潮汕做功德过桥唱词
听不太懂潮大概理解经什么。
开场要请逝者时候，大概是说亡灵你魂归，无奈自死茫茫无处寻，你可知今日你的众孝眷家属正在这里为你超度，亡灵你魂归何处，魂归何处。
孝子你可知从今以后再也找无老父(母)来谈心，孝女你以后回娘家再也见不昔日的阿爹（娘），孙子从此找无阿公(嬷)好来惜您。
还有一段好像是说，逝者往生后自己冥冥中赶往黄泉路（这时候死者还处于中阴身，不知道自己往生了），赶了三天路（以前是唱七天，现火化早成骨灰，改唱三天)来的黄泉路已经是口干舌燥了，便前往奈河捧水喝，这时候奈河水照到他的影子的时候才发现自己双手成白骨。
才发现自己早已往生多日。
这些死者伤心地嚎嚎大哭，却发现自己的双眼已成骷髅，哪里还能流眼泪。
发现自己的不管怎么哭喊也没声音了，喉舌已全没。
逝者已经陷于伤心与无助中，这时候发现法坛使者骑着白马来接引他回阳间接受儿女为他举办的超度法会（做功德）。
还有一段是唱，人生多少人能活的一百年，可逝者享寿XX岁也只不过XXXX天，除去为家人操劳上半辈子、一晃已是面皱腰龟换来下半辈子疾病的折磨，他的一生又有多少天是真正为自己享受生活，没想到现在就要与子女阴阳相隔，往生西天。
另一段好像是在说逝者已经来到望乡台，接引使者叫逝者快快前往台上看看家乡最后一眼，看看还能不能见到自己子女，不然从今以后就再也没机会看到自己子女。
这时候逝者站在望乡台看着昔日家乡，看着往乡台下嚎嚎大哭子女家眷。
犹如再现生离死别那刻，想着自己从今往后再也不能与家人相见（想必这里可以看出逝者心里是如同刀绞）。
超度亡灵的经文是
一般的佛经佛咒实都用于超。
常用的用于超度的佛经有《地藏、《佛说阿弥陀经》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》等，遍幅都很长，可以网搜全文。
另，常用于超度的咒语，有往生咒、一切如来心全咒、佛菩萨的心咒，等等。
常用的超度仪轨，网上也有的，可网搜。
求潮汕做功德过桥的唱词内容
净空法师---你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。
1 佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。
2 不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。
3 《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。
4 你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。
佛号的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了
潮汕人死后佛法祈福应该怎么说
葬礼则要换寿服、上厅、发报地头）、送终（买水）、入殓（饲生）服、祭灵、戴孝功德、出殡、安葬、回灵、食“清洁桌”等许多环节，而亲友送纸钱、不同亲属关系的人穿不同颜色的服装、出殡时向路边撒纸钱、发糖圆粒和红丝线给参加葬礼的人以吃甜和辟邪等礼俗就非专业人士无法一一通晓了。
通常在老人将要断气时，应将他移入厅堂。
断气后，其亲属必须带上锅钵到江边或泉边，丢下钱币“买”回水。
然后用这水为死者举行沐浴礼。
接着为死者理发整容，并脱去身上衣服，换上寿衣。
一般是男的着双数长衣，女的着单数衣裙。
俱是黑鞋白袜，手执手巾、扇子。
尸体盖上天地被(即盖棺被)，红布面在上，白布面在下。
棺被遮面，俗谓死人似虎不让惊吓活人。
其实，担心其家属睹人伤情，过分伤心也是一大原因。
死者脚尾摆一盏豆油灯，叫做“脚尾灯”。
“脚尾灯”据说可以在地府给死者照明引路，所以千万不可吹灭。
灯旁置饭一碗，称为“冥饭”，以供死者在阴间享用。
孝服：丧葬时，儿子及媳妇的孝服用麻布制成，无缝边；即古称“斩衰”的。
头戴“笋壳”同样用麻布制成。
女儿孝服用芋麻布制成拗折缝边，布边在下，古称“齐衰”。
头戴“遮头（匚赣）”，用芋麻布制成。
孙女头戴“遮头（匚赣）”，用白布制成。
上身用白布长五尺二寸，折成四折，斜披在左肩至右胁下，女婿头戴“白头（匚赣）”，穿白长衫，腰系白腰带(俗称腰丝)。
腰带束后两头垂在后面。
外家(即母舅)，同样头戴“白头匮”，穿白长衫，腰束白腰带，腰带两头垂于背后，腰丝用白布制成，长七尺二寸。
报地头：潮汕丧事礼俗，其中一项就是报地头。
由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。
死者长子手扶木盘，盘中放着死者的年庚帖、乌糖、麻丝、香火等物。
到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。
”接着念出死者生卒年月日辰，享寿多少岁。
庙祝依所报享寿数敲钟，一岁一响，每敲一响，长子抽出麻丝一条，凑成一束，系于神座，并送香油钱与庙祝。
长者将死者年庚帖焚化后，领死者子孙绕道回门。
大女婿端香炉，大孙子持棍teng（孝杖）。
葬礼中不同的人有不同的服饰。
亲属此时要套上麻衣，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂（
）。
第四代的子孙带蓝色长帽，五代的子孙就要穿红色的。
买水：潮俗父母死后，报地头后便去买水。
孝子孙与报地头装束同样，仍由族长引路，长子端水瓶，瓶插榕树枝。
长子右臂挂一竹箍，到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面，水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回。
回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上，水瓶置死者身边。
据说这是给死者在阴间路上之用。
送纸仪：送纸仪即送楮仪。
潮俗凡亲朋旧故逝世，在接到讣告后，即送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪。
近代以来，多改送银两、纸币，帮助丧家办理丧事。
钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。
丧家对纸仪均全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远方来者，须宴请，俗称食炊饭。
做功德：做功德的时间，简者一天半日，繁者有至百日而后撤灵者。
超度仪式，除在灵前念经外，隆重者多在宽敞地方“设厂”(搭棚)举行。
请佛教僧尼超度。
超度的节目内容也繁简不同，程序不一，通常以诵灵前经贯串始终。
佛道两家都通过唱诵佛曲、法曲宣扬孝道和轮回报应思想。
佛家的节目，除在灵前诵经外，还有过桥、礼血盆、撒花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。
佛堂僧尼做道场所唱经文及演奏乐曲用正宗经文、佛曲，由善社及民间组合的功德班用潮语，除唱诵佛曲外，还唱诵了大量潮语歌文和演奏潮州弦诗曲乐。
如在“挨莲池”和“挨塔”过程中唱了《百花名》、《百戏歌》，在“过桥”中唱了《廿四孝歌》、《十月怀胎歌》、《目莲救母歌》等。
夜深没那么多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮乐，灵前变成音乐会。