关于民政的句子
1、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 2、莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 3、岁去弦吐箭 －－孟效 4、盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 －－陶渊明5、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） 6、形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若7、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒8、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字9、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)（不读好大学，何以上高山
（补充：其实人不一定需要什么惊世骇俗的名言充当座右铭，只要有一个好的志向，并能为之不惜代价努力就所向无敌了；我的座右铭可以与你分享一下：路，是靠人走出来的
）无财富了，希望采纳....
关于自强的故事 格言 典故等等
格言：1．天行健，君子以自强不息。
—— 2．胜人者有力，自胜者强。
——第三十三章 3．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 4．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 5．生于忧患而死于安乐。
—— 6．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原 7．以修身自强，则名配尧禹。
—— 8．能胜强敌者，先自胜者也。
—— 9．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操 10．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡 11．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用 12．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照 13．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》14、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 15、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 16、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 17、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 18、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 19、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 20、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 21、冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 22、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 23、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 24、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 25、君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 26、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 27、志不强者智不达。
—— 墨翟 28、燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 29、志当存高远。
—— 诸葛亮 30、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 31、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 32、穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 33、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 34、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 35、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 36、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 37、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 38、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 39、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 40、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 41、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 42、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 43、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
——（美）亨利·门肯 44、人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。
45、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 46、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。
——史立兹 47、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活 ——汪国真 48、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
49、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
50、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
51、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 52、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 53、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 54、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 55、做人不可有傲态，不可无傲骨。
——（清）陆陇其 56、白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 57、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 58、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——（明）黄宗羲 59、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 60、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——杏林子 61、知了的吟唱为何使人厌烦
因为它只会重复自己的名字。
62、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
63、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
故事： 周恩来小时候的故事鸡叫三遍过后，周家花园里传出了阵阵琅琅的读书声： “锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”读着、读着，周恩来很快就把这首诗背得滚瓜烂熟了，但他总觉得没有透彻领会诗的意境：每一粒到底有多辛苦呢
第二天，周恩来来到蒋妈妈家玩。
吃饭的时候，他望着白花花的大米饭迫不及待的问道：“蒋妈妈，这大米饭是怎么来的呢
” 蒋妈妈很喜欢周恩来好问的精神，就笑着告诉他：“大米是稻子舂成的。
稻子浑身有一层硬硬的黄壳。
它的一生要经过浸种催芽、田间育秧、移栽锄草、施肥管理、除病治虫、收割脱粒，一直到舂成大米。
”“啊，吃上这碗大米饭，可真不容易啊
”周恩来惊讶地说。
“是呀，这十多道关，也不知道要累坏多少种田人呢，这香喷喷的大米饭是种田人用血汗浇灌出来的。
”蒋妈妈深有感触地说。
蒋妈妈一番深刻的教诲，不仅加深了周恩来对诗意的理解，更激励他勤奋学习。
为了过好习字关，他除了认真完成老师布置的作业外，还坚持每天练一百个大字。
有一天，周恩来随陈妈妈到一个路途较远的亲戚家，回来时已是深夜了。
一路上风尘劳累，年幼的恩来已精疲力尽、呵欠连天，上下眼皮直打架，但他仍要坚持练完一百个大字再休息。
陈妈妈见状，心疼不过,劝道:“明天再写吧!”“不，妈妈，当天的事当天了
”周恩来说服了陈妈妈，连忙把头埋在一盆凉水里，一下子把瞌睡虫赶跑了，头脑也清醒多了。
一百个字刚写完，陈妈妈一把夺过恩来的笔说：“这下子行了吧，快睡觉!”“不
”周恩来仔细看完墨汁未干的一百个大字，皱着眉头认真地说：“陈妈妈，你看这两个字写歪了。
”说着，周恩来白嫩的小手又挥起笔来，把那两个字又写了三遍，直到满意这止。
这是一个关于残疾人自强自立的故事。
故事的主人公名叫朱文举，今年42岁，家住南县三仙湖镇。
10天前，记者专程从益阳赴南县，采访了这位常年在外演出的流浪歌手。
朱文举这次回家，是应邀参加南县一年一度的政协会议。
于是，记者便有机会，记录下这个令人特别感动的故事。
为自己找一种活法 哲人说，苦难是上帝赐予人的财富。
40年前，因为患小儿麻痹症，当时不到两岁的朱文举从此再也无法站起来了。
望着这个刚刚学会移步，昨天还活蹦乱跳的孩子，忽然间便瘫坐在地上，做父母的最先反应是这孩子一辈子怕是完了
据医生讲，这孩子，即使不死，能够站起来的希望等于零。
但做父母的，决不会眼睁睁地看着自己孩子一生一世就这样子。
为了给朱文举治病，母亲干脆辞掉了工作，抱着他四处求医。
长沙、常德、岳阳，大小医院跑过几十家。
正规医院不行，就找民间草药郎中，几乎访遍了周边5个县市。
倾其家中所有，结果仍无济于事。
转眼3年过去了，朱文举的双腿仍然处在麻木中，并一天天在萎缩…… 慢慢懂事的朱文举，从大人的眼神中似乎读出了些自己的不幸。
但他朦胧中感觉自己不会死。
他会在父辈亲情中活下来。
那时的朱文举家里，住在沱江边一条叫上河街的居民区里。
儿时给他最初的印象便是，那河里的水怎么会是那么多，那么多。
特别是夏天一到，河滩上的绿树便不见了，黄黄浊浊的河水便淹到了麻石街上、上了阶基，进了房门。
父母最先安置的是举举，让他坐在用杉木或楠竹架起的棚子上，旁边放着一个脚盆。
那时的举举，对这一切并不感到是灾难，只要背着上班去的大人，他便双手爬进脚盆里，去加入街上那些用同样方法在河街上漂来漂去的同伴之中，从东家到西家，从街的这头又到那头，一天断黑，玩得连吃饭都忘了。
河街地势很低，有时夏季，有时初秋，反正年年家里遭水淹。
为了生存，大人们便年年要逢涨水从河街搬到江堤上，然后退水后又从堤上搬回家中。
年复一年。
为什么要搬家呢
那时举举问大人。
不搬家会被水淹死的
大人告诉他。
望着哥哥姐姐们上学读书，举举觉得特别有趣。
一个人在家的时候，他找来纸笔，学着写写画画，见什么画什么，还挺像那么回事。
记得6岁时，他画了一只小河虾，被母亲看到，母亲惊喜不已，拿着举举的画儿到街上四处炫耀，逢人便说，我家举举好聪明的
7岁时，朱文举上学了。
他的家里离学校大约有一里路。
哥哥姐姐，街坊邻居轮流背着举举上学放学，不管刮风下雨，上学的路上，总有一大帮同学在他一起。
同学们视举举为亲人一样。
朱文举至今还记得，有无数的小伙伴背过他、抱过他。
在采访中，他告诉记者，有这样一大串名字：欧有才、李志文、杨树根…… 这些小伙伴，就是他不能站起的双腿
让他慢慢从少年走向成人。
尽管上学成绩好，朱文举上完初中后，就没有继续升入高中。
因为那时，对于一个双腿残疾的青年，上大学是不可以幻想的。
升学无望的朱文举为了自己今后的生存，决定学门手艺，靠自己养活自己 ，决不能再给家里添负担。
于是，他求人买来有关维修钟表的书籍、工具，自己关在家里，躲在蚊帐里拆装父亲从同事手中要来的废手表、闹钟、拆开又拼装，装好又拆开，坐在床上，从早到晚。
朱文举从小就是一个做什么事都讲认真的人。
他学修钟表，可谓无师自通，当他试着在街上摆出自己的钟表修理摊，很多人说，这举举只有几个月不见，便学会了一门手艺
并且还像模像样，一干就是6年，在当地还蛮有名气。
歌声唱得幸福来 不到20岁的朱文举不但精通手艺，还极具艺术天赋。
他的周围为什么一直会有那么多男男女女的朋友，这还要感谢父母给他生了副好嗓子。
朱文举会唱歌
唱得跟歌星一模一样
从小到大，从学校到走出社会，熟悉他的人都这样夸文举。
上小学时就有了音乐课。
那时音乐课就是老师在台上教唱歌，不管什么新歌，文举只要唱上两遍，便能单独唱来，且咬字乐感一点也不会比老师差。
有时偷懒的老师干脆让文举领着同学们唱。
学校的文艺演出，唱歌每次都是文举拿第一，稍大一些，文举又学会了吹口琴、拉二胡。
老师评价他，说朱文举学什么像什么，真的是个天才。
背地只摇头叹息：可惜废了双腿
但朱文举自己不这么想，他觉得自己并不缺少什么。
特别是他发现自己会唱歌之后。
除了有一帮朋友，文举还有一件心爱之物，那就是父母为他买的一个立体声收音机。
从收音机里，他认识了蒋大为、李双江、关贵敏等一大批他最喜爱的歌星。
但他最好、模仿得最认真的还是李双江。
每当听到一首好歌，关了收音机，文举便会对着家里厨房那口大缸，放开嗓子，纵情歌唱。
然后，从水缸回传出来的颤音里，找到自己特别受用的一种感觉，通体舒畅。
朋友同学聚会，总会请文举唱上几曲。
街坊邻里办着什么喜事，也会有人提议“去请文举来唱几首歌”。
只要有请，朱文举总会尽量满足，决不找借口拒绝。
他深深体会到：这是社会对他的一种热爱啊
会唱歌的朱文举开始在当地及周边有了名气。
他学唱的《红星照我去战斗》、《再见吧，妈妈》、《我爱五指山，我爱万泉河》等歌曲可以以假乱真，与歌星相媲美。
1983年，南县举办十大歌手赛，没有事先报名的朱文举直接进入决赛，以一曲饱含深情地《再见吧，妈妈》获得特别奖。
次年，又毫无争议地夺得第二届南县十大歌手赛冠军。
朱文举至今还记得，那是第一次真正亮相舞台，他摇着轮椅，被工作人员推上舞台时，一种自信豪迈的激情充满他的胸怀，他一口气唱了5首歌曲，越唱感觉越好，台下观众几乎疯了一样地鼓掌，他只好一次又一次地谢幕，含着热泪。
1985年，原益阳地区举办艺术节，作为残疾人的朱文举被特别邀请参加，首次亮相益阳舞台的朱文举一展歌喉，便赢得如潮的掌声…… 同年，22岁的朱文举在歌声中赢得了鲜花和掌声的同时，也赢得了爱情。
经人介绍，一位叫黄艳琼的美丽村姑走访了朱文举。
22岁的黄艳琼漂亮贤惠，聪明能干，随着与朱文举交往的增加，她被小伙子多才多艺和美妙歌声所吸引，她决定将自己的终身托付给这位善良的残疾人，同时决定要照顾他一辈子。
尽管当时遭到了种种非议，但极有主见的黄艳琼并没有被外界的种种干扰所动摇。
没有隆重的婚礼，只有朱文举和身边朋友们歌声的祝福。
认识不到一年时，他们终于结合在了一起。
当时，南县有位作家，还写一篇题为《歌为媒》的文章，登在省报的头版，压题照片是一对新人相依相偎的幸福…… “感谢妻子，这些年来对我的关怀和付出，没有她的扶助，就没有我幸福的今天
”朱文举面对记者，深情地感慨到。
如今的朱文举有了一个幸福的家庭，儿子朱可嘉自谋了一份职业，收入稳定可观，女儿朱可券2002年考入沈阳航空工业学院，现在已是大四的学生。
朱文举这些年常年在外奔波，家里的一切就托付给了能干的妻子。
一路歌声一路情 朱文举与黄艳琼结婚后，他们先后办过鸡场，开过饭店、旅店、歌厅。
每做一样，由于两口子勤奋、认真，待人又真诚，每次都能做好。
动脑子的事是朱文举，体力活全落在了妻子身上。
这些年，不管从事何种职业，但有一爱好没有放弃，那就是唱歌。
朱文举唱歌唱出名堂后，从益阳唱到了省城长沙。
1992年，他被省残联推荐参加由中央宣传部，国家民政部、残联等7部委举办的首届全国残疾人歌手大赛，在北京国际剧院，面对来自全国各地，包括港澳台的近200名歌手，朱文举成竹在胸，以一曲高昂优美的《八百里洞庭美如画》赢得了有李双江等名家担任评委的10个评委，9个最高分，而最终夺得金奖。
来自洞庭湖的朱文举在北京成了媒体热追的明星。
可有谁会知道，这个不到两岁就瘫痪的湖乡小镇的年轻人，热爱唱歌，却没有正式接受过哪怕一天正规的训练，更谈不上名师指点
他那富有穿透力的歌喉，是源自他从小培养的一种顽强向上、自强不息的精神啊
从北京载誉归来的朱文举，受演艺圈朋友的邀请，准备去北京打拼，展示自己的才艺，体现其人生价值。
但那时，孩子都小，他不忍心丢下孩子，让妻子一人承忍家庭的重负，他婉言谢绝了朋友的好意。
随着孩子的长大成人，朱文举再次萌发了想到外面闯闯的念头。
但这时，他却是快40岁的人了，他试着向外面联系，但终因年龄或身体原因，得到的都是对方委婉的谢拒。
靠别人不如靠自己
从小不相信命运的朱文举决定自己树自己的旗帜。
他买来一辆农用货车，稍加改装，便成了客车，请来司机，又置办了舞台、音响、道具等设备。
2003年他的爱心歌舞团才3人，便开始在外演出了。
随着影响扩大，慢慢地加盟的同伴便越来越多，但朱文举不盲目招人，首要条件，对方必须是残疾人。
赫山区沧水铺的甘果，是位盲人小伙子，才23岁，以通俗歌曲见长，现在成了他的台柱子。
每月收入超过了1000元。
2004年，在桃江县三塘街演出时，朱文举发现一位身高只有60公分、28岁的李铁姣，当时，这位矮哥除了体形有特色，并无其他特长，在家靠父母供养，日子过得并不宽裕。
在演出现场，朱文举有了想培养他的想法，与对方家庭一联系，矮哥父母举双手赞成。
现在的矮哥跟着“举哥”走南闯北，唱歌跳舞样样搞笑，成了举哥的铁杆兄弟。
现在，朱文举的爱心歌舞团已有了近20位演职人员，清一色的残疾人。
在演出中，朱文举感受最深的是，他不但带领这帮残疾艺人有了生存的希望，更能让他们有了一种向上的精神。
他们一路演出，从湖南到湖北，从广东到广西、到海南、到西北……每到一处，他们在感受一份社会爱心的同时，也给当地的残疾人留下一种自强不屈的精神，在一路呼唤爱心的同时，还在不自觉中张扬着一种人性的光辉。
2005年8月，在茶陵县赤堂镇，有一位同是失去下肢的中年人，看完朱文举的演出后，吃力地摇着轮椅走上舞台，紧紧拉住他的双手，激动得不知说什么话。
最后，他执意要请爱心歌舞团的演员吃顿饭，以表示他对他们的敬意。
当朱文举他们婉言谢绝之后，他只好掏出200元钱，让同伴们在路上买些水喝。
朱文举没有收这位兄弟的钱，离开该镇时，他带领全体演员买上水果、礼品上门看望，并专场为这位残疾大哥演唱了自己最拿手的几首歌曲，令在场的乡亲们感动得一个个泪流满面…… 朱文举的爱心歌舞团成立两年来，他坐着那辆被伙计称之为“快乐的大篷车”已到过全国近10个省市，大小演出近700场次。
朱文举在接受记者采访时，向记者透露：等他有了一定的经济基础后，他会将爱心歌舞团做大做强，进一步上规模、上档次，团结和帮助更多的残疾人，让他们都能好好活着
活得精彩
写一段赞美扶贫救济的文字。
随着社会经济的发展，贫富差距越来越大。
富有者越富，贫穷者更穷。
许多贫困家庭无米下炊，无钱点灯，食不足，衣不暖；许多家庭房屋垮塌，无钱修缮，无处安身；许多人因天灾人祸，身处困境，无力自拔；许多孤儿失去父母，无依无靠，四处流浪；许多老人无儿无女，失去照顾，孤苦凄凉；许多女人失去丈夫，拖儿带女，生活维难……，众生的业力，诸法的无常造就了人间太多的苦难。
响应胡锦涛总书记的倡导，一场向困难群众送温暖献爱心的活动正在全国铺开。
近一段时间，广东省遭受了今年入冬以来最寒冷的天气，广东各地民政部门积极做好困难群众防寒送温暖工作，把党和政府的温暖送到困难群众的心坎上。
虽说冬季寒风凛冽，但全国各地处处涌动着爱心汇成的暖流……2009年11月18日星期三早上，广州市荔湾区冲口街民政科也积极开展了扶贫救济送温暖的爱心活动，对于分散居住年老体弱、生活不能自理的五保户、孤老烈属、孤老复员军人，确保上述人员安全过冬。
本次活动是在冲口街民政科的带领下，扬帆志愿服务站积极配合，调动起社区热心居民志愿者参与到本次活动当中，充分发扬志愿者服务精神。
早上8点半，天气尽管寒冷，但社区居民志愿者的热心依然沸腾，早早地就在各个社区整装待发。
冲口街民政科负责人与扬帆志愿服务站3名社工首先乘车到达汇兴社区的工疗站集中搬运慰寒物资，物资随着车子被载到各个社区，在社区居委主任们的带领下，扬帆志愿者下到社区救助对象的家庭中将慰寒物资送到了救助对象手中，并表示了亲切的慰问。
社区居民志愿者们真诚的服务，受到了社区群众的欢迎和好评。
是他们挚热的心温暖了那些贫困的家庭，让他们感受到了关爱，感受到了幸福。
本次送温暖活动中，扬帆志愿者访贫问苦，献上了他们的爱心和真情，将志愿者精神弘扬到各个社区，感染了社区群众。
他们的精神让我们相信，齐心协力，共克时艰。
困难群众一定会在严冬中感受到和谐社会打造出的那股暖流
闪婚是什么意思
闪婚是闪电式结婚的简称。
从认识到结婚时间相当短。
有的只认识一天就结婚的大概不到3个月都算是闪婚。
多发生在时下青年男女身上。
青年男女闪电相识，爱情速配，已成为一种时尚
退伍老兵写给留队老兵的寄语，大约五十到一百字左右
大院里的响了一天了，军中绿花、你要走、还想再当兵…… 兄弟，我们不哭 记得很早的时候看过一篇文章，[，我们不哭]。
讲的是二战时期在德国集中营中一群美国大兵的故事。
在他们面对纳税的枪口的时候，那个美国上士紧紧握着那个列兵颤抖的手说；兄弟我们不哭；那一刻深深的打动了我，在面对死亡的时候，那又是一种什么样的从容
我想象不出也不愿去想。
每个男孩成长的时候都有他的英雄梦，当然我也不例外，我也渴望自己在哪一天成为英雄，漫漫的长大了，我才明白世间原本没有英雄，特别是在我成为一名军人以后，我更加坚定自己的想法。
我并不想成为一个英雄，也不可能那么容易成为英雄。
我所有的战友一样，我所有的兄弟一样，我们只是默默做出自己应该做的事情。
不为别的，只因为我们和别人不一样，只因为我们穿着庄严的军装，只因为我们头顶闪闪的国徽，血红的肩章，还有那一份属于自己沉甸的誓言和荣誉。
记忆总是飞散的，总是需要我去漫漫收拾才能把我的记忆联系起来。
我就是这个样子的，脑海深处总是会浮现那一张张淳朴熟悉的脸.常常在梦里回到过去，回到我们的过去。
因为那是我们的，属于我和你的军旅人生。
很都人都以为我们没有泪水，很都人都以为我们忘记了泪。
的确很多的时候我们自己都以为我们的泪已经干涸了，在很多次的任务中，我们表现都很出色，我们不哭，受了伤也不哭，死了也不会哭。
因为我们还是一条响当当的汉子，可是在面对我们要分别是时候，我们都会流下眼泪，那才是真正的泪，因为我们还有着正常人的情感，虽然嘴上说着；兄弟我们不哭，但是在那一刻我们都忍不住流下了属于自己的泪。
舍不得，舍不得和自己朝夕相处生死与共的兄弟，舍不得曾经和自己摸爬滚打患难与共的兄弟。
同志是什么
同志原指志同道合的人，在我国古代，同志与先生、长者、君等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。
春秋时期，左丘明在《国语·晋语四》中对同志一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。
”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。
”建国初期同志一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人。
在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”。
另外，中国同性恋从20世纪90年代开始用“同志”互相称呼。
目录词语解释基本资料基本解释详细解释词语应用叫法由来同性恋起源鉴定认识词语解释 基本资料基本解释详细解释词语应用叫法由来同性恋 起源鉴定认识展开 编辑本段词语解释基本资料词目：同志拼音：tóng zhì 英文：comrades 俄文：Товарищ(读音Dawarish)基本解释1. [congenial]∶志趣相同;志向相同自有国同志者在。
——清· 林觉民《与妻书》和他同志的多得很 2. [friend]∶指志趣相同的人乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗，同消寂寞。
——《红楼梦》四卿及同志。
——清· 梁启超《谭嗣同传》 3. [comrade]∶为共同理想事业而奋斗的人，特指同一个政党的成员党员同志我得引为同志,是自以为光荣的。
——鲁迅《且介亭杂文末编》 4. [a form of address]∶某些国家人民彼此之间的通称同志，你的帽子掉了。
详细解释1. 志趣相同；志向相同。
《国语·晋语四》：“同德则同心，同心则同志。
”《后汉书·卓茂传》：“初， 茂 与同县 孔休 、 陈留 蔡勋 、 安众 刘宣 、 楚国 龚胜 、 上党 鲍宣 六人同志，不仕 王莽 时，并名重当时。
”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“妾久疏谈笑，亦有此心，郎君言及，足见同志耳。
” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“吃散发源于 何晏 ，和他同志的，有 王弼 和 夏侯玄 两个人，与 晏 同为服药的祖师。
” 2. 指志趣相同的人。
《周礼·地官·大司徒》“五曰联朋友” 汉 郑玄 注：“同志曰友。
” 宋 叶适 《司农詹公墓志铭》：“公率同志请於 周丞相 ，反覆极论，责以变通之理。
”清·范阳洵《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“后之官斯州者，与余同志必能力继其盛，则此庙可以不衰矣
”《红楼梦》第一二○回：“乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞。
” 3. 指为共同理想、事业而奋斗的人，特指同一个政党的成员。
黄葆桢 《杨哲商烈士悼歌》之五：“春秋大复仇九世，同志寥落谁商量。
” 鲁迅 《且介亭杂文末编·答托洛斯基派的信》：“那切切实实，足踏在地上，为着现在 中国 人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。
” 高云览 《小城春秋》第十八章：“新加入的党员和团员，虽然在社里经常跟 剑平 四敏 一起工作，却不知道他俩是他们的同志。
” 4. 同心人。
指夫妻。
南朝 宋 鲍照 《代悲哉行》：“览物怀同志，如何复乖别。
” 5. 指结为夫妇。
《初刻拍案惊奇》卷二七：“舟人妄想能同志，一月空将新妇呼。
” 6. 今用为彼此之间的通称。
胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“我以为， 杜鹏程 同志就是一位具有独特风格的作家。
”如：同志，上火车站往哪儿走
7.犹同性。
性质相同。
明 杨慎《冶容诲淫》：“冶，销也。
遇热则流，遇冷则合，与冰同志。
” 7.男GAY(同性恋)在网络上的另一种暗示称呼称呼。
词语应用中国辛亥革命时期孙中山称呼革命人士为我同志，现在同志也还是很普遍，不过在某些场合里说同志意义就不同了，比如在同事中 男同志 女同志 很正常。
但是同志在当今时代也可用于对同性恋者的称呼。
只是在场合下用起来就有不同的含义了。
编辑本段叫法由来同志原指志同道合的人 在我国古代，“同志”与先生、长者、君等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。
春秋时期，左丘明在《国语·晋语四》中对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。
”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。
” 《世说新语.品藻.9.20条》刘孝标注：《晋诸公赞》曰：“夷甫性矜峻，少为同志推”。
建国初期同志一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人，这个共同志向就是“实现共产主义”。
在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”。
比如“同志您好，请问前门怎么走
”。
不过现在的年轻人很少使用。
到了现代，“同志”成为政党内部成员之间的称呼。
在资产阶级民主革命时期，革命党人内部就已互称“同志”。
孙中山先生在1918年曾发表《告海内外同志书》和《致南洋同志书》。
那些一心推翻满清王朝的同盟会会员们也互称“同志”，听上去不但得体而且悲壮。
孙中山在其著名的《总理遗嘱》中也呼吁：“革命尚未成功，同志仍须努力。
” 1920年，毛泽东、罗学瓒等人在通信时，也开始引用“同志”一词。
1921年，中国共产党“一大”党纲中规定：“凡承认本党党纲和政策，并愿成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别，不分国籍，均可接收为党员，成为我们的同志。
”这是中国共产党在正式文件中最早使用“同志”一词，并赋予其新的涵义。
1923年以后，在中国共产党内部以及与外国共产党及工人组织之间，互称“同志”也多了起来。
新中国成立后，“同志”这个称呼就成为全国各族人民亲切尊敬的互相称呼。
毛泽东同志在1959年还专门指示，要大家互称“同志”。
1965年12月14日，中央专门发出通知，要求党内一律称“同志”。
至此，“同志”这一称呼已不单单只是一个称呼，而是发扬党的优良传统，克服和抵制旧社会腐朽习气和官僚主义作风的一种方式。
1978年12月，十一届三中全会的公报再次指出：“全会重申了毛泽东同志的一贯主张，党内一律互称同志，不要叫官衔。
”编辑本段同性恋起源1989年，香港人林奕华将自己筹划的首届同性恋电影节命名为《香港同志 象征同性恋的彩虹旗电影节》，这可能是这层意义的开端。
（最晚是）从此开始，在中国大陆之外的中文地区，如台湾、香港、新加坡、马来西亚等，“同志”一词逐渐演变成对同性恋者的另一个称呼。
用的时候并不是如“某某同志”这样作称谓用，而是“某某是一个同志”、“某某参加了一个同志团体”这样。
这种用法起先在同性恋群体中使用，后来影响逐渐扩大，上述地区的社会各界都采纳了这个用法，例如台北市政府民政局就在《认识同志手册2001年版》中写道：“市长爱同志”。
林奕华本人曾表示：自己希望用来取代同性恋的同志一词，是由孙中山名言“革命尚未成功，同志仍须努力”联想而来。
林一方希望指出仍然需要继续努力，另一方面则希望将讨论的焦点从性取向转移到性别议题。
此后许多关注各种不同性别议题的人士都希望能用同志一词联结、包含、代表更多人，目前同志一词不仅限于同性恋者，已扩大到国际上通称的LGBT四大族群，也就是男同性恋者（Gay）、女同性恋者（Lesbian）、双性恋者（Bisexual）与跨性别者（Transgender），例如2004年台湾出版的小说彩虹阴阳蝶，副标题就是“跨性别同志的心路历程”。
并且在这层意义之后出现如“直男”这个词汇。
近年进入大陆后，由于绝大多数年轻人已经不再使用“同志”这个词汇，使得这层含义反而后来居上。
尽管这一层新的含义在大陆地区也被越来越多的人所知晓并使用，不过中华人民共和国官方媒体和文件对这一外延含义基本不予采纳。
鉴定性取向可以随时间的变换有所不同。
评估应慎重，标准有以下几个方面： （1）性吸引力 sexual attraction （2）性行为 sexual behavior （3）性幻想 sexual fantasies （4）情感的喜好 emotional preference （5）社会的喜好 social preference （6）自我认定 self-idenification （7）同性╱异性的生活形态 homo╱hetero life-style等之性取向。
（8）爱情突变、失恋后均加大同性的产生。
认识1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。
对于同性恋的定义更正为：「同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来」。
1980年，《精神疾病诊断与统计手册》第三版（DSM—Ⅲ）不再视同性恋为精神疾病，但是自我认同困难同性恋 （ego—dystonic homosexuality），是指对自己同性恋取向不满意、且感到持续且明显的困扰者，仍归属于心性疾病（psychosexual disorder）的一种。
另根据世界卫生组织出版之《国际疾病分类》（ICD—9），亦特别注明「同性恋」已被取消，但是「自我认同困难同性恋」仍列入疾病项目中。
一般而言，无论是男同性恋或是女同性恋，除非是他自己亲口告诉你他的性取向，否则一个人的性取向是一种心理活动，无法从个人的行为表现加以判断。
其实同性恋与异性恋一样，拥有正常的智商、工作能力与表现，只是爱恋的对象是与其性别相同的人罢了
换句话说，只要对自己同性性取向能认同者，皆如一般正常人一样，同性恋不再被认为是精神异常的行为。
1950年代，金赛博士的性学报告中将人类性行为取向从0至6分为七个等级，因此大多数人对于同性恋的认识常仅以性行为来做界定，但是同性性行为与同性恋之间仍有相当的差异，因为有些同性性行为的发生会是偶发性及情境式的，例如某些个案他是在军中与袍泽发生性行为用以发泄性欲，或是过去曾在非自愿的情况下被强迫与同性发生性关系，诸如此类的同性性行为并不等同于同性恋。
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