面,而它直接连接着两个明确的指向：一是实现中国现代化的战略目标,二是实现中华民族复兴的伟大使命.塑造爱国与成才信念，推动校园文化建设》这一课题正在申请成为市级课题，作为课题组的成员，我承担的任务是校园文化建设这一部分。
爱国成才教育的操作关键在于以爱国与成才为基本思想的理念在校园文化建设中如何体现，如何有效地提高校园文化的教育功能，揭示以爱国与成才为基本思想的理念在当前中学教育工作中的价值；反思以爱国与成才为基本思想的校园文化建设，在学校建设中应有的地位，并探讨它的自身建设规律。
在这样的指导思想下，我们是如何做的呢
首先，我们明确校园文化建设对于推进课题开展的重要性和必要性。
校园文化是指学校这个特殊场所具有的特定的精神环境和文化氛围，是由教育者和被教育者双主体以校园为空间背景，围绕教学活动和校园生活而创制并共享的，以文化冲突与统整为表征的亚文化系统。
它体现在显性课程和潜在课程（亦称隐性课程）两方面，显性课程指学校规定学生必须掌握的知识、技能、思想观点、行为规范等，潜在课程包括校园建筑、文化设施和环境布置等有形环境和校风、教风、学风、人际关系、文化生活、集体舆论、心理气氛以及校园群体观点、信念等无形环境。
后面的这些校园精神和校园价值观等观念形态的东西是校园文化的深层结构和核心内容，对于整个校园的生存和发展都具有指导意义，是校园建设的无形资产，与学校的办学质量连接在一起的，是学校重要的可持续发展要素之一。
我们应当重视校园文化的建设，并努力使其育人作用得以充分发挥。
作为一种潜在的隐性课程为主的校园文化，在对学生的思想品德教育和良好的行为习惯的养成教育中，具有情境性、渗透性、持久性、暗示性和愉悦性等特点。
校园文化正是以它形象直观的表达形式，把思想教育寓于各种具体可感的情境之中。
校园文化的教育功能正是通过学校健康向上的精神因素以及优美的物质环境所施加给学生的积极影响和感染、熏陶而实现的。
在校园文化建设中，如何才能充分发挥校园文化的德育功能，并使学生逐渐形成正确的爱国成才观，必须把握好如下几个原则。
首先，教育性原则。
古人云：“百行以德为首。
” 人无德不立，国无德不兴。
道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
道德兴，国家兴；道德兴，民族兴--这是现实得出的结论。
学校是教育人、培养人的场所，校园文化作为学校教育的一部分，首先必须突出教育性特点，时时、处处把握教育性原则，只有这样，才能充分发挥校园文化潜在的导向功能。
通过各种有效形式对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义和中华民族精神教育，探求激发学生学习成才的规律，使学生的综合素质不断提高，在形成正确的爱国成才观的基础上提高学习成绩。
其次，科学性原则。
校园文化建设是学校的一项整体工程，它涉及面广，需要调动方方面面的力量，学校应精心统筹，科学规划，合理安排，避免出现各行其事、相互掣肘的局面。
例如，学生课余文化生活，一要建立组织系统，从领导机构到专、兼职辅导老师，再到学生必须环环相扣；二要根据学生的年龄、知识结构、心理特点，合理安排活动的内容，基本上形成序列，以满足不同年级、不同特点、不同兴趣爱好学生发展的需要。
最后，艺术性原则。
在校园文化建设中，要有艺术眼光，要让学生通过学校的设施、氛围等，处处受到艺术的感染，得到美的享受。
校园环境的绿化、美化，应努力做到四季各有特点，阳春葱笼滴翠，盛夏浓荫覆地，凉秋红枫似火，寒冬松柏长青；校园建筑的设计、景点的安排，努力做到外形、色彩和谐统一，给人以爽心悦目的感觉；学校文化活动的安排，也要融教育性、科学性和艺术性于一体，努力使活动开展得新颖、活泼有趣，使校园文化对青少年学生产生强烈的感染力和吸引力，促使他们主动、热情、积极地参与其中，从而使他们的思想情操自然而然地得到陶冶，心灵在无形之中得到净化。
目前，我们已经做的一些工作： 1、 发掘环境文化。
学校无闲处，处处熏陶人。
环境不仅是学生生活的空间，也是培养学生文明素质的载体。
我们发掘、利用校园的环境，形成了浓厚的立体环境文化，使一草一木、一墙一板都能说话，都起到教育人、启迪人的作用。
恰如陶行知先生所言“一草一木皆关情”。
教室里、走廊上，悬挂的是历届毕业生以及在校普通班、美术特色班学生的优秀作品，自己的作品让学生感受到成功的喜悦；我们又两次动员各年级全体学生收集格言警句，要求在爱国与成才的主题下，结合两个信念：只要努力学习，每个学生都可以成才；热爱祖国，为国家繁荣富强而努力学习，收集有关人格、人生观、道德观、世界观等的格言警句，每班选定名人或自编的共两条格言警句经过加工制作分别布置在教室内外。
通过个别访谈，我们了解到这些格言警句的确对部分同学起到了一定的激励作用。
哲理隽语让学生体会，凡人小语使学生共鸣，名人名言叫学生醒悟思索。
课题组还提议组建校“小记者团”，创办校报《晨曦报》，建立长桥中学网站，校刊、校报及时报道学校的新人、新事、新面貌，坚持以正确的舆论引导人、优秀的作品鼓舞人。
学校将原有的宣传橱窗留出一半作为爱国成才教育的专栏，定时更换其中的内容，学生和老师们课余时间看专栏已经成为一种习惯。
学生生活在这样一个充满着健康的、蓬勃向上的文化氛围之中，心灵自然荡涤，思想必然升华。
2、 修炼礼仪文化。
健康的、高雅的交际方式和能力是现代中学生必备的素质之一，怎样处理同学间关系
怎样处理师生关系
怎样处理与父母的关系
怎样认识爱国与成才的关系等等。
优化学校人际环境，开展尊师爱生活动，建立起良好和谐的师生关系。
同时，发挥班级环境的熏陶教育，如发挥学生的主体作用，师生共同营造良好的人际环境，包括班风、学风、集体舆论、文化氛围等，老师和学生无论是在课堂或课后都倡导“赞赏鼓励”。
目前，“老师好
”已经成为校园流行语。
3、 充实活动文化。
校园文化是一种群体文化，它体现在学校的一切活动中。
现代中学生朝气蓬勃、活泼好动，死读书、读死书有悖于中学生身心。
基于这一认识，走出课堂，寓教于乐，开展丰富多彩的校园文化活动，创建文明、健康、向上的校园文化生活。
组织了“小记者团”，每月时报道学校的新人、新事、新面貌；在课题组的提议下，学校成立了我校科学院（理科）、社科院（文科），设立两院的目的是为了树立学生中刻苦学习、努力成才的榜样，也使院士们以科学家为榜样，从小树立远大志向，为中华民族的和平崛起而发愤学习，并通过大力宣传来激励广大同学的学习上进心，从而推动学校整体的教育教学发展。
科学院和社科院院士每学期都要分别进行课题研究，如这次暑假我所负责的社科院将进行：上海市民的素质--长桥中学师生协作与合作精神综合调查。
我们还开展了全校范围的校长助理招聘，竞选出学生校长助理；每月评选最值得表扬者，并让他们担当升旗手；校运会人头攒动，健儿们生龙活虎；世界环保日的环保宣传教育，倡导学生爱校、节能；校园科技节上，学生们放飞飞机的同时也放飞了自己的理想。
在区戏剧节系列专场比赛中，我们的两院院士们也积极投入其中参与排练，最终我们获得了一个二等奖和一个三等奖的好成绩。
又一次让学生们体会和感受到团结、协作的力量。
经过一次次的活动，我们也非常欣喜的看到学生们身上可喜的进步。
后面工作的一些设想： 1、继续充实活动文化。
我们应该成立校园电视台，组织“小记者团”团员们走出火热的校园生活，以自己敏锐的视觉把握瞬息万变的时代脉搏；组织校园文化艺术节，让学生自编自演；走出校园，走进社区、参观工厂，每月组织社会实践课使学生学会观察、学会思考、学会做人、学会动手；指导学生参加读书征文比赛，组织书画摄影活动，举办心理讲座等。
多姿多彩的课余活动可以展示学生的青春活力和个性特长，激发学生无穷的想象力和创造力，促进学生全面素质的提高。
学校的校园文化建设应有重点、有针对性和实效性，结合重大事件、节假日，开展形式多样、生动活泼的主题月系列活动。
下学期我们计划展开如下活动： “祖国在我心中”为主题的庆国庆系列教育月活动，以“尊师重教、终身学习”为主题的九月学习月活动，开展 “美在身边”教室文化建设比赛活动，使教室更加整齐洁净、文明祥和，又具有鲜明的个性特色。
系列主题活动的开展，能够使校园文化建设落到实处，推进校园精神文明的建设。
2、健全价值文化。
随着改革开放的深入，商品经济的发展，社会上涌现了各种各样的思想学说、人生观、价值观，而这些又势必影响到校园的莘莘学子。
学生由于人生阅历和辨别能力的限制，不可能完全作出正确的判别。
通过组织参观爱国主义教育示范基地，定期观看爱国教育影片，让学生了解自己、把握人生方向，争取美好未来如此等等。
开展有组织的班、团、学生会活动，对学生进行有计划的经常性的思想政治教育和组织管理，培养学生的自我教育、自我管理能力和集体主义精神。
在活动中校正观念，在实践中认同价值，在学习生活中完善自己的人格。
培养学生“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德观和远大的人生理想。
制订校训、编写校歌以及一系列的规章制度等。
苏霍姆林斯基说过：“对周围世界的美感能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅。
”一个良好的校园环境则有利于学生的学习和发展，有利于学生素质的培养和提高。
虽然这种影响是间接的，但是，力量是巨大的。
正如美国教育家布莱森所说：任何一所学校环境都在默默的对孩子们发表演说，而且孩子们的确会注意它，不知不觉中接受熏陶和影响。
校园环境不仅反映了一定时代的传统观念，而且也影响着教学的积极性。
因此，优化育人环境不仅仅看作是一种管理，更应该说它是培养人才的重要手段之一。
加强校园文化建设，优化育人环境还需要学校、社会、家庭的密切配合，只有大家都重视校园文化建设，以人为本，环境育人的功能才会得到真正加强，学生才能真正健康的发展。
当代青年应继承发扬中国优秀传统文化
如何看待我们的传统文化呢
我想就是坚持有破有立。
传统文化的优秀性。
我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的能够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。
比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。
传统文化中也有糟粕。
由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗士官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。
皇帝讲究的是分封诸侯，家庭讲究分家单过，因此中国人很难出现那种跨国超大型企业，考股份这种形式把分散的资产联合起来在中国则变得更加艰难，这些都是我们需要摈弃的。
因此，我们教育青少年在继承和发扬传统文化时，应采取“取其精华，去其糟粕”的科学态度，并在校开展传统文化教育，在全社会营造良好的氛围，将我们的传统文化发扬光大。
以经典诵读为先导。
中国素有“礼仪之邦”的美誉。
因此，千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智”的优秀品质。
为了更好地加强青少年对传统文化的理解，学校要针对不同年级学生的年龄特点，分别布置经典诵读内容。
从低年级的《论语》、《三字经》，到中年级的《千字文》、《唐诗》道高年级的《宋词》、《名人名言》。
要求学生每天利用晨读时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。
从“学而知”入手，逐步达到“知而行”，从而完成“行更知”的德育途径。
以校园环境建设为导向。
学校不仅要在理论上给学生提供更多更好的教材及图书，同时，也要注重校园环境的建设及传统氛围的营造。
结合班级的特色，把学生的日常行为与传统美德的学习结合起来，有批评，有表扬，有反省，有鼓励，有悔悟，有希望，真正实现了传统美德教育的针对性和实效性。
以校园文化建设为基础。
中华传统美德是我国传统美德文化的精华，将中华传统美德与学生的现实生活相联系，在自主创新中深化对青少年的德育教育，必须坚持以学生为主体，要适应身心成长的特点和接受能力，坚持贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则，深入浅出，寓教于乐，循序渐进。
以课堂教学为主渠道，注重在思想品德课中渗透品德修养教育，在社会与生活中灌输中华传统美德教育，在语文课中升华爱国主义、革命传统教育，在音乐美术学科中身渗透情感教育、审美教育等，不断促进青少年心理素质的发展，提升青少年的精神境界，加强其对传统美德的认识及深化。
用丰富多彩的校园文化，使传统美德深入人心。
利用重大节日，不失时机地对学生进行传统文化教育和中华美德教育。
学雷锋纪念日的学生实践活动，“三八”妇女节母爱的教育、清明节祭扫烈士墓等。
为了更好地实现“古为今用”的教育理念，注重传统教育与现代教育的有机结合，让学生把传统美德的理论结合自己的实际生活并运用到实践中去。
培养学生爱祖国，爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，树立正确的世界观、人生观、价值观，立足于现在，着眼于未来，从小树立远大的理想。
以家庭和社区为阵地。
家庭教育是孩子接受思想教育的第一课堂，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。
重视家庭教育对孩子的影响，成立家长学校，定期为家长开设家校课堂，指导家长的家庭教育，为家长的家庭教育提供科学依据和行之有效的方法，形结合学校的办学特色，逐步向家长宣传和渗透传统美德教育内容。
在传统美德教育的初期，采取孩子做、家长看、共同感受中华美德的方法。
开展“三说三做”活动，“三说”即说三句话：“您好、您辛苦了、节日快乐”。
“三做”就是做三件事：“鞠躬、让食、抄三句话”。
要求学生完成规定动作，写下活动的感受，同时，要求家长虽然不参加活动，但要写下看到孩子参与活动后的感受。
在传统美德教育的中期，采取孩子做，家长同做的方式，共同实践中华美德。
开展以“我和父母同做”为主题的传统美德教育活动，由学生和家长一起探讨。
紧紧围绕“忠、孝、礼、诚、信”等内容，坚持明理、激情、导行的原则，使孩子和家长在活动中明白为什么要继承和弘扬中华美德，让他们了解和感受中华民族优秀传统文化的博大精深，树立民族自尊心和自豪感，并通过时间参与，让其知道怎样做才能继承和弘扬中华美德。
顺利推进青少年继承和发扬传统文化。
智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。
只有大力弘扬中华传统文化，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。
弘扬中华传统文化就是要高扬爱国主义旗帜，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。
引导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。
如何学习语文
零基础，高分悬赏，你懂的
1．如何学习语文： 不仅仅要背诵那些文学常识、课文，这只是个步骤，应该从更大的角度上学“大语文”。
1）多读书：也不一定要看鲁迅、矛盾的小说，并不一定会有效果的。
多读是建立在精读的基础上的。
读文章时一定要注意它的内涵。
整个高中期间，“我”都反复看课文上的文章，将精彩之处做上标记，写上自己的感受、思考。
2）多练习协作，可以通过写日记的方法：不管是杂文、散文，还是小说，都可以写，写完了要反复修改，这样才能真正提高自己的写作能力。
要多思考，学而不思则惘。
3）多注意观察：会发现生活中有很多素材可以成为写作的素材。
4）语文的习题训练：并不是多多益善，做题是为了掌握思路、掌握方法 语文学习的过程是不断积累知识的过程，具体可归纳为“三步曲”（理解—识记—运用） 一理解： 语文学习固然要多看课外书籍，多读好文章，多看报纸，甚至标语、广告，古人所谓“处处留心皆学问”，要多频道、全天候地接收外来信息，但是有些同学因为对所学的东西一知半解，或者根本不理解，所以进中学默写小学学过的古诗“每逢佳节倍思亲”，“倍”会写成“备”、“被”，“渭城朝雨 轻尘”，“轻尘”会写成“清晨”，我想如果学生真正懂得这句诗的意思，是不会产生这种错误的。
为什么现在的学生错别字特别多，而且稀奇古怪，不懂词义是主要原因。
在语文教学过程中注意加强这方面的教学，无疑会收到好的效果。
二识记： 在教学中发现学生前学后忘，学期刚开始教的内容到中途就忘却了，时过境迁就不再有什么印象了，分析原因主要是没有用心去读用心去记，除了在理解的基础上背颂外必要的还要做笔记，好记心不及烂笔头，眼过千遍不如手抄一遍。
徐特立老师有一条重要的读书经验是“不动笔墨不读书”，我们现在要求学生课外阅读要写读书杂记，也正是出于这 一原因，这是积累知识的好办法。
三运用： 俗话说“学以致用”，从某种意义上说，知识积累的多少和运用的好坏，都在作文中体现出来。
现在学生中存在的问题是学归学，写归写，把学与写绝然分开，不会模仿名篇的构思布局，学了那么多优美的词语不会灵活地运用到自己的文章里去，文章内容空洞枯燥乏味。
学与用是相辅相存的，常用可以达到巩固知识的目的，而学又为写提供了源头活水。
学语文难，难在需要你持之以恒地积累，难在必须遵循语文学习的规律，运用“理解、识记、运用”的方法，坚持多看、多思、多写，做生活的有心人，那么阅读和写作能力是会逐步提高的。
个人经验是多看看文学作品，自然会有感觉的，这种东西不能急功近利，应该准备长期培养，我主要指的是阅读和作文，像应试教育试卷中的那些基础知识多读文学作品固然会有提高，但重点还是要多做题加强记忆～1.理解记忆法 要在初步理解的基础上背诵。
理解得越深，越容易记忆。
背诵课文要尽量运用意义记忆，既加强理解记忆。
要反对不求甚解的死读书的学习方法。
背诵一篇或一段文章时，首先要通读全文，弄清文章的主旨，然后了解文章的层次，来龙去脉，掌握文章的语言特点，抓住一些起关联作用的词语和句子，通过先分析、后综合，这样背诵起来就快得多了。
背诵也要因文而法，如背诵议论文，可以从分析论点、论据、论证入手；背诵记叙文，可以从了解和掌握有关事实、记叙顺序入手。
2.快速诵读法 背诵是在朗读和默读的基础上熟悉书面材料的结果。
在初步理解文章后，要始而反复朗读，继而反复默读。
只有熟读，才能加深理解，才能成诵。
实验证明，持续性的缓慢阅读，不但费时费力，而且会使记忆信号中断；反之，读熟课文之后，逐步加快阅读速度，则可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵速度。
3.提纲挈领法 古人云：“举一纲而万目张。
”文章的“纲”便是文章的脉络，而文章的脉络又体现着作者的写作思路。
所以，背诵课文时，一定要根据作者的写作思路和行文顺序顺藤摸瓜，由句到段，由段到篇，前勾后连，上递下接，环环紧扣，连绵不断。
这样，不但背得快，而且记得牢。
只要我们按照作者的写作思路和行文顺序边读边想，边想边背，背诵也就不太困难了。
4.求同存异法 某些诗文具有“重章复唱”的特点，各章（段）字句大体相同，因此，我们在背熟第一章（段）后，只要找出其余各章（段）不同的字句并记住它们就可以了。
5.关联词提示法 关联词不但能体现复句关系和句群关系，而且也能体现议论文的内在联系，有人说，关联词是议论文的语言轨迹。
因此，及时把握关联词这个“语言轨迹”，对背诵议论文是有很大帮助的。
例如，梁启超的，文中有这么一段：“彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
使举国之少年而查为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
”这段文字中含关联词“……而……使……则……使……则……故……而……”其中第一句中的“而”连接两个分句，表并列关系；第二句中的“使……则……使……则”构成两对关联词，分别表示假设关系；第三句中的“故”连接上下两个句子，表因果关系；“而”连接两个分句，表并列关系。
我们只要把握住这些关联词，弄清它们表示的关系，边想边背，句句衔接，环环紧扣，背诵这段文字也就不大困难了。
6.辞格勾连法 教科书中要求背诵的课文皆为名家名篇，而名家名篇在修辞格的运用上自有独到之处。
因此，从背诵课文所用的修辞格入手，采用上勾下连的方式，往往可以收到意料不到的背诵效果。
例如，背诵课文中有这么一段文字先用排比句式“百千……百千……百千……声……声……声”，接着用“顶针”句式“人……手，手……指……人……口，口……舌……”生动地描写了发生火灾时人们惊恐万状的忙乱场面。
所以，我们只要按照作者所用的这种修辞格的句式特点逐句对照，上勾下连，背诵这段文字同样是不太困难的。
7.听录音背诵法 生理学家认为，让视觉和听觉共同参与记忆，要比单用视觉和听觉，提高记忆效果30％—40％，这种记忆方法，人们称为“协同记忆法”。
根据这一理论，在练习背诵时，可适当播放课文录音，使学生边读课文，边听录音，从而形成记忆信息的双向刺激，以强化记忆效果。
8.趣味背诵法 在学生练习背诵达到一定程度时，为了进一步强化记忆，消除持续背诵造成的单调感、疲劳感，依据“寓教于乐”的原则，无妨采用以下方法来提高学生的背诵兴趣：①“对歌”式背诵法。
即摹仿山区或某些兄弟民族“对歌”的方式，由甲、乙两个学生每人一句，轮流背诵；②“接力赛”式背诵法，即摹仿体育运动中接力赛跑的方式，由三个学生每人一句，上递下接，循环往复；③“叠罗汉”式背诵法，即摹仿杂技演员“叠罗汉”的方式由第一人背诵第一句，第二人接背二、三句，以下依次每人递增一句，连续不断，直到背完为止。
以上方法不但趣味性强，而且参与面广，并能增强学生的群体意识，不妨一试。
9.分层背诵法 理解是记忆的前提和基础。
分层背诵法，就是先理解背诵部分的总的意思，然后把它分为几个层次，归纳概括出每层的意思，了解层与层之间的内在联系，把思路理清，将各层的意思连贯起来，在此基础上，再反复诵读几遍，就能较快地背诵下来。
这种方法适合于背诵段落或篇幅不长的课文。
比如这篇课文，首先要注意理清思路，划分层次，找出联系。
全文可分三大段。
第一自然段为第一大段，提出全文的观点：人求学确实有难易之别，但只要努力去学，就能变难为易。
要记住这一段，一是要理清它的主要观点，二是要理清由一般事物到具体事物的推理过程，三是要抓住对照的写作特点。
第二至第六自然段为第二大段，是用“僧之南海”的事例证明上述观点。
第二自然段头一句是第一层，交待地点、人物；第六自然段是第三层，交待结果；中间贫富二僧的两次对话是第二层。
最后一自然段为第三大段，总结全文，勉励晚辈应向贫僧学习，树立远大的志向，并为之而努力奋斗。
前一句承上文而引出后一句；后一句顺着上文而来反问点明题旨。
经过这样梳理一番，再反复读几遍，就很容易背诵了。
10.图表背诵法 图表是一种直观的简化的表达方式。
采用这种方法，首先要把背诵章段的结构，用主要词语（最好是原文）设计成图表（也可借助教师的板书设计），然后对照图表诵读几遍，再依据图表尝试背诵，就能较快地背诵下来。
如便可设计如下图表帮助背诵：11.辅助背诵法 指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。
比如，二首的、，都运用了重章迭句、反复咏唱的形式，每章只在韵脚处换了几个字，其余字句不变，所以，只要背过一章和换韵的那几个字，文章就都会背诵了。
一文，可利用词组熟诵课文：目皆全牛——目无全牛——神遇全牛——游刃有余——技经肯綮——批郄导款——目不转睛——踌躇满志。
屈原的诗，可利用“涉”的路线，理清脉络：抒理想——渡潇湘——上沅水——入溆蒲——忆历史——写“乱”章。
诸如课文线索、情节发展、人物顺序、逻辑轨迹、时间推移、地点转换、空间方位、领头字句等等，都可作为背诵的标志和助手。
这就好比旅游，有了向导或导游图，游览得既快又好，心旷神怡。
12.整体背诵 把课文作为一个整体，一遍又一遍地、从头到尾地进行记诵。
优点是脉络连贯、加深理解。
缺点是内容太多，容易疲劳。
13.整分背诵 顾名思义就是整体背诵和分层背诵的有机结合。
优点是取其整体背诵和分层背诵的利而去其弊，扬长而避短，符合整体——部分——整体的认识规律。
背诵较长的诗文，常常是最前面的部分容易记住，即心理学上说的“初始效应”；中间部分则往往记不住，即心理学上说的“中远效应”。
因此，运用此法时要强化“中远效应”，增加复习率，形成强刺激。
14.尝试背诵 在深入理解的基础上，读几遍，合上书本尝试记诵：看看哪里易背，哪里难背，哪里会背，哪里不会背。
难背、不会背的地方要重点朗读，熟读直至会背。
这种理解、朗读、背诵三位一体的方法，比一遍又一遍地机械记诵的效率高得多。
15.“三步记忆法” 第一步是抓住文章的思想用脑默记，第二步是闭目回忆，实在回忆不起来时，就“偷看”一下，第三步是迅速反复，多次诵读。
16.“五次反复法” 为了使背诵的课文长期不忘，有的教师就采用此法，即早读时重背昨天课堂上背过的内容，这是第一次反复。
第二次批复是每个单元结束后，同时进行第三次反复，这就是把上单元已过关的课文再重复背诵一次。
第四次和第五次反复，主要是结合期中、期末的复习进行。
1:兴趣是最好的方法,培养兴趣 2:读书是智慧的钥匙---犹太人的精神财富 3:你自己是你过去的累积形成的，你的成功是你的过去点滴累积的，所以平时要注意积累，要养成正确的思维模式。
要重视积累，才能成功。
4空杯心态:举例:小孩子心态，即保持一种好奇心。
5学习的一种方法只要复制他人的行为就可以.绝对重要，复制学习好的人的好习惯,名人成功的总结.虽然一个人一种方法，但也可以借鉴一下。
中国——我的祖国，她有着五千年的文化底蕴，文物古迹、珍稀矿产，那是多不胜数。
她用庞大的“身躯”和无私的爱哺育了一代又一代的中国人。
他们善良、勇敢、辛勤地耕种，使得国家日益的昌盛。
我——一个二十一世纪的少年，心怀雄心大志，就是想着有一天能为祖国做贡献。
从小我就倍受家庭的熏陶——当我呀呀学语的时候，爸爸妈妈就每天给我讲关于祖国由苦难到繁荣的故事。
从那时候起，我的心中就深深地刻下了“祖国”两个恢弘的大字——祖国
一个多么美丽、神圣而又庄严的名词
它饱含了我们13亿中华人民的语言和感情。
它的一撇一点，都是中华儿女用骨架和血肉组成的。
还清楚地记得，当我光荣地佩带起鲜红的红领巾时，心中的热血不免澎湃起来，那时，我在心中默默地许志愿：我一定要从现在努力，今后做一位和平使者。
“准备着为共产主义而奋斗
时刻准备着
”这由十六个普通的汉字组成了一个不平凡的号召。
每每，当我用最严肃而洪亮的声音宣誓这句话时，对祖国的崇敬和理解又提高了一个层次。
周恩来曾说：“为中华崛起而读书，……”掷地有声，身蹈力行，他们不弯的脊梁终于撑起了自己祖国的那片蓝天
于是，我们不再悲鸣，因为这头沉睡了百年的东方“雄师”终于昂首立于世界之林。
一潭清水，一杯黄土，一声暗鸣，一棵绿树，一只被雨露浸湿了翅膀的蝴蝶……那都是你啊，我的祖国
一盘清月，一场愁鱼，一次蹙眉，一浅微笑……那就是你啊，我的祖国
翻开五千年的历史，我发现你的生命精髓：长城——那道伤痕，记载了多少沧桑，又表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往
长江——那是你的脉搏吧
跳跃着用不枯竭的悸动，挥洒着无边无际的情殇
还有……黄河可是你的血液
沸腾着，那沸腾，奔腾着，无力不摧、昂首向前，何等的自信和骄傲啊
你的一草一木，一山一石，一回首一翘目，都使我怦然心动，我尽量把你的每条皱纹，每片老茧，每次嗔怪，每回呵护……都铭记在心，激荡在胸，放任在体，招致在容……我爱我的祖国，我为我是一个华夏儿女，一个炎黄子孙，一个中国人而感到骄傲
回答者： 海边的小贝 | 四级 | 2022-10-2 13:06 语文这是一门主课，往往阅读才是语文的差别之处 阅读不好，如何去写作文，作文套语往往在阅读中练习出来的2008学年度回答模式（1） 回答方法（1） 1 纵观全文，把握主旨 ，回答时按照文章中心来回答 2 认真审题，每道题都是有关联的，看文章时，先理解中心，一切都很简单 3 多角度回答问题，1个问题，可以从多方面回答，比如 从表面看....(意思），但从侧面看出......通过....表达了..... 经典回答模式：（模式记住以下） 1 通过.....表达了....... 2 从.....中，渲染(烘托出....) 3 从表面看......而从中我们可以从侧面看出,,,,,,, 4 “...”写出了...“..”写出了.....（多角度的) 5 我们可以从.......理解了........ 角度问题： 思想感情，写作手法，修辞手法 说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。
空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进)。
说明方法，语言特点 . 2008学年度回答模式（2） 阅读方法（2） 1 读1遍（粗略读，看看内容） 2 再读一遍（细读，理解中心） 3 可以开始做题，看一题做一题。
4返读（完成题目，再回味一下，检查检查） 手法讲解： 表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。
写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。
修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。
语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。
分析时，一般从修辞上进行分析。
感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。
说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。
说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。
说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。
考生在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。
说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。
论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。
论证方式，立论和驳论。
理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。
事实论据，一切事实、史实、数据等。
简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。
得体，文明礼貌，人性化。
有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。
思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。
以上各“常用术语”，暗中考查学生的语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病我认为语文是一门最基础的学科，它需要一点一滴地积累，并且也与一个人的文化素养、文学功底密切相关。
学好语文，平时上课要注意听讲，随时找出自己的薄弱环节以加强训练。
比如在语文学习中，许多同学感到最困难的是古代汉语。
由于我从小学四年级起便开始看，到初中毕业时一些最有名的古典名著都看了好几遍，因此我很喜爱古文。
其实它也是有很强的规律性的，为了弄清许多语法现象，我特意准备了一个笔记本，将学过的所有篇目都进行了分类整理。
最常见的几个项目有：“一词多义”、“一义多词”、“古今通假”、“词性活用”、“固定句式”等，每学一课便总结一课。
通常整理一篇文章要花费两三个小时，还要翻阅许多参考书，力求做到准确。
虽然比较辛苦，但却令我受益匪浅。
时间一久，也逐渐掌握了古汉语常见的语法规则，而且在阅读时常常能凭语感选出正确答案，每次模考的古文部分我几乎都能拿到满分。
语文的基础知识也很重要。
高考语文的第一大题就是考查考生的基本技能的。
这与平时的认真积累也紧密相联。
平时汉字发音要准确，拿不准的东西随时查字典。
对每课后的习题、每单元后的语法讲解都要弄懂，不能似是而非。
对于许多词、句的语感要反复体会，修辞方法的分析也要多做练习、总结规律。
记得初学修辞时总容易混淆“借代”和“借喻”，后来查了一下《中学语文修辞手册》，才明白一条很容易的区分方法：只要能改为明喻的就是借喻，不能改的就是借代。
因此要养成不懂就查就问的习惯，否则，不懂的东西积压得多了，也就对这个学科失去了兴趣和学习的动力。
此外，语文学习很重要的一点就是要有广泛的阅读。
课外多读好书对作文和提高素质都有很大好处。
中学时我一直坚持订阅《中学生阅读》和《读者文摘》(后又改名为《读者》)。
这两本书都给了我很大帮助，特别是《中学生阅读》，它其中有优美的散文、学生的优秀习作及许多课文中疑难问题的解答，还有古文阅读、高考的模拟训练等。
每一期的题目选材广泛，我都尽量认真做下来，特别是古文部分，既有选自《史记》、《春秋》、《左传》等著作的，也有一些文艺性作品的节选，内容精炼，对能力提高很有好处。
除此而外，我还尽量背诵自己喜爱的文章，特别是古文和诗词，这虽然只是一种文学爱好，但也常常在考试中带给我意想不到的惊喜。
对现代文我多半是摘抄，这对提高作文水平有帮助。
同时还要多动笔多观察周围，培养自己敏锐的思维。
平时有令人感动或感慨的事就写下来，也可写一些自己的思想变化，坚持一段时间，写作文时自然也就很容易进入状态，可以很快地组织语言、打好框架，下笔千言，而不至于苦思冥想，花了大量时间，只写出一篇空洞干枯的文章。
总的说来，语文就是要多看、多读、多背、多写、多想，一步步地踏实去学 明：以下技巧是考虑到我国的应试教育方式，所以，仅把考试能用到的方法写出来，其他题材写作技巧还很多，个人观点不用考虑，以免浪费时间、精力了。
一，如何写作文
首先能够清楚地表达思想、表达情感，然后把最好的文字表现在你这篇作文中，在这个基础上，如果能够有一些新奇的想法、或者说新颖的表达形式，可以适当使用。
不能一味地去猎奇。
章写的时候，应该写自己的真情实感和自己的观点。
提倡写出‘人人心中皆有，人人笔下皆无’的东西。
”只有自己经历过的事情，写出来才有真情实感。
因为有这样的真情实感，写出来以后才是一个经过思考、经过经历得来的东西，这样的东西，才是生活当中很有价值的东西，写出来也才会赢得读者。
二，各种作文写作技巧： A，记叙文----四段式加强描述法 一、「择要深入」：仔细描写人、事、物，而不是提一下而已；与草草的提一大堆事物，不如精细的描写几样就好。
例如说别人胖，就别提他头发很长这些不相关的事。
二、「善用比喻」：把眼睛所看到的、耳朵所听到的、鼻子所闻到的、嘴巴所吃到的、皮肤所接触到的、心所感觉到的，用「……好像什麼……」的方式，来取代呆板的直述。
例如，「他很高。
」不改成「他那过人的身高，几乎要摩擦天花板，再长的床都不够大，简直是个人形高塔。
」 三、「成语俗话」：可以丰富文章。
适时的加入成语或者俗话，有画龙点睛之效，当然切记不要太过火，整篇引用个没完没了，而能在文中加入成语的方法无它，就是勤背成语、俗话、名人语录、静思语、诗词等等。
四、「善用举例」：说明了一大堆，不如举一个实际的例子。
例如：形容完小明是多麼多麼会吃之后，马上举一个例子：「有一次，我和小明吃完晚餐后，一起去逛夜市，不料他竟又吃了三盘臭豆腐、一碗猪血汤、一杯绿豆沙、一包鸡蛋糕……。
天啊
回到他家，他妈妈问要不要吃消夜，他竟然点点头说：『好好好……，我又饿了
』」 这样一来，文章肯定生动有趣多了
B，议论文----说明型三段论 一、说明型的论说文的特徵，就是在说明题目是什麼，以「我的烦恼」为例，就是说明自己的烦恼是什麼。
二、说明型文章可以分成三大段：解题、说明、总结期望。
三、首段为解题，就是把题目概括性解释、举出例证、四方联想一下。
以此题为例，就要说明一下什麼是「烦恼」、不同的人有什麼不同的烦恼、有了烦恼会有什麼影响等等。
四、次段为说明，要根据自己的想法、看法、经验、解决方法来深入说明，可以根据个人所见，分成几个项目来条列说明。
以此题目为例，不妨细分几个小段来细说，细说之后，别忘了加入解决的方法和策略，例如： 「我最大的烦恼就是弹钢琴了，每次练习的时候……，我想为了克服这个「音障」，我想只好……。
（第一项烦恼和解决策略） 其次是算数学的应用题，对我来说……。
老师建议我……。
（第二项烦恼和解决策略） 最后一个不大不小的烦恼就是我的身高太矮了，已经是六年级的我，居然……。
看了几次医生后，我决定……。
（第三项烦恼和解决策略）」 五、最后一段，说说自己的想法、感觉，以及心中的期望。
C，论说文----实践型四段论 一、有关於孝顺的论说文，是中国小孩一定充满了又爱又恨的情绪，爱的是：这是我们中国人独特於世界的一种社会制度，它是社会福利制度的开端，也是社会分工的最佳示范；而恨的是：这种论说文是最容易流而千篇一律，最没有发挥的空间。
但是这种很多人写到『臭酸』的题目，却没有多少人可以写得很好。
二、论说文最大的忌讳就是『言不由衷』，说一些自己都不一定认为对的话，拼拼凑凑出一篇不知所云的文章，而是要动头脑思考，真的以自己的角度去构思。
三、实践四段论： （一）解题： 这个题目是什麼意思
需要我多做说明吗
古今中外的说法如何
有些什麼成语、俗话、典故
（二）反省： 这个题目一般人的现况如何，我自己的现况如何
有什麼古今中外比较好的例子吗
（三）策略： 这个题目要如何去实践它
我能做得到吗
能做些什麼
（四）期许： 这个题目我有什麼期望
有什麼感想
有什麼心底的话要说
可以引用谁的话来勉励自己，成为座右铭继续努力下去吗
四、这种四段论法的文章，结构稳定而丰富，在大段与大段的连接上，如果加点巧思，就让人感觉侃侃而谈，再加上些历史上或典故的例子就更具可看性，但是临门一脚是什麼呢
就是要有『真心、真话、真情感』在背后支持著。
察颜观色了那么一阵子，你可以看看作文题了。
假如这是一篇议论文，应是三股文。
提出问题此乃一股也，分析问题此乃二股也，解决问题此乃三股也。
其中这第二股又可分为两小股，一小股为正面论述，二小股为反面论述。
这固定的格式
有关于邯郸历史成语典故名人名言散文诗歌吗
谢谢
【 丛台位于邯郸市中心丛台公园内，是古城邯郸的象征。
始建于战国赵武灵王（公元前325年—公元前229年）时期，是赵武灵王观看歌舞和军事操演的地方。
丛台之名，是因为时有许多亭台建筑连接垒列而成，“连聚非一，故名丛台”。
现存的古丛台，重修清代同治年间，是一个方圆1100多平方米、高26米的三层青砖高台。
台上建有据胜亭、回澜亭、如意轩、武灵馆，存有许多碑刻。
在第一层上还有郭沫若先生留下的七律和乾隆皇帝亲题的诗碑。
古丛台气势宏伟、巍峨壮观，历时2000年，几经修缮和改建，虽原貌已失，但仍保持着古代亭榭的独特风格。
台前翠柏夹道，有阶石可登，台周碧水环绕，绿树成荫，为中原地区一处游览胜地。
邯郸是一座露天博物馆。
邯郸成语典故之乡游，是一种特殊的旅游，是一种高品位的文化旅游。
不到邯郸作成语典故旅游，可以说是爱好旅游者的一种缺憾。
只有到了邯郸，才能身临其境，体会到其深邃的文化内涵。
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。
据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”，“围魏救赵”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人 赵武灵王地形图寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。
邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝【 主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、梅开二度、退避三舍、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱美梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路不拾遗、诗文判状、窃符救赵、步履蹒跚.、三寸之舌、惊弓之鸟、旷日持久、不遗余力、舍本逐末、罗敷采桑、智者千虑等。
【 曹魏建安文化位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年 曹魏邺城遗址至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。
在东汉末年至隋统一的400年间，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。
战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。
著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。
地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。
铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。
以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。
【 北齐石窟文化以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。
响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。
也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。
它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。
它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。
娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约13万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
【 磁州窑文化磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高 中国磁州窑博物馆岭土，是制作陶瓷的天然原料。
从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。
宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。
其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。
古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。
磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。
磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。
【 广府太极文化灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。
清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。
在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练， 广府太极成为强身健体的体育项目。
太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。
太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。
被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。
如今，以杨露蝉和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
影视剧《广府太极传奇》在广府实地拍摄。
【 鸡泽毛遂文化河北鸡泽是战国时期赵国名人毛遂的故里，“毛遂自荐”“一言九鼎”“脱颖而出”等成语典故和毛遂精神是毛遂留给家乡的宝贵遗产。
2008年，经专家考证，鸡泽毛官营村是“毛遂自荐”中毛遂的故乡，同样也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分后人迁徙至河南、浙江、江西、云南等地，后辗转至韶山——诞生了一代伟人毛泽东，鸡泽县决定加强对毛遂文化的研究，挖掘整合毛遂文化资源，弘扬毛遂精神。
为此，作为毛遂故里，毛泽东祖籍地的鸡泽成立毛遂文化研究会，加强对毛遂文化资源的发掘、抢救、保护和利用。
近一年来，研究会探讨毛姓起源，考证毛遂及其家族名人毛享、毛苌、毛藻生平事迹，并积极与国内外毛氏后裔联系，为大力弘扬毛遂精神，其一鸡泽将新一中更名为毛遂中学，其二还将建设毛遂大街彰显毛遂文化，弘扬征集汇编毛氏宗谱，下力量搜集有关毛遂文化的历史文物。
一部反映战国时期名人毛遂事迹的《毛遂自荐》画册，日前在河北省鸡泽县发行。
鸡泽县组织人员撰写的《毛遂传》及电影故事片《毛遂传奇》创作，均已撰写完毕。
据了解，这只是毛遂故里挖掘和弘扬“毛遂文化”内容的一部分。
此外，一部诚义燕赵人文精神的数字电影《毛遂自荐》译名《毛遂传奇》日前已在全国各电视台首播，并将由华夏电影发行有限责任公司向海外发行；本剧是由中共河北省委宣传部、河北电影电视剧制作中心、中共邯郸市委宣传部、鸡泽县委宣传部联合摄制。
这也是鸡泽县弘扬和挖掘毛遂精神的又一力作。
【 边区革命文化 一二九师司令部旧址邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。
刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。
刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。
从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。
《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。
在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。
现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地（一）邯郸学步 这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。
后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。
这是一个流传的很广的故事。
有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀
看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。
流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。
如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。
在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。
现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。
（二）负荆请罪 在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。
如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。
这是一个曾经入选中学课本的故事。
战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。
屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。
一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。
这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。
人非圣贤，孰能无过
有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。
现在，这是个应用得非常广泛的成语。
回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。
房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。
那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。
老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。
不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。
（三）黄粱美梦这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。
说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。
梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。
这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。
现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。
但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。
后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。
其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。
在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。
（四）胡服骑射 “胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。
这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。
对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。
邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。
如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。
“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。
历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。
如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。
邯郸位于河北省南部，是战国时期赵国的都城。
这里被称为中国的“成语之乡”、“典故之乡”。
古城邯郸在2500多年的历史长河中，孕育出灿烂的文化，涌现了众多脍炙人口的成语典故。
邯郸学步———学步桥：桥名出典于《庄子·秋水篇》，据载：“春秋战国时，有燕国寿陵少年，看邯郸人步姿优美，便学步于邯郸，结果未得其能，又失其故步，匍匐而归，引起大笑”。
唐代诗人李白借此典故曾书“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。
至今，邯郸尚有学步桥一景存在。
位于邯郸市区北关街，横跨沁河之上，为三孔石拱桥，大孔券两侧有四个小拱券，桥长35米，宽8．3米，通高4米。
桥拱中心处雕有向下俯视的龙头。
桥面两侧有石栏杆，各有石柱多根，柱上雕刻石狮、石猴等兽形，形态各异，制作精巧，造形美观，具有民族传统风格，为一处重要的古代建筑。
邯郸一梦———黄粱梦：中国成语中，有邯郸一梦、黄粱一梦、黄粱美梦、一枕黄粱、梦熟黄粱、梦觉黄粱等，都是一个意思。
此典出自唐人传奇《枕中记》。
大概情节是，有位叫卢生的秀才进京赶考途经邯郸，在一小客栈住下。
当时，店主正在煮黄米饭，卢生劳累之中便昏沉睡去，做了一个美梦，梦中享尽一生富贵荣华。
等他一觉醒来，一切没有变化，他还是个穷书生，连店主做的那锅黄米饭还没煮熟。
当年卢生做美梦时的客栈，现在已发展成一个大集镇，就叫“黄粱梦”，位于邯郸市北15公里处，占地20亩，是一组规模宏伟、保存较好的明清时代道观古建筑群。
祠内主要建筑有钟离殿、吕祖殿、卢生殿等，布局严谨，错落有致。
卢生殿内有卢生睡像与睡榻相连。
中央院落松竹交荫，鸟语花香。
祠内还建有莲池、假山、回廊、碑碣、钟鼓楼、八卦亭，间有古松翠柏点缀，环境优美清静，确有古观幽雅之遗风。
这便是黄粱美梦典故的故乡了。
胡服骑射———插箭岭：胡服骑射，见于《史记·赵世家》：“今吾将胡服骑射以教百姓”。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人长处，勇于改革。
相传邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”、训练士卒的场所。
现此处已开辟为一处融古代文化与现代游乐于一体的多功能、综合性园林———赵苑。
赵苑占地2100亩，为群雀式建筑，雄伟壮观，玲珑剔透。
苑内景观分四部分。
东部为古名胜遗址区，内有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等古遗址，有新修建的赵王殿、诸子百家殿、古代兵器陈列馆。
南部为苑囿区，内有鸳鸯园、家家乐游艺园。
西部为现代游乐区，内有九宫城、水上世界、胡服骑射场、垂钓园等。
北部为度假区，有仿古宾舍、高档泳池、台球房和小型放映厅等，是疗养度假的好地方。
近期又在北大门东侧建起了“邯郸成语典故苑”，占地102亩，总体规划以具有北方特色为主的园林为载体，以发生在邯郸的58个成语典故为内容，以战国时期的建筑特色为风格，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石像形喻义等多种艺术手法为表现形式。
整个园林以门、沼、台、山四大主体为中轴线，形成了9个各具特色的艺术景区。
炼石补天———娲皇宫：娲皇宫是一座气势宏大的古建筑群。
位于邯郸市涉县凤凰山上，距邯郸市120公里。
相传是因“女娲炼石补天，抟土造人”之处而得名。
始建于北齐（550—557年），明嘉靖、万历年间陆续建筑，清咸丰年间重修，占地76万平方米。
主体建筑娲皇阁依山就势，坐北朝南，北靠绝壁，高四层23米。
在建筑选址、地势利用上独具匠心，整体建筑用8根铁索拴在悬崖上的8个拴马鼻上。
娲皇阁的两旁建有钟鼓楼，阁外山崖上保存有距今1400多年艺术价值极高的北齐摩崖石刻。
织绚邯郸———邯郸故城：东周时期，卫献公的弟弟姬专，为避灾难逃到晋国的邯郸，他在这里专心致志营造邯郸，一生不再谈论卫国，这便是“织绚邯郸”的典故，意思是忘掉过去向前看。
人们常用“织绚邯郸”这一成语来形容为新生活而奋斗的人们。
邯郸故城，在今邯郸市区的西南部，由东城、西城、北城三部分组成，平面呈“品”字形，城内总面积为505万平方米。
遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，围墙内地面有布局严整的十几处夯土台，城下有面积宽广的十几处夯土基址。
这座历史悠久的宫城，始建于战国时期。
自赵敬侯元年（公元前386年）迁都邯郸，至赵王迁八年（公元前228年）被秦所占，历经八代共159年，一直为赵国的王宫所在地。
秦二世元年（公元前209年），秦将章邯引兵至邯郸“皆徒其民河内，夷其城廓”，自此赵王城变为废墟。
赵都邯郸故城，在两千多年的历史进程中，虽受到天灾与人为的损毁，但地面的遗存仍很雄伟壮观，地下的遗址也颇丰富。
其平面布局基本符合我国古代前者为城，后者为廓，五里之城，七里之廓的都城建筑定制。
围魏救赵、完璧归赵、赵威后问齐使、触龙说赵太后———丛台：赵国曾是一个多难的国家。
他在历史上曾经被侵犯和被欺侮。
但是，国难识忠臣，国难出人杰，赵国出现了一批不畏强权，善于联合其他国家共同抗暴的英雄人物，出了一批有远见、明大义的君臣，如赵武灵王、赵威后（即赵太后）、蔺相如、平原君、毛遂等人，终于使赵国自立于强国之林。
至今，邯郸尚存留有许多赵国遗迹，显示着赵国的霸业和强盛。