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“众生欢喜佛欢喜”是这一期《中华遗产》的卷首语的标题，我喜欢这句话。芸芸众生都欢喜了，佛自然就欢喜了，这样的佛当然是令众生欢喜的。说这句话，是因为五台山，“晴时，万空碧净，令人有一种透彻、明净的快乐。雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，又可沉静安宁。徜徉此间，怡然自洽，你不禁会生出一种迷惑与迷恋。这里似乎天生就是一个修行之地?”我相信真的是如此，无论哪一处所在能与佛、道结缘，总有她异于平常所在的通灵之处。“五台山是清凉山，更是佛国世界。千余年来，从汉传到藏传，从皇家到平民，人们朝台如拜文殊，崇佛更求清凉。山与佛，人与神，融合共洽，成就了五台山非凡的佛教文化景观。”这一期主打的就是五台山的介绍，从古至今，从建筑艺术到人文情怀，逐一进行了介绍，应该是五台山比较详尽的介绍了。
这一期的“古人的防涝智慧”讲到陕西安康的防涝“双城记”，是说清康熙年间的兴安州知州李翔凤为了当地百姓能免遭时常泛滥的洪水的灾害，修建万柳堤，一直荫蔽后代，直到上世纪50年代大炼钢铁被挖。还有就是赣州的“福寿沟”，这是北宋时期的虔州(今日赣州)知州刘彝的作品。福寿沟名字由来是因其排水管道可以分为两大部分，恰好状如篆体的“福”、“寿”二字，因此得名福寿沟。福寿沟的运作原理是，暴雨时节，一部分雨水由蓄水池吸纳分流，另一部分被福寿沟“喝”下，并通过排水口排到城外的章贡二
关于石敢当，早有耳闻，但不甚了了。“民间屋前舍后，街衢巷道，常见立有一块小石碑，名曰泰山石敢当，被用作镇宅。石敢当是古代的一种厌胜巫术，即厌而胜之，以驱邪避煞。名字里虽有泰山二字，但石敢当早已走出泰山，随着移民的脚步，走入中国的各个地区，甚至远渡重洋，扎根在海外国家。”我想说的是，先民的很多遗物到我们手里，好一点儿的精心保管，次一点儿的就任由其风吹日晒，甚者可能还会上去踹上一脚。因为，这些到了我们手里的东西，我们已经不甚了解先民的用意和寓意了。
这，也便是《中华遗产》这样的杂志的用意吧。