求知若饥，虚心若愚是什么意思
1.成大事者不拘小节《鸿门宴》中有言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
”意思是做大事不必顾虑细枝末节，行大礼不必计较小的谦让。
做人也应如此，应善于取舍，才能成就大事。
古往今来，多少成大事者善于取舍，不拘小节而获得成功。
现实存在的事物包含多种矛盾，人不可能全面顾及，因此只有善于把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，明确“大事”的重要地位，不拘泥于小节，才能将大部分精力投入到解决主要矛盾及矛盾的主要方面的过程中，才能减少细枝末节小事的阻碍，才能更快地获得成功。
曾国藩以方圆谋人生，坚持着这样的信条：定准方向，不把心思花在小事上，而是抓住根本，抓住主要矛盾，从大局去考虑问题。
因而他的《曾氏家书》中的许多信条被后人奉为圭臬；春秋时的越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了立国的大事。
像这样不拘小节的人还有很多，韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣；爱因斯坦不拘于衣衫褴褛，提出了相对论……这些成大事者其志不在小，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。
而诸葛亮事必躬亲，管太多琐事小事，“军中罚二十以上必亲览”，没有做到善于取舍，没有处理好军中小事的“小节”与建立国家的“大事”的关系，最终劳累过度，“出师未捷身先死”。
这些事例告诉人们，若要成大事，就应不拘小节，只有这样才能避免分散不必要的精力在小事上，才能心无旁骛，专心致志地完成大的目标，才能顾全大局，最终获得成功。
2.成大事者拘小节东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。
一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客
”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋
”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下
”陈蕃无言以对。
蕃改之，后有所成。
千里之行，始于足下
自己的门庭都扫不干净，何以扫天下雪 勿以善小而不为。
大事都应该从小事做起，小事不愿做，不屑做，拒绝做，大事就只能成为空想。
成事者必有众人帮助，如不拘小节，则难以服众。
汉刘邦，为成大事，妇女无所幸，财物所取。
今天，凡成功企业与成功者，无不看众人气。
人气何来，自然要从小节来。
比尔以前不分场所，一概休闲，如今每逢场面，必西装革履方显英雄本色。
所以，我说要发展必重小节。
其实，世界上的人各方面素质差不大，关键是小节方面。
有多少大意失荆州，又有多少一失足成千古训呀
真是后人哀之而不鉴之，我等后人复哀后人呀
现在成大事总会成为大家关注的对象.而且关注的不仅是大事,连小节也关注.如果小节没做好的话必然要给大家留下不好的印象,而这种印象也会阻碍大事.如:德国足球前国家队教练道姆因毒品丑闻被解聘.原利物蒲及英格兰国家队球员福勒,因在进球后做出吸毒状的庆祝动作,以及球场外的各种事件,终被球队扫地出门...小节，字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”。
但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。
小节，把握不好就会身受其害。
小节不慎道德失准。
只要稍留意就会发现，在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队，等等，这种不拘小节的行为，已影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。
近期媒体报道有消费者对这些行为投诉，从某种意义上讲，正是在敦促大家自觉养成公德习惯，值得我们拍手称道。
小节不慎影响团结。
有人把不拘小节当成为自身开脱的“万金油”，只要做了有损他人利益或影响他人正常工作学习的事，就把错误归咎于“不拘小节”。
常见的不良行为主要有：传播小道消息、公众场合衣着不整、说粗话等。
这些行为如果不加注意或制止，常常是影响团结的隐患。
小节不慎贻误人生。
有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。
古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。
有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。
小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。
没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。
”近年来，一些人因贪污受贿而落马，追根溯源，也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的。
总认为这些东西是人之常情，礼尚往来，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，继而陷入了不可自拔的泥潭。
那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。
小节不拘，终累大德。
在建立社会主义和谐社会的今天，小节问题并非小事，它不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的内在要求。
因此，我们每一个人都要从日常小事着手，于细微处讲品格，莫让小节影响了构建和谐社会之大德进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。
名言——————————————————，是孔子对学与思关系的思考
学而不思则罔，思而不学则殆。
绝对正确，我们老师讲过的
古代有哪些家训家规
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。
朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。
《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。
他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。
于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。
当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。
他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。
这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。
诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中进士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后升任大理寺卿(相当于最高法院院长)、都察院左副都御史(相当于监察部副部长)。
他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素，一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要营求关节——走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛，荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。
这种家规，今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。
对于身居高位，在乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。
《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
【古代家训经典】一、周公《诫伯禽书》二、徐勉《诫子崧书》三、唐太宗《诫皇属》四、欧阳修《诲学说》五、范纯仁《诫子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄从子希哲》八、杨继盛《给子应尾应箕》
天蝎座男人性能力真的特别强吗
天蝎座的你敏锐机智富有魅力 身边男性：感觉敏锐，深谋远虑，有坚强的意志力。
一旦锁定目标，就会一往无前。
对朋友讲义气，善守秘密。
外表看似冷漠，内心却潜流着激情。
有时城府较深，与人较难深交。
既令女性着迷，又令女性难以掌握。
一般来说，能对生活稳操胜券。
身为女性：具有感人魅力，从来无需着意吸引异性。
易感情用事，得理不饶人。
表面柔弱，内心坚毅，追求目标执着而有耐力，常令人刮目相看。
生活处于激烈变动之中，随时受扬帆远航的盅惑。
天蝎座格言：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
天蝎座占星 出身― 生在平常人家者，父母都是比较明事理的人。
但有时候过多地限制你，无端地担忧你的发展，使你性格逐渐趋于内向，少年时便不愿再跟父母撒娇，过早地“心理断乳”。
健康― 小时候在健康上很让父母操心，时常闹点小毛病，青春期开始发育成比较健壮的体魄。
运动起来虽不十分敏捷，耐力却很好。
应该注意多参加文体活动，如自己没有突出的运动特长，就多做组织工作。
不妨一试游泳项目，也许能开发更大的潜力。
使你的健康受益终生的运动项目，是坚持不懈的长跑。
特长― 你的特长需要着意开发，一旦开发出哪一方面的专长，就能取得很大的成就。
而且，你会做到学无止境，不断深造，直达目标的顶点。
由于目标太专一，奋斗会很艰辛，大大小小的挫折也是难免的。
要时常根据时代的潮流校正自己的目标，不可太偏执。
要及早调整方向，以免贻误前途。
学业― 喜欢不受任何干扰、安安静静地读书。
埋头于书海常令你陶醉，以至废寝忘食。
年少时就有追求人生大目标，立志成才的愿望。
无论外面的世界多么精采，都动摇不了你求知若渴的心。
你的知道大多是从书本中获得的，你信奉“十年寒窗苦，方为人上人”。
只要学习得法，遇名师指教，专业选择准确，你就会学有所成，走上高品味的人生之路。
职业― 准确无误地选择好自己所喜欢和擅长的专业，然后抱定终生为之奋斗拼搏的决心，偶有挫折，不要动摇气馁。
你较适合的工作，最好是多与机器打交道，少与人打交道。
伏案工作，面对仪器或书本，内心宁静，动作协调，思维敏捷。
所以，宜做科学研究、发明创造、产品检验、计算机软、硬件开发等性质的工作，你会成为好手。
切记，做科学工作者、学者、或是做一个受人尊重的技师，你可能发挥出最大的光和热。
命运― 人生多舛，命运难测。
越是志向高远，目标远大的人，越容易一生处于不懈的追求之中，从不随遇而安的你，也许感到比别人活得累些，不如意处多些。
然而，奋斗的过程让你遍尝酸甜苦辣咸的人生百味，好事多磨，坎坷恰是你最大的财富，因为你比别人更充分地领略了人生，更何况还有那奋斗之后赢得的鲜花、掌声和崇敬的目光。
爱情― 属天蝎座者大多感情深沉而专一，爱上一个人，就会用心厮蕴含一种性格魅力。
属天蝎座的女性，有一种外在的迷人气质，更使倾慕者如影随形。
但是属天蝎座者把爱与恨埋在同一深度，有时往往多疑和猜忌，因此要用很长的时间来培养、浇灌感情之花。
婚姻― 特别希冀将爱情之舟停泊在一个平静安宁的港湾，所以用心寻求终身伴侣。
谈恋爱可能花较长时间，不是为了浪漫，而是为了彻底了解。
性格中缺少一点浪漫情怀，有时不够洒脱。
常因忘我工作而忽视另一方，所以最佳的婚姻组合，是与家庭责任感强、善解人意、懂得体贴的人在人生之路上结伴同行。
家庭― 你是一个比较理性化的人，热衷于工作，因而不太在意生活环境，很少用于心思布置居室。
既无闲情观花赏鸟，也无闲遐玩猫逗狗，你最好的休息是看小说和电视。
你不爱上街闲逛，进商店总是直奔既定目标。
夜阑人静时，喜欢与爱人谈谈同事，倾诉工作中的苦恼，这时内心会感到少有的轻松。
事业― 事业心与成就感是你毕生的追求，你决不接受“碌碌无为混此生”的观念。
你的工作态度、责任感、水平与能力，有口皆碑，但你却不易因此而获得较好人缘。
你不屑于关心日常琐事，往往显得有些孤傲，为此常处于比较孤独的状态。
社交― 你面对陌生人言语无多，口若悬河者令你厌烦，产生不了信任感。
你交友谨慎，不轻易许诺，然一诺千金，从不食言。
了解你的人愿意与你深交。
你在社交场合引人注目，精明沉稳，反应敏锐。
有准备的演讲，能赢得满堂喝彩，魅力产生于你较高的修养和有磁性的声音。
旅游― 不太愿意东奔西走，奔波在外使你感到吃不香，睡不甜，思念家里宁静的小屋。
但你并不因此而拒绝公出，也高兴每年出游一二次，领略大自然美丽的风光。
你更喜欢与家人一起旅游度假，寝食皆安。
你出门不太会收拾行装，常丢三落四，需要爱人提醒帮忙。
经济― 生活的经济来源以工薪为主，偶有较大额外收入，也是智力劳动所得。
你从来没有为如何赚钱而伤过脑筋，你的工资收入较高，过中等水平的生活绰绰有余。
有了钱既不想去投资，也不指望增值，舍得把钱花在子女教育和孝敬老人上。
晚年― 晚年子女远离身边，家庭生活清静，夫妻形影相伴。
退休以后仍想继续发挥余热，生命不息，工作不止。
受儿孙尊敬，享受天伦之乐。
比年轻时爱说爱动，变得和蔼可亲。
闲来仍然喜欢读书，有丰富阅历者还时常想写回忆录，追忆人生往事，感慨时代变迁。
人生― 追求奋斗一生，杰出者成就斐然，著作等身。
火组比风组弱，火需借风势；风组比地组弱，高山挡强风；地组比水组弱，水漫金山：水组比风组弱，风吹水波兴。
万物相生相克，世界平衡太极。
星座透露你的EQ指数--天蝎座 EQ商数80-90，支配行星：火星及冥王星 天蝎座受到代表战神的火星及象徵冥王之府的冥王星支配，可怜的天蝎老视被视为黄道中最居心不良，甚至心狠手辣的星座，事实上这并不公平，天蝎的内心潜藏著对朋友忠诚、同甘共苦的善心，当然，他们的朋友，是有选择性的。
天蝎座是十二星座中本能与直觉力最强的星座，孔老夫子说无友不如己者，恐怕是许多天蝎奉为圭臬的一句话，想要成为天蝎的朋友，可得要好好加强自己的能力喔
菜根谭讲的什么
《菜根谭》原是明代洪应明的一本语录体作品，在中华文化圈内广泛流传。
正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准则，影响了一代又一代龙的传人。
到了现代，又被日本商界人士奉为心理学教材。
本书融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想，从儒、释、道三个角度出发，对《菜根谭》加以阐释，力图发掘出其所蕴涵的中华传统文化智慧，并把这种智慧奉献给广大读者。
网尽经典处世谋略故事，鉴赏精英处世谋略精髓。
中国的传统社会是一个人治社会，十分重视为人处世的策略和技巧并且留下许多宝贵的思想财富。
古语有云：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
为人处世之道，从本质上而言就是要求我们在竞争中扬长避短，避免或减少冲突与对抗，做到互相理解，互相尊重，互相宽容。
关于这方面，前人早已身体力行做出了大量典范，这些经典的处世技巧无疑也是指引现代人为人处事的圭臬和指南。
善用环境者生机，不善用者杀机。
寂寞刺痛心灵的同时，也掘出了生命的泉水。
“风恬浪静中，见人生之真谛；味淡声希处，识心体之本然。
”一个被历史忘记的普通人，用他平淡的人生去感悟生活真谛，生成了这部为历史所不能忘却的奇书——《菜根谭》。
《菜根谭》中充满了思辨，充满了经邦治国的谋略，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。
在《菜根谭》中，儒释道融为一体，心学与禅学是其核心。
它不是洪应明一人的智慧，也涵盖了洪应明视力所及的前人妙语。
它展示的不是某一生活侧面，修身、齐家、治国、平天下，大道皆在；栽花种草，赏月弹琴，小景可观，这是完整的生活。
它所面对的不是某一种人，而是芸芸众生。
人们可能地位不同，学历不同，性格不同，但都能从中有所吸取。
《菜根谭》是不同人的共同选择。