上海滑稽剧团有几个叫国庆的
找准自己的位置，名言事例，就比如说，嗯，名言，一寸光阴一寸金。
抗日英雄的名言和故事
成语：1.依存关系类：唇亡齿寒，覆巢无完卵2.内部团结类：休戚与共，同舟共济，众志成城，3.内部不和类：貌合神离，各怀鬼胎，身在曹营心在汉关于集体的成语及解释如下：【百足不僵】：比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
【百足之虫，断而不蹶】：比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
同“百足之虫，至死不僵”。
【百足之虫，至断不僵】：百足：虫名，马陆，多足虫；僵：倒。
比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
【百足之虫，至断不蹶】：比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
同“百足之虫，至死不僵”。
【百足之虫，至死不僵】：百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。
僵：肢体僵硬不能活动。
比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
【伯乐相马】：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。
指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
【出以公心】：指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
【打前站】：行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。
【大公无私】：指办事公正，没有私心。
现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
【多吃多占】：凭权势或用不正当手段侵占国家或集体利益，捞取额外收入。
【风俗习惯】：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
【公而忘私】：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
【孤军奋战】：奋战：尽全力地战斗。
孤立无助的军队单独对敌作战。
也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
【害群之马】：危害马群的劣马。
比喻危害社会或集体的人。
【离群索处】：索：孤单。
离开集体或群众，过孤独的生活。
【离群索居】：索：孤单。
离开集体或群众，过孤独的生活。
【泥饭碗】：指集体所有制或个体的没有保障的工作。
【群策群力】：群：大家，集体；策：谋划，主意。
指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
【散兵游勇】：勇：清代指战争期间临时招募的士兵。
原指没有统帅的逃散士兵。
现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。
【索居离群】：索：孤单。
离开集体或群众，过孤独的生活。
【台柱子】：剧团里的主要舞台表演演员，比喻集体中挑大梁的人。
【一人不敌众人智】：敌：抵。
一个人的智慧比不上集体的智慧。
【中流底柱】：比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。
同“中流砥柱”。
【自立门户】：指单独成立家庭。
也指学术上不依赖前人而另立一派。
现也指离开某一集体，自己另搞一套。
【自留地】：在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。
比喻自己的私人空间。
俗语：1.单麻不成线，双丝搓成绳；单麻不成线，独木不成林； 单人不成阵，独木不成林。
2.一根铁丝容易折，十根筷子拗不弯。
格言：1.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋2.如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
——牛顿集体力量名言警句1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋2、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
——王杰3、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
——闻一多4、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
——雷锋5、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
——谢觉哉6、人是要有帮助的。
荷花虽好，也要绿叶扶持。
一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
——毛泽东一燕不能成春。
——克雷洛夫7、人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
——别林斯基8、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
——鲁迅9、在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。
——哥白尼10、如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
——牛顿11、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
——歌德12、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
——罗曼·罗兰13、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
——马克思14、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
——马克思、恩格斯15、科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
——卢瑟福16、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
——鲁迅17、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍18、要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
——陶铸19、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
——华罗庚20、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
——贺拉斯21、我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。
——富兰克林22、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。
——杰弗逊23、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
——泰戈尔24、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
——鲁迅25、自由是做法律所许可的一切事情的权利。
——孟德斯鸠26、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
——黑格尔27、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
——克雷洛夫28、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
——马克思29、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
——列宁30、凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。
——林肯31、认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。
这是胡作非为者的自由。
——斯坦尼斯拉夫斯基32、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
——马克思33、上下同欲者胜。
——孙武34、天时不如地利，地利不如人和。
——孟轲35、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
——恩格斯36、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
——列宁37、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
——奥斯特洛夫斯基38、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
——巴金39、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——伊索40、个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
——高尔基41、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
——奥斯特洛夫斯基42、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
——奥斯特洛夫斯基43、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基
赞美英雄的名人名言
这是莎士四大悲剧之一《哈姆雷特》白to be or not to be（生存还是毁灭） 中的。
原文如 To be, or not to be: that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them? ... ... 朱生豪译文如下： 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题； 默然忍受命运暴虐的毒箭， 或是挺身反抗人世无涯的苦难， 通过斗争把它们清扫， 这两种行为，哪一种更高贵
... ... 这段独白是哈姆雷特王子发现母亲和叔叔害死了自己的父亲，并且两人早有奸情之后的。
此时的他痛苦、疑惑，对人生充满怀疑，觉得人活着没有意义，自杀更好，可又对死亡很恐惧，不知人死后会不会下地狱。
所以在这段独白里，他非常犹豫，思考着是该“生存还是毁灭”（To be, or not to be），是应该“默然忍受命运暴虐的毒箭 ( suffer the slings and arrows of outrageous fortune), 也就是活着，忍受生老病死和人世的不公；还是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们清扫 (to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them?），也就是自杀，一了百了
所以，Whether 'tis nobler in the mind to suffer 还不是一个完整的句子，必须和下文The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, 连在一起才有意义，全句意义就是朱生豪先生译的：默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，... ... 这两种行为，哪一种更高贵
英文原文会在这一个不完整的句子后面断句，是为了诗的韵律和节奏。