将在外，君命有所不受。
这句话最先出自哪儿
君命有受 君命，就主的命令；受，就是接受的意思。
孙武在《兵法指出，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。
意思是说，有的道路不要走，有的军队不宜击，有的城堡不应攻，有的地方不必争。
甚至“君命有所不受”，即就连君主的命令有些也可以不予接受。
常言说：“军人以服从命令为天职。
”然而，孙子却提出了这样一个颇具反叛性的命题。
其实，孙子所说的“君命有所不受”是有条件的，那么，哪些君命可以不接受呢
按照战争规律分析，有必胜的把握，即使国君说不打，坚持打是可以的；相反，没有必胜把握，即使国君说一定要打，不打也是可以的。
十分明显，孙子所说的“君命有所不受”，必须以战争客观规律和战场实际情况为准绳，核心是实事求是，灵活指挥。
这里有一个故事很能说明这一点。
东周敬王十四年（公元前506年）的一天，吴、楚两国军队在柏举摆开阵势，吴王阖闾的弟弟夫概请示阖闾说：“楚国的将军子常很不仁道，他的部属都没有誓死拼战的意志，我们先向他进攻，必获全胜
”阖闾不同意。
夫概又说：“做人臣的见到合理的事情应立即去做，不必等待君命，说的就是现在这种情况。
” 于是，夫概不顾阖闾的反对，自行率领部下5000人首先攻击子常的部队。
结果楚师溃散，子常逃奔郑国。
显然，这种情况下的“君命有所不受”应当是允许的。
孙子还有一句名言：“将能而君不御。
”也就是说，对于有才能的将领，国君不必控制，放手让他们去干。
就是要允许“君命有所不受”。
与“将在外 君命有所不受”意思相近的古代名句 要文言文
文言文
文言文
乱命有所不从，算不算
“将在外，君命有所不受”是哪位大将说的?
一) 孙子凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留地则谋，死地则战。
译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。
(二)〔途〕有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。
译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。
(三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。
将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。
用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个有所不所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。
(四) 是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。
充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。
(五) 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
译文：所以，要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。
(六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。
(七) 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。
以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。
军队败没和将帅被杀，都由上述五危引起，是不可不予充分重视的。
将在外，君命有所不受.这句话最先出自哪儿
【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
”司马光·宋·《资治通鉴》：“五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受”将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。
还有一层意思是，将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。
我会听你话，但是将在外君命有所不受，这句话什么意思
就是根据现实情况也许会有不服从你命令的情况
将在外君命有所不受 军人的天职服从命令 好矛盾啊
一点都不矛盾。
军人的天职是服从命令、将在外君命有所不受，并不是说将在外就可以不听话了，而是将在外要根据战场具体情况、按照“君命”的意图，灵活执行“君命”，实现“君命”的最终目标。
为什么古代会有将在外君命有所不受
因为瞬息万变啊，那时通讯又不方便，如果等你把汇报到君王那里今晚再下只让你怎么做很可能贻误战机。
一般名将都会有将在外军令有所不受这种情况出现或者是君王完全放权。
这样才能够打好一场战争，才能够赢得一场战争。