这世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。
总要有些随风 有些入梦
有些长留在心中
于是又是疯狂 有时迷惘 有时唱
我们这个行业，卖身卖艺卖青春，用欢笑泪水，献爱与自由。从未巧取豪夺，鱼肉乡里，干过什么伤天害理之事。演好了，鞠躬拜票谢观众，演砸了，诚惶诚恐不成眠。顶三五载虚浮名，挣七八吊养老钱。终归零落成泥，随风散去。观众总会有新宠，不复念旧人。看在曾带给大家片刻欢娱，能否值回些人间温暖？
你举着一支花等着有人带你去流浪
我恨我不能交给爱人的生命
我恨我不能带来幸福的旋律
我只能给你一间小小的阁楼
一扇朝北的窗
让你望见星斗
我是你闲坐窗前的那棵橡树
我是你初次流泪时手边的书
我是你春夜注视的那段蜡烛
我是你秋天穿上的楚楚衣服
每个人都站在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。
很多人分不清理想和欲望，理想就是当你想它时，你是快乐的；欲望就是当你想它时，你是痛苦的！
青春之丧，来于你无欲之韶华，逝于你无望之山岗。昨日已靡，前路迢迢，一曲未终已被弃于四季，一梦未醒已委身于尘土，毫不防备。
一百个“我爱你”难换一句“我爱过你”。前者让人笑，但不一定真；
生活不只是眼前的苟且，生活还有诗和远方.
相信爱的年纪
没能唱给你的歌曲
让我一生中常常追忆
“你杀气太重，难成盖世英雄！”
我发现人不能多年在同一座城市待着，疑似认识的人太多，聊天的时候会发现周围熟人千丝万缕导致不敢放开吹牛逼的痛苦。
最熟悉你我的街，已是人去夕阳的斜。
“人生如戏”，“谢谢，是戏如人生”
如丧，我们终于老的可以谈谈未来了。
一曲未终已被弃于四季，一梦未醒已委身尘土，毫无防备。
你坐在椅子上，看着窗外流过的光。
这世界不止眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。
岁月长，衣衫薄，各位，来日方长。
我很幸运成长在一个精英辈出的年代，所以那会没人管自己叫精英。我现在生活在一个傻逼遍地的年代，并且有好多大傻逼管自己叫你妈逼的精英。我生活在这帮傻逼中间，我只能破口大笑。
明天你是否会想起
昨天你写的日记
明天你是否还惦记
曾经最爱哭的你
生活不光只有苟且，还有诗和远方。
成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时，那些失去了月光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。
所以，有一天我也会失去了光和热，冷却后回到你身边。那时候，我们都在远方了，不耀眼，不衰变，默默相对，等待每一年的那一天，与你擦肩。
“你们有奸情！”，“情就是情，有什么奸不奸的！”
喝罢黄河之水天上来 酒醒杨柳残月且偷欢 唱罢笑傲江湖祭沧海 雁渡寒潭有几只回还
当岁月
和美丽
已成风尘中的叹息
你感伤的眼里
有旧时泪滴
相信爱的年纪
没能唱给你的歌曲
让我一生中常常追忆
青春的花开花谢，让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞，让我心醉却不堪憔悴，轻轻的风轻轻的梦轻轻的晨晨昏昏，淡淡的云淡淡的泪淡淡的年年岁岁。
1。想起当年当日，有柔软的心和狰狞的表情，现下，表里正好换了个。还好有这些文字，记录下心如何变得狰狞，表情如何愈发平静，人如何变老，变成年轻的自己看见就想死的那幅模样。
2.所有人都老了，再没人死于心碎。
3.女人永远说我在等你。其实是等来谁算谁。
4.我怕我嘴不严，怕我混得不好成了远房穷亲戚连累你，又怕我没人疼没人爱跟你抱头痛哭。
5.你幸运的是那之后没出过什么好艺术，不管文字、音乐还是电影，我现在听的看的还和你那时一样，感谢那一拨同来同往的大师们，不知是因为他们收摊太早导致世界傻逼了，还是因为
我象每个恋爱的孩子一样
在大街上琴弦上寂寞成长
关于爱与等待，誓言和时光。如今生活水落石出，真好。
以一天盛开的疯狂，用一生埋葬。
据说冯小刚，你记得吗？编辑部故事的编剧，现在红得跟红药水似的大导演，也给自己改了贵族名字：冯.迪特里希.小刚。我正琢磨我这名字呢，我在美国倒没起过什么洋名，老美叫我什么的都有：年轻人叫我Gao，老头叫我Shiao，女的叫我Song，歌的意思，我妈真会起名，中英文兼顾。回国反而不行了，必须得有洋名，我现在暂用名是ShadowGao，在美国拍SoftPorn时用的笔名，念出来像一种地方土特产。
于是从隋朝开始，正式有了科举制度。从此，中国就进入了一个上千年来选官相对公平的阶段。今天那么多人说高考不好，其实你也想不出比高考更好的制度，总不能退回到“举孝廉”，谁孝顺谁上大学，也不能退回到九
想起当年当日 有柔软的心和狰狞的表情 现下 表里正好换了个 还好有这些文字 记录下心如何变得狰狞 表情如何愈发平静 人如何变老 变成年轻的自己看见就想死的那幅模样
我们去大草原的湖边
等候鸟飞回来
等我们都长大了就生一个娃娃
他会自己长大远去我们也各自远去
我给你写信 你不会回信
就这样吧
在美国偶尔也碰见操蛋中国人装香蕉逼，假装ABC不会说中文，这点上我继承了痛恨装逼必须雷劈的传统，令其露出左上臂，一颗牛痘表示此货来自大陆。
你从一座叫“我”的小镇经过
刚好屋顶的雪化成雨飘落
你穿着 透明的衣服
给我 一个人唱歌
全都是 我喜欢的歌
东晋王孝伯给出了定义，“名士不必须有奇才，但时常无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可成名士。”
历史并不真的流传于世，因为总有人怀着绝望毁灭了最后的人证物证。
美国的整套制度，不是大家洗脑统一思想，认为民主好、自由好、平等好，而是大家来博弈。其实民主、自由和平等这三样东西是矛盾的。平等就会限制自由，……民主肯定是会破坏平等。
盗亦有道如是说：能够分析抢劫可行性叫“智”，没进屋就知道里面有什么的叫“圣”，第一个进屋抢劫的叫“勇”，断后的叫“义”，分赃公平的叫“仁”。
你知道，清华男生是典型的两极分化荤素不均，绝大部分男生的恋爱机会被极少数的坏人消费着，刘军、宋柯那都是极少数，宋柯还曾蝉联了好几届“活佛儿”，就是妇女同志们评选的活儿最好的男同志。他们还有个本事，就是骗过那么多的好姑娘，那帮姑娘竟然每一个说他们坏话的，并且仿佛还他妈留念。
一斜斜乍暖轻寒的夕阳
一双双红掌轻波的鸳鸯
一离离原上寂寞的村庄
一段段断了心肠的流光
两只手捧着黯淡的时光
两个人沿着背影的去向
两句话可以掩饰的慌张
两年后可以忘记的地方
我的心就像西风老树下人家
池墉边落落野花
雨后的我怎么了
美国文化跟中国文化最大的差别在哪里？老美追求truth，老中追求norm。
青楼古时本来就是一个高雅的地方，只是近代以来被等同于窑子，文化底蕴逐渐消失，里面也只剩下肉欲和＂服务＂了，即便你再怎么引进高级知识分子，也摆脱不了低俗的漩涡，例如天上人间。
一年之内所有人生出来，大部分人又死去，所有兴亡都在旦夕之间，供人叹息。
自由是靠《宪法》，平等是靠下面多如牛毛的法律。在这个前提下，才能民主。
生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。
我猛烈建议大家第一次去梦回之地都选择开车，那些路牌上逐渐缩小的里程是生活的礼物一层层拆开的包装纸，是和梦中情人做爱前脱下的一件件楚楚衣服。
谁遇到多愁善感的你
谁安慰爱哭的你
谁看了我给你写的信
谁把它丢在风里
高晓松说：“生活不只眼前的苟且 还有诗与远方。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。“我想说，如果这些都做不到，那么就从电影里多多感受这世界的美好吧。
美国是西方发达国家中唯一的一个没有全民医保的地方。……全民医保其实就是平等。美国想到全民医保有几大问题。首先它伤害了自由，就是我有不被强制买医保的自由，我有决定我不生病、不看病的自由。再一个，美国是一个奋斗立国的国家，而不是先平均地权等去搞偏社会主义的东西。欧洲很多国家都是相当偏社会主义的，尤其是北欧。
西风老树下人家 池墉边落落野花
雨后的我怎么
美国的右派在文化上，讲究信上帝、信传统以及珍视家庭与爱。
左派则要性解放、要无神论，要反对所有的传统。而好莱坞就是美国右派文化的大本营。基本上好莱坞的电影，大部分故事都是从《圣经》故事演变而来的。
“我们唱戏的，天天杀人，那都是假的！”
那天黄昏开始飘起了白雪，
忧伤开满山岗，
等青春散场。
人生不止苟同，还有诗和远方
你从前总是很小心 问我借半块橡皮
你也曾无意中说起 喜欢和我在一起
那时候天总是很蓝 日子总过得太慢
你总说毕业遥遥无期 转眼就各奔东西
谁把你的长发盘起
谁给你做的嫁衣
这在欧洲其他国家都是基本统一的，都使用法、德的这个体系，英国却跟它们都不一样。现在欧洲其他国家都用欧元，就英国非要用英镑。英国人从内心深处觉得他们跟欧洲大陆是很敌对的。法国人对英国人的仇视远远超过对德国人，虽然法国跟德国打了好多次仗，比如普法战争——那时候还没德国呢，叫普鲁士——“一战”的时候跟德国打，“二战”的时候跟德国打，但是在这之前法国跟英国打得更多。
古代大名士对自己的要求就是，在外面要铁骨铮铮，有气节，跟皇帝死谏；外族来就是留取丹心照汗青；到了青楼里，就是喝酒、吟诗等，各种风流倜傥的一面都出来了。大家觉得这是大名士应该做的，就是在这儿自由奔放，在那儿坚守自己的气节和底线。
“台上演英雄，台下也要当个好男儿！
世界不止眼前苟且还有诗和远方。
那些日子里你总提起的女孩，是否是送了你她的发带。
黑夜给了我黑色眼睛
我却用它去寻找光明
汗水凝结成时光胶囊
独自在这命运里拓荒
单枪匹马与世界对饮
历经磨难亦不忘初心
做自己荣耀的骑士
勇敢追逐梦想的红日
法国人特别看不起英国人，觉得英国人土极了。英语里不光有大量的高级词是从法语里来的，连厕所“Toilet”都是法国词，英文连“厕所”都没有自己的词；然后“饭馆”也是法国词，到了英国改为“Restaurant”。法国人认为这个国家没文化。基本上好玩的词、有意思的词都是从法语里来的。
英国也没好吃的，在英国南部的英格兰有一种食物叫Fish&Chips，就是炸鱼薯条，你到伦敦会发现，满大街都是这类店。法国却有无数美食。英国人也不太会穿衣服，英国人就喜欢夹着雨伞、戴着礼帽，法国人却非常时尚。
“我们是科班大武生，要练正大光明的功夫！”
“今生无缘，来世再报答，还记得我们唱过的那些吗？”
风不要吹窗棂呀
亲爱的安心睡呀
你梦里开满花吧
我眼里你是天涯
你的笑模样让我天天想
有一天你会随风长大
你的花衣裳像一对翅膀
你会去飞吗去远方
像花儿一样成长
像花儿一样芬芳
像花儿一样飘荡
像花儿插在四方
北美有一个全世界独有的制度——游说（lobby）。这个制度实际上基于一个理解：相信人时一定会贪污的，相信人一定不是伟大的圣人。希望你在位的时候不要贪污，而是在退休后利用自己的从政经验去赚钱……最初《游说法》是针对国会的。
“你为什么不点头？”
那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的，不结婚也成不了居里夫人；那些天天唠叨这个体制捆绑下无法创作伟大作品的，去了瑞士也一样找不到灵魂的自由。大家面对同样的时代，却找出不同的借口，每个人都在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。
美国这个国家的政治智慧和它自由、平等的精神，使得各个民族最终融合在一起，也使美国成为世界上最吸引人的地方。
这个地方物尽其用，就连一小块沙漠，也被用来实验原子弹，在拉斯维加斯还搞赌场。
美国整个的设计，我觉得体现了这个国家一个重要的精神，就是量化。……因为量化，所以高效。
人生除了苟且，还有诗和远方
其实我觉得现在对高考作弊的处罚力度不够。在古代，科举是国家的根本大计，国家的管理人才都是由科举来的，所以任何涉及科举的罪都是杀头的重罪，毫不留情，因为你犯这样的罪就等于动摇国家的根本。科举里面有各种各样的方法防止作弊，比如准考证上要描述考生的体貌特征，说这个人有痣、有胎记、有胡子等什么什么模样。最有意思的一种方法是要你的亲人以及邻居乡里一起作保，证明准考证上描述的这个人就是你，一旦出现替考，所有作保的人一起连坐，这个惩罚是非常严格的。科举博物馆里还有当时作弊的小抄，叫夹带，那个特有意思，上面的字写得极细，一个米粒大的地方，能写三个字进去。
元朝刚开始的时候，汉人不能做官，因为统治者是蒙古人，所以蒙古人做官，蒙古人不够了，就从中亚调了一堆波斯人——当时叫色目人，来当官，郑和他们家就是色目人。色目人是元朝时对西域人的统称。
汉人不能当官，于是又丰富了我国的音乐事业，毕竟得有收入啊，他们就改行写歌了，出现了关汉卿这些大音乐家。所以，我觉得科举这个制度挺好，它让大部分精英进入到体制里，也让少数人被体制淘汰了，也许是你狂妄，也许是你不爱读四书五经，也许你就是倒霉。
“我们来了！”“来的好！
科举网罗了中国上千年来几乎所有的精英，但是漏网的也不是没有。黄巢漏网了，于是就起义了，打了一通，把长安占领了；洪秀全落榜了，于是他也闹了一通太平天国。
不过，大部分的精英都通过这个体系进入到了管理国家的体制里，所以这个国家才能非常稳定。大部分落榜的，很少有变成黄巢、洪秀全那样的，落榜了就跟你拼了，因为都是文人嘛，所以最后变成唐伯虎了，这也是好事。大部分精英来到官僚体制里，少部分精英落榜了，就丰富了我们的文化事业。
所以我觉得这套制度的第一个好处就在于它让大量的精英进入到体制，贡献自己的智慧和力量来管理这个国家。文官的言论空间很大，大量的文官敢说敢闹，敢骂皇帝，还敢写各种奏折——因为我是考上来的，不是你提拔上来的，所以我就敢说这些话，敢铁骨铮铮。
个人感觉美国最弱的一项，或者叫问题最大的，就是医疗。实际上这一块占了近五分之一的GDP。
什么叫自由？自由就是每块土地上的人民，有选择自己生活、选择自己国家、选择自己政府、选择自己体制的权利
人类的全部历史告诉我们:有法有天时人民奉公守法，无法无天时人民替天行道。
明天你是否会想起
昨天你写的日记
明天你是否还惦记
曾经最爱哭的你
老师们都已想不起
猜不出问题的你
我也是偶然翻相片
才想起同桌的你
谁娶了多愁善感的你
谁看了你的日记
谁把你的长发盘起
谁给你做的嫁衣
你从前总是很小心
问我借半块橡皮
你也曾无意中说起
喜欢跟我在一起
那时候天总是很蓝
日子总过得太慢
你总说毕业遥遥无期
转眼就各奔东西
谁遇到多愁善感的你
谁安慰爱哭的你
谁看了我给你写的信
谁把它丢在风里
从前的日子都远去
我也将有我的妻
我也会给她看相片
给她讲同桌的你
谁娶了多愁善感的你
谁安慰爱哭的你
谁把你的长发盘起
谁给你做的嫁衣
啦........