宋代的“灯影斧声”之谜是怎么回事
不是“灯影斧声”，是烛影斧声或斧声烛影，为宋初的三大疑案之一（另两大疑案分别是陈桥兵变和金匮之盟）。
简介：公元960年，后周殿前都点检赵匡胤在其部下将领的拥立下，发动陈桥兵变，“黄袍加身”，当上了皇帝，开创了北宋王朝，赵匡胤就是宋太祖。
?作为一代开国君主的宋太祖，在处理错综复杂的矛盾中，表现出了一个有作为的封建政治家顺应时代潮流的胆识，也显示了他实现统一，力扫五代弊政中所施展的正确策略的极大成功。
公元976年，是赵匡胤建宋的第十七个年头，他年满五十岁，正当他施展才能，大有作为的时候，却突然溘然长逝，死因不明，在历史上留下了一桩疑案。
关于宋太祖赵匡胤之死，及其之后与之密切相关的赵光义继位，宋人修史讳莫如深。
野史笔记偶有记载，也是众说纷纭歧异，不是深饰很厚，就是蒙上天命论的神秘色彩。
但人们大都认为这与其胞弟赵光义抢位夺权有关。
976年十月二十日夜晚，大雪纷飞。
赵匡胤召晋王赵光义入寝宫，商议军国大事。
兄弟屏退寝宫侍女，俩人斟酒对欢，边喝边谈论，内侍们退出寝宫门，立在外面。
从殿外有人看见屋内烛影下，赵光义不时离席，好象是在躲避什么，继而又听到似有斧头戳地之声，接着太祖大声对赵光义说：“干得好!干得好!”声音激动而凄惨。
稍后，赵匡胤突然死去。
这时候，赵光义走出屋外，传呼宦官与侍女们：“你们快去请皇后皇子来!”不大工夫，皇后皇子陆续赶到，这时，宋太祖已经死了，大家放声恸哭。
此时，宋太祖赵匡胤年仅五十岁。
宋太祖到底是怎样死的?在历史上留下了一桩疑案。
有的说法，说赵光义谋害太祖，这是通过文莹《湘山野录》散布开来。
据说，太祖曾经问卜于一个“忽隐忽现”的混沌道士说：“还有几多寿?”道士算了算命后说：“只要今年十月二十日夜晴，则可延长寿命十二年，如果不是，应赶快措办后事”。
宋太祖心中记着的这个日子到来了，晚上，宋太祖来到太清阁观看天象，起初，星光灿烂，天空晴朗，太祖心中很高兴，可是没过多久，又见阴云四起，雪雹骤降。
太祖见势不妙，赶忙退回寝宫，召晋王赵光义入寝殿。
光义入殿后，太祖屏退宦官、侍女，兄弟两人斟酒对饮。
从殿外远远望去，只见烛影摇红，灯影下光义不时离席，似有不可受的情状。
饮毕，三更鼓敲过，地上积雪已数寸厚。
太祖步出寝阁，用柱斧戳入雪地之中，“嚓嚓”声清晰可闻，并听得凄厉的喊叫：“好做!好做!”说罢，太祖解衣带就寝，鼾声如雷。
当晚，光义没有出宫，夜宿禁中。
至五更鼓过，太祖猝死。
赵光义受禅继位，史称宋太宗。
显然，所谓“混沌道士”的预言，纯属掩人耳目的胡说八道。
按着这种说法，宋太祖之死，归于“天命”。
文莹，是一个草野僧人，他敢于把宋国史末敢写入的“烛影斧声”一事载入笔记，已具有正直史家的胆量。
但是在当时情况下，也无法毫无顾忌地抖底直书，否则，连这则笔记也许看不到了。
不过，就这条真真假假的传闻本身来看，还露出一件不祥之物—斧头，兄弟对饮中出现斧头这样的凶器，难道是宋太祖用父头胁逼赵光义继位不成?如果不是，反过来会不会是赵光义为了篡夺皇位，经历过一场搏斗??还有的说，太祖背上生疽，痛苦得不得了，光义进屋探视，突见一女鬼用手为他捶背，他便拿着柱斧，向鬼砍去，女鬼闪避，那斧反落在太祖上，疽破肉裂，太祖痛死过去。
?司马光的《涑水纪闻》，则干脆讳言太祖死因。
而关于皇位继承问题，却又自持一见。
他说，太祖驾崩的那天夜里，皇后守在身边。
太祖一死，皇后宋氏急忙派太祖生前得宠宦官王继恩传呼太祖四子德芳。
王继恩阳奉阴违，径自驰入开封府传召晋王光义。
赵光义随王继恩步入宫内，宋皇后听到脚步声，忙问：“德芳来了吗”?王继恩答到：“晋王到了”。
皇后一见晋王，先是一愣，接着惊呼：“我们母子之命，全托官家保护了!”晋王哭泣着说：“共保富贵，不要担忧。
”按着历史学家司马光的记载，宋太祖临死并没有所谓传位光义的遗诏。
光义继位，纯粹出于皇室内部争夺皇位的阴谋和斗争。
此外还有“金匮之盟”的说法，说是宋太祖即位后的第二年，皇太后杜氏鉴于后周亡于幼儿的教训，遣嘱太祖：“汝(你)百岁后，当传位光义，光义传光美，光美传德昭(赵匡胤长子早死，此为次子)。
夫四海之广，能立长君(年纪达到成人以上的皇帝)社会稷之福也。
”太祖哭着答应：“敢不如教!”赵普在场记下太后遗嘱，藏于金匮。
以上传闻种种，都道出宋太祖之死，在历史上确有记载，但都不过是“烛影斧声千古之谜”。
王禹偁《建隆遗事》写道：“太祖将晏崩，方召赵普于寝阁，及赵普欲立太祖之子……其后太宗闻之，故与普有隙。
”这就是说赵光义与赵普之所以结怨，是因为当初赵匡胤临死时，召见赵普，赵普主张立赵匡胤之子为皇帝。
由此可见，赵光义早就有篡夺皇位之意。
以上种种说明，赵光义为了取得皇位而谋杀了自己的兄长。
之后三天，赵光义即位，是为宋太宗，成为占有九鼎之尊的人物。
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端午节的由来这片课文中、屈原为什么要投江
课文中这样写道：“他（屈原）忠诚爱国，很有才干……百姓对他十分爱戴。
但是，朝中有些权贵对他提出的改革措施非常不满，他们想方设法诬陷屈原，无中生有地在楚王面前说他的坏话。
楚王听信了谗言，逐渐疏远了屈原，不再听他变法图强的正确建议，最后把他流放到南方去了。
”屈原爱国之心人皆尽知，可是他所忠诚的君主却不信任他，甚至将他流放，满心的期望化为泡影，小人的谗言已经让屈原痛苦，而最让他悲戚的莫过于君主的猜忌。
“楚王中了秦王的圈套，被骗到秦国软禁了起来。
秦国又趁机派兵来攻打楚国，占领了楚国的首都。
屈原万分悲愤，就在五月初五这一天，抱着石头投汨罗江自尽了。
”楚王没有听从屈原的建议，最终覆国。
屈原投江，一方面是为了殉国，因为他热爱自己的国家，而当国家覆灭他不愿苟且存活。
一方面是为了表达自己忠贞不屈的意志，汨罗江的江水足以洗去自己一身的泥淖，他不愿和那些佞臣同流合污更不会去做“贰臣”，因此他选择结束自己的生命，表达“举世皆浊我独清”的洁身自好的愿望。
另外，屈原是著名的浪漫主义诗人，选择投江恐怕也是诗性使然，他向往美，向往高洁，屈原诞生于贵族之家，也希望不平凡地离开人世。
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文天祥的《 <指南录>后序》，南宋末年，朝政腐败，只到大元军队兵临城下了，大家才不去抢当官了，而把国事托付给文天祥，文天祥这个时候完全可以甩手不干，但是自幼读书明理，富有爱国主义精神的文天祥，临危受命，出城与敌人交涉，义正辞严地与敌军谈判，敌军官军都很佩服，后被奸臣出卖，遭到扣留，半路上九死一生，逃回来继续抗敌，兵败被俘，敌人吓唬他，故意让他到广东入海口——零丁洋看到南宋小皇帝跳海自杀，但他仍是忠心祖国，不为所动，敌人收卖他，只要投降，马上封为大元帝国的宰相，因为他很有影响力，但他始终坚贞不屈，又押到北京住了一年多的地牢，最后蒙古人无可奈何，将他处死。
下面是指南录后序的译文，我复制来的，你只取第一段就行。
德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。
当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。
正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。
当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。
可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。
我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。
元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。
我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所说：“将要有所作为啊
”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。
复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。
留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。
不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。
困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。
后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉
我到达死亡的境地不知有多少次了
痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了
唉
死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。
现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。
我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉
我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢
要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。
将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。
人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。
唉
像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。
以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢
实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢
还有什么遗憾呢
这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集取名为《指南录》