关于骑士精神的名言
宣言：我发誓善待弱者我发誓地对抗强暴；我发击一切错误；我发誓为手无寸铁的人战斗；我发誓帮助任何向我求助的人；我发誓不伤害任何妇人；我发誓帮助我的兄弟骑士；我发誓真诚地对待我的朋友；我发誓将对所爱至死不渝。
赌上这把剑的荣耀，我会守护你到最后。
承荣而生，载誉而死，心如吾剑，宁折不弯。
“我尊贵的武士们，让我们在此一起立誓。
我们只为正义与公理而战，绝不为财富，也绝不为自私的理由而战。
我们要帮助所有需要帮助的人，我们也要互相支援。
我们要以温柔对待软弱的人，但要严惩邪恶之徒。
”——亚瑟王骑士条例 当时圆桌武士中也存在类似于军规的约定，英国学者托马斯·马洛礼（Sir Thomas Malory，1405-1471）经过考证，将其归结为以下6条： To never do outrage nor murder. Always to flee treason. To by no means be cruel but to give mercy unto him who asks for mercy. To always do ladies, gentlewomen and widows succor. To never force ladies, gentlewomen or widows. Not to take up battles in wrongful quarrels. 永不暴怒和谋杀。
永不背叛。
永不残忍，给予求降者以宽恕。
总是给予女士以援助。
永不胁迫女士。
永不因争吵而卷入战斗。
“忠诚——信仰——荣耀——勇气”这些是骑士在册封典礼上要说的誓词，前半段由领主，主教或者将被册封者的父亲来说，Be without fear in the face of your enemies. Be brave and upright that God may love thee. Speak the truth even if it leads to your death. Safeguard the helpless. That is your oath. And that so you remember it. Rise a knight! 强敌当前，无畏不惧
果敢忠义，无愧上帝
耿正直言，宁死不诳
保护弱者，无怪天理
这是你的誓词，牢牢记住
册封为骑士
下面由受封者说：I will be kind to the weak.——我将仁慈地对待弱者I will be brave against the strong. ——我将勇敢地面对强敌I will fight all who do wrong. ——我将毫无保留地对抗罪人I will fight for those who cannot fight. ——我将为不能战斗者而战I will help those who call me for help. ——我将帮助那些需要我帮助的人I will harm no woman. ——我将不伤害妇孺I will help my brother knight. ——我将帮助我的骑士兄弟I will be true to my friends. ——我将忠实地对待朋友I will be faithful in love.——我将真诚地对待爱情
让人知道西方文化的名人名言
关于文化的名言1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德4、文化开启了对美的感知。
——爱默生5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
——毛泽东8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
——毛泽东9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
——毛泽东13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
——毛泽东20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系，推荐一下这些名言。
关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食，有点模糊。
可以在其他地方查询一下。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
苏格拉底（希腊）最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
苏格拉底（希腊）当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）逆境是磨练人的最高学府。
苏格拉底（希腊）假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
德谟克里特（希腊）勇气减轻了命运的打击。
德谟克里特（希腊）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
柏拉图（希腊）无论如何困难，不可求人怜悯
柏拉图（希腊）耐心是一切聪明才智的基础。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
苏格拉底（希腊）一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
德谟克里特（希腊）大的快乐来自对美的作品的瞻仰。
德谟克里特（希腊）不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
赫拉克利特（希腊）如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。
苏格拉底（希腊）只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
柏拉图（希腊）尊重人不应胜于尊重真理。
德谟克里特（希腊）不要企图无所不知，否则你将一无所知。
阿基米德（希腊）即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
柏拉图（希腊）我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
苏格拉底（希腊）不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
柏拉图（希腊）开始是工作的最重要部分。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
柏拉图（希腊）意志不纯正，则学识足以为害。
柏拉图（希腊）技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
柏拉图（希腊）如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图（希腊）许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（希腊）柏拉图子女教育是社会的基础。
（希腊）柏拉图未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
（古希腊）柏拉图除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底（希腊）我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
柏拉图（希腊）舍善而趋恶不是人类的本性。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
德谟克利特（希腊）寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
苏格拉底（希腊）真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
德谟克里特（希腊）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
德谟克里特（希腊）智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
---德谟克里特（希腊）身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
柏拉图（希腊）好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
柏拉图（希腊）智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
赫拉克利特（希腊）教养是有教养的人的第二个太阳。
苏格拉底（希腊）想左右天下的人，须先能左右自己。
苏格拉底（希腊）知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
苏格拉底（希腊）好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底（希腊）在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
德谟克里特（希腊）节制使快乐增加并使享受加强。
德谟克里特（希腊）要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
柏拉图（希腊）拖延时间是压制恼怒的最好方式。
德谟克里特（希腊）身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
柏拉图（希腊）语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
柏拉图（希腊）先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
柏拉图（希腊）美是真的光辉。
柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
苏格拉底（希腊）纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊）知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
德谟克里特（希腊）希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
柏拉图（希腊）人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
希腊知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困希腊如果没有正义，勇气不是美德
列宁政治上的名言 例如列宁说过西方左派是有用的白痴 谢谢
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I conquered】 中文：我来,我见,我征服!!!Cowards die many times before their deaths.懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。
年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。
你即使是收获了全世界，如果没有人与你分享，你将倍感凄凉。
先分化，再征服(divide and conquer) 6:人出于本性，往往更加相信和畏惧没有见过、隐秘陌生的东西。
杀1个人，那是凶手杀100个人，那是英雄孤注一掷；胜败一举；采取断然手段.--------凯撒智者从他的敌人那儿学到知识。
-------------阿里斯托芬“狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子”——亚历山大大帝“如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。
”——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。
“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。
”——希波克拉提斯 伯罗奔尼撒战争中的雅典将军“拿住它，或者躺在上面。
”——据说一位斯巴达母亲将盾牌 交给自己儿子并这样说“蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。
”——维克提乌斯 古罗马军事理论家和著作家“总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。
”——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。
“骰子已经掷下。
”——恺撒，在越过卢比孔河的时候“懦夫的母亲不会哭泣”——拉丁谚语（拉丁姆是罗马城附近的区域）“最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。
”——西塞罗“在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。
即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。
这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。
如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。
无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。
他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。
”——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。
“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里”——《温泉关墓志铭》“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。
”——斯巴达王迪奥尼斯 在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复“斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。
”——斯巴达名言“只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。
”——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对希腊人的答复。
“我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。
”——地米斯托克利 雅典海军之父“瓦卢斯，还我军团
”——公元9年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭We make war that we may live in peace -- Aristotle战争才能带来和平——亚里斯多德(古希腊大哲学家,科学家)The sinews of war are infinite money -- Cicero无穷的金钱是战争的原动力——西塞罗(古罗马政治家、雄辩家、著作家)惟有死者方可看到战争结束。
(希腊·柏拉图)狼并不在意它面前的羊是一只还是一群.-----罗马诗人维吉尔色子已掷出.-----不知道谁说的和平时儿子埋葬父亲战争时父亲埋葬儿子--------希罗多德面对危险，有备方能无患。
——————伊索让他们怕我如同憎恨我一样。
---------卡尼古拉
西方有句名言：“上帝分配给人两只耳朵，而只给我们一张嘴巴。
”这说明 A．善于倾听是文明交往的一种
All complain of their lack of money, none of their want of brains.Money buys everything except brains.Money is a good servant vut a bad master.Money makes dogs dance.Money save is as good as money gained.Money is neither good nor bad, but all depends on what use is made of it.One penny with right is better than a thousand whithout right.Money doesn't grow on trees.