求翻译“骅骝拳跼不能食 蹇驴得志鸣春风 ”这一句诗
李白《答王十二寒夜独酌有怀》赏析 时间:2008-05-24 浏览:147 字号选择：大 小-------------------------------------------------------------------------------- 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，请与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
【赏析】 李白的朋友王十二写了一首题为《寒夜独酌有怀》的诗赠给李白，李白便写了这首答诗，酣畅淋漓地抒发情怀。
诗的前八句叙事，设想王十二怀念自己的情景。
诗人没有正面点明，而是巧妙地借用了东晋王子猷访戴的典故来暗示。
王十二与王子猷同姓，前者是寒夜怀友，后者是雪夜怀友，情境相似。
戴安道与王子猷都是当时的名士，用这个典故，也表明了诗人自己与王十二品格高洁的意思。
为了衬托王十二对朋友的美好感情，诗人把王十二怀友时的环境也描绘的很美。
本来万里天空布满了浮云，等到王十二怀友时的“佳兴”一发，那碧山似的浮云就突然收卷起来。
孤月悬空，银河清澄，北斗参差，清明的夜色给人以夜凉如水之感。
在皎皎月光下，满地夜霜，一片晶莹明净，井边的栏杆成了“玉床”，井成了“金井”，连四周的冰也嶙峋奇突，气概不凡。
这是诗人凭借丰富的想象创造出来的美好境界，佳境佳兴，景真情真，好象王十二就出现在面前，诗人怎能不倾心吐胆，畅叙情怀呢
“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”是过渡句，它既承上文的“怀余对酒”，又启下文的抒怀。
下面，诗分三个层次，洋洋洒洒地抒写诗人的万古情怀。
第一层，“君不能狸膏金距学斗鸡”至“楚地犹来贱奇璞”，感慨贤愚颠倒、是非混淆的现实。
一开始，诗人写佞幸小人得势，连用两个“君不能……”，感情喷薄而出，鄙夷之情难以遏止。
写斗鸡徒，用“狸膏金距”四个字，写出他们为了投皇帝所好，挖空心思，出奇争胜的丑恶行径。
“坐令鼻息吹虹霓”，用漫画式的笔法，描绘得宠鸡童骄横愚蠢的丑态。
李白也反对那种以武力屠杀来邀功的人，“横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”，仅仅两句，一个凶悍的武人形象就跃然纸上。
接着写志士才人受压的情景。
以学识济天下，这是诗人所向往的。
可是他们的才能往往不能为世所用，“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”，形象地描绘出才志之士不被理解、不被重视的处境。
诗人对这种社会现实十分愤慨。
他用了两个通俗的典故做比喻。
一个是鱼目混珠。
用“笑”字把“鱼目”拟人化了，“鱼目”把才高志雄的诗人比作明月珠，然后又进行嘲笑，小人得志的蠢态，被刻画得淋漓尽致。
二是以骅骝和蹇驴比喻贤人与庸才。
这也是很常见的。
贾谊《吊屈原赋》云：“腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，盐服车兮。
”李白在这里却进一步用“拳局”二字写出了良马压抑难伸的情状，用“鸣春风”写出了跛驴得意神态，两相对照，效果分外鲜明。
寻常俗典，一经诗人手笔，便能焕发出奇馨异彩。
最后写造成这种现实生活中贤愚颠倒的原因，是统治集团无德无识。
写他们目不明，用了和氏璧的典故。
写他们耳不聪，用了听乐的典故。
《阳春白雪》之曲、《清角》之调，他们不仅听不懂，而且象德薄的晋平公一样，不配听。
第二层，“黄金散尽交不成”至“谗言三及慈母惊”，写自己受谗遭谤的境遇。
李白很想通过广泛交游，来施展自己的才能和抱负。
可是“黄金散尽交不成”，尝尽了世态炎凉，还时时受到苍蝇一类小人花言巧语的诽谤。
谗言之可畏，就象曾母三次听到“曾参杀人”的谣言，也信以为真那样。
第三层，“与君论心握君手”以下，写诗人所持的态度和今后的打算。
“与君论心握君手”，诗人以对老朋友谈心的方式披露了自己的胸怀。
面对现实，他决定置荣辱于度外，而羞与小人为伍。
这是诗人的情感也由前面的揶揄嘲讽，转为愤激不平，诗意起伏跳宕，奇突转折。
“孔圣犹闻伤凤麟”，象孔子那样的圣人，尚不能遭逢盛世实现他的理想，何况我呢
“董龙更是何鸡狗”，如董龙之类的李林甫、杨国忠这些宠臣又算什么东西
诗人的心情抑郁难平，因而发出了“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”的声声慨叹。
接着，诗人又以严陵、韩信、祢衡这些才志之士作比，表现出傲岸不屈、不为苟合的高洁人格和豁达大度的胸怀。
诗人任凭感情自由奔泻，如长江大河，有一种浪涛奔涌的自然美。
可以说，诗人是嬉笑怒骂皆成文章，英风豪气于笔端。
最后写诗人今后的打算：浪迹江湖，远离污秽的朝廷。
连用了两个“君不见……”的句子，与前面的“君不能……”、“与君论心……”相呼应，使畅叙衷肠的气氛更浓。
这里提到的与李白同时代的李邕和裴敦复，被当朝的宰相杀害了，李白把他们的遭遇作为贤愚颠倒、是非混淆的例证提出来，愤慨地表示：“见此弥将钟鼎疏”。
诗人这种襟怀磊落、放言无忌的精神，给诗歌披上了一层夺目的光彩。
不错，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的归隐有一个前提，就是须待“事君之道成，荣亲之义毕”（《代寿山答孟少府移文书》）。
现在，既然还没有做出一番轰轰烈烈的事业来“事君荣亲”，当然也就不会真的去归隐。
所谓“泛五湖”、“疏钟鼎”，只不过是他发泄牢骚和不满的愤激之词。
宋人陈郁说：“盖写形不难，写心唯难也。
”（《藏一话腴》）这首诗，却正是把诗人自己内心世界作为表现对象。
诗以议论式的独白为主，这种议论，不是抽象化、概念化的说教，而是“带情韵以行”，重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。
即使是抒发受谗遭谤、大志难伸的愤懑之情，也是激情如火，豪气如虹，表现了诗人粪土王侯、浮云富贵，不与统治者同流合污的精神。
同时由于诗人对生活观察的深刻和特有的敏感，使这首诗反映了安史之乱大动荡前夕，李唐王朝政治上的贤愚颠倒、远贤亲佞的黑暗现实。
全诗具有强烈的感情色彩，激情喷涌，一气呵成，具有一种排山倒海的气势，读来使人心潮难平。
堂成杜甫 思想感情?
《堂是唐代伟大诗人杜甫创一首七律。
全诗八句五十六字，主要是作者所堂的景物和定居草堂的心情。
首联从环境背景勾勒出草堂的方位；中间两联写草堂本身之景，通过自然景色表现诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情；尾联说有人把草堂比拟扬雄宅，作者表示自己并不像扬雄。
全诗语言精练，一气呵成，关合巧妙，不见痕迹。
背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。
桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。
旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。
中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
“桤林碍日”、“笼竹和烟”，写出草堂的清幽。
它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好像有一层漠漠轻烟笼罩着。
“吟风叶”，“滴露梢”，是“叶吟风”，“梢滴露”的倒文。
说“吟”，说“滴”，则声响极微。
连这微细的声响都能察觉出，可见诗人生活的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。
因此，在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。
“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。
此比也，亦兴也”。
诗人正是以他自己的欢欣，来体会禽鸟的动态的。
在这之前，他像那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着孩子们奔波于关陇之间，后来才飘流到这里。
草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。
翔集的飞乌，营巢的燕子，也与诗人一同喜悦。
在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。
然而杜甫居住的草堂，毕竟不同于陶渊明归隐的田园，杜甫为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。
”因而草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地，而不是终老之乡。
从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。
“以我观物，故物皆着我之色彩。
”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”，有两层涵意。
扬雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。
杜甫在浣花草堂吟诗作赋，幽静而落寞的生活，有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅，门无卿相舆”的情况相类似。
扬雄曾闭门著书，写他那模拟《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。
当杜甫初到成都，寓居浣花溪寺时，高适寄给他的诗说：“传道招提客，诗书自讨论。
……草《玄》今已毕，此后更何言
”（《赠杜二拾遗》）就拿他和扬雄写《太玄》相比；可是他的答复却是：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。
”（《酬高使君相赠》）这诗说草堂不能比拟扬雄宅，也是表示他自己并没有像扬雄那样，写《太玄》之类的鸿篇巨著。
这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。
此其一。
扬雄在《解嘲》里，高自标榜，说他闭门写《太玄》，阐明圣贤之道，无意于富贵功名。
实际上，他之所以写这篇《解嘲》，正是发泄宦途不得意的愤懑之情。
而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。
这是第二层意思。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。
“背郭堂成”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。
关合之妙，不见痕迹。