关于中国古代桥梁的诗句
明日长桥上，倾城看斩蛟。
（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡 扬州桥边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
（杂曲歌辞·江南三台其一）王建 金谷园中柳，春来已舞腰。
那堪好风景，独上洛阳桥。
（杂曲歌辞·祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。
（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。
（阙题）杨师道
关于中国桥的成语故事名字对联和诗句
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下联：事急当行莫久定 浙江乌镇通济桥上联：寒树烟中，尽乌戌六朝旧地。
下联：夕阳帆外，见吴兴几点远山。
《春波桥》 唐 贺知章 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
唯有门前鉴湖水，春风不改旧时波《柳桥》 宋 陆游 村路初晴雪作泥，经旬不至小桥西。
出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。
《禹会桥》 宋 陆游 禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。
冷云垂野彐方作，断雁叫群人未眠。
万里漂流归故国，一生蹭蹬付苍天。
暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。
《五云桥》 宋 陆游 若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。
陵谷变迁谁复识，我来徙倚暮烟中《东跨湖桥》 宋 陆游 城边小市聚，烟水淡秋容。
南走兰亭路，迢迢云外钟。
《西跨湖桥》 宋 陆游 东西二十里，相望两平桥。
傍水多投钓，穿云有负樵。
《枫桥》 明 徐渭 堂开群山云翠中，一门和气暖融融。
万里云烟团槛桂，百年枝叶老桥枫。
《浣花桥》 明 徐渭 镜水及苎萝，相望不盈尺。
郎家浣花桥，妾家浣纱石。
《过杜浦桥》 宋 陆游 其一 桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。
山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。
其二 桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。
问君对酒何不乐
听取菱歌烟外声。
《柯桥客亭》 宋 陆游 小市初晴已过春，朱樱青杏一番新。
灞陵老子无人识，暂借邮亭整角巾。
《柳桥秋夕》 宋 陆游 柳疏桥尽见，水落路全通。
衣杵家家月，渔舟浦浦风。
眼明无俗物，步蹇有枯筇。
野逸谁能那，悠悠西复东。
《柳桥夜眺》 宋 陆游 小浦闻鱼跃，横林待鹤归。
闲云石城西，故旁碧山飞《柳桥秋夜》 宋 陆游 青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。
正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。
《月下自三桥泛湖归三山》 宋 陆游 素壁初升禹庙东，天风为我送孤篷。
山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。
茅舍灯青闻吠犬，萍汀烟淡见惊，白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁《题跨湖桥下酒家》 宋 陆游 湖水绿于染，野花红欲燃。
春当在月半，狂胜十年前。
小店开新酒，平桥上画船。
翩翩幸强健，不必愧华颠。
《泊舟湖桥酒楼》 宋 陆游 缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。
谁知老子清狂甚，独占城南十里秋。
《秋夕虹桥舟中偶赋》 宋 陆游 解缆初离小市门，放稿中破一溪云。
露萤合散自成体，水鸟飞鸣如觅群。
枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。
书生老负功名志，醉里长歌强一欣。
《秋夜独过小桥观月》 宋 陆游 湖上萧萧叶落频，小桥东畔岸纶巾。
乍园素月升寒壁，欲散微云蹙细鳞。
有酒便应遗世事，得闲随处胜官身。
笑谈但恨朋游少，安得幽人与卜邻。
《夜漏欲尽行度浮桥至钱清驿待舟》 宋 陆游 潮生抹沙岸，云薄漏月明。
江头晓色动，鸦起人末行。
扶携渡长桥，仰视天宇清。
遥怜系舟人，听我高屐声。
水槛得小憩。
一笑拄杖横。
澄漪弄孤影，微风吹宿醒。
湛然方寸间，不受尘事撄。
寄语市朝人。
此乐末易名。
《兰亭诗》二首 晋 王凝之 其一 庄浪濠梁，巢步颖湄。
冥心真寄，千载同归。
其二 氤氲柔风扇，熙怡和气淳。
驾言与时游。
逍遥映道津。
《兰亭诗》 晋 曹华 愿与达人游，解结遨濠梁。
狂吟任所适，浪流无何乡。
《兰亭诗》 晋 虞说 神散宇宙内，形浪濠梁津。
寄畅须臾欢，尚想味古人。
（注：以上诗中写到的河梁、濠梁均指桥梁。
）
关于桥的诗句有哪些
》 作者： 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
，玉人何处教吹箫。
【注解】： 1、迢迢：形容遥远。
2、玉人：指韩绰，含赞美之意。
【韵译】： 青山隐隐起伏，江流千里迢迢。
时令已过深秋，江南草木枯凋。
扬州二十四桥，月色格外娇娆。
老友你在何处，听取美人吹箫
桥的诗句 桥形通汉上，峰势接云危。
（帝京篇）李世民 渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。
（初入秦川路逢寒食） 步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。
（玄都观）徐氏 朝进东门营，暮上河阳桥。
（横吹曲辞·后出塞其二） 春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。
（相和歌辞·江南曲） 妾年初二八，家住洛桥头。
（相和歌辞·相逢行） 宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。
（相和歌辞·常林欢）温庭筠 杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。
（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠 夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。
（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑 明日长桥上，倾城看斩蛟。
（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡 扬州桥边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
（杂曲歌辞·江南三台其一）王建 中柳，春来已舞腰。
那堪好风景，独上洛阳桥。
（杂曲歌辞·祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。
（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路万里平。
（阙题）杨师道 乘星开鹤禁，带月下。
（和銮舆顿戏下）虞世南 北去横桥道，西分清渭流。
（文德皇后挽歌）朱子奢 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。
（安德山池宴集）上官仪 悠悠天下士，相送洛桥津。
（咏史其二）卢照邻 一去仙桥道，还望锦城遥。
（还京赠别）卢照邻 虹桥分水态，镜石引菱光。
（安德山池宴集）李百药 鹊桥波里出，龙车霄外飞。
（和长孙秘监七夕）任希古 星桥他日创，仙榜此时开。
（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客 洛桥瞻太室，期子在云烟。
（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问 桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。
（送赵司马赴蜀州）宋之问 待入天台路，看余度石桥。
（灵隐寺）宋之问 泉声喧后涧，虹影照前桥。
（上巳浮江宴韵得遥字）王勃 烟气笼青阁，流文荡画桥。
（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤 径转危峰逼，桥回缺岸妨。
（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言 野郊怆新别，河桥非旧饯。
惨日映峰沉，愁云随盖转。
（感怀）董思恭 防拒连山险，长桥压水平。
（蒲津迎驾）宋璟 火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
（正月十五夜）苏味道 驻马西桥上，回车南陌头。
故人从此隔，风月坐悠悠。
（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融 画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
（侍宴长宁公主东庄）刘宪 今夜可怜春，河桥多丽人。
宝马金为络，香车玉作轮。
（上元夜效小庾体）陈嘉言 君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。
（长相思）苏颋 云气横开八阵形，桥形遥分七星势。
（畴昔篇）骆宾王 日观分齐壤，星桥接蜀门。
桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
（送吴七游蜀）骆宾王 涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。
（游石淙山）张昌宗 回首渭桥东，遥怜春色同。
青丝娇落日，缃绮弄春风。
（采桑）刘希夷 鹤舞千年树，虹飞百尺桥。
还疑赤松子，天路坐相邀。
（春日登金华观）陈子昂 绿渚传歌榜，红桥度舞旗。
（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说 遇圣人知幸，承恩物自欢。
洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
（东都酺宴四首）张说 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
（桃花溪）张旭 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。
（燕子龛禅师）王维 官桥祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，君应听子规。
（送杨长史赴果州）王维 水国舟中市，山桥树杪行。
登高万井出，眺迥二流明。
（晓行巴峡）王维 剑留南斗近，书寄北风遥。
为报空潭橘，无媒寄洛桥。
（江南旅情）祖咏 徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。
故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。
（放歌行答弟墨卿）李颀
中国古代与桥有关的对联，诗句，传说很多
分别为您奉上：一、和桥有关的诗歌有关桥的诗歌一桥飞架南北，天堑变通途。
(毛泽东)造舟为梁，不显其光。
(《诗经 . 大雅 . 大明》)“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。
”(华镇)桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
驿外断桥边，寂寞开无主。
你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你二，有关的对联缩千里为咫尺联两地成一家水光遥接汉虹气上凌虚上下影摇波底月往来人渡镜中梯盘旋上下，通连左右，交叉东西南北;横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。
(开津长江道立交桥)中化堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道;世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。
(上海南浦大桥)三，名桥对联1、水惠桥上的对联:修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。
2、苏州桥:青山绿水百花苑;聚龙醒狮万年城。
3、淮清桥:淮水东边旧时月;金陵渡口去来潮。
4、杭州半山桥:欲泛仙槎向何处;偶传红叶到人间。
有什么以中国石拱桥最棒的诗句
在吟诵桥的诗篇元代刘百熙赞道:“水从碧玉环中过在苍龙背上行。
”其他：从古到今咏赞桥梁的诗歌难以计数，许多是赞美它给人类带来的便捷。
毛泽东《水调歌头·游泳》中的两句诗:“一桥飞架南北，天堑变通途。
”最能说明桥的功能。
明人王世贞咏《碧水桥》诗云:“桥通千嶂碧，溪抱一村幽。
”在吟诵赵州桥的诗篇中，元代刘百熙赞道:“水从碧玉环中过，人在苍龙背。
”在赞美桥的诗歌中，有许多是写景抒情。
如杜牧诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”；陈子昂“鹤舞千年树，虹飞百尺桥”；冯延巳“独立小桥风满袖，平林新月人归后”；苏轼“我欲归寻万里桥，水花风叶幕萧萧”；陆游“断桥烟雨梅花瘦，绝涧风霜槲叶深”。
桥，常是怀旧、送别的地方。
白居易《洛阳桥》:“前水复后水，古今相续流；新人非旧人，年年桥上游”；刘禹锡《柳枝词》:“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥；曾与情人桥上别，恨无消息到今朝。
”在桥畔送别，西安的灞桥折柳最为有名，唐代雍陶《题情尽桥》诗曰:“从来只有情难尽，何事名为情尽桥；自此改名为折柳，任他离恨一条条。
”柳永有词曰:“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝，衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
”明朝葛一龙的诗，就更加悲情了:“桥上飞花桥下水，断肠人是过桥人。
”吟诵恋情和婚姻的诗歌中也多有桥的形象。
发生在蓝桥下的悲情故事，李白在《长干行》里就有“长存抱柱信，岂上望夫台”的佳句。
对于鹊桥，魏人曹丕在《燕歌行》里写道:“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
”写断桥景致和抒情的诗也很多，如北宋诗人徐俯的诗:“春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来”；诗人徐颖的诗:“明月两堤人不见，小舟独向断桥边”。
关于陆游与唐婉的爱情故事，就有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的名句。
有关桥的诗句与故事（小）
1、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫；2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦；3、驿外断桥边， 寞寂开无主。
已是黄昏独自愁， 更著风和雨；4、枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。
5、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
6、鸡声茅店月，人迹板桥霜。
7、二十四桥仍在，波心荡冷月无声8、一桥飞架南北， 天堑变通途；故事（转）：奈何桥2022-11-12 16:03相传有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮.今生有缘无份又何必强求
孟婆汤是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。
在那个传说中人是生生世世轮回反复的。
这一世的终结不过是下一世的起点。
生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。
所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。
这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。
这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
奈何桥的来历: 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。
从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。
虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。
在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。
中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。
在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。
在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。
有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。
第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。
从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。
后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。
陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。
于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。
后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。
每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。
从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。
有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。
此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。
唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。
中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。
”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。
约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。
此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。
丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。
此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。
为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。
据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为： 积德修行，奈何桥易过 贪心造孽，尖刀山难逃 三步跨过奈何桥，知尔是善是恶 一气走通金银道，赐汝发福发财 在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。
王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。
王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。
…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。
中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。
或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。
据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈何及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。
关于桥的名句或诗句有哪些
从来只有情难尽，何事名为情尽桥 回环鸟道接长桥,云影山光入望遥。
缩千里为咫尺,联两地成一家 水光遥接汉,虹气上凌虚 上下影摇波底月,往来人渡镜中梯 一桥飞架南北，天堑变通途。
”（毛泽东） 造舟为梁，不显其光。
（《诗经.大雅.大明》） “溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。
”（华镇） 桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
桥头上跑马------走投无路 桥是桥，路是路------一清二楚 桥孔里插扁担-------担当不起
在中国古代诗词中提到的桥有哪些
唐代张继的《枫桥夜泊》成就了寒山寺。
元代马致远的《天净沙，秋思》里“小桥流水人家”道出了凄凉。
近代徐志摩《再别康桥》闻名中外。