父母对孩子的付出及期望的诗句或小的语句
1慈母手中线，身上衣。
临行密密缝， 意迟归。
谁言寸草报得三春2望子成龙望女成凤3父爱如山4母爱之爱，春天常在5全世界的母亲是多么的相像
她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼 6母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。
——巴尔扎克 7青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。
而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
——奥利弗·温戴尔·荷马 8父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》9在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
------费孝通
古诗词中表达父母对孩子祝福、期望的句子有哪些
希附丽于存在的存在，便有希望，有希望，便是光明。
－鲁迅咬定青山松，立在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
－(清)郑板桥立志欲坚锐，成功在久不在速。
－(宋)张孝祥合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
－(春秋)老子沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
－(南宋)刘过
父母对孩子的期望 演讲稿
父亲，我心中的那座山昨天是父亲节，一个从国外传到国内，并逐渐流行起来的节日。
俄国有句名言:父母之恩,水不能溺,火不能灭。
说来奇怪，我们每年有三八国际妇女节，又有母亲节，而仅有一个父亲节，算是聊以自慰天下的父亲吧。
有人把中国的父亲划分为三个阶段：第一阶段为传统。
主要是因为大多父亲是普通的农民。
他们是家的支柱，有着粗糙的大手，成天不苟言笑，他们朴素节俭，恪守着棍棒底下出孝子的道理，严格地要求自己的孩子走自己为他设计好的道路；第二阶段为矛盾。
由于自己小时候被管教的很严厉，所以他们给与自己孩子相对宽松的环境，同时他们又比较传统，希望自己的孩子很听话。
他们认为读书是最有用的，因此在学习上要求很严；第三阶段为民主。
这是最新一代的父亲，通常有着良好的教育背景，每个父亲都是风华正茂。
他们重视自己的外表，对待自己的孩子如同朋友，给与他们最大限度的自由。
鼓励孩子有自己的想法。
严格的说，我的父亲属于第一阶段和第二阶段的结合，他朴素的情感深处有对我的严厉和期望。
想起父亲我的喉咙总有一种噎着的东西，他今年虽50多岁，但由于童年的不幸使得他身体消瘦，对母爱、对家庭有一种模糊的概念。
由于环境的限制，他没有接受良好的教育，而家庭的重担也早早压在他瘦弱的肩膀上。
父亲属于不善言语，不善表达的那种人，有什么困难他总是默默的一个人扛着，遇到那些蛮横无理的人他也总是不与其计较。
父亲的嗜好不多，抽烟、喝茶、喝酒是继承了爷爷的习惯（为此妈妈一直与他争吵，希望他能戒掉，还好我没有继承），而喜欢听地方戏曲可以算是他的最大爱好了。
记得小时候，刚刚流行起录音机，父亲就买了一台，然后买了几盘地方戏的磁带，在大功率扬声器的喧闹下，邻居们围了一屋子，父亲则是招待他们吃喝，还乐呵呵的跟着唱了起来。
我感觉的出来，父亲实际上有自己宏大的理想和追求的，但由于家庭的重任，他不得不放弃个人理想。
让他欣慰的是从小到大我的学习没有让他操心烦恼过，他只需要给我预备学费，而我的学习成绩一直以来是他引以为自豪的，特别是当与他同龄的人聊起孩子的学习、现在做什么时他总是爽朗一笑，似乎“我的成长与他无关”。
虽然父亲不象那些名人，为孩子的成长铺平道路，但父亲没有这个能力这样做，他以自己朴素的人生观疏导我树立自己的理想，他没有为我做惊天动地的大事，但这丝毫没有影响我对父亲的敬仰之情，一直认为父亲是我心中的那座山，一座厚重、不可逾越的山。
随着我上学离家越来越远，现在工作则离家更是千里之遥，与父亲聊天沟通的机会就更少了，父亲现在越来越多的出现在梦里，隔三岔五的电话让我听到了父亲对我的挂念，每当这个时候，我就不出声，任父亲在电话里寒暄、一遍遍的叮嘱，已到而立之年的我似乎仍然是个没长大的孩子。
去年有机会回老家接他们过来小住，看到父亲明显苍老了很多，朴素的衣装下是那双慈祥可亲的眼神，回来后，几天了，我的思绪仍停留在父亲的眼神里。
每每想起那一幕，我的心总感觉抓在手中，不知道放在那儿才合适。
父亲老了，而我也成人了，怎样安排父亲接下来的生活，让他弥补曾经失去的东西，我一直在思索着。
形容父母对孩子的爱的诗句
智慧之子使快乐,愚昧之子使母亲.所罗门 父子不信,则家道不睦.——武则天 寸草心,报得三春晖.——孟郊 母爱篇:世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度) 母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国) 全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样.每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国) 没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻且黄哪?(英国) 哀哀父母,生我劬劳.——《诗经·小雅·蓼莪》 事父母,能竭其力.——《论语·学而》 父慈而教.——《左传·昭公二十六年》 爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人.——《孝经·天子》 孝在于质实,不在于饰貌.——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心,报得三春晖.——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成.——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦,朋友笃诚信.——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁,而后人毁之.——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘列传》 时间的流逝,许多往事已经淡化了.可在历史的长河中,有一颗星星永远闪亮,那便是亲情.时间可以让人丢失一切,可是亲情是割舍不去的.即使有一天,亲人离去,但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处.---高尔基 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击,至少我们可以从自我做起,不要给自己留下遗憾,俗话说“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!父慈而教.——《左传·昭公二十六年》 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.——所罗门 孝在于质实,不在于饰貌.——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心,报得三春晖.——孟郊《游子吟》 夫妇和而后家道成.——《幼学琼林·夫妇》 兄弟敦和睦,朋友笃诚信.——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》 家必自毁,而后人毁之.——《孟子·离娄上》 贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘列传》
父母对孩子的期望
父母有了孩子自然会对孩子的未来有美好的期望，这是很自然的事情。
但是每一位父母对孩子的期望内容是不同的。
人们最常说的是望子成龙 望女成凤。
常见的是:想让孩子上好学校读书，将来考上大学，出国留学，学成后留国外发展，一生有个好的职业，收入丰厚，有自己的房子和汽车……有幸福的一生;等而下之的是:尽量供孩子上学,家长认可砸锅卖铁也愿意供孩子上大学，孩子实在考不上也没有办法；再次一点的是：孩子念完九年一贯制，有点文化能识字、记帐、写信……够用就行了，早点谋生，一辈子不求大富大贵，能有个饭碗、有个一技之长,能平平安安过日子也就可以了;更次的是:根本没考虑过这些问题，抱着活一天混一天的想法,赶着往前走，谁知道这孩子将来能啥样，能好更好，不好也就那么的了……这些不同的看法摆在家长们的面前，大家自然能分清高低好坏，可是不劳你多说，对后两种人，你即便劝他，他也不一定能听。
我却以为这些期望都太低，我主张父母对孩子的期望应当更高些，也就是说要向那些最优秀的人物看齐，把孩子培养成杰出的优秀人才:学者、科学家、文学家、艺术家……这样岂不更好
要知道人有什么样的思想就会有什么样的行动，人有了崇高的理想目标,就会朝那个目标努力，反之，如果紧紧抱着最低的想法，他也就无须努力了，这种父母教育出来的孩子，很难考上好大学，孩子的发展自然也会受到限制。
古人说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上”那些对孩子期望极低的父母，可以说是欲求其下，必得下下”这不是很糟糕的事情吗
当今，社会上那些没有多少文化、品德低下、行为野蛮、只能为糊口奔走,甚至为不劳而获干出各种坏事的人，不就是由这样过低期望的父母教育出来的结果吗?有人说，对孩子期望高是好高鹜远，不切实际,并且不少的孩子正因为父母对他的期望过高，反而闹出很多的问题……这种说法是不对的，孩子教育成不成功是教育的思想方法问题，而不是期望问题。
所以期望高些总是好事，是必要的，决不是过错。
我国的传统向来以谦虚为美德，好像在人面前总是低着头谦卑些好。
美国人教育孩子: 长大要当总统! 孩子犯了毛病，大人就说他: 你长大,不想当总统了
中国的家长怕没有一个人会说：“孩子，好好努力，长大了去当国家主席、总理……”如果孩子真这么说了，大人一定会斥责他：“不许瞎说
”我们不能让孩子有个更高的理想吗
一个没有崇高理想目标的孩子能有努力奋进的动力吗
这个问题谈到这里己无须多说，很多家长会重新思考这个问题。
愿父母们对孩子的启望更高些，更下功夫把我们的孩子培养得好些再好些!
父母对孩子学习的期望怎么写
父母对孩子期望的话1） 孩子的成长，需要社会、学校、家庭多种养分，而老师是孩子成长的工程师，孩子的每一点进步，都有老师的付出，感谢老师。
宝贝也要加油哦2） 万丈高楼平地起。
孩子，希望你认真学习，锻炼好身体，乐观开朗，和同学好好相处……记住：天道酬勤。
写父母对子女很严厉的诗句有哪些啊
幼学·家教 ●所谓治国，必先齐其家者；不可教，而能教人者，无之 《礼记·大学》儒家主张的治国家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 ●居身务其俭朴,教子要有义方. 清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。
意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。
不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。
童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。
异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲·愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣
清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清·张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。
慈：仁爱。
畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元·〈冤家债主·梆子》延：延长。
卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。
贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋·宋祁《杂说》 否：不是这样。
然：是这样。
意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。
母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。
勤有益，劝无功。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。
勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教·利导 ●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉
《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。
说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。
比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。
其施之也悖，其求之也佛。
《礼记·学记》悖：背理。
佛：通“弗”，不。
“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质 上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉·徐干《中论·贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。
善导：善于疏通引导。
启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清·王夫之《四书训义》性：人的自然质性。
量：容纳的限度。
谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋·张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明·王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记·学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。
《札记·学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。
清·王夫之《四书训义》长：长处。
偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子·大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明·王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。
●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。
明·洪自诚《菜根谭·修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者，成人之长，去人之短也。
清·魏源《默觚·治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。
●夫子循循善诱人。
《论语·子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。
●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。
明·洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。
●教人以善，毋过高，当使无可依据。
明·洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。
●教人言理太高，使人无可依据。
明·薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。
●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。
汉·徐干《中论·贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。
●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。
宋·吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。
●天下有真教术，斯有真人才。
清·陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。
●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋·王通《中论·周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。
●教人为学，不可执一偏。
明·王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。
●不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。
隅（yú)：角落。
教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举一不能反三，便不再教他。
●闻一以知十。
《论语·公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。
●叶落知秋，举一明三。
宋·普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。
●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
《礼记·学记》弗：不。
强：勉励。
有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
●引而不发，跃如也。
《孟子·尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。
喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。
●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。
明·张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。
●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。
《孟子·尽心上》求：探求。
得：得益，领悟。
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明·薛瑄《读书录·教人》启：启发。
端：开始。
●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。
明·王守仁《传习录》卷二 化：指点化生。
强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。
●教在我而自得在彼。
清·王夫之《四书训义·论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。
●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
《礼记·学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
●人岂不欲有所能已，要可责之
须求其有渐。
宋·张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢
因而就必须要求循序渐进地教导他们。
●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
宋·朱熹《朱子语类》卷八 有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
宋·陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。
宋·朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。
大学：四书五经一类的学问。
刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
●由纲及目，由浅入深。
清·佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
●学而不厌，诲人不倦。
《论语·学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
●学不厌而教不倦。
《孟子·公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
●诲尔谆谆，听我藐藐。
《诗经·大雅·抑》谆谆：教诲不倦貌。
藐藐：疏远貌。
我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
●教不倦，仁也。
《孟子·公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
●为师者不烦，而学者有所得也。
宋·王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。
●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
宋·欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
●学然后知不足；教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《礼记·学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。
●君子壹教，弟子壹学，亟成。
《荀子·大略》壹：专一。
亟（jí)：急。
君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。
●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
《礼记·学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。
贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
●教亦多术矣。
予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
●学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
《礼记·学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。
人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
●语之而不知，虽舍之可也。
《礼记·学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子·尽心下》昭昭：明白。
昏昏：模糊。
贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。
今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢
） ●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
《孟子·万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
●欲明人者先自明。
清·王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子·告子上》大匠：高明的木工。
规矩：规和矩。
校正圆形和方形的两种工具。
阐明教与学都必须遵循法则。
●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
《吕氏春秋·诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
●事必有法，然后可成。
师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》舍：舍弃。
是：这点，这个。
●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
清·黄宗羲《明儒学案·发凡》嘉言：动听的话。
讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
●授书不在徒多，但贵精熟。
明·王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
●讲之功有限，习之功无已。
清·颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
修德·育智 ●志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语·述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中. ●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也. 《论语·述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的. ●好刚而不好学,其蔽也狂. 《论语·阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄. ●好直不好学，其蔽也绞。
《论语·阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁. ●好信不好学,其蔽也贼. 《论语·阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事. ●好知不好学,其蔽也荡. 《论语·阳货》知:同智.荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡. ●好仁不好学,其蔽也愚. 《论语·阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢. ●天见其明,地见其光,君子贵其全也. 《荀子·劝学》见:同现,显现.光:通广. ●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见. 汉·王充《论衡·别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识. ●百行以德为首. 南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要. ●仁义其教之本乎. 隋·王通《中说·礼乐》教育的根本在于仁义. ●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先. 宋·朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的. ●教人治人,宜皆以正直为先. 宋·王安石《洪范传》治:管理. ●学校之中,惟以成德为是. 明·王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行. ●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小. 清·张履祥《备忘二》德器:道德器量. ●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已. 清·王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人. ●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失. 清·李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
●以德育为先。
清·康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
●养体开智以外，又以德育为重。
清·康有为《大同书》养体：养育身体。
开智：启迪开拓智力。
●学必以德性为本。
元·吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
●德成而上，艺成而下。
《礼记·乐记》上：首位。
下：次之。
●以德行为本，文艺为末。
元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。
以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
●德者业之本，业者德之著。
德益进而业益修，业益修则德益进。
清·张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。
著：显示出来。
修：研修完善。
●学生以勤学为务，尤以立品为先。
清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。
先：首要。
●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。
势力之效用，较金钱为大。
清·容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清·康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。
否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清·容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
●重精神，贵德育。
清·梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。
贵：崇尚。
●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋·程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
●国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清·梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清·严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
●学贵以养身健乐为主。
清·康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清·梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段
初一家长对孩子的期望怎么写
初一是孩子打好基础，适应初中生活、养成良好习惯的一年，这一年家长要对孩子管得稍严一些，但也要有适当的放松不要太累，尤其注意孩子的习惯养成，多与老师交流，努力给孩子做榜样，家长的态度会影响到孩子，要夸孩子，但切记不要自傲，要有夸有惩罚，让孩子深刻理解家长的苦心。
期望中不要否定孩子，告诉孩子小学时光已成为过去，不论他收获了什么，初中生活都是一个新的开始，新的起点，要为孩子扬起自信的风帆，为孩子加油，永远支持他的好主意
新学期家长对孩子的期望
1、希望诗伊在新的学期里认真，和同学们融洽，争取在思想道德、文化素劳动技能、健康等方面的素质继续创优。
也希伊积极主动，大胆的通过自己的努力当上班干部，争创三好学生。
也借此机会，对老师们说一声:你们辛苦了，谢谢你们!2、希望昕雨在新的一年里勇敢、坚强，好好学习!3、喆喆希望你在下一学期里培养好对学习的兴趣，有一个好的学习习惯，以取得学习上的进步!4、希望宇斓做爸妈喜欢的孩子，做老师喜欢的孩子，做同学喜欢的孩子!本文由一起去留学编辑整理，转载自一起去留学转载请保留出处。
5、在新的学期里，世豪长身体、长知识、长能力，健康快乐!学校、家庭共同配合!6、航航尽管成绩有所提高了，但是她的缺点还是没有改掉，作业不自觉，脾气很不好。
我们真希望她能彻底改掉这些毛病，那你的成绩会更好!7、妈妈希望陈易初在新的一年里身心健康，学习进步，将来做个对社会有用的人。
8、一学期的集体生活，让清清养成了良好的学习生活习惯和学习态度。
在一学期里期终考试取得了不错的成绩。
不仅如此，还能在集体里和小朋友们和谐相处，交了好多好朋友。
经过老师的帮助，她还克服了懦弱的缺点，在德、智、体、美、劳各方面都取得了不错的进步，做为父母感到很高兴。
感谢老师们对孩子的培养。
在新的一年里，希望我们清清能更加努力学习，有各方面都能有所进步，争取“三好学生”。
9、半年的小学生毛丫长大了不少，也在老师的教导下取得了不错的成绩，好样的。
你不是个特完美的孩子，爸妈只希望你能快乐地生活和学习，快乐地度过自己的童年。
10、希望新学期，在老师的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色!更优秀!