秦腔《香山寺还愿》
是这个吗唐王：为王当年做事错悔不该差人化白雀毁将王有过因此得病在幸喜孤好可多亏刘表送来药正行走来用目看春夏秋冬不一般国母：到春天萌芽出土面唐王：到夏天日晒海底干国母：到秋天百花结成果唐王：到冬天雪打遍地寒国母：弯弯曲曲水不断坡坡坎坎紧相连唐王：深山有景懒得看君妃二人把愿还为王进了头道殿四大天王来站班见一个手执青锋剑国母：一个琵琶弄丝弦唐王：见一个手打黄罗伞国母：天王李靖把塔端唐王：为王进了二道殿见两个童儿站两边国母：一旁站的白鹦鹉一旁杨柳弄丝弦唐王：上坐的菩萨缺手眼她为孤王体不全为王提衣跪当殿上坐的菩萨听我言王封你千手并千眼千秋万代受香烟庙善女：哗啦啦弦乐响菩萨登殿有韦陀和护法站立两边杨柳枝净水瓶常青不断绿鹦哥喳喳叫国泰民安庙善女站云头慧眼观看见父王和龙母来把愿还见本是三孩儿公主庙善并非是亡灵魂来把父缠唐王：儿啊云头上讲话儿庙善国母：倒叫为娘泪不干唐王：只说你姣莲宫中把命断国母：谁知我儿成了仙唐王：儿啊你落云头站地面国母：落地面站在娘面前唐王：父女们讲几句知心话国母：纵死在九泉下娘也心干庙善女：父王龙母泪巴巴听儿把话说心下墙上画马人难跨高山种田苗不发和尚炼丹终有假阴阳枉把斜地插这都是父王龙母讲的话宗宗件件一句不差一家人坐龙阁把儿相劝（白）罢了父王龙母劝孩儿开斋戒点赘招男那时节儿不听父王相劝有城隍和土地坐卧不安达摩佛离西域空中游转一阵风叼你儿奔了香山狗奸谗他言说香山混乱一半男一半女怎能称贤父王你听一言气炸肝胆差驸马烧寺院大火冲天烧坏了佛家经三百余卷烧死了五百僧命染黄泉众僧人在阴曹把你埋怨因此上父得病龙床不安众文武进宫来把父病探劝父王出榜文去招医官你的儿在洞中心血潮返吹仙风化就了小小道男行武门扯榜文内使引见见龙母坐一旁珠泪涟涟隔竹帘与父王珍脉引线有药料无药引实实作难儿言道香山寺菩萨灵验父差来老刘表去奔香山为父病儿舍了一手一眼父病好奔香山来把愿还把江山托与了刘表照管母女们奔西天去把佛参唐王：皇儿与我讲一遍倒叫为王泪涟涟把江山托与了刘表管我随我儿把佛参庙善女：三十三天天外天昆仑顶上盖茅庵我和父王正讲话达摩佛报道去西天大吹一口乌云散父女三人把佛参
秦腔打神告庙剧情简介
剧情简介：说的是宋朝年间，为葬父卖身，不幸落入烟花成为名妓。
破落书生王魁昏倒在风雪天，境遇桂英相救。
桂英爱惜其文才，不嫌弃反与之结为夫妻，每日精心照料。
王魁赴京赶考前，夫妻二人来到盟誓，互不负心。
从此，日盼夜想地等待着丈夫的音讯。
可她，一年之后自己等来的竟是高中状元的王魁差人送来的一纸休书。
桂英悲愤欲绝，来到，向海神爷哭诉自己的不幸，恳求海神爷主待公道。
然而，海神、判官、小鬼终无灵验。
诸神的冷漠，桂英愈加绝望，并渐成幻觉……。
桂英成了冤死鬼，海神恩准她与判官、小鬼一起前去捉拿王魁对责。
相府中桂英再见到王魁，以旧情试探，王魁贪恋荣华，先是谎言哄骗，最后竟恶毒地羞辱桂英。
桂英怒不可遏，招来判官、小鬼捉拿王魁。
此时，晓鸡啼鸣，桂英醒来一切如故，桂英的满腔怨恨无处倾诉，真是空悲对寒秋，怨恨悠悠无尽头。
又名，出自明代传奇，是传统剧目全剧的一折。
陈世美
世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐，十年苦读陈世美进京赶考状元后被仁宗驸马。
秦香莲久无陈世美音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩祺半夜追杀。
韩祺不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。
在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为展昭所救。
包拯欲治陈世美之罪却苦无实证。
陈世美假意接秦香莲回驸马府，又以二子逼迫秦香莲在休书上盖印。
展昭至陈世美家乡寻得人证韩祺家夫妇，半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终不让步将陈世美送上龙头铡。
风传中的历史原型（注：系错考证，但影响较大，特此列出）清代官员陈世美，据传为戏剧《铡美案》中陈世美的原型。
传统戏剧中的陈世美，自报家门是“湖广均州人氏”。
据《湘州志·进士篇》记载:“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。
”又据《湖北历史人物辞典》(湖北人民出版社1984年出版)记载:陈世美，清代官员。
原名年谷，又名熟美，均州(即湖北均县，现丹江口市)人，出身于仕官之家。
清初游学北京，顺治八年(1651年)辛卯科进士。
初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。
事迹在贵州为官时，同乡同学来投，谋取官职，他多次接待，并劝以刻苦攻读以求仕进。
后因来投者日多，难于应付，乃嘱总管家一律谢绝。
家住均州城郊秦家坡的同窗胡梦蝶，昔日与他进京赴考时，曾以钱财相助，因遭总管家回绝，顿生报复之心，遂将社会上一些升官发财、忘恩负义而抛妻灭子之事，捏在一起，加在他身上，编成戏剧《秦香莲》，在陕西、河南等地演出。
相传清末一河南剧团到均州演出此戏时，陈的一个后人看了，气得当场吐血，陈世美第八代孙还组织家族众人，当场砸了该剧团衣箱，并殴打演员死伤数人，演出被迫停止。
影响较大的错考证丹江口市的童德伦老人为解开陈世美之谜，花费了数十年心血，他认为：陈世美在历史上实确有其人，当地民间传说和1992年在丹江口市发现的有关陈世美的碑文记载，陈世美都是为官清廉、刚直不阿、体察民情的清官。
那些强加在他身上的所谓嫌贫爱富、杀妻灭子之事，乃系嫉贤妒能之辈所为。
因此，均县有“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。
清代陈世美怎么会被宋朝的包公铡了呢
二百年来，《铡美案》虽然在世上演唱，使陈世美臭名昭著，但从现在搜集的大量素材来看，《铡美案》确属戏剧舞台上的历史“冤案”。
注：由于明人安遇时小说中便出现过此人，因此，童老先生的考证明显是错的。
另一传言据传，清朝某年正月十六，有一个戏班子演《秦香莲抱琵琶》，看戏的人格外多，他们嫌戏文太短了，唱不到半天，不肯散去。
掌班的没办法，只好在正戏前头加个《陈州放粮》的短戏。
戏唱到中午，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……又是到此煞戏了。
看戏的不肯走，大家齐声吼:“杀了陈世美
”砖头瓦块齐向戏台上打来。
掌班的急得像热锅上的蚂蚁一样，团团乱转，不敢在前台露头，赶紧溜到后台。
这时，唱《陈州放粮》的“包公”还未下装，他问:“台下怎么啦
出了什么事
”掌班的一见“包公”，忽然灵机一动，计上心来，推着他说:“快，快到前台接着往下唱。
” “包公”说:“你急糊涂啦
我在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戏
”“哎呀，事到这般时候，管他同朝不同朝呢
”掌班的说，“陈世美那么大的驸马官，谁敢杀他
只有你‘包黑子’铁面无私可以把他铡了，给老百姓出出气，就算煞戏了。
” 黑脸包公只得重新整衣，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人马上场了。
唱到他将陈世美一铡，台下欢呼起来。
从那以后，小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。
近年不少人经过“考证”，说陈世美其实是清朝顺治年间的进士陈年谷（号熟美），是被冤枉的，还说陈年谷的两位同学报复诬陷，把陈熟美编成了戏曲中的陈世美。
说来也巧，陈熟美和剧中的陈世美都是“均州人氏”。
在清朝之前的明朝，万历年间有一位自称钱塘散人的安遇时，留下了一本书叫《包公案百家公案》，那时的书里第26回《秦氏还魂配世美》就有了均州人陈世美中状元不认妻子儿女的故事，和豫剧《包青天》剧情的前半截极为相似。
大家只要百度一下《包公案百家公案》(该书为小说），就能看到这本明朝的书。
这就足以证明有些后人精心考证的《陈世美真相》其实是煞费苦心的假真相。
图书简介：《百家公案》，一名《包公传》，十卷一百回，明钱塘散人安遇时编纂。
最早的版本是明万历二十二年（1594年） 朱仁斋与耕堂刊本。
无序跋，前附有《 国史本传》、《 包待制出身源流》，首有“ 新刊京本通俗演义包龙图判百家案目录，”正文卷端题《新刊京本通俗演义全像百家公案全传》，版心题《包公传》，现仅有日本名古屋《蓬左文库》 收藏全本，江西省图书馆、中国社会科学院文学研究所各藏一残本。
关于陈世美，涉及他的作品中，较出名的有《包公案》（明朝人安遇时作，里面有神话成分）和《铡美案》。
两者相似度很高，主角都叫陈世美，其妻都姓秦，都是中了状元后不要妻子。
但两者中的陈世美差别也不小： ①籍贯不同。
在《包公案》中，陈世美是“钧州人”（在河南），在《铡美案》中，陈世美是“均州人”（在湖北）。
②结局不同。
在《包公案》中，陈世美是被充军发配，后者是被铡了。
③妻名有异。
在《包公案》中，其妻叫“秦氏”，但没点名，后者则点出名字“秦香莲”。
④情节恶劣程度不同。
在《包公案》中，陈世美派人杀妻得逞，在《铡美案》中情节轻些。
⑤身份不同。
在《包公案》中，陈世美仅是一名状元，而在《铡美案》中，陈世美不仅是状元，还是驸马。
至于其原型，至今并无定论。
那位湖北老人“考证”出是他的老乡，显属荒谬。
鉴于《铡美案》和《包公案》中有关陈世美的那一节太像，很可能是前者自后者改编而成。
个人倾向于陈世美此人并无原型，纯属《包公案》作者杜撰。
可能由于其结局不够理想（陈世美派人把秦氏杀了，性质如此恶劣，结果才判充军发配），清人又给改编成判为死刑了，多少又有些量刑过重。
另补：明人写的《包公案》通篇不曾出现一个“铡”字，因此，那三口极具威名的铡刀应为明人或更往后的秦香莲秦香莲，进京告状时年龄大约在三十岁左右，已是两个孩子的母亲，舞台上习惯让她穿一身黑衣服，台词里有“破烂罗裙”之说，足见其形态之穷愁贫贱。
一个善良的乡村妇女；一个老公进京考“公务员”一去不复返的寡居女人；一个上要养活公婆，下要照料儿女的撑梁柱；其饱经风霜、满脸写尽沧桑的样子可想而知。
且公婆才冻饿而亡，秦香莲勉强用芦席卷了尸体，就锁了大门，带着英哥、冬妹，风餐露宿地来到北宋帝京开封。
此时她已手无分文，母子三人就在城南土地庙里歇宿。
蓬头垢面地去见已经变心的老公，肯定是一件十分难堪的事。
因而，戏便从一开始就惊心动魄地箭在弦上了。
驸马府的门官这是一个小人物，驸马府的门官，严格讲，他还不配作陈驸马的克星，但他又实实在在地把秦香莲给放进驸马府了。
门官是一个典型的小人，他先是以貌取人，咋都不放秦香莲进去。
因为这时秦香莲还给陈世美留着一点面子，只说是均州的老乡，千里到此，祈盼见面一叙。
谁知门官通禀后，里面传下话来：驸马爷有事，乡亲故人一概不接见。
秦香莲有些生气了，但这时她仍然顾及着老公的颜面，总想着能和平解决家庭事变，就让门官再去回话说：“你就说我是英哥之母，冬妹之娘，并非平常乡亲”。
门官极不情愿地又去汇报了一次，这回却拿出一锭银子来说：“我家驸马爷吃酒大醉，不便见客，念你远路前来，赏你白银十两，快快离去，若再纠缠，就要大祸临头了”。
这回秦香莲真的火冒三丈了，她干脆对门官亮出了“结发妻子”的底牌。
门官这个势利小人，咋都不相信眼前这个“衣衫褴褛不堪的乡野村妇”，会是驸马爷的前老婆，少不了一阵劈头盖脸的羞辱。
谁知香莲不仅底气十足，而且态度强硬，并且说得有鼻子有眼窝的，门官终于软了下来。
但他细一想，又不敢再去通报，就出了个点子，叫秦香莲撕下一块烂裙子，让她在前边跑，他拿着那片破布在后面赶，算是闯宫进府的，以此也好洗清自己的责任。
秦香莲二话没说，哗地撕下一块破裙布扔给他，就拉着两个孩子往深宫大院跑去，戏也便由此迅速进入了第一个情节高潮。
秦香莲冲进府来，自是吓了陈世美一跳。
他先臭骂了狡黠的门官一通，然后便与秦香莲艰难地周旋起来。
先是死装作不认得老婆和儿女，看这一招不好使，便又说出倘若认了就会引来杀身之祸，企图以此引起前老婆的同情。
谁知受尽千般折磨，来京寻求婚姻“死灰复燃”的秦香莲，咋都不能“体谅”老公的“难处”，不仅要回忆陈世美当初走时的信誓旦旦，而且还要诉说他走后的家庭惨景和进京来一路所遭的风霜之苦，也是想以此唤起陈世美的良知。
尤其是英哥、冬妹“爹爹，我们饿坏了，你把我们收下吧，有吃不了的剩茶剩饭，让我们充饥也就是了”的苦苦央求，在一刹那间，甚至也唤醒了陈世美为人父母的天良责任，但很快又在个人前途、生命安全与人格人伦、道义天良的利弊权衡中，毅然做出了灭绝人性的决断，不仅狠心地将母子三人踢出府门，而且还暗派杀手，开始了一场赶尽杀绝的“土地庙斩草行动”。
韩奇韩奇（此人有的版本叫韩琦或韩琪），是驸马府上豢养的一个门客。
平素陈世美待他不薄，“关键时刻”便派上了用场。
陈世美唤他前来，先是看了酒，又给盛酒的盘子中放了五十两银子，然后吩咐说：“城南土地庙内，有一秦姓妇人，领着一儿一女，此乃本公的仇人，今派你前去除我心头之患，不得造次。
”还不等韩奇问明原委，驸马爷又拿出一把刀来，要他“回宫时需刀头见血”。
韩奇就这样被不明不白地推上了杀人犯罪的道路。
韩奇进得庙来，不由分说，只是谴责贱妇，不该冒犯皇亲，接着举刀便砍，秦香莲急忙拦挡，并苦巴巴地诉说起冤枉来。
韩奇虽属恶人之鹰犬，但却天良未泯，心怀正义，听明原由后，不免生出怜悯之心来，那握刀的手，就哗哗颤抖个不停，他唱了这样几句词：“她母子把我心哭软，刀光霎时不放寒。
背地里我把驸马怨，心比狼虎更凶残。
你和发妻有仇怨，我和她结的哪里冤。
把他的银两我赠予你，你母子逃走莫迟延。
”秦香莲正有些惶惑地拉起英哥、冬妹往庙门外走呢，韩奇却又突然大喝一声让她娘仨回来。
如果就此将三人放生，韩奇也要考虑一下自己的生命保障问题。
秦香莲极理解韩奇处境地唱：“……要杀就把我杀了，留下这儿和女，权当是大爷你亲生。
”面对此情此景，韩奇开始了人性的自我“肉搏”，终于，他决定以自己的死，换取她母子三人的生，由此也成就了一个千古不朽的正义杀手的美名。
在钢刀最终吻向自己头颅的一霎那间，一个与“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲一样大无畏的英雄刺客形象，便迅速使戏剧出现了撼人心魄的精神光芒。
这折戏叫《杀庙》，无论是秦腔还是其它剧种，都因这折戏成就了一个又一个铁骨铮铮的好须生。
有些戏，演员挣死挣活，技巧耍得云山雾罩，结果丝毫不能触动观众的心灵。
而《杀庙》这曲戏，谁演谁红，谁逮上谁名，皆因戏剧自身的思想情感擢拔力量使然。
韩奇英勇地背叛了邪恶的主子，将一把带血的钢刀留给了秦香莲，一桩家庭婚姻纠纷调解案，由此彻底转化为一桩重大的刑事诉讼案。
[
京剧的发源地那里?
发源地京剧前身是清初流行于，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班。
徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了啰啰腔和其他一些杂曲。
清乾隆五十五年（1790），以（名月官）为首的第一个徽班（三庆班）进入北京，参加八十寿辰庆祝演出。
《扬州画舫录》载：“入京师，以安庆花部，合京秦二腔，名其班曰三庆。
”刊于二十二年（1842）的杨懋建也说：“而三庆又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，八旬万寿入都祝匣时，称'三庆徽'，是为徽班鼻祖。
”伍子舒在批注中则更具体指出是“伍纳拉命浙江盐商偕安庆徽人都祝厘。
”随后还有不少徽班陆续进京。
著名的为三庆、四喜、春台、和春四班，虽然和春成立于八年（1803），迟于三庆十三年，但后世仍并称之为“四大徽班进京”。
经有过许多名称。
计有：乱弹、簧调、京簧、京二簧、皮簧（）、二簧（二黄）、大戏、平剧、旧剧、国剧、京戏、京剧等。