描写女人后背 诗句
1、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
2、有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁。
3、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。
疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
4、清水出芙蓉，天然去雕饰。
5 、一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。
效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
鲁迅小说，塑造人物形象的语言特点是怎样的
《鲁迅小说，塑造人物形象的语言特点》一、修辞运用巧妙精当鲁迅先生的小说,无论是在词语的锤炼,还是辞格的运用上,都进行过精心选择和仔细推敲,收到了奇妙的表达效果,显示了他高超的语言修辞艺术。
他选用词语精当贴切、含蓄深厚，既能准确、生动地表达描述对象的总体特征，又处处体现新意，收到词义明确以外的其他效果，往往使读者在阅读过程中感觉弦外有音，文字间蕴含更多深意。
修辞运用得巧妙而精当，是他的小说富有文采的一个重要原因。
下面仅就他小说中所使用的一些主要修辞方法加以说明。
1、比喻比喻是一种常用的修辞方法。
鲁迅先生的作品中不仅大量使用比喻,而且往往用得新奇巧妙,出神入化,收到了很好的修辞效果。
如《药》一文中，“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着”；[3]“小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下来，夹袄也帖住了背心，两块肩胛骨高高突起，印成一个阳文的‘八’字”。
[4]用仿佛被无形的手向上提着颈的鸭子,来比喻踮着脚伸着脖,围在刑场周围看热闹的人们,形象地反映了他们的愚昧和麻木，也表达了鲁迅对这些麻木看客们“怒其不争”的心情。
而对小栓“痨病”已入膏肓的描写用一个“八”字，恐怕是再简洁而又贴切不过了。
描写《故乡》中的杨二嫂，“……却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
” [5]活画出她细脚伶仃的姿态，让人联想到她泼辣的性格。
同样既活化人物性格特征，又体现作者爱憎的比喻还有很多，比如：阿Q被赵太爷恭维为“老Q”的感觉舒服得“如六月里喝了雪水”；《白光》中陈士成得知自己县考落榜后，像“受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片”；《肥皂》里写四铭太太最终用那块肥皂时，“泡沫就如大螃蟹嘴上的水泡一般”；祝福中的“我”被祥林嫂死前可怕疑虑的眼盯着时“背上也就遭了芒刺一般”；《故乡》中的中年闰土“脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。
鲁迅通过灵活地运用这些新颖而奇特的比喻，使得人物形象栩栩如生的展现在读者面前，引发读者对比喻之后更广阔涵义的联想，让人不由得佩服他对小说语言运用的深厚功力。
鲁迅小说中的比喻，有一个现象分外引人注目，就是他多次在比喻中用了“铁”字。
《药》中描写坟场树枝间的乌鸦是“缩着头，铁铸一般站着”；《白光》中寒冷的月亮则象是“一面新磨的铁镜”；《社戏》中“我们”在去看戏的途中看到了“仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”起伏的连山；《孤独者》中的魏连殳在祖母死时“坐着号啕，铁塔似的动也不动”；《伤逝》中涓生窗前那株槐树有着“铁似的老干”；《弟兄》中兄长张沛君发怒时的手掌“比平常大了三四倍，铁铸似的……”。
鲁迅为何在比喻中多次用到“铁”字，我们可以在《呐喊自序》中找到答案。
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
鲁迅把黑暗现实社会比作铁屋子，是他对铁一般黑暗腐朽社会不满情绪的体现。
而比喻中多次出现的“铁”字，正是这样一种感情的流露。
2、 象征鲁迅对象征手法的运用可谓炉火纯青，这在《狂人日记》这篇小说中有充分的体现。
小说中处处运用象征手法，透过“狂人”的荒唐之言，把社会现实的本质暗示给读者。
比如，狂人觉得“屋里面全是黑沉沉的。
横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上”。
[7]这是写狂人备受压抑的心理状态，同时也象征着封建社会的黑暗，揭示了“万分沉重”的封建势力压得人“动弹不得”。
又如，他从写着“仁义道德”的史书上，从字缝里看出“吃人”两个字，这既是狂人在精神错乱时的一种幻觉，又深刻地揭露了几千年封建宗法制度和封建礼教统治的罪恶本质。
《狂人日记》中的人物大都带有象征性。
除“狂人”外，“古久先生”就象征着承袭了几千年封建道德的腐朽而又反动的封建势力；赵贵翁（甚至连同赵家的狗）代表了社会上维护封建秩序、迫害进步力量的反动邪恶势力。
景物描写上也用了象征。
开头所写的“月光”，不仅指生活中的月光，而且是光明的象征。
“黑漆漆的，不知是日是夜。
赵家的狗又叫起来了。
”这里写的是主人公对自己所处的现实环境的感受，实际是用象征方式指明了封建统治的黑暗和恐怖。
这些象征手法的运用，使得小说在人物、故事情节等方面都有了更大的景深。
一个小的实体，就包含了无穷尽的内涵，读来让人回味无穷。
有一处十分经典的象征运用，是在小说《药》中。
小说以简单的一个“药”字为题，并且故事情节的发展就以“药”为线索，是具有多重象征意义的。
第一，通过描写华老栓迷信以人血为“药”，让儿子吃“人血馒头”就能药到病除，“收获许多幸福”，结果却适得其反，断送了儿子的性命，深刻地批判了国民的迷信、落后和愚昧。
第二，以“药”为题，给人以启迪：像当时中国社会的病态，什么才是救国救民的“药”呢
第三，夏瑜为了推翻帝制而奋起斗争，到头来自己的血却被当成“药”去“救”人，革命者的牺牲没有唤醒麻木的国民，有的只是像“鸭”一样身长脖子看热闹。
这样一个深刻的讽刺，一方面反映了国民在政治上不清醒、不觉悟，另一方面也深刻批判了辛亥革命的不彻底性。
3、借代运用借代，可以表达作者的爱憎，体现作者的思想感情，引人联想，发人深思，增强作品的表达效果。
鲁迅在小说中常常灵活运用这一修辞方法。
如《孔乙己》中的“如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。
只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
” [8] “短衣帮”指穷苦的劳动人民，“穿长衫的”指有钱的上层人物。
用衣着特征来指代人，除了形象鲜明之外，很容易使人联想到等级制度的森严，社会地位的不公。
又如《阿Q正传》中“假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林，……” [9] 未庄人对“革命党”的理解，只停留在“银桃子”，并且“抵得一个翰林”，而“柿油党”是“自由党”的谐音，作者运用这样的借代，深刻揭示了“未庄人”的愚昧麻木，同时流露出作者的无奈。
再如《药》中用“花白胡子”、“红眼睛”、“驼背”这类描写人的长相特征的词来代替人，一语双关，委实精妙。
借代的运用，收到了形象突出，特点鲜明，具体生动的效果，是鲁迅修辞运用中的一个亮点。
4、反复为了突出某个意思或表达自己的思想感情，鲁迅在他的小说中经常使用反复。
“写完后，至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
宁可把可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。
”这是鲁迅在《答北斗杂志社问》中提到的关于写作要阐明的观点论述[10]。
那么鲁迅小说中的反复，是不是在打自己耳光
恰恰相反，含蓄、凝练与复沓、冗长的巧妙结合，正是鲁迅大师级语言功力的体现，是鲁迅小说的精妙之处。
反复的手法在小说《祝福》中体现得最具代表性。
其中包括：外貌描写的重复：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心……。
” [11]祥林嫂第一次、第二次到鲁镇，笔者都是这样描写的，穿着打扮没有改变，只是在表情上：第一次并没有悲哀的神色，“脸色青黄，但两颊却还是红的”，第二次却“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，而且“脸颊上已经消失了血色”，这就说明再寡的生活经历，给她造成了重大的不幸，她的身心的变化，是她的受伤害的标记。
当她受到柳妈的迷信恐吓后，“脸上就显出了恐怖的神色来”，“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”，表明她开始陷于恐怖；捐门槛后仍然被禁止沾祭器时，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”；“第二天，不但眼睛窈陷下去了，连精神也更不济了”，“呆坐着，直是一个木偶人”，“不到半年，头发也花白起来了”。
作者为什么要安排一个反复的描写同时也刻画祥林嫂“神色”上的变化呢
这正是为了揭示祥林嫂悲剧生活的必然性。
祥林嫂对自己的悲剧生活是不自觉的，她甚至以为自己是充分遵从了所谓的“典制”，所以她被逼改嫁的时候要觅死觅活，听了柳妈的迷信说法后，就去土地庙“捐门槛”，她的愚昧，她对封建制度的屈从，导致了她悲剧生活的必然性。
外貌描写的重复与前后细微差别处的刻画，让我们读到了作者对祥林嫂同情，但更多的是对封建宗法制度的批判。
语言描写的反复：最点睛的莫过于描写祥林嫂的语言。
祥林嫂两度守寡，两次来到鲁四老爷家，作者对其语言的刻画的确是独具匠心。
“我真傻，真的。
”反复了三次。
“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来……”叙述阿毛的故事，反复了两次。
为什么祥林嫂要反复对人说这些
因为她希望向别人述说自己的不幸遭遇后，得到一些同情和怜悯。
是的，开始别人是寄予同情了，但后来，人们却把这作为一种谈资笑料。
鲁迅用这样的反复，深刻揭示出人的麻木，和祥林嫂的“不自觉”。
还值得一提的是鲁四老爷的语言。
作者对他的语言描写不多，但确实堪称精炼。
“可恶，然而”，就这么简单到不能再简单的人物语言，第一次是他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子等人瞒着他把祥林嫂抢走时，他说了声“可恶
然而……”。
言下之意是祥林嫂婆婆竟然事先不与他商量便把祥林嫂抢走了，觉得“可恶”；但为什么又紧接着说了个“然而”
因为他觉得既然是婆婆来抓媳妇，应该是天经地义的，典型的封建族权思想。
第二次是卫老婆子来赔罪，说要“荐一个好的来折罪”，话还没说完，鲁四老爷就插了句“然而……”这个“然而”，更有深意，他是觉得自从祥林嫂到鲁家后“不开一句口”，“整天的做”，到年底大忙“竟没有添短工”，这样“食物不论，力气是不惜的”，“比勤快的男人还勤快”的廉价劳动力，恐怕是再找不到第二个了。
鲁四老爷身上的剥削阶级本质暴露无疑。
让读者体会到这些，仅用了两个词——“可恶，然而”，其精妙之处，无需赘言。
另外，小说《风波》中九斤老太那句“一代不如一代”，在文中出现了八次，表现了作者对劳动人民的深切同情，同时也表现了作者对九斤老太这一消极慨叹的批判。
小说《孔乙己》中，掌柜的四次提到“孔乙己还欠十九个钱呢”，说明孔乙己生活的穷困不堪、掌柜的只关心酒钱的漠然以及孔乙己的可悲命运和惨痛结局。
这些反复的使用，都对彰显文义有着绝妙的作用。
5、对比鲁迅常用对比这种修辞方法，通过两者的比较，更加集中、更加鲜明突出地表现主题。
如小说《故乡》中，“有一日,母亲告诉我， 闰土来了，我便飞跑的去看。
他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，……”“这来的便是闰土。
……他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，……他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一只长烟管；那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，象是松树皮了。
” [12]鲁讯通过对眼前的和二十年前的闰土的外貌的对比，深刻地揭示了由于生活的“辛苦恣睢”，让一个天真活泼的少年变成了历尽沧桑、心态麻木的木偶人。
我们可以感受到鲁迅对此非常悲哀，对闰土表现了无限同情和怜悯。
小说《孔乙己》中鲁迅对孔乙己形象的描写，前后也运用了对比。
孔乙己出场的时候是“身材很高大；青白脸色……穿的是长衫”，到他因“偷书”被打折了腿，变成了“脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿”，并且是“用手走来的”。
[13]这样的对比，让人产生强烈的情感共鸣，对孔乙己遭遇同情之时，又体会到封建制度的残酷性。
再如小说《一件小事》中，作者通篇运用对比手法。
“一件小事”和“国家大事”的对比，突出“一件小事”意义并不“小”；“我”和车夫的对比，突出车夫的高大和“我”的渺小；“我”在“一件小事”发生前后不同思想感情的对比，突出了“我”自新的决心和自我改造的勇气。
细读鲁迅小说中的对比，给读者带来无限丰富的想象空间，同时也确实能感受到鲁迅对小说语言运用的用心良苦。
另外，夸张、比拟、双关、婉曲、警策、反语等多种修辞手法在鲁迅小说中比比皆是，随处可见，有时，还有修辞方法的综合运用。
修辞上的丰富性和独创性，是鲁迅小说语言最显著的特征之一。
二、“鲁迅式”的语言风格“鲁迅式”是对鲁迅小说总体语言风格的模糊定义，它是鲁迅在语言风格上与众不同的独创性。
在鲁迅的小说中，具体通过以下几个方面凸显出来。
1、“错杂无伦次”的叙述模式“语颇错杂无伦次,又多荒唐之言”。
[14]鲁迅在小说《狂人日记》正文前的序中的这句话正充分体现了鲁迅小说语言在叙述模式上具有独创性的特征。
就以此篇为例：《狂人日记》是鲁迅运用白话文进行小说创作的第一次尝试，新旧更替之间，鲁迅用了一种冲突非常强烈的方式，在语言的叙述上也是一样。
为了反抗语言的困境，为了新的言说，鲁迅运用了狂人思维和白话文体作为“呐喊”的突破和开端，这种创新，在《狂人日记》里突出地表现为叙述模式上的错杂和对立。
小说前面的小序与正文的日记，在语言上构成鲜明的对立：一是文言，一是白话；一种是正常话语，一种是反常话语，两者的对立展开了两种相反的话语现实。
鲁迅通过“狂人”的叙述，把一种具有颠覆性的启蒙思想带了出来。
“狂人”与周遭的格格不入，有被“吃”掉的危险，暗示的就是一种新的意识形态，为了不被统治的意识形态兼并，就必须和它划清界限，甚至是变成一种极端对立的形态。
鲁迅正是运用了这种矛盾而危险的叙述策略，刻意地造成话语和现实的分裂与冲突，然而却产生了妙不可言的效果。
每每重读这篇仅7000字左右的小说，体会着小序的文言与日记的白话之间的激烈冲突，仿佛感受到鲁迅在那个时代的对“失语”的焦虑。
他希望找到一种能清晰地表达自己思考的声音，渴望通过“呐喊”打破沉默，颠覆传统的旧文学。
所以不难理解鲁迅为什么要选择一个“狂人”作为叙述者，因为正常人会按照现有的意识形态来思考问题，而“狂人”却与常规的思维脱轨，能够摆脱统治意识形态的控制和压抑。
某种意义上说，鲁迅选择“狂人”，因为只有他的思维，才是真正独立、自由、纯粹的。
这种创新的语言模式，同时也是鲁迅对现实思考的一种创新的思维模式的开端。
读过《红楼梦》的人，看到“语颇错杂无伦次,又多荒唐之言”这句话很容易联想起曹雪芹的诗：“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。
”同样的，鲁迅所说的“荒唐言”背后也是大有深意的。
我们来看看《狂人日记》第一篇日记：“今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢
我怕得有理。
” [15]恰恰这样一句话，已经可以完整地展现贯穿全篇的这个语言特征了。
从“今天晚上”到“须十分小心”，句中的关联词是“然而”，按正常的逻辑，前后应构成转折关系，但是我们看不出它们之间有什么关联，似乎这成了一个病句。
再往下看，更是摸不着头脑，“不然，那赵家的狗，何以看我两眼”，“不然”又是一个转折的连词，但是前面根本没有交代为什么要“十分小心”，这种转折也似乎是没有必要的。
从“今晚的月光”到“须十分小心”到“赵家的狗”，这种看似毫无关联的跳跃，几乎要令人觉得语句毫无章法可言。
但就是这两个语义语境上都说不通的连词，恰是鲁迅一个精妙的语言技巧，为的是说明“狂人”的思维逻辑，正是这样“杂无伦次”。
再如“狂人”想到“他们”是希望自己“自戕”而死的时候，“他们是只会吃死肉的
——记得什么书上说，有一种东西，叫‘海乙那’的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。
‘海乙那’是狼的亲眷，狼是狗的本家。
前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。
老头子眼看着地，岂能瞒得我过。
” [16]由 “海乙那”想到“赵家的狗”，并且“早已接洽”，已是十分之“荒唐”，然而和那个“眼看着地”的“老头子”有什么关系呢
这种刻意为之的错杂语句，在这篇小说中比比皆是，鲁迅正是通过这样的反语法、反逻辑的语言模式，向读者清晰地展现出“狂人”这个独特的典型。
2、虚词、实词的灵活运用这是“鲁迅式”文风的一个重要特点，鲁迅对小说语言虚词和实词的巧妙运用，使两者相得益彰，对小说主旨的体现起着画龙点睛的作用。
在语言使用中，实词承担表达语义的作用，而虚词往往只是发挥附加意义的辅助作用，甚至不直接表义。
但是虚词用得好，可以使语言更具可读性，并产生无可替代的修辞效果。
鲁迅小说中虚词使用的频率之高，密度之大，十分惹眼，是其语言风格的一个显著特征。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着，直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。
这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也不济了，而且很胆怯，不独怕黑夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。
“也”、“不再”、“只是”、“直到”、“才”5 个连词毫不“吝啬”地用在一个句子里，将祥林嫂心灵受到毁灭性打击，失魂落魄到僵化状态的情景突现出来，“不但”、“连”、“而且”3个连词使文意层层递进，极大地加强了语言负载。
“即使”、“虽”、“也”与“不独”的搭配，是典型的“鲁迅式”的独创。
一系列虚词的独特组合、频繁使用，使对祥林嫂的描绘显得深厚浓重，沉实有力。
又如《阿Q正传》中，“加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人……然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵……” [18]这两个“然而”，惟妙惟肖地形容出阿Q思想的矛盾百出、荒诞可笑，显示了阿Q精神上浅陋鄙薄的深刻戏剧性。
“然而”这个副词，在《孤独者》中运用得更为独到。
魏连殳信中前半部连续用了六个“然而”，“然而要活下去”，“然而就活下去么
”“然而我还有所为……”“然而现在是没有了……”“然而现在是没有了……”“然而我胜利了”，这密集的转折，表现出小说中人物心理巨大的冲突和深深的痛苦，灵魂在绝望中挣扎，虽是虚词，却令人读到沉重，不愧为语言运用的典范。
在《阿Q正传》中，鲁迅多次用到了“似乎”、“仿佛”、“大约”这几个词。
他不知道谁和谁为什么打起架来了。
……他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的……他擎起右手，用力的在自己脸上打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。
……他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出……，……大约本来有时也未免要杀头的。
……大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
这些转折连词的使用，烘托出阿Q迟钝、麻木、愚昧、蠢笨的低劣性格，尤其是阿Q对人生的理解，只是“大约”如何如何，将阿Q的浑浑噩噩表现得活灵活现，真当精妙到了极点。
鲁迅同时也非常注重实词的锤炼。
首先是动词的巧妙运用、涵义丰富。
小说《药》中一处动词的运用，可谓最具代表性。
“（康大叔）抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓” 。
]这里描写康大叔的动作，用了：抢、扯、裹、塞，都是一字不可易的。
康大叔急于把华老栓的钱装自己腰包里，所以动作很快，“抢、扯、裹”一系列动作连贯而迅速，更加突出康大叔的贪婪与凶恶；而华老栓迷信胆怯，心里有鬼，甚至有点不敢接过人血馒头，康大叔又怕他反悔，所以直接“塞”给了他。
生动形象的动作描写，令读者对小说中的人物分外清晰，更加容易把握住小说的脉络乃至主旨。
再如《故乡》中的“……冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
” [21] “横着”二字，把萧索的场景一下子突现出来了，并且感觉那一幅画绵延在眼前，心底却是沉重。
《阿Q正传》里“太爷一见，满脸溅朱”，活脱脱地把一个满脸涨红、情绪暴怒的人物形象展现在读者面前。
《一件小事》中：“而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。
” [22] “榨”强调被动、不得已的尴尬、窘迫之态。
《祝福》中：“但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
” [23] “剩”，表明了主人的冷漠，同时又包含“我”感受到被冷落后的的寂寞和无聊、压力和不安。
《孤独者》中“……时常自命为‘不幸的青年’或是‘零余者’，螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上……”《离婚》中“……不知咋的忽而横梗着一个胖胖的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了。
” [24] “堆”本来是用来对物的，而“懒散骄傲”的身体，用堆来形容，使人物的动作更加具有一种可视化的效果；而“摆不整齐”用来形容人物的心境不宁和思绪的混乱，真可谓神来之笔。
其次是形容词的活用。
如小说《社戏》中，“大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了”；“月色便朦胧在这水气里”。
“胖”和“朦胧”在这里都是形容词用作动词，这种活用，使得对人物和景色的描摹具有了一个动态的过程，对于读者而言，自然能够获得更多的阅读感受。
“在台上显出人物来，红红绿绿的动。
”描写台上的演员，不以常规的写法，只用一个写色彩的词“红红绿绿”来借代，简洁明了、别具一格。
三、遣词造句的个性化鲁迅小说中的语言，常常能使读者觉得新奇而独特，涵义丰富又给人很大的想象空间。
这是鲁迅小说语言运用独创性的一个方面，具体表现在他在遣词造句上的个性化。
这样的特点，在《阿Q正传》这篇小说中尤为突出：1、“不相能”。
小说中，统治集团由三大家族组成：举人老爷、赵太爷、钱洋鬼子。
作者在写及三大家族之间关系时，两次强调了“不相能”。
一次是写举人老爷把箱子寄存于赵太爷家，人们议论纷纷时，作者说：“其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊”；一次是写赵秀才得到革命党进城消息后，找钱洋鬼子商量如何革命时说“一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子”。
在这两次叙述中，作者不但都强调了他们之间关系的“不相能”，且分别加上了“素”、“历来”进行强调，这两个词用来修饰“不相能”是如此精妙。
稍做分析，我们便能体会到作者的用意：①告诉读者，统治阶级内部的矛盾是根深蒂固的，他们从“不相能”到“共患难”，只是因为共同利益的驱使，其矛盾本质上不可调和；②启发革命者，要战胜统治阶级，必须团结起来，联合最广泛的群众力量。
2、“革过一革”。
或许第一次读到这句话时竟而感觉有点别扭，但是仔细体会之后，却发现实在是妙不可言。
联想一下，比如在现代汉语中，别人问有没有读过一本书，答“读过一读的”；这件事情有没有考虑过，回答“想过一想的”；或者问周末的仪式去不去参加，说“去还是要去一去的”。
很明显，这种常用句式所表达的意味是大抵接触过、事实上不怎么了解；或者是即便做过了，也是随便做一下，很敷衍地做一下。
鲁迅通过老尼姑之口说出“革过一革”，十分独到地表达了这样的意思：“假洋鬼子”一流，是形式主义的革命，是假革命。
3、“拍，吧~~~~
”这两个原本不是象声词的字，恰在小说中成了最凝炼而又精辟的象声词。
“拍，吧~~~~
他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。
阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。
似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。
阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。
那人转弯，阿Q也转弯，那人站住了，阿Q也站住。
他看后面并无什么，看那人便是小D。
“什么
”阿Q不平起来了。
“赵……赵家遭抢了
”小D气喘吁吁的说。
”这是未庄人心惶惶，对“造反”一事“吃不准”之时。
原本或许可以直接描写是什么人抢了赵家，什么装束，什么行径，是不是革命党
但鲁迅的高明之处，只用“拍，吧”两字引入，继而借阿Q的“格外胆大”，并且“细细的听”，又“细细的看”，才知道“似乎有些嚷嚷”，“似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明”，这样的处理，没有繁琐的叙述，却能给读者无限的想象空间，并且仿佛依稀的看到了未庄正在发生的“革命”。
“拍，吧”这般精辟的用词，除鲁迅外确无第二人。
“拍”这个词，在《幸福的家庭》中也出现过一次，小说中仅用一个字，并且是通过主人公的“经验”告诉读者是“主妇的手掌打在他们的三岁的女儿头上的声音”，这是对故事情节的交待手法的一种绝对的创新。
描写海边风景的句子
1、那碧绿的海面，像一样柔和，微荡猗。
从高处看，浩渺，一望无而有时，海水就在你的脚边，轻轻絮语2、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光3、屹立在岸边的沙滩上，向远处望去，只看见白茫茫的一片。
海水和天空合为一体，都分不清是水还是天。
正所谓：雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。
远处的海水，在娇艳的阳光照耀下，像片片鱼鳞铺在水面，又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃4、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风，吹拂着人的头发面颊身体的每一处的感觉。
就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。
5、大海拥有的，不仅仅是一种色彩，它所拥有的是一种精神，是生命。
所以，我面对的是大海博大的胸怀。
6、渐渐走近海，真的好象拥进了大海的怀抱。
海水一沉一浮，我也随着海水一上一下，偶尔海水溅到口中，啊，好咸
偶尔一阵浪涛涌来，把我推到岸边。
偶尔海浪退下，把我带回海中。
我在海中拼命地游着，搏击着，真的好刺激。
7、大海，她有气吞山河之势，有包容万物之量；她承载历史，托起巨轮，孕育生命，传承文明。
可是，又有谁能知道，大海也和人一样，有喜怒哀乐，也有悲欢忧愁。
8、绚丽的朝霞映在那辽阔的海面上，犹如仙女剪下的红霞，把大海装点得格外美丽。
休息了一夜后的大海，显得更有精神了。
一层层波浪不断地涌来，像个活泼的孩子在玩水嘻戏。
9、面向大海，就好象人的心灵面向着无限辽远。
它的宽阔宁静汹涌奔流一如人生必需走过的道路。
有辛苦的付出就会得到幸福的拥有；有执着就会收获云开见月明的喜悦；有真情就会找到相溽以沫的那份情感；有无私的奉献就会拥有温暖的力量；有梦想就会有不倦追求的渴望……10、太阳把大海映红了，好像得大海披上了一层红纱。
海面上闪烁着一串一串五彩缤纷的光圈，就像我在家用肥皂沫沫吹的小泡泡。
11、海潮开始上涨，在太阳将她最后一丝力量用尽的时刻，一浪接着一浪，携卷着白色的泡沫，海水攒足劲却又优游的向岸边涌。
远处的海面中心似乎有一支无形的巨大的手，想将这些海水全部都推上岸，于是，不管海水们愿意不愿意，就推挤着它们朝这里涌来了。
12、晨看大海，旭日从海面喷薄而出，将碧波荡漾的海水染得金碧辉煌，大海就像张开了羞红的笑脸，迎接初升的太阳，让人产生美好的遐想；暮观大海，当夕阳悄无声息地沉入海底，带走最后一抹余晖，大海变得一片昏暗沉寂，让人生出丝丝伤感，惆怅；当风暴雨急，台风骤起，大海潮汹波涌，惊涛骇浪，昏天黑地，山呼海啸，让人产生恐惧，唯恐躲避不及，在心中留下一片阴霾。
13、大海啊，你时儿像白兔一样温柔，时儿像雄狮一样威严凶狠，让人捉摸不透，却不忍离去。
我爱大海，真想就这样静静地看着海，思绪遨游在广阔无垠的海边。
14、守望大海，或浓光粼粼，或汹涌澍湃，倾听大海，或温柔细腻或震撼人心。
不再观望，闭上眼睛，用心倾听大海的声音……15、看
晚上的还是深蓝色的。
在圆圆的月亮闪闪的星星远近船上的灯光海边楼上灯光的映射下，大海更加迷人。
我跷着脚，踩着水，注视着微波粼粼的海面，听着哗哗的海浪声，沿着沙滩走着，后面印下我迷离的幻想……16、我爱海，爱它那波涛汹涌磅礴的气势；爱它那无边无际的胸怀；爱它那深不见底的宝藏；更爱它那蓝蓝的，咸咸的，深深的，永不停息的海水。
描写被强吻的句子
他抬起她红的小脸，唇落于她的额头，眼睛，后，终于控制不住诱惑，借着酒意吻上那朝思暮念的柔软之上。
好吧，他承认，他是借着酒意，他怕她拒绝。
“唔……”她还在吐槽的时候，她就被他吻住双唇，虚无的感觉让她禁不住使劲攀住了他。
他紧紧拥着她，一手抚摸着她的脸，无视她微微的挣扎，一手托着她的后背将她固定在自己怀里，将唇凑了上去，四瓣红唇紧贴在一起，她停止了挣扎，怔怔地看着已闭上双眼、仿佛享受着的他，也闭上了眼，加深了这个吻……他吻我了。
她心里有那么一瞬是狂喜的，终于快要把这美色吃到了。
仿佛用尽毕生气力一般，他紧紧箍住她柔软的身躯，薄有醉意的他渐渐有些体力不支，只好轻轻地一带，牢牢地将她压倒床上，怕自己身体压坏她，便微侧着身躯，用手臂压着她。
闭上眼睛头继续吻她，不让她有任何逃跑的机会，只是把她抱得更紧，似乎要将她揉进自己温暖的胸膛里。
她任由他将自己放倒在床上，温柔的融化在他的怀里。
描写女人身体句子
手如柔荑，凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀首蛾眉，巧笑，美目盼兮。
----《·硕人》三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有，翠微叶垂鬓唇。
背后何所见，珠压腰衱稳称身。
-----唐 杜甫 《丽人行》节选一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。
-----明 王偁 《酥乳》一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。
-----吴耳《伸腰》水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。
-------清 孙原湘《即事》融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。
画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。
香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。
-----张劭 《美人乳》隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。
似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。
窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······------清 朱彝尊《沁园春》拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否
问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。
浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。
谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。
-----清 陈玉璂《沁园春》
描写古代女子衣着的句子
玉手轻弦，双手在古拨动着，声然动听，有节奏，宛如天籁之过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起。
她红衣罩体，修长的玉颈下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一双颀长水润匀称的秀腿裸露着，就连秀美的莲足也在无声地妖娆着，发出诱人的邀请。
这女子的装束无疑是极其艳冶的，但这艳冶与她的神态相比，似乎逊色了许多。
她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮雾绕地，媚意荡漾，小巧的嘴角微微翘起，红唇微张，欲引人一亲丰泽，这是一个从骨子里散发着妖媚的女人，她似乎无时无刻都在引诱着男人，牵动着男人的神经。
一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似,在各人脸上转了几转.这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气.只见一只白玉般的纤手掀开帷幕,走进一个少女来.那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,看来约莫十六七岁年纪,除了一头黑发之外,全身雪白,面容秀美绝俗,只是肌肤间少了一层血色,显得苍白异常.碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。
一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。
肤如凝脂，白里透红，，晶莹剔透。
比最洁白的羊脂玉还要纯白无暇；比最温和的软玉还要温软晶莹；比最娇美的还要娇嫩鲜艳；比最清澈的水晶还要秀美水灵。
红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。
碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂。
娇媚无骨入艳三分。
她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。
眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。
香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。
风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此一个身穿白色绣着淡粉色的荷花抹胸，腰系百花曳地裙，手挽薄雾烟绿色拖地烟纱，风鬟雾鬓，发中别着珠花簪。
眼神有神，眼眉之间点着一抹金调点，撩人心弦，果真是一位绝色佳人
她像一尊雕塑，老是那么个表情：不乐不忧，不慌不忙，不焦不躁。
一头乌黑柔软的头发，梳着许多根又细又长的小辫子。
雪白的瓜子脸，细长的眉毛下闪动着一双乌黑发亮的眼睛，流露出聪颖的光芒。
，六宫粉黛无颜色。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
虽然灵秀雅致的小脸上桃腮泛红、檀口粉嫩，不免引入遐思，但由于身段实在太过瘦小，让再过几个月就满十五岁的她，看上去稚气未脱，顶多只有十一、二岁女孩的清纯模样。
冷俊的脸却掩饰不住那天生丽质的脸 一笑倾城 再笑倾国 冷艳的表情遮不住那倾国的容颜 白皙的皮肤、乌黑的头发，五官又特别的孩子气。
她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、，说不尽的温柔可人。
她肌肤胜雪，双目犹似，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。
但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，向她细望了几眼，见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红，年纪虽幼，却又容色清丽、气度高雅，当真比画里走下来的还要好看，竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品。
她脸朝花束、身形苗条，长发披于背心，用一根粉红色的丝带轻轻挽住，一袭白衣，鲜花一映更是粲然生光，只觉她身后似有烟霞轻拢，当真非尘世中人，待她转过身来，才见她方当韶龄，不过十八岁年纪，肌肤胜雪，娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。
描写人瘦的句子
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
帘卷西风,人比黄花瘦1. 看，他瘦得像白骨精似的。
2. 她的脸上没有肉，罩着一层饥饿的青黄色的薄皮。
身体又瘦又直，像根竹子。
3. 她比刚上学那会儿长高了不少，仍很瘦弱，像根单单细细的蒜苔。
4. 她又瘦又长，发青的脸，发青的脖子，站在竖着旗杆的高台上，活像是拴在那儿的一条长丝瓜。
5. 本来丰腴的她，日渐憔悴，消瘦，以至才四十三岁年纪就变得如此苍老，虚弱多病，像秋日池塘里的一枝残荷……6. 我吃了一吓，赶忙抬起头来，却见一个凸颧骨，薄薄唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
7. 他身子长得又长又细，两条大长腿拖着一双高腰儿皮鞋，像是一个长腿鹭鸶似地在山径上迈着脚步。
8. 剿山的团丁们累得腰驼背痛，寸步难行，一个个瘦得像下了锅的虾米;鸦片烟瘾发作的兵油子像死蛇一般，再也经不住这种折腾。
9. 帘卷西风，人比黄花瘦。
10. 老人静静地坐在木椅上，只见她满头银发梳妆得很整齐。
她浑身上下瘦的几乎看不见肉，枯瘦而修长的手自然地摆放在大腿上。
11. 他的双骸深深的凹陷了，他目光无神，瘦弱的仿若皮包着骨头。
12. 骨头就像那层层叠叠的山峰，手指就像那干枯的树枝，浑身上下就像坚韧的铁塔。
13. 他很瘦，站在那儿像一根麻杆。
14. 那个人瘦的一阵风都能刮倒。
15. 她真瘦，好似一阵风来就要将她吹倒一般。
16. 在前胸拍点儿水能映到后背上。
17. 一阵风过来能把你吹倒。
18. 下雨天淋不着因为可以穿越在雨缝里。
19. 微风拂过，把这厮吹到电线杆上下不来。
20. 他瘦的像一张纸片儿。
21. 他瘦得像绿豆芽。
22. 世界上最瘦的人：靠着镜子站，像一幅画。
23. 人世间只有你的重量可以凌波微步。
24. 您是从门缝里走出来的?25. 你纤细单薄，温柔地像一根插在露水里的草。
26. 你是不是穿越到二战当战俘去了，咋瘦得就剩削尖骨了咧?27. 他很瘦，站在那儿像一根麻杆，简直一阵风就能把他吹倒。
28. 这个人好骨感，廋的像火柴棍似的。
鲁迅祝福的人物语言描写分析
1、比喻比喻是一种常用的修辞方法.鲁迅先生的作品中不仅大量使用比喻,而且往往用得新奇巧妙,出神入化,收到了很好的修辞效果.如《药》一文中,“老栓也向那边看,却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了,向上提着”；[3]“小栓坐在里排的桌前吃饭,大粒的汗,从额上滚下来,夹袄也帖住了背心,两块肩胛骨高高突起,印成一个阳文的‘八’字”.[4]用仿佛被无形的手向上提着颈的鸭子,来比喻踮着脚伸着脖,围在刑场周围看热闹的人们,形象地反映了他们的愚昧和麻木,也表达了鲁迅对这些麻木看客们“怒其不争”的心情.而对小栓“痨病”已入膏肓的描写用一个“八”字,恐怕是再简洁而又贴切不过了.描写《故乡》中的杨二嫂,“……却见一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规.” [5]活画出她细脚伶仃的姿态,让人联想到她泼辣的性格.同样既活化人物性格特征,又体现作者爱憎的比喻还有很多,比如：阿Q被赵太爷恭维为“老Q”的感觉舒服得“如六月里喝了雪水”；《白光》中陈士成得知自己县考落榜后,像“受潮的糖塔一般,刹时倒塌,只剩下一堆碎片”；《肥皂》里写四铭太太最终用那块肥皂时,“泡沫就如大螃蟹嘴上的水泡一般”；祝福中的“我”被祥林嫂死前可怕疑虑的眼盯着时“背上也就遭了芒刺一般”；《故乡》中的中年闰土“脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般”.鲁迅通过灵活地运用这些新颖而奇特的比喻,使得人物形象栩栩如生的展现在读者面前,引发读者对比喻之后更广阔涵义的联想,让人不由得佩服他对小说语言运用的深厚功力.鲁迅小说中的比喻,有一个现象分外引人注目,就是他多次在比喻中用了“铁”字.《药》中描写坟场树枝间的乌鸦是“缩着头,铁铸一般站着”；《白光》中寒冷的月亮则象是“一面新磨的铁镜”；《社戏》中“我们”在去看戏的途中看到了“仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”起伏的连山；《孤独者》中的魏连殳在祖母死时“坐着号啕,铁塔似的动也不动”；《伤逝》中涓生窗前那株槐树有着“铁似的老干”；《弟兄》中兄长张沛君发怒时的手掌“比平常大了三四倍,铁铸似的……”.鲁迅为何在比喻中多次用到“铁”字,我们可以在《呐喊自序》中找到答案.假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望.鲁迅把黑暗现实社会比作铁屋子,是他对铁一般黑暗腐朽社会不满情绪的体现.而比喻中多次出现的“铁”字,正是这样一种感情的流露.2、 象征鲁迅对象征手法的运用可谓炉火纯青,这在《狂人日记》这篇小说中有充分的体现.小说中处处运用象征手法,透过“狂人”的荒唐之言,把社会现实的本质暗示给读者.比如,狂人觉得“屋里面全是黑沉沉的.横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会,就大起来,堆在我身上”.[7]这是写狂人备受压抑的心理状态,同时也象征着封建社会的黑暗,揭示了“万分沉重”的封建势力压得人“动弹不得”.又如,他从写着“仁义道德”的史书上,从字缝里看出“吃人”两个字,这既是狂人在精神错乱时的一种幻觉,又深刻地揭露了几千年封建宗法制度和封建礼教统治的罪恶本质.《狂人日记》中的人物大都带有象征性.除“狂人”外,“古久先生”就象征着承袭了几千年封建道德的腐朽而又反动的封建势力；赵贵翁（甚至连同赵家的狗）代表了社会上维护封建秩序、迫害进步力量的反动邪恶势力.景物描写上也用了象征.开头所写的“月光”,不仅指生活中的月光,而且是光明的象征.“黑漆漆的,不知是日是夜.赵家的狗又叫起来了.”这里写的是主人公对自己所处的现实环境的感受,实际是用象征方式指明了封建统治的黑暗和恐怖.这些象征手法的运用,使得小说在人物、故事情节等方面都有了更大的景深.一个小的实体,就包含了无穷尽的内涵,读来让人回味无穷.有一处十分经典的象征运用,是在小说《药》中.小说以简单的一个“药”字为题,并且故事情节的发展就以“药”为线索,是具有多重象征意义的.第一,通过描写华老栓迷信以人血为“药”,让儿子吃“人血馒头”就能药到病除,“收获许多幸福”,结果却适得其反,断送了儿子的性命,深刻地批判了国民的迷信、落后和愚昧.第二,以“药”为题,给人以启迪：像当时中国社会的病态,什么才是救国救民的“药”呢? 第三,夏瑜为了推翻帝制而奋起斗争,到头来自己的血却被当成“药”去“救”人,革命者的牺牲没有唤醒麻木的国民,有的只是像“鸭”一样身长脖子看热闹.这样一个深刻的讽刺,一方面反映了国民在政治上不清醒、不觉悟,另一方面也深刻批判了辛亥革命的不彻底性.
描写民国时期，女生衣着和北洋军阀的句子
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
……秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
美女与野兽童话故事
很久以前，在一碧辉煌的城堡里住着骄纵、自私的王子。
一个寒冷的冬夜，城堡里来了一位乞丐老婆婆，她献给王子一枝红玫瑰，请求王子让她避避风寒。
王子见她长得又丑又怪，便要赶她走。
乞丐老婆婆对王子说：“内在美才是真正的美”。
但王子还是不肯让她留下。
这时，乞丐老婆婆忽然变了，变成一位美丽无比的女巫
为了惩罚王子，她实施魔法将王子变成了丑陋的野兽，又将他的仆人们变成了各种各样的器皿。
从此，王子就把自己关在城堡里，只能通过一面魔镜看到外面的世界。
女巫把玫瑰花留给了他。
这朵玫瑰花只能盛开到他21岁生日。
如果他在玫瑰凋谢前学会爱别人，同时也能得到对方的爱，魔法就能破除；否则，他永远不能恢复人形
时间一年一年地过去了……在城堡附近的村子里，有位美丽、善良的少女，名叫贝儿。
她平时除了照顾爸爸莫维斯——一位辛勤却不得志的发明家以外，最喜欢的就是读书。
同村有位强壮的年轻猎人，名叫加斯顿，他深深地被美丽的贝儿所吸引。
一天下午，加斯顿在书店前遇见了贝儿。
他劝说贝儿不要读那么多的书，应该好好关心他。
加斯顿总是向村里人吹嘘他就要和贝儿结婚了。
其实，贝儿对自大而无知的加斯顿没有一点好感。
贝儿回到家，发现爸爸正在激动地摆弄着他新发明的机器。
明天他就要带着这台新机器参加发明展览会了。
莫维斯说：“如果我赢得大奖，我们就再也不愁吃穿了
”他把机器装上马车，然后驾着马儿费立上路了。
贝儿大喊：“祝您好运，爸爸
”夜里，莫维斯和费立在黑漆漆的森林里迷路了。
莫维斯沮丧地说：“我们天亮前赶不到展览会了。
”更可怕的是，他们受到了一群野狼的攻击，费立受惊慌乱地跑回村子。
莫维斯拼命逃脱了狼群的追击，来到一座阴森森的城堡面前。
城堡的大门敞开着。
他冲了进去，哐当一声关上大门。
野狼在门外疯狂地嚎叫着。
在这座令人毛骨悚然的古堡里，莫维斯惊讶地发现每件器皿都会说话
温文尔雅的蜡烛台卢米亚说：“你能活着到这里真令人难以相信
”胆小的闹钟葛士华说：“嘘
安静点
别把主人吵醒了
”卢米亚对莫维斯说：“过来休息一下吧
”莫维斯精疲力尽地倒在沙发上。
茶煲太太说：“你要喝茶吗
”小茶杯阿齐赶紧凑过来。
“不行，主人会发现的
”葛士华大叫。
茶煲太太说：“嘿
你才应该小声点
”然后，她倒了一杯热气腾腾的好茶给莫维斯。
莫维斯刚端起茶杯，突然，餐厅的门被撞开了，一只可怕的野兽出现在莫维斯面前。
他张开血盆大口，露出尖尖的牙齿，怒吼着向莫维斯冲了过来。
野兽吼着：“你在这里干什么
”不容莫维斯辩解，野兽就下令把他关进了牢房。
此时，在村子里，加斯顿正缠着贝儿答应嫁给他。
可是贝儿再一次拒绝了他，并下了逐客令。
加斯顿走后不久，费立飞奔到贝儿的屋前。
贝儿吃惊地问：“怎么回事
爸爸呢
”费立冲着莫维斯出事的地方长嘶，贝儿明白父亲出事了。
她立即跳上马，费立带着贝儿又飞奔而去。
费立把贝儿带进森林里。
贝儿在浓雾中隐隐约约地看到了城堡的大门，她战战兢兢地走了进去。
正当贝儿在城堡里寻找父亲时，被小茶杯阿齐发现了。
阿齐兴奋地跑去告诉妈妈茶煲太太：“妈妈
有个女孩来啦
”不一会儿，所有的器皿都看到了贝儿。
他们认定她就是破除魔法的女孩。
不久，贝儿发现了关在牢房里的莫维斯，她大声地喊：“爸爸
我一定要把您救出去
”此时，有个巨大的阴影罩在了贝儿的身上，她回过头来，正好撞上了野兽。
贝儿吓得大叫起来。
贝儿为了换取父亲的自由，决定留下作野兽的犯人。
莫维斯心碎地离开了城堡。
野兽带着贝儿来到她的房间。
野兽告诉贝儿：“除了我住的房间，你可以在城堡里自由走动。
”城堡中的器皿仆人都异常兴奋，因为他们知道，如果野兽和贝儿相爱，魔法就会破除，他们就能恢复人形了
晚餐前贝儿房里的衣柜说：“让我们想想，晚餐时你该穿什么衣服吧
”贝儿大叫：“告诉你，我不要吃晚餐
我只是他的囚犯，不是客人
”一回到村子里，莫维斯就跑到当地的酒馆，将野兽和贝儿的事情告诉了乡亲们。
可没有人相信他，大家都认为他是个疯老头。
加斯顿也在酒馆里，他心里琢磨：“嗯……大家都认为这老头不正常，这倒让我想起一个逼贝儿嫁给我的好主意
”在城堡里，夜深了，贝儿觉得肚子好饿。
城堡里的器皿为她准备了丰盛的晚餐。
晚餐后，她在城堡里散步，好奇地进入了野兽的房间。
野兽回来后正好撞见贝儿在他房间里，他发疯似地大吼：“谁让你进来的，给我滚出去
”贝儿吓坏了，她冲出城堡，跑进黑漆漆的森林里。
野狼发现了贝儿，又开始向她进攻。
幸好野兽及时赶到，他勇敢地冲向狼群，打得野狼纷纷逃入森林。
贝儿得救了。
为了救贝儿，野兽受了伤。
贝儿感激地说：“你受伤了，我扶你回去。
”贝儿照顾着野兽，他们彼此原谅了对方。
野兽带着贝儿参观书房，贝儿则常常念书给他听；告诉他用餐的礼仪；教他跳舞。
渐渐地，野兽变得文雅了，贝儿对他的感情也越来越深。
野兽把魔镜拿给贝儿看，并告诉她，用这个魔镜可以看到任何你想看到的事物。
贝儿要求看看父亲，在魔镜中她看到病重的父亲在森林里四处找她。
贝儿哭了，她喊着：“我要去找爸爸
”野兽舍不得贝儿走，但是他爱贝儿，为了她不再伤心，野兽宁愿看着那朵玫瑰枯萎。
他忍着悲痛说：“你要走就走吧。
”野兽把魔镜交给贝儿，让贝儿常常看看他。
贝儿依靠魔镜找到父亲后，把他带回了家。
加斯顿带着一群村民来到贝儿家，他低声威胁贝儿：“如果你不嫁给我，我就告诉大家你爸爸是个疯子，他乱说什么野兽，这样他就会被关起来
”贝儿说：“我爸爸没疯，的确有野兽。
你也休想让我嫁给你
”加斯顿立刻告诉大家莫维斯疯了，但是贝儿把魔镜拿了出来，让大家亲眼看到了野兽。
所有的村民都喊着：“真的有野兽
”加斯顿又恶狠狠地说：“他很危险
他会吃了你们的小孩
跟我走
杀死他
”然后，加斯顿把贝儿和莫维斯关在地窖里，带领村民去杀野兽了。
小茶杯阿齐在贝儿离开的城堡时偷偷躲在贝儿的口袋里一起跑出了城堡。
这时，它爬到地窖外，用莫维斯发明的机器救出了父女俩。
贝儿把阿齐从机器里拉出来。
然后，她和莫维斯跳上马背，前往城堡帮助野兽。
贝儿到达城堡时，看见城堡的屋顶上，野兽正和加斯顿厮打在一起。
加斯顿哀求着：“请别伤害我
”当野兽看见贝儿时，立刻想起贝儿教导他要和善、仁慈，就松开了加斯顿。
但是狡猾的加斯顿趁机抽出一把刀，刺向野兽的后背。
正当野兽痛苦地哀嚎时，加斯顿失足从屋顶上摔了下去。
眼看着玫瑰的最后一片花瓣就要掉来了。
贝儿抱住受伤的野兽深情地说：“你不要死，我爱你
”贝儿的话音未落，魔法奇迹般地解除了
受伤的野兽又变回为英俊子。
城堡里所有的器皿也都恢复了人形。
贝儿终于得到了她向往的爱情……