项羽失民心 其有关民心重要性名言
1得民心者得天下。
2得道多助，失道寡助。
3君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。
4能马上得天下，焉能马上治天下。
这些都 天天说，没查出处。
5为政以德,譬如北辰。
居其所而众星拱之—— 孔子6民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》得土地易，得人心难。
—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱以上这些都出自于高中历史课本。
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下面还有些网搜的。
保国之大计，在结民心不贵异物贱用物，人乃足不仁之人骋其私智，可以盗千乘之国，而不可以得丘民之心得其民有道；得其心，斯得民矣得土地易，得人心难敌国相观，不观于其山川之崄、土马之众，相观于人而已服民之心，必得其情桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也可怀以德，难屈以力力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动民不可与虑始，而可与乐成民不畏死，奈何以死惧之民心动摇，弃本逐末民心说而天意得民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡人心不摇，邦本自固人之命在元气，国之命在人心人主之所恃者，人心而已杀一人而失天下之心，不可圣人无常心，以百姓之心为心失民而得财，明者不为失民心而立功名者，未之曾有也天下何以治?得民心而已王者所以得天下者，以得民也。
得民者，以得其心也为政之道，以顺民心为本先顺民心，故功名成休道朝中太师威如火，更有路上口似碑以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心有道之主，以百姓之心为心有为之君，不敢失万民之欢心政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心治天下者当用天下之心为心众心日堕，危机将发诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦自古天下离合之势常系民心
关于好奇心乐于探究的名言是什么
名言警句，主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。
名言警句是人们在实践中的经验教训的提炼和总结，是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。
思想品德是一门德育课程，它不需要深奥的理论和教条，它需要的是各种浅显易懂、生动活泼的实例和人性化的引导。
在教学过程中，巧用名言警句，有利于学生正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好，学会正确地做人和处事，对最终上活、上好思想品德课作用较大。
本文试从名言名句在思想品德课教学中的作用及使用时的注意点，谈几点粗浅的看法，以求教于同仁。
r一、发挥名言警句的作用r名言警句是新教材的一大“亮点”。
它不仅反映了教材在结构体系、语言文字、版式设计等方面求实、求活、求新的探索，更体现了教材着眼于提高学生的阅读和能力，引导学生主动思考、积极探究的特点。
因此，教师应充分认识名言警句作为一种引导、激活、推动教学的手段，发挥其释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能，并通过各种方法和途径充分发挥其作用。
r1、创设情境，导入新课。
r教学实践证明，教师要善于创设一些使学生对新知识产生兴趣而又急切渴求寻根刨底的教学情境，使学生进入“心求通而未得”的最佳状态，促使学生在积极的思维活动中自学主动地探求新知识，以达到较为理想的教学境界。
名言警句往往为学生所喜闻乐见，对于激发学生的兴趣，顺利引入新课作用较大。
如在教学“做情绪的主人”这一内容，我就利用教材中“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”这一名言直接导入：“同学们都知道‘笑一笑，十年少；愁一愁，白了头’这句老话，说的是人的心情舒畅、愉快，就能延缓衰老，保持青春；而终日忧愁、郁闷，则容易迅速衰老，早生白发。
古人的这句话说明情绪对人的健康十分重要。
我们要健康地成长，就要尽可能多一些乐观，多一些欢笑，减少烦恼和不快。
但是，生活能永远阳光灿烂，没有风雨吗
人生道路真能一帆风顾，没有困难和挫折吗
显然不会，因而，每个人就要努力学会调控自己的情绪……”这样便自然引入新课。
r2、概括提炼，揭示主题。
r有些名言警句本身是课本内容演绎、归纳、解释、论证的结果，当然可以作为相关内容的主题；而且这种概括自然有力，言简意赅，能起到画龙点睛的教学效果，能使学生更深刻地懂得人生哲理。
如在“身边的诱惑”教学内容中，结尾有一句“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”，这显然是一个很好的概括，非常生动地说明了要控制自己的行为，学会拒绝各种诱惑；否则，沉迷于闲逸游戏，就会荒废学业，最后收也收不住，成为一个社会的废人。
在教学过程中，我通过这样的引用讲解，较好地揭示出教学主题。
r3、调节情绪，活跃气氛。
r德国教育家第斯多惠曾指出：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。
”然而热烈活泼的教学气氛不会自然形成，也不是永恒不变的。
教师应该运用行之有效的手段来制造和烘托课堂教学的气氛，使学生产生一种新鲜感和强烈的求知欲，从而自然融入教学主题。
而恰当地运用名言警句，就可以激发学生的求知欲望和好奇心。
名言警句琅琅上口，简约而有力量。
恰当地运用名言警句，能起到很好的调节气氛的作用，以激发学生的注意力，唤起学生的兴趣。
例如，在组织学习“做学习的管理者”这一内容时，我适时地引用了一些名言警句：“有些同学执行学习计划时，往往拖拖拉拉，‘弹性’太大，总认为‘明日复明日，明日何其多’，殊不知‘我生待明日，万事皆磋砣’。
可是也有不少同学认为‘盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人’。
那么，同学们，平时你是怎样安排时间的呢?有没有需要改进的地方?”一石激起千层浪。
同学们纷纷议论起来，课堂气氛也便活跃起来了。
r4、印证教学内容，增强说理效果。
r作为一门德育课程，纯粹的理论阐述或逻辑演绎会扼杀这门学科的活力，以此为基础的书面考试更难显现实际的教学效果，而以相关名言警句加以佐证，则可以使学生感受到，课本的要求并非是死板的教条，而是前人在实践中遇到的成功经验和失败教训的宝贵总结，是一种实实在在的探索成果。
这就能使学生产生一种真实感和实用感，不再认为是空洞的说教，这是学习动力的重要之源。
例如，七年级下册第三课最后一目“多实践、多锻炼”，教材最后引用了南宋诗人陆游的诗：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，以使学生进一步认识“只有在社会生活中反复锻炼，不断实践，才能逐步提高自立能力”这一主题。
此外，我们还可以运用名言警句，从不同的角度说明同一个道理，增强说理的效果。
如在讲解积累的重要性时，我们可以列举“千里之行，始于足下”、“涓涓细流，汇成江海”、“聚沙成塔，集腋成裘”等句子；“探索世界的奥妙”中讲到“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”时，也可以用“第一个吃螃蟹的人”、“尝尝李子的滋味”、“坐井观天”、“夜郎自大”等正反俗(成)语，以加深学生的印象；在讲到“生命的意义不在于长短，而在于内涵”时，除了用奥斯特洛夫斯基的经典名言外，也可以用“朝闻道，夕死可矣”、“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”等句子。
r5、潜移默化，导之以行。
r思想品德课本质上不是一套知识体系，而是致力于道德品质和人文精神的习得和养成的课程。
相对于其他课程来说，思想品德课更注重“说理”和“导行”。
因而，教师必须借助于一定的教学载体，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，使思想品德课达到“晓之以理”、“动之以情”、“导之以行”的教学目标。
有鉴于此，我们充分利用现有的课程资源，利用课本现有的名言警句，让学生写体会、写小论文，讨论，辩论，以增强感受；在实践中把它们作为人生信条和座右铭，用以指导自己的实际行动。
此外，鼓励他们平时多收集，多交流，共同鉴赏，以发挥群体效应，体现思想品德课的导向作用。
r二、利用名言警句应坚持的几个原则r增加大量的名言警句，这是修改后的思想品德课的一个特色，这对于更好地体现新课程的理念，较好地达成教学目标，作用是显而易见的。
但正如“闪闪发光的并非都是金子”一样，名言警句在教学中的运用也必须把握一定的原则，以真正起到事半功倍的效果。
笔者认为主要应注意把握以下几个原则：r1、科学性原则。
r名言警句在思想品德课上的运用，首先应注意科学性，即要正确理解它的内涵，把它与所要讲授的内容对应起来，作出客观可信的解释。
一些名言警句，如“不想当元帅的士兵不是好士兵”，过去我们常作为批判用语，以为只强调了主要矛盾，忽视了次要矛盾的作用，即现实生活中既要红花也要绿叶，既要有干大事也要有干小事的人，既要有指挥家也要有操作员。
但是，这句话的本意是说，每个人都要有崇高的理想目标和追求，胸怀大志，这样才会促使自己不断进步，去取得更大的成绩。
因而，教师在教学过程中必须解释到位，以体现教学的科学性和严肃性。
r2、教育性原则。
r第斯多惠说过：“任何真正的教学不仅是提供知识，而是予学生以教育。
”因此，名言警句的运用，应注意课堂上的正面导向作用，做到既有利于学生掌握知识和技能，又有利于学生提高思想觉悟，培养良好的行为行惯。
教师平时要多注意积累，多看各种经典著作和报刊杂志，扩大视野，并在教学中充分发挥其教育功能，否则，再噱头的引用，也只会误人子弟
r3、启发性原则。
r启发式教学方法是思想品德课的基本教学方法，也理应成为我们运用名言警句的指导原则。
运用名言警句，必须对学生接受新内容具有一定的启发性，以便使学生实现知识的迁移，以最终达到掌握知识、提高觉悟、培养习惯的教学目标。
教师必须利用名言警句，设计科学合理的问题；并在此基础上，因势利导，激励学生积极思考，大胆质疑，为提高学生分析和解决问题的能力创设条件。
r总之，巧用名言警句，既能上活上好思想品德课，也能引导学生树立起正确的世界观、人生观、价值观，使他们的青春焕发健康、蓬勃的活力，使他们的一生在青少年时期就定下正确的基调。
中国教材为什么要篡改爱迪生和爱因斯坦的名言
? 我已经当了十多年学生，今后估计还要当几年学生。
当了这么多年学生，我对中国教材最大的感想就是——第一，它是不科学的
第二，它是靠不住的。
中国教材靠不住，首先在于它不想说真话，或者说不敢说真话。
一些众所周知的例子我就不举了，今天我只举两个我印象最深刻的例子，是关于两位伟大的科学家、发明家的（他们与政治关系甚少，更没有反华嫌疑，但依然遭到篡改的命运）——一个叫爱迪生，一个叫爱因斯坦。
当然，表面上看起来，中国的教材是很捧这两个人的，政治课本赞扬他们勤奋，物理课本夸奖他们的功绩，历史课本说他们是划时代的人物，连小学语文课本都有爱迪生的故事。
可惜，这不是真正的尊重。
所谓的尊重，首先要尊重对方的基本人权，也就是说话的权利；中国教材把他们的话胡乱修改以证明自己的论点，简直是一种莫大的侮辱。
如果他们两个还活着，肯定会气的上诉联合国教科文组织的。
而且，教材篡改的几句“爱迪生与爱因斯坦的名言”的影响还是颇大的，我接下来慢慢说，看看这几句话有没有影响过你。
如果是的，那么很可惜，教育部把你骗了，我们应该看到那些真实的原句，知道他们真正的观点，才能获得真正的认识。
首先，我要严重抗议教育部屡次篡改爱迪生的那句关于“天才”的名言——我们都以为是“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”。
当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。
大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。
爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。
爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。
而中国的教材上从来只有这第一句，这等于全面否定灵感的意义。
这句话和政治没有任何联系，不会犯中国人的忌讳，为什么会一直遭到篡改，搞的残缺不全呢
我想可能与中国的教育制度精神有关。
中国的教育一向是“学海无涯苦做舟”“题海战术”“一切行动听指挥”，这种教育本身的目的就是制造“整齐划一”的“听话的人才”，它不需要天才，也不承认灵感。
政治课本甚至从根本上否定人的天赋的重要性，片面强调后天努力；当然，我不是说努力不重要，努力是必不可少的，但无论如何也不能抹杀天赋。
教材给人灌输一种极端的观念，轻视中国有天赋的人才，实在是对中国青少年的一种摧残。
如果说前一句话还与政治问题无关的话，那么对爱因斯坦话语的篡改就纯粹是政治目的了。
我们的教材为了宣传唯物主义和无神论，不惜篡改爱因斯坦的宗教信仰，把一个虔诚相信上帝的人改为了伟大的唯物主义思想家。
且看物理教材、政治教材对爱因斯坦名言的联合篡改，为了方便对比，我们先列出爱因斯坦的原话。
爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。
”他这句话是针对量子物理而说的。
量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。
爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。
这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。
教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。
” 我的上帝。
我真的无话可说了。
且不谈西方的科学家是否都是唯物主义者，且不谈爱因斯坦本人究竟信不信上帝，教材首先就把爱因斯坦的话完全颠倒了。
爱因斯坦说“上帝不掷色子”，教材却说：“爱因斯坦说，不存在一个掷色子的上帝”。
于是爱因斯坦的有神论原文就变成了教材的无神论段落，我们伟大的唯物主义与无神论教育又取得了一个新的成果。
至于爱因斯坦会不会提抗议，这个不用担心，他去世已经几十年了，不会再有人找你的麻烦了。
不过总体说来，最近几年中国教材篡改科学家名言的行为有所收敛，“天才就是1%的灵感……”那句话已经很少有人提了，说爱因斯坦是无神论者的课文也已经被淡化。
另外，我还在新的高中生物课本上看到了一段令我大开眼界的话，我惊诧的是现在的课本居然有如此勇气刊载这段“大逆不道”的话，愤怒的则是原先的课本骗了我们这么久，一直不敢把这段话登完。
这段话的主题是这样的：1950年（
），美国在波士顿郊区埋了一个“给1000年以后的人类”的储藏罐，里面有当时人类的一些日用品、科技发明等，还有爱因斯坦写的一封信。
过去，我们的政治教材刊登了这封信的片断，主要是说资本主义世界如何混乱，人们丧失了生活的意义云云，总之，爱因斯坦对资本主义绝望了，所以他应该是个社会主义者……呵呵，好象扯远了。
那么实际情况又是怎么样的呢
我要称赞新生物教材的作者，他们毕竟是比较有胆量的。
在他们刊登的爱因斯坦书信中，可以见到以下段落：“整个人类都丧失了生活的动力”“世界笼罩在一片阴影中”……最重要的，是倒数第二句话：“造成这一切悲剧的主要原因，是因为多数人的道德和智慧，与那极少数真正为人类创造价值的人比起来，是无比低下。
” 爱因斯坦的这句话，可以说是严重违反我们的马克思主义，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
这是一种彻头彻尾的英雄史观，是一种藐视人民群众的史观，是一种自大狂的史观，是一种……总之是一种绝对不能接受的史观。
如果按照中国课本一贯的作风，肯定给改成：“因为少数大老爷压迫人民，人民的生活才如此痛苦
”可现在的生物教材却默认，多数人痛苦的根源不在别人，恰恰在他们自己——谁叫他们的道德和智慧是如此低下呢
不管爱因斯坦说的对不对，能够把这句不中听的话拿出来说，就是中国教材的进步。
民主要慢慢来，自由要慢慢争取，现在这样子发展下去，中国的教材也不能说是没有希望的。
写一句你最喜欢的名言并说出理由100字
诚信是中华民族的美德全人类所认同德规范。
诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。
当代中学生是国家的未来建设者和接班人，他们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。
从总体来看，当代中学生的诚信状况是好的，是积极向上的，但近些年来社会上的一些失信行为给中学生造成了一定程度的侵蚀，学生的失信行为有所增加。
一、中学生诚信道德问题的主要表现由于受各种不良风气的影响，不少学生的诚信道德不容乐观。
主要有以下一些问题：第一，认为“做老实人吃亏，讲信用无用”据学生诚实问题调查显示，学生知道班内某同学犯了错误，老师或学校向学生调查时，持“推托不知道”或“略去重要情节”态度的学生占有效问卷总数的50%；关于学生考试作弊问题调查结果表明，有近30%的学生认为有半数以上的学生都曾经有过考试作弊行为。
有不少中学生认为，现在社会没有什么诚信可言，做老实人“吃亏”，讲信用的人“无用”。
第二，认为“会做假是脑子活络”做假在中学生中有一定市场，有的甚至还认为会做假是脑子“活络”。
考试作弊这是公开的秘密。
学校在期中期末考试时，设立专门考场，监考老师仍力不从心。
在两年一度的学校艺术节创造发明成果展示中总有好多件作品是由学生家长代劳的或在市场上买来的最新产品，贴上学生的名字，就是他的杰作了。
第三，诚信认知与诚信行为的脱节受过十多年学校教育的中学生都知道做人要诚实守信的道理，但在实际行动中却不去做。
有些学生在校 能尊敬老师，善待同学，而在家里却不能尊敬长辈。
有些学生说起他人来头头是道，别人怎么不对，应该怎么做，但是一牵扯到自己就不行了，诚信认知与自身行为明显脱节。