苏格拉底临死前名言
认己经文:约翰福音十三章三十六节到三十r3i福音网-基督教综合门户网刚才我们所看的经文是西门彼得对主耶稣说：“主啊，你往哪里去呢”，主说：“我所去的地方你现在还不能跟我去，但是后来却要跟我去”。
彼得当时大或不解，认为我们的主对他太不了解了，太轻看他了。
我对你这么忠心你怎么这样不理解我呢
所以彼得很委屈的对主说：“主啊，我为什么现在不能跟你去呢，我愿意我你舍命”。
我们的主觉得彼得对自己的认识实在是太差了，高估了自己的信心高看了自己对主的忠心，便用反问的方式提示彼得说：“你愿意为我舍命么
我实在的告诉你‘鸡叫以先你要三次不认我’”；主的这句话可以在我们的脑海里浮现出这样的情景：‘彼得你真的愿意为我舍命吗
我来是为你们众人舍命的，你现在反为我舍命，你能有这样的爱吗
你能有这样的爱我也不必来世界了。
彼得我实实在在地告诉你：你太不认识自己了，你不但不能为我舍命而且当我遇到危险的时候你就不认我这个师傅了，不是一次的不认我而是三次的不认我。
你要知道你是软弱的我是刚强的不是你为我舍命救我而是我为你舍命救你。
’ r3i福音网-基督教综合门户网站所以我们很多时候对自己的认识实在是太不够了，高估了自己的信仰。
认识自己真的是非常重要的，无任是大人物还是平民百姓如果不能正确的认识自己都会有很大的亏损。
世界极的哲学大师苏格拉底的名言就是‘认识你自己’，中国的儒家思想也有‘吾日三省吾身’之说，孙子兵法中说‘知彼知己，百战不殆，’赞美诗六十五首的副歌中也有‘使我识主并自己’。
这些都是叫我们学习认识自己；今天我就以‘认识自己’为题从三个方面与弟兄姐妹共同分享。
r3i福音网-基督教综合门户网站 一、从信仰上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站我们很多的时候会觉得我们的信仰是那样的好，对主是那样的忠心，认为无任是遇到什么困难都会忠心侍奉主，就如同使徒彼得一样愿意为主舍命，可是到了主试验我们信心的时候把我们放在危险的环境里的时候我们就离开主逃跑了，躲起来了。
列王记上十九章告诉我们：当先知以利亚战胜四百五十个巴力先知的时候他是多么的伟大、多么的刚强，可就是亚洗别的一句‘我要取他的性命’的时候，他便逃跑躲起来了，来到罗滕树下求死。
唯有我们的信心之父亚伯拉罕在上帝试验他的时候他得胜了；弟兄姐妹我们的信仰怎么样呢
有信心之父亚伯拉罕的信心吗
肯定没有吧?但是我们有彼得的信心吗
我认为还是没有的。
他虽然三次不认主但是他仍然跟在主的身边其他的使徒都跑了不敢跟着他，彼得当时能够敢跟着主我认为他很了不起了。
换着我们还不知道跑到哪里去了呢
所以我们要认识到我们信仰的不足、信仰的软弱、信仰的愚昧。
r3i福音网-基督教综合门户网站 二、从行为上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站谈到我们的行为，好多的弟兄姐妹会认为我们从不沾别人的便宜，都是吃亏在前，从不骂人打人从不吸烟酗酒，尊老爱幼感觉我们的行为应该是很不错的，其实我们的行为与耶稣教导我们‘爱人如己’差得太远了，我们的行为还不如那些专门找耶稣把柄的法利赛人呢。
路加福音章十到十四节告诉我们，法利赛人和税吏到圣殿里去祷告的时候，法利赛人说：‘我不像别人勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都献上十分之一’。
我们中间又有多少人一个礼拜禁食两次呢
所得的献上十分之一呢
马可福音十章十七到二十二节告诉我们：一个财主问主耶酥怎么行才能承受永生。
主耶稣对他说：‘诫命你是晓得的：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。
财主对主耶稣说：这一切我从小都遵守了。
主耶稣看着他，就爱他对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。
r3i福音网-基督教综合门户网站弟兄姐妹主耶稣所说的‘不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证，我们能做到，但是‘不可亏负人’我们中间有谁能说我一生没有亏负过人呢
还有‘当孝敬父母’在我们中间有谁能说我是孝敬父母的人呢
但是那个财主他都做到了，比我们好多了。
但是既便如此我们的主没有说你就可以承受永生了，主说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”，才有财宝在天上。
亲爱的弟兄姐妹：主耶稣今天如果站在我们的面前叫我们去变卖你所有的，分给穷人我们能做到吗
我想我们是做不到的那我们有可夸的吗
是没有可夸的。
所以我们要认识到我们在主面前的亏欠。
要认识到我们的行为是那样的污秽、那样的不洁和那样的自私。
r3i福音网-基督教综合门户网站 三、从心灵上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站有很多的时候我们只是看到别人的缺点，就是看不到自己的缺点。
这是我们没有从心灵来认识自己所带来的影响。
不是看别人比自己强而是看自己比别人强。
有时候别人指出我们的缺点，我们不但不能接受别人的提醒反而变本加厉地攻击别人。
约翰福音八章三到九节说的是：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。
你说该把他怎么样呢
他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。
耶稣却弯腰用指头在地上画字。
他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’。
于是又弯着腰用指头在地上画字。
他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
r3i福音网-基督教综合门户网站在这里我倒是很羡慕这些文士和法利赛人，我不是羡慕他们来找耶稣的把柄更不是羡慕他们找机会来为难耶稣；我是羡慕他们被耶稣点划以后能够认识自己不配去定别人的罪，自己同样也是罪人。
所以他们一个一个地都走了。
圣经没有告诉我们耶稣在地上画的什么字，但是不少的传道人是说耶稣把那些文士和法利赛人所犯的罪都罗列在地上，让他们看到自己也是一个该死的罪人，只不过不是犯同样的罪罢了。
耶稣直起腰来提示性的对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’。
于是又弯着腰用指头在地上画字。
奇妙的是那些来找耶稣把柄的人都一个一个地走了，为什么走了呢
是因为主耶稣提示他们要认识自己，从心灵上来认识自己也是罪人，在他们认识到自己不配去定别人的罪的时候所以才从老到少一个一个地走了。
我们怎么样呢
我感觉我们还不如这些人呢。
有可夸的吗
看看自己就知道了。
r3i福音网-基督教综合门户网站所以，我们要认识自己信仰的昏蒙才能认识到上帝的带领和救赎。
r3i福音网-基督教综合门户网站我们要认识自己行为的亏欠才能认识到上帝的怜悯和慈爱。
r3i福音网-基督教综合门户网站我们要认识自己心灵的污秽才能认识到上帝的圣洁和全能。
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求20篇抒情散文
流 沙（英）托.德昆西幽美的丧钟，那来自迢递的远方，悲泣着清晓之前失去者的钟声，把我从傍岸的舟中惊醒起来。
这时，冥冥的曙天刚才破晓，朦胧昏暗之中，我瞥见一个少女，头上盛饰着节日的白玫瑰花冠，正沿着孤寂的海滩跑去，神情异常紧张。
她简直是在狂奔，不时地又回眸顾盼一下，仿佛身后有恶人追踪。
但是当我跃上海岸赶了上去，想警告她前面危险，但是天啊
她却将我甩掉，好象避去一桩新的祸害，因此我虽高声嘶叫前有流沙，也终归无效。
她越跑越快；绕过了一座岬角，便不见了；霎时间，我也饶到那里，但只见那险恶的流沙已使她遭到灭顶之灾。
这时她周身覆没，只剩下那秀美的头额，以及头上的玫瑰王冠，泣对着那垂怜的苍天；最后，唯一还能瞥见的，是一只皓白的玉臂。
凭着晨曦的微明，我眼见着那秀美的头颅沉入深渊—眼见着那张玉臂，伸出在她的头顶与那险恶的坟墓之上，抬呀，摆呀，伸呀，抓呀，仿佛向着云端透出的一只欺诓的手臂呼救——眼见着它呼出最后的希望，接着，最后的绝望。
头颅、花冠、玉臂——一概沉沦；临了，那残酷的流沙把这一切都埋封地下；这个美丽的少女在天地之间没有一丝痕迹，只剩得我的一掬天涯清泪而已，而这时，海潮正徐徐涌动，来自眼前荒漠般水面上的钟声，在这个幽骨的坟墓之畔与凄厉的晓天之际，吟哦着一阕悱恻的安魂哀曲。
论 解 嘲（中）林语堂人生有时颇感寂寞，或遇到危难之境，人之心灵，却能发出妙用，一笑置之，于是又轻松下来。
这是好的，也可以看出人之度量。
古代名人，常有这样的度量，所以成其伟大。
古希腊大哲人苏格拉底，娶了珊蒂柏，她是有名的悍妇，常作河东狮吼。
传说苏氏未娶之前，已经闻悍妇之名，然而苏氏还是娶她。
他有解嘲方法，说娶老婆有如御马，御马没有什么科学，娶个悍妇，于修身养性的工夫大有帮助。
有一天家里吵闹不休，苏氏忍无可忍，只好出门。
正到门口，他太太由屋顶倒一盆水下来，正正淋在他的头上。
苏氏说，“我早晓得，雷霆之后必有甘霖。
”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。
林肯的老婆也是有名的，很泼辣，喜欢破口骂人。
有一天一个送报的小孩子，十二三岁，不识道送报太迟，或有什么过失，遭到林肯太太百般恶骂，詈不绝口。
小孩向报馆老板哭诉，说她不该骂人过甚，以后他不肯到那家送报了。
这是一个小城，于是老板向林肯提起这件小事。
林肯说：“算了吧
我能忍她十多年。
这小孩偶然挨骂一两顿，算什么
”这是林肯的解嘲。
中国有句老话，叫做“塞翁失马，焉知非福”。
林肯以后成为总统，据他小城的律师同事写的传记，说是归功于这位太太。
书中说道，林肯怪可怜的，每星期六半夜，大家由酒吧要回家时，独林肯一人不大愿意回家。
所以林肯那副出人头地，简练机警，应对如流的口才，全是在酒吧中学来的。
又苏格拉底也是家里不得安静看书，因此成一习惯，天天到市场去，站在街上谈天说理。
因此乃开始“游行派的哲学家”的风气。
他们讲学，不在书院，就在街头逢人问难驳诘。
这一派哲学家的养成，也应归功于苏婆。
关于这类的故事很多，尤其关于几个名人临终时的雅谑。
这种修炼工夫，常人是学不来的。
苏格拉底之死，由柏拉图写来是最动人的故事。
是政府说他巧辩惑众，贻误青年子弟，赐他服毒自尽。
那夜他慷慨服毒，门人忍痛陪着，苏氏却从容阐发真理。
最后他的名言是：“想起来，我欠某人一只雄鸡未还。
”叫他门人送去，不可忘记。
这是他断气以前最后的一句话。
金圣叹判死型，狱中发出的信，也是这一派。
“花生米与豆腐干同嚼，大有火腿滋味”。
历史上从容就义的人很多，不必列举。
西班牙有一传说：一个守礼甚谨的伯爵将死，一位朋友去看他。
伯爵已经气喘不过来，但是那位访客还是喋喋不休长谈下去。
伯爵只好忍着静听，到了最后关头，伯爵不耐烦对来客说：“对不起，求先生原谅，让我此刻断气。
”他翻身朝壁，就此善终。
我尝读耶苏最后一夜对他门徒的长谈，觉得这段动人的议论，尤胜过苏氏临终之言，而耶苏在十字架上临死之言：“上帝啊，宽恕他们，因为他们所为，出于不知。
”这是耶苏的伟大，出于人情所不能及。
这与他一贯的作风相同：“施之者比受之者有福。
”可惜我们常人能知不能行，常做不到。
年轻的母亲（法）瓦莱里这个一年中最佳季节的午后，像一只熟意毕露的橘子一样丰满。
全盛的园子，光，生命，慢慢的经过它们本性的完成期。
我们简直说，一切的东西，从原始起，所作所为，无非是完成这个刹那的光辉而已。
幸福像太阳一样的看得见。
年轻的母亲从她的手里小孩的面颊上闻出了她自己本质的最纯粹的气息。
她拢紧他，为的要使他永远是她自己。
她抱紧她所成就的东西。
她忘怀，她乐意耽溺，因为她仿佛重新发现了自己，重新找到自己，从轻柔的接触这个鲜嫩醉人的肌肤上。
她的素手徒然捏紧她所结成的果子，她觉得全然纯洁，觉得像一个圆满的处女。
她恍惚的目光抚摩树叶、花朵，以及世界的灿烂的全体。
她像一个哲人，像一个天然的贤人，找到了自己的理想，照自己所应该的完成了自己。
她怀疑宇宙的中心是否在她的心里，或在这颗小小的心里——这颗心正在她臂弯里跳动，将来也要来成就一切的生命呢。
当我不在世的时候（俄）屠格涅夫当我不在世的时候，当我所有的一切都化为灰烬的时候，——你啊，我唯一的朋友；你啊，我曾经那样深情地和那样温存地爱过的人；你啊，想必会比我活得更长时间，——可不要到我的坟墓上去……。
你在那儿是无事可做的。
请不要忘记我……但也不要在日常的操劳、欢乐和困苦之中想起我……我不想打扰你的生活，不想搞乱它的平静的流水。
不过在孤独的时刻，当善良的心如此熟悉的那种羞怯的和无缘无故的悲伤碰着你的时候，你就拿起我们爱读的书当中的一本，找到里边我们过去常常读的那些页，那些行，那些话，——记得吗
——有时，我们俩一下子涌出甜蜜的，无言的泪水。
你读完吧，然后闭上眼睛，把手伸给我……。
把你的手伸给一个已经不在的朋友吧。
我将没有能够用我的手来握它：我的手将一动不动地长眠在地下。
然而，我现在快慰地想，你也许会在你的手上感受到轻轻的爱抚。
于是，我的形象将出现在你的眼前，你闭着眼睑下将流着的泪水，这泪水啊，就像我和你受美的感动曾经一起洒下的一样，你啊，我唯一的朋友；你啊，我曾经深情地和那样温存地爱过的人
迷幻的湖日 井上靖远远地可以望见出现海市蜃楼的湖。
非常静谧、幻觉的湖。
就这样，向着迷幻的湖，我们坐着车开始了长长的奔驰。
一瞬间，湖那边的树林地带好像变幻起来似的，真的是出现奇迹了。
那迷幻的湖和树林被别的幻象般的东西取而代之，那可真像魔术师灵巧的受技，充满了新鲜的感觉。
啊，在人间的海市蜃楼的河山
人类命运的转变，抑或是落差、断层、岔道，多么像这生生灭灭的海市蜃楼的湖呵。
月 光(法) 帕特朗一个即将破晓的冬夜，城市还在静穆中酣睡，我从梦中惊醒，好像有人在我耳边轻呼我的名字。
我的房间一片迷蒙；月儿身着轻盈的长袍，像一位洁白的仙女，凝睇我睡眠；她还透过彩绘的玻璃窗，对我微笑。
夜巡者在街上走过。
空旷的十字街头，有一只无家可归的狗在哀叫，还有一只蟋蟀在我炉灶边鸣唱。
不久，周围逐渐沉寂，夜巡者已经走远，有人为可怜的弃狗打开大门，而倦怠的蟋蟀已经安息。
我刚刚醒来，还在赞叹另一世界的种种奇妙，周围的一切对我是空梦一场。
啊，当月儿神秘地来到你的床前，用她凄凄的吻把你唤醒，夜半醒来是多么甜蜜
苏格拉底的名言 要全的
一位医生跑来询问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。
苏格拉底说：“你只需停止饮食就行了。
” 苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：“我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地处死啊
”苏格拉底平静地说：“朋友，难道你希望看到我被公正地处死吗
” 时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
无知即罪恶。
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
知道的越多，才知知道的越少。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
我与世界相遇，我自与世界相识，我自不辱使命，使我与众生相聚。
认识你自己。
我们的需要越是少，我们越近似神。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的。
德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
无知即罪恶。
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵。
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
最优秀的人就是你自己。
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
在多人之前，吾舌尤健。
不要靠馈赠来获得一个朋友。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体 的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的。
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底死前说的最后一句名句是什么
这是他最后的话了：“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他。
”公元前399年，梅勒托递指控苏格拉底的罪名有两条：一是不信本邦的神灵，企图另立新的神灵；二是犯有毒害青年之罪。
请求处以死刑。
苏格拉底被推上了法庭。
被毒死前，弟子柏拉图陪在身旁，可以看看柏拉图的原文《苏格拉底之死》，说的很具体......一个监督死刑执行情况的狱吏把自己的双手按在苏格拉底的身上，过了一会儿他摸了摸苏格拉底的脚和大腿，然后使劲掐了掐他的脚，问道：“你能感觉到疼吗
”苏格拉底回答说：“不。
”他又掐苏格拉底的大腿和身体的其他部分，一边掐一边告诉我们，一股寒气正在慢慢地上升，苏格拉底的躯体正从下往上开始僵硬。
接着他触摸了一下苏格拉底的身体说：“当寒气到达心脏时，他将死去。
”说着，他将盖在苏格拉底脸上的布揭开。
苏格拉底说——这是他最后的话了：“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他。
”克利托说：“我一定照办；但请你想想还有其他话要对我们说吗
”对这个问题苏格拉底没有给予任何回答。
苏格拉底临死前说的一句话是什么呢
周国平文集周国平，1946年生于上海。
1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》 、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，自传《岁月与性情》等。
什么是人文
什么是人文精神
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
这本自选集将引领我们用更多的时间去阅读、思考。
周国平自选集第一篇 散文(1983～1990)我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。
他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但 他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。
《未经省察的人生没有价值》自选集序诗人的执著和超脱(1)诗人的执著和超脱(2)幸福的悖论(1)幸福的悖论(2)幸福的悖论(3)每个人都是一个宇宙(1)每个人都是一个宇宙(2)每个人都是一个宇宙(3)活着写作是多么美好(1)活着写作是多么美好(2)活着写作是多么美好(3)女性拯救人类我的家园在理论和学术之外人与书之间困惑与坦然寻求智慧的人生在义与利之外性爱五题(1)性爱五题(2)旅+游=旅游?艺术·技术·魔术从挤车说到上海不是家爱书家的乐趣(1)爱书家的乐趣(2)悲观·执著·超脱(1)悲观·执著·超脱(2)第二篇 散文(1991～1992)人生有许多时光是在等中度过的。
有千百种等，等有千百种滋味。
等的滋味，最是 一言难尽。
等的滋味(1)等的滋味(2)孔子的洒脱人生贵在行胸臆(1)人生贵在行胸臆(2)父亲的死平淡的境界(1)平淡的境界(2)智慧的诞生(1)智慧的诞生(2)智慧的诞生(3)家失去的岁月(1)失去的岁月(2)思考死：有意义的徒劳(1)思考死：有意义的徒劳(2)思考死：有意义的徒劳(3)思考死：有意义的徒劳(4)思考死：有意义的徒劳(5)思考死：有意义的徒劳(6)智者的最后弱点(1)智者的最后弱点(2)女人和哲学男人眼中的女人(1)男人眼中的女人(2)男人眼中的女人(3)调侃婚姻自我二重奏(1)自我二重奏(2)自我二重奏(3)《今天我活着》序探究存在之谜(1)探究存在之谜(2)探究存在之谜(3)第三篇 散文(1993～1996)由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。
如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。
试 想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息。
可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢?那么， 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。
习惯于失去时光村落里的往事何必温馨沉默学导言永远未完成(1)永远未完成(2)宽松的婚姻生命本来没有名字爱情不风流心疼这个家救世和自救(1)救世和自救(2)康德、胡塞尔和职称消费=享受?车 窗 外(1)车 窗 外(2)被废黜的国王在沉默中面对有所敬畏奢侈品的不便私人写作(1)私人写作(2)私人写作(3)婚姻反思录(1)婚姻反思录(2)点 与 面(1)点 与 面(2)点 与 面(3)人不只属于历史给成人读的童话(1)给成人读的童话(2)苦难的精神价值第四篇 散文(1997～1998)并肩行走人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。
名人和明星在黑暗中并肩行走侯 家 路临终的苏格拉底《李白与杜甫》内外读书的癖好回到世界名著天人合一与生态学小说的智慧(1)小说的智慧(2)小说的智慧(3)小说的智慧(4)小说的智慧(5)小说的智慧(6)小说的智慧(7)小说的智慧(8)孤独的价值(1)孤独的价值(2)孤独的价值(3)现代技术的危险何在?(1)现代技术的危险何在?(2)生命中的无奈报应己所欲，勿施于人婚姻中的爱情世上本无奇迹都市里的外乡人人人都是孤儿记住回家的路愉快是基本标准另一个韩愈树下的老人勇气证明信仰(1)勇气证明信仰(2)医学的人文品格(1)医学的人文品格(2)第五篇 散文(1999～2001)街道上站着许多人，一律沉默，面孔和视线朝着同一个方向，仿佛有所期待。
我也朝那个方向看去，发现那是一所小学的校门。
那么，这些肃立的人们是孩子们的家长了 ，临近放学的时刻，他们在等待自己的孩子从那个校门口出现，以便亲自领回家。
安静的位置父母们的眼神让世界适合于小王子们居住纪念所掩盖的人类的敦煌(1)人类的敦煌(2)精子与卵子好梦何必成真成功的真谛南极素描(1)南极素描(2)南极素描(3)在维纳斯脚下哭泣(1)在维纳斯脚下哭泣(2)向教育争自由灵魂的在场对自己的人生负责小康胜大富读鲁迅的不同眼光第六篇 散文(2002～2003)智慧和信仰(1)智慧和信仰(2)丰富的安静诚信、信任和人的尊严企业家式的能力(1)企业家式的能力(2)何必名校(1)何必名校(2)城市的个性和颜色亲疏随缘直接读原著本质的男人相貌和心灵名著在名译之后诞生经典和我们非典期间读《鼠疫》(1)非典期间读《鼠疫》(2)走进一座圣殿(1)走进一座圣殿(2)走进一座圣殿(3)走进一座圣殿(4)古驿道上的失散养成写日记的习惯(1)养成写日记的习惯(2)可持续的快乐第七篇 《札记》新 大 陆(1990)付出比获得更能激发爱。
爱是一份伴随着付出的关切。
我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象。
是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。
《付出与爱》奇迹摇篮与家园最得意的作品心甘情愿的辛苦你、我和世界孩子带引父母忘恩负义的父母做父母才学会爱报酬就在眼前付出与爱真假亲子之爱第八篇 《札记》人生寓言(1988～1991)那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。
我站在队伍里，胸前别着一朵 小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。
告别遗体的队伍哲学家和他的妻子幸福的西绪弗斯诗人的花园抉择罪犯生命的得失流浪者和他的影子白兔和月亮孪生兄弟小公务员的死落难的王子执迷者悟第九篇 《札记》精神的故乡(1996)法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。
他的意思是说，人 的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。
可是，即使如此，人依然比宇宙 间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
我们当然不能也不该否认肉身生活的必 要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。
惟有作为 灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
X人的高贵在于灵魂梦并不虚幻精神栖身于茅屋成为你自己独处的充实第一重要的是做人第十篇 《札记》乔治王岛断想(2001)我是与一个集体一起来到这个岛上的。
我被编入了这个集体，是这个集体的一员。
在我住在岛上的全部日子里，我都不能脱离这个集体。
可是，我知道，我的灵魂不和这个集 体在一起。
我还知道，任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。
灵魂只能独行内在的眼睛灵魂之杯精神之树的果实灵魂的亲缘关系小爱和大爱偶然性的价值尘世遭遇的意义死亡不是一个思考的对象生活的减法心灵的空间丰富的单纯道路与家信仰的价值第十一篇 《札记》读《圣经》札记(2000～2002)古训说：不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行。
耶稣针对此却说：你 们根本不可以发誓。
你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于那邪恶者。
不可发誓恨是狭隘，爱是超越天上的财宝伺候哪一个主人行淫的女人精神领域里的嫉妒本乡人眼中无先知奥秘和比喻一天的难处一天担当舆论的不宽容小孩、富人和天国狂妄者最无信仰不见而信拒绝光即已是惩罚不可试探你的上帝不仅是靠食物神圣的休息日种子和土壤不要把珍珠扔给猪虔诚不是目的耶稣的命运第十二篇 《随感》人与永恒(1982～1991)痛苦和欢乐是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
《自然和生命》一 版 序二 版 序人自然和生命爱(1)爱(2)孤独(1)孤独(2)真实(1)真实(2)哲学(1)哲学(2)艺术(1)艺术(2)诗(1)诗(2)美人生(1)人生(2)幸福和痛苦(1)幸福和痛苦(2)超脱(1)超脱(2)幽默读书(1)读书(2)写作(1)写作(2)写作(3)天才(1)天才(2)女人和男人(1)女人和男人(2)婚姻感觉态度思想(1)思想(2)信仰精神现象(1)精神现象(2)世态人情(1)世态人情(2)死(1)死(2)时间和永恒(1)时间和永恒(2)第十三篇 《随感》风中的纸屑(1992～2000)命运主要由两个因素决定：环境和性格。
环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性 格则规定了他对遭遇的反应方式。
由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而 也就成了本质上不同的遭遇。
我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
和命运结伴而行困惑与觉悟亲近自然爱与孤独自我和他人性爱哲学性爱伦理学性爱心理学性爱美学两性之间婚姻与爱情寻常的苦难人得救靠本能金钱与生命比成功更宝贵的灵魂和肉体坚守精神的家园理想主义心灵也是一种现实信仰和宗教哲学和哲学家对人性的不同解释人性现象不同的天赋人品与智慧论 幽 默论 嫉 妒吝啬论 自 卑悔恨、内疚和自欺舆论和名声论 教 育东西方文化文化现象写作的理由写作的态度作品的价值论创作和欣赏只读好书倾听沉默节省语言人生况味(1)人生况味(2)世象素描待人和处世街头的自语风中的纸屑水上的落叶(1)水上的落叶(2)第十四篇 《诗》忧伤的情欲(1981～1991)春天你把绿色的粉末撒在我的眼睛里《春天》静中的图像合欢等待传说路晨月暂别林间心绪春天即兴一切终将消逝愿望印象安娜塔 与 河落叶秋园冬日民歌黄昏的桃园杂忆海边失眠的时候落日告别坦白爱情的遗体色 与 空疯子和孩子美时代夜思要走你就走吧幻影沉落的目光孤独旅客和我雾回乡列车上的沉思哑谜冬天的太阳乔 答 摩不安静的夜结尾梦 游 者往事夜游守护间隔吻迟 到 者从什么时候起圣诞节日之夜太 阳 岛陌生的城市事故生命醒渴一天石阶片刻嫉妒与宽容诗人清醒的人柔阵雨梦树与木头给L?Y?死软弱走出深刻女儿四月孤儿附录附录周国平出版年表
苏格拉底临终前说过最重要的话
古希腊先哲苏格拉底之死公元前399 年，正值华夏战国时代的初期（周安王三年），古希腊雅典的三位罗织罪状的检查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者；安尼托斯，一位制革的匠人；一位演说家，一起指控当时著名的学者、哲学家苏格拉底有罪。
他们对苏格拉底指控的基本内容如下：“苏格拉底违反法律表现在他不尊敬城邦所信奉的诸神，而且还引进新神；他的违法还表现在他蛊惑青年，使之误入歧途。
”不知道这三位检察官用了些什么证据，竟然说服了雅典的公民，让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。
这样，苏格拉底就被宣判为有罪，定为死刑。
但是没有随即行刑，推迟了一个月以后才执刑。
在这段时间里，苏格拉底有充裕的时间与机会出走逃避。
他的朋友克里同曾多次劝说他远走高飞，但他不为所动。
因为苏格拉底自认是一名雅典公民，就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。
苏格拉底还认为，如果在他的朋友及学生的协助下越狱逃走，是“以错对错”，这种办法不可取。
另外，按照当时雅典的法律规定，所有被判有罪的人都可以请求宽恕。
但是这样做就等于承认自己有罪，当然苏格拉底是不愿意这样做的。
当时雅典法律还规定，被判有罪的人还有自己选择某一种刑罚的自由，即在认罪的前提下交罚金或者选择被放逐处罚。
这些都是古希腊雅典当时宽容的民主措施。
然而，苏格拉底一贫如洗，他声称，自己没有这笔钱，也不愿意交罚金。
苏氏也不愿意领着妻子和孩子，在法庭垂泪乞求同情和宽恕。
他倔强的态度惹怒了法官，但他表示“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。
苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。
他视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。
那是5 月间的一天，苏格拉底将饮鸩就刑。
当死神的脚步向苏氏越来越逼近的时候，在囚禁着苏氏的地方聚集了不少人，其中有他的挚友克里同，还有其他的朋友及他的学生。
这时，克里同问苏格拉底：“你还有没有别的事情要作交待
如关于你的家人或其他别的事，我们都是愿意尽力去做这些事的。
”苏格拉底回答道：“没有什么事情。
我只是希望你们能按照我往常所说的那样去做，要好好照顾自己。
你们若是能好好照顾自己，就等于是帮助我和我的子孙后代。
要是你们不好好地照顾你们自己，不遵从我方才及以往说过的道理，不管你们现在如何郑重地答应我所要做的许多事，那都是没有什么用的。
”克里同说道：“我们一定要努力去做的，但我们该怎样安葬你呢
”“按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在着，并没有离开你们，那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。
”苏格拉底说完这句话后微微一笑，看着围绕在他身旁的众人，接着又说：“各位，克里同并不了解现在的这个我就是苏格拉底，反而认为在不久后他看到的尸体才是我，所以才向我提出如何埋葬我的问题。
在我饮鸩去世后，我要告诉你们，我去另一个国度了。
有关这个问题，刚才我们谈论了许久。
这是因为一方面希望你们镇定下来，另一方面，也是在安慰我自己。
可是我们之间方才的谈话，好像克里同并没有听进去。
我恳求你们向克里同担保，向他作保证，我死后是不会留在这儿的，会去离这儿很远的乐园。
这样一来，克里同的心情就能平静下来。
那样，在他看到我躯壳被埋葬或焚化时，他的悲恸或许要减少的，因为他不会感到那样做不是对我的虐待；同时，在埋葬尸体时，他不至于说：‘埋葬的是苏格拉底。
’克里同啊，你必须丢掉那些没有实际意义的想法，以免伤害自己的心灵。
你要鼓足勇气说：‘埋葬的只是苏格拉底的躯体。
’关于怎么样埋葬，就照你的意思，按照现行一般的民俗做就行了。
”苏格拉底说完上面这些话后就站起来，然后走进另一间房子去沐浴。
这时，克里同和其他人留在外面，没有跟着进去。
他将苏格拉底向他们说过的事情提出来，大家互相间讨论讨论。
对于这些，他们进行了回忆、反思，对于苏氏以往的不幸遭遇，感到哀伤和叹息。
在场所有的人都感觉到自己好像是一群没有父亲的孤儿，必须就要面对寂寞和现实的人生。
在苏格拉底沐浴完毕以后，他的家人，包括三个儿子，其中大儿子17岁，名叫兰普罗克勒斯，另外的两个都还很小，以及他的第二个妻子克珊狄波斯，来到他身边。
苏氏当着克里同等人的面将他迫切希望的事向他的家人讲了，作了交待。
然后让妻子和孩子先回去。
随即转身到克里同等人处。
这个时候天渐渐黑起来了，苏氏坐了下来，便不再多说话了。
不一会儿，由11人组成的刑吏队的一名下属走近苏格拉底的身旁说道：“苏格拉底啊，你跟别的囚犯真是很不同呀
在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们要不是耍赖就是咒骂我。
而你对我从来没有埋怨过。
自从你被关在这里以后，我已经了解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和也是最伟大的人物，到现在我相信了这一点。
你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我，因此，对我也不生气。
想来你也明白，我要对你说些什么，我就是要请你保重，也要请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。
”这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。
这时众人沉默，苏格拉底对正离去的那人的背影说道：“你也要保重，我会照你所说的话那样去做的。
”然后，苏氏向克里同及其他在场的人说道：“那个人跟我很亲近，他一有空总是来和我说话。
像他这样的人现在已经不太容易找到了
我是由衷感激他。
克里同，我们要照他所说的话去做。
请你叫人把鸩，即毒药拿来好吗
要是还没有准备好，就让他们赶快准备吧。
”克里同回答道：“苏格拉底，可是太阳仍然照耀在山顶上呢，还没有落坡。
其实我也知道，不少人接到就刑的通知后，总是要拖延一段时间才饮鸩，即毒药。
他们还要尽情吃一些美味，最后欢乐一番，然后才去死。
所以，你用不着那么急，时间还是有的呢。
”苏格拉底回答道：“克里同啊，那些人就像你所说的那样，也是可以理解的。
因为他们认为这样做，对自己有好处。
但是，我不像他们那样也是有理由的，因为我觉得推延饮鸩，即服毒的时间，对我来说是没有什么用的。
如果到了这时候，还什么也放不下，只能增添些自我嘲讽而已。
因此，还是照我的吩咐去做吧，不要再坚持了。
”到了这个时候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那个小孩就走到外面去了。
一会儿，这个孩子又走了回来，并且领着一个人进来。
这个进来的人手里捧着一只杯子，里面盛的就是鸩，即毒药。
于是，随时都可饮鸠就刑了。
苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道：“请你告诉我，我该怎样做才行
”那个人说：“你喝下这杯毒药以后，只要不停地在这里走，如果感到两脚逐渐沉重起来，而且越来越重，于是你就躺下来。
这就表明毒药已经生效了。
”说完了这些话，此人就将盛着毒药的杯子递给苏格拉底。
苏格拉底把杯子接了过来，脸色一点也没有变，镇定自若，跟平时的表现完全一样。
他看了一看把杯子递给他的那个人，然后问道：“我可不可以从杯子里取一点出来，把它献给神呢
”那个人回答道：“我们准备的毒药的分量刚刚好。
”苏格拉底于是说道：“这我是知道的，我只是想向神祷告罢了，祷告我从这个世界到达另一个世界，能够平安幸福
这也是我用这杯中之物作为饮料，以此来向神许愿。
”苏格拉底把毒药饮下去了。
方才，在这里的大部分人都在抑制自己，尽量忍着眼泪，不要哭出来。
但他们看到苏格拉底喝光毒药就刑时，就再也抑制不住自己的眼泪了，不得不捂着自己的脸哭了起来。
要是说这是为了苏格拉底而哭泣，倒不如说是自我悲伤，感到自我的不幸，为的是丧失了这样好的朋友和老师而哭泣。
克里同最不能抑制自己的眼泪，因而站了起来。
在场的阿波罗多罗斯是苏格拉底的好友，眼睛早就哭红肿了，现在更是情不自禁，呜呜地痛哭起来，泪流满面，悲伤极了。
阿波罗多罗斯悲痛欲绝的表现，使在场所有的人都受到感染，大家难过得更不能自制，悲恸到了极点。
只有苏格拉底的态度十分从容，镇定自若。
他看到众人的这种情形，说道：“你们到底在干什么呢
真是让人受不了。
我之所以要把女人和孩子打发回去，就是怕他们像这个样子。
我经常听人说，作为男人，应该安静地死去。
所以你们面对着我，应该镇定下来，要坚强些
”周围的人听到苏格拉底说的话，都觉得不好意思，于是全都抑制住了自己的眼泪。
然后大家看着苏格拉底在不停地走动，逐渐发觉他的脚步沉重起来。
拿鸩，即毒液给苏格拉底喝的那个人，就让他躺了下来，然后用手在苏格拉底的身上摸了起来，并对他左右的脚踝进行检查。
这个人用力压住苏格拉底的脚踝，并问道：“感不感觉痛
”苏格拉底回答说：“不。
”那个人又按他的膝盖，并告诉周围的人，说道：“苏格拉底的身体已经慢慢地僵直了，已经没有了知觉。
”那人又重复地摸了一次，再对众人说道：“要是僵冷到了心脏时，就可以说一切都结束了。
而现在他的下半身大部分都已经僵冷了。
”这时，那个行刑的人在苏格拉底的脸上盖了一层布。
就在这时，苏格拉底将盖在脸上的布拉开，开口说话：“克里同，我还欠医神阿斯克勒皮俄斯一只公鸡（这是医神的圣物），请不要忘了，要还给他。
”这就是苏格拉底临终时所说的最后一句话。
克里同赶忙对苏格拉底说道：“好的，还有没有其他别的事情呢
”这时，苏格拉底已经无法开口回答了。
舌头已经僵直了。
随即，苏格拉底的身体痉挛了一下。
那个行刑的人当即把盖在苏格拉底脸上的布拿开。
这时苏格拉底的两眼已失去了光彩。
克里同用手轻轻地按摩着苏格拉底的双眼和嘴，使之能安然地阖闭起来。
“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎
”
想找几个因为自己优势而取得成功的例子
苏格拉底的一个弟子：苏格拉底晚年，曾将一位自己觉得最满意的弟子叫到床前，跟他说：“我的蜡所剩不多，需要另一根延续下去。
”说完，他问弟子明白了没有，弟子点了点头，他又说：“我需要的是一位最优秀的人
”说完，便睡下了。
此后，那位弟子尽心尽力的帮老师寻找着“最优秀的人”，他跑遍所有地方，给老师举荐了不少了人才，可老师总是婉言谢绝了。
就在老师临终前，他又把这个弟子叫到床前，对他说：“其实，最优秀的人就是你自己，只是你自己不能认识自己，相信自己，因而错失了良机
”