道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。
小商做事，大商做人。
贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。
羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。
地到无边山为界，山登绝顶我为峰。
大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。
胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；
缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。
陶朱商经石中玉
鬼谷兵法璧有瑕
大商之道何处寻
半部论语治天下
踏莎行
疆域辽阔 商机无限
关山重重路三千
驼铃不辞塞北雪
帆影流连江南烟
粜东籴西 汇北兑南
经世济民两肩担
陶朱商经明奥理 鬼谷六韬藏玄机
陶朱公著有 陶朱商经十八法
分为三谋和三略 是为
人谋 事谋 物谋
货略 价略 市略
这三谋 三略
乃陶朱商经十八法之要义
一个成功的商人 首先要懂得商道之本
还要善于审时度势 沟通权变
要善于联系各色人物
调和各种矛盾 明辨祸福利弊
也要善于转输货物 商略价格
拓展市场 只有这样
才能在商海中立于不败之地
旱则资舟 水则资车
圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。
内圣外王 乃是做人经商的最高境界
君子同而不合，小人合而不同。
学而知不足 不足而知学
道与术 取与予 利与害 常与变 方与圆 生与死
大凡天下之学问 万事成败
皆不出道与术这两大范畴
道是河 术是舟 道是舵 术是浆
无河无以载舟 无舟难以渡河
无舵则无方向 无浆则无动力
所以 道是方向 术是方法
道是法则 术是谋略
谋者 韬略也 汉书艺文志云
谋略 以正守国 以奇用兵
先计而后战 天下之谋略
无论应用于何时何事
时谋 地谋 人谋 这三则
陶朱公著有 陶朱商经十八法
分为三谋和三略 是为
人谋 事谋 物谋
货略 价略 市略
我们这就是鲤鱼跳龙门
跳过去了就是得道之身
跳不过去那可就是灭顶之灾
无事时如有事般提防
方可弥意外之变
有事时如无事般镇定
才能消局中之危
取与予
生意的目的是 取利
但是 有的时候 取利之前
却需要给予
先予而后取 则是大智慧
取与予
这个道理是平衡
在经商的过程中 或是日常生活中
如果利益双方得不到平衡
那么就会产生矛盾和冲突
如果矛盾和冲突
得不到合理的解决办法 那么最终
谁的目的都达不到
予 就是
合理解决这一矛盾冲突的最好办法
通过这一办法
解决了利益各方之间的平衡
最后达到了取的目的
于己有利而于人无利者 小商也
于己有利而于人亦有利 大商也
于人有利 于己无利者 非商也
损人之利以利己之利者 奸商也
方与圆
虽然 两点之间的直线最短
但是 有的时候为了达到目的
却要迂回行动
直养无害 曲能有成 曲直之道
即方圆之道
这就是
直中见曲 曲中见直
方中有圆 圆中有方
陶朱公著有 陶朱商经十八法
分为三谋和三略 是为
人谋 事谋 物谋
货略 价略 市略
这三谋 三略
乃陶朱商经十八法之要义
一个成功的商人 首先要懂得商道之本
还要善于审时度势 沟通权变
调和各种矛盾 明辨祸福利弊
也要善于转输货物 商略价格
拓展市场 只有这样
才能在商海中立于不败之地
纵横四海 吞吐宇宙的大商之道
得饶人处且饶人
错的不是称 而是用称的人
秤上的学问
这秤杆 叫权 这秤砣 叫衡
权衡一词就是打这来的
手拿这杆称 要懂得权衡之道
用称之道 你看
这称上这些小星 叫定盘星
也叫准星 这杆称上
十六钱等于一两
十六两等于一斤
这称上为什么要用十六进位呢
这是老祖上 古圣人给定的
十六进位制 十六颗准星
一 二 三 四 五 六 七
这表示北斗七星
告诫人们在用称的时候
心中有方向 不可贪财迷钱
莫辨是非
一 二 三 四 五 六
这六颗星
表示东南西北山下六方
它告诫大家 用称的时候
要心居中正 不可偏斜
这最后三颗星
分别是 福禄寿
圣人有句话说
一庭不扫 何以扫天下
所以 咱们瑞蚨祥的规矩是
学徒进门 先学这句话
这是洒壶
拎在手里头 胳膊不能抖
身子要直 步伐要稳 心要平
意要专 眼睛不能斜视
洒水要均匀
就像先生写字帖一样
聚精会神 一丝不苟
从这只水缸开始 走第一个回子
转身
走第二个回子
这预示着咱们商号
有源源不断的回笼财
到这儿 洒水结束
水迹均匀整齐
直道是直道 弯角是弯角
既没有稀疏间断的地方
也没有积水成片的地方
边边角角都洒到了
记着 一 洒水时不能间断
这叫细水长流 源源不断
二 洒水完毕
洒壶里要剩二指的盖底儿水
这叫不枯不竭 年年有余
洒水间断 洒壶见底
这是两大忌讳
下面就
论语这部书 是儒家经典之首
说法精深 论道至高
大凡世间的事情
只有亲身经历了 才会刻骨铭心
套朱商经石中玉
鬼谷兵法璧有瑕
大商之道何处寻
半部论语治天下
如何 知地知天知势
如何 知市知客知变
如何 熟探市场
如何 常中求变
如何 出奇制胜
一个输的起的人
才会成为一个赢得起的人
关键的是 你要从中悟出些什么
大凡天下之学问 万事之成败
皆不出道与术这两大范畴
道是舵 术是浆
道是方向和法则 术是方法和谋略
不以其道 行之不远
输赢的最高境界是一个（和）字
中庸致和
财自道生 利缘义取
大商无算
至诚至上 诚信筑基 悦客立业
论语这部书
虽没有言及经商之道 珠玑之法
然而述说天道人伦极为精辟
内修身可以近圣
外置业可以为王
是做人做事应遵循的大道
经商之道 自然也蕴含其中了
经商的书我也看过一些
最主要讲一个利字 利己之利
论语也讲利 讲的是利人之利
莫非这大商之道
在利己与利人之间吗
以礼取财 以德取利
你在给别人称东西的时候
你要是亏一两 就是折寿
亏二两呢 就是少禄
你要是亏了三两 那就损福啦
如果你给人家多称了几两呢
那不就是给自己添寿
加禄 增福嘛
为什么称上这些星
要叫做准星呢
以后给人称东西的时候
一定要称得准
所以说 这称虽小 可以称人心呐
利益虽高 不取无义之财
小伙子 要记住 称东西的时候
不仅仅是在称东西
还在称自己的良心
称自己的道德品行啊
取与予
这个道理是平衡
在经商的过程中 或是日常生活中
如果利益双方得不到平衡
那么就会产生矛盾和冲突
如果矛盾和冲突
得不到合理的解决办法 那么最终
谁的目的都达不到
予 就是
合理解决这一矛盾冲突的最好办法
通过这一办法
解决了利益各方之间的平衡
最后达到了取的目的
于己有利而于人无利者 小商也
于己有利而于人亦有利 大商也
于人有利 于己无利者 非商也
损人之利以利己之利者 奸商也
陶朱商经石中玉
鬼谷兵法璧有瑕
大商之道何处寻
半部论语治天下
踏莎行
疆域辽阔 商机无限
关山重重路三千
驼铃不辞塞北雪
帆影流连江南烟
粜东籴西 汇北兑南
经世济民两肩担
乐在棋道 何必非得计较输赢
无论是自个跟自个下
还是跟别人下
下棋的最高境界是和棋
生与死
很严重 将会引发纱价大降
市场大乱 进而引发棉纱崩市
我不管谁下蛋谁喝水
我们现在的目的已经达到了
况且开洋纱之先例的
乃是我孟洛川 乃是我瑞蚨祥
你是一个商人
商人就因该讲一个利字
你十四海关两给它抛售出去
你还能收回七成的成本
不行 捞回七成 我还赔了三成
这不是我孟洛川的经商风格
那你经商的风格是什么
上者 名利兼收
下者 名利双赔
中者 或赚其名 或赚其利
可是你刚才给我指的招
让我即赔了名 又赔了利
绝对是下策
千买卖万生意 不如寸头十亩地
田产地亩那是治家立业的命根子
常言说呀 生死有命
富贵在天 这句话的意思是说
人要争取
去争取 去努力
种瓜得瓜 种豆得豆
刮下春风行秋雨
常与变
事物由常而变乃是一柄双刃之剑
即可变而为利 亦可变而为弊
生与死
三十六计走为上 下策就是上策
你必须马上撤离这个市场
赶快去做别的生意
否则的话 你怎么兑付襄饷债券
咱们这么做
引发的直接后果是什么
上海的棉业崩市
那么以后瑞蚨祥在上海怎么立足
在不在上海跟你有什么关系
整个大半个大清国
不够你驰骋的吗
上海是一个风云际会的地方
就是商人经商立业的地方
一个商人 如果不能在上海成功
那就不能叫做一个大商
你现在让我退避上海
这不是让我接受
一个商人的耻辱吗
那你想怎么样
我不能即赔了名 又赔了钱
生
死
死
生
舍而生 取而死
置之死地而后生
舍而生 取而死
置之死地而后生