古诗词常用典故知多少
古诗中常用的典故：1.龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
2.《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
3.韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
寒食：一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
4.毛泽东《七绝》埋骨何须桑梓地，人生无处不青山
桑梓：代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。
”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。
后来人们用来喻指故乡。
5.王绩《野望》相顾无相识，长歌怀采薇。
采薇：隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
6.陶渊明《归去来兮辞》三径就荒，松菊犹存。
三径：指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。
后来，三径便成了隐士住处的代称。
7.孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
鸡黍：特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。
由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
8.郑元佑 《汝阳张御史死节歌》孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
化碧：多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：' 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
'后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
9.王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
楼兰：指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
10.李商隐《寄令狐郎中》蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
双鲤：书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来“双鲤”就用作书信的代称。
受字数限制，待补充，供参考。
古诗词中的典故传说
满江红(无名氏) 雪意垂垂，算天为、风流酝酿。
便催得、蕊宫仙子，队移仙仗。
明月珠连湘浦合，清风佩过秦楼响。
带天香、郁郁碾云軿，通宵降。
温玉枕，销金帐。
花烛下，狨毡上。
这英才美貌，一双不枉。
鸾凤镜明栖彩翼，鸳鸯被阔翻新浪。
祝君莫学画眉痴，如张敞。
张敞画眉
古诗中的典故有哪些
在《黄鹤楼》（崔灏）中汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。
汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。
鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。
东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隐【题目】：暮秋独游曲江【内容】：荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
【译文】：荷叶生时春恨也生了，荷叶乾枯时秋恨已成，虽然深深知道只要身在，情也在，却只能眺望江边流水，呜咽成声。
【典故】：李商隐与荷花女唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。
人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。
世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢
原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。
相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。
荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。
两人情投意合非常恩爱。
在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。
就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。
后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。
《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。
意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。
荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。
只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。
多少惆怅，只有那流不尽的江水声。
所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。
不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实.烧猪, 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。
一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。
”后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往。
元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。
”杀声弦中见，《后汉书·蔡邕传》记载：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。
蔡邕走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。
邻人问他为什么，他说明原因。
弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。
这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。
元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，怎的只见杀声在弦中见
敢是螳螂来捕蝉
”散木，《庄子·人间世》记载：相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。
看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。
他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。
他说，这是散木。
做船船会沉，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
散木，比喻无用之材。
唐温庭筠《古意》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。
散木无斧斤，纤茎得依托。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。
不虑见春迟，空伤致身错。
”三马食一槽，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。
当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，因此曹操很恨司马氏。
这个典故一般用于指阴谋篡权。
宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽
”三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾。
关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。
张却不肯见他。
见唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。
”如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。
吴王不许他们成婚，小玉气结而死。
韩重会道术，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来，她把明珠送给韩重。
当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。
明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。
”肉阵，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，杨国忠专权，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒淫。
清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。
”肉竹，肉，指声乐。
竹，指管乐。
见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么
孟嘉说，这是逐渐近于自然。
“肉竹”后泛指音乐。
清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。
”肉鼓吹，鼓吹，古代的一种合奏乐。
宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载：五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人；一天不杀人，一天不舒服。
他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。
后以喻受刑的罪犯。
清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。
”
求一些带有典故的古诗词，越多越好
「四皓庙」李商隐 本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。
「人日即事」李商隐 文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。
舜格有苗旬太远， 周称流火月难穷。
镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
「燕台四首。
冬」李商隐 天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。
青溪白石不相望，堂中远甚苍梧野。
冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。
浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。
楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。
当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。
破鬟矮堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。
风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
【峨眉山月歌】李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《读史》亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。
高才无主不能用，直道有时方始平。
喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。
《别》酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。
东门匹马夜归处，南浦片帆飞去时。
赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。
是唐代诗人徐夤（寅）的两首诗基本句句有典故
关于老虎的成语、典故、古诗词、名句
带有虎字的神话、典故和成语、俗语狐假虎威:老虎捉到一只狐狸，要吃它。
狐狸说：‘上天命令我做百兽的王，你吃了我就违背了天意。
如果你不信，就跟我一块儿走，百兽见了我没有一个不逃跑的。
’老虎依了它的话，跟它一块儿走，果然各种走兽见了都逃跑了。
老虎不知道百兽是怕自己，还真以为是怕狐狸（见于《战国策 ·楚策》）。
比喻倚仗别人的势力来欺压人。
虎卧龙跳:形容字势雄强超逸。
语出南朝梁袁昂《评书》:王右军书﹐字势雄强﹐如龙跳天门﹐虎卧凤阁﹐故历代宝之﹐永以为训。
白虎复夷:秦汉时西南少数民族中专事猎虎者的称号。
白虎﹐白额虎的略语;复﹐免除赋税或劳役。
晋常璩《华阳国志．巴志》载:秦昭襄王时，有白虎率群虎为患，秦王悬赏招募有能杀之者封万户侯。
于是夷人廖仲药等三人射杀白虎。
秦王欲如约，因嫌其夷人，乃改为复夷人顷田不租等厚待之，并与之盟曰:'秦犯夷输黄龙一双，夷犯秦输清酒一钟。
'夷人安之。
汉代兴起，夷人亦从高祖定乱有功。
高祖因复之，专以射白虎为事，故世人号为白虎复夷。
虎溪三笑:佛门传说。
虎溪在庐山东林寺前﹐相传晋僧慧远居东林寺时﹐送客不过溪。
一日陶潜﹑道士陆修静来访﹐与语甚契﹐相送时不觉过溪﹐虎辄号鸣﹐三人大笑而别。
后人于此建三笑亭。
世传有虎溪三笑图﹐盖本此。
宋楼钥《跋东坡<三笑图赞>》谓远公卒于晋义熙十二年丙辰﹐时年八十三。
陆修静生于义熙三年丁未﹐卒于刘宋元徽五年丙辰﹐去远公之亡正一甲子。
修静卒年七十二﹐远公之亡﹐修静才十岁。
修静于刘宋元嘉末始来庐山﹐距远公之亡已三十余年﹐渊明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄传﹐不可信。
断蛟刺虎:相传晋周处曾射蛟杀虎﹐为民除害。
事见南朝宋刘义庆《世说新语．自新》。
后以断蛟刺虎谓武艺高强﹐行为侠义。
眈眈虎视:像老虎一般地威视着。
语本《易．颐》:虎视耽耽，其欲逐逐。
雕虎焦原:.《尸子》﹕中黄伯曰﹕余左执太行之獶而右搏雕虎。
又﹕莒国有石焦原者﹐广寻﹐长五十步﹐临百仞之溪﹐莒国莫敢近也。
有以勇见莒子者﹐独却行剂踵焉。
后以雕虎焦原谓壮士履险。
贾虎荀龙:东汉贾彪兄弟三人，并有高名，而彪(字伟节)最优，故天下称曰:贾氏三虎，伟节最怒。
见《后汉书．党锢传．贾彪》。
又东汉荀淑八子，都有名声，时人称为八龙，见刘义庆《世说新语．品藻》正始中人士比论刘孝标注引《逸士传》。
后世因以贾虎荀龙称文武全才的人。
饿虎吞羊:形容迅猛贪婪。
饿虎扑食:比喻动作迅速而猛烈。
也说饿虎扑羊。
二马一虎:方言。
犹言马马虎虎。
放虎自卫:比喻寻求保护不当，反而自招祸害。
风虎云龙:比喻圣主﹑贤臣的遇合。
凤叹虎视:形容谈吐文雅，器宇轩昂。
宫邻金虎:谓小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。
虎步龙行:形容帝王的仪态不凡﹐如龙虎之姿。
虎视鹰扬:谓雄视高翔﹐甚有威仪。
虎超龙骧:比喻群雄奋起﹐互相角逐。
虎啸风生:比喻英雄乘时奋起。
甘冒虎口:谓甘愿冒着生命危险。
虎跃龙骧:形容威武雄壮。
虎斗龙争:比喻群雄互相争斗。
虎豹九关:谓天门的门禁森严。
虎子狼孙:比喻凶暴贪残的人。
虎尾春冰:比喻极其危险的境地。
虎略龙韬:兵书的代称。
亦指用兵的谋略。
虎窟龙潭:比喻极艰险的境地。
虎踞鲸吞:比喻豪强割据和相互兼并。
虎头燕颔:形容相貌威武。
古之相者说是万里封侯之相。
虎啸风驰:谓事物之相互感应。
虎啸龙吟:形容歌声雄壮而嘹亮●【虎跑泉】传说唐朝性空和尚到杭州游玩，喜爱南山灵气钟秀，但苦于缺水。
南岳童子派了两制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。
【虎皮羊质】形容羊身上虽然披了一张老虎皮，但是弱的本质并未改变：它仍然是看到青草很高兴，看到狼就全身战栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。
西汉初，众大臣要立齐王为皇帝，而狼邪王刘泽说，齐王的舅父驷钧为人凶恶暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不进老虎洞，就不能捉到小老虎。
东汉明帝时，班超出使鄯善国，了解到匈奴的使节正使鄯善王倒向匈奴。
班超在关键时刻召集部下计议说：“不入虎穴，焉得虎子。
”于是，他率部下趁夜袭击烧杀了匈奴使者，鄯善国恢复了与汉朝的友好关系。
古诗词1李白 《相和歌辞·猛虎行》朝作猛虎行，暮作猛虎吟。
李贺 《秦王饮酒》秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
刘禹锡 《杂曲歌辞·壮士行》阴风振寒郊，猛虎正咆哮。
李白 《蜀道难》朝避猛虎，夕避长蛇。
2辛弃疾 《念奴娇》虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。
辛弃疾 《水调歌头》白日射金阙，虎豹九关开。
赵善括 《沁园春》虎啸风生，龙跃云飞，时不再来。
郑元秀 《满江红》马革裹尸男子志，虎头食肉通侯相。