有哪些关于足球（蹴鞠）的诗词
天行健，君子以自强不息。
宋代诗人陆游《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。
诗曰：少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看， 秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨， 志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事， 闭门扫雪只焚香。
”宋代诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。
诗曰：广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。
角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。
唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。
诗曰：宿妆残粉末明天， 总在朝阳花树边。
寒食内人长白打， 库中先散与金钱。
当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。
水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。
诗曰：苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。
掷球戏水争远近，流星一点耀波光。
明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。
诗曰：蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。
几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。
”宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。
诗曰：大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。
车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。
中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。
却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。
”
形容公鸡的诗句
雄鸡一唱天下白!（李贺）飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!（王安石）狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日,空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来,叹息通鸡鸣.（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五,初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同.须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中. （唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦,鸡鸣不已.《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月,人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡,当代读者或许首先想到的是伟人毛泽东脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）.其实,“一唱雄鸡天下白”,系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得,一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）.显然,了解古代咏鸡诗,这对“古为今用”是颇为有益的.在我国,咏鸡诗源远流长.早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》）,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇,鸡鸣胶胶”、“风雨如晦,鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句.当然,这些尚不能说是咏鸡的诗篇,而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句.《诗经》之后,咏鸡的诗句层出不穷.如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎?将兴鸡鹜争食乎?”（《卜居》）的诗句,三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道,走马长楸间”（《名都篇》）的诗句,南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里,禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句.南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四“长鸣鸡,谁知侬念汝,独向空中啼.”此诗,可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇.唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇为数众多.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询,诗题中含有“鸡”字的,共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的,共有1073项与查询匹配.其中,具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》,诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等.宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗.笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询,诗题中含有“鸡”字的,共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的,共有5059项与查询匹配.其中,颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等.宋代之后,也有不少咏鸡的诗句与诗篇.其中,写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等.古诗咏鸡,有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分.如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一）,唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》）,描绘田园风光,鸡为构成景物的意象之一.而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月,人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一,而且以此突出了“早行”之“早”字,历来为人们所传诵.古诗咏鸡,有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情.清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食,鸡肥乃烹之.主人计固佳,不可使鸡知.”写人养鸡,而“鸡肥”之日却难免一死的命运,并希望鸡的主人能“不可使鸡知”.字里行间,寄予了诗人对鸡不幸命运的同情.古诗咏鸡,有的则是以此作衬托,抒发诗人的情感.三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野,千里无鸡鸣”（《蒿里行》）,以千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍,邀我至田家”（《过故人庄》）,以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情.唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者,冠盖何辉赫.鼻息干虹霓,行人皆怵惕”（其二十四）,“斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边,举动摇白日,指挥回青天”（其四十六）,以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情.相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日,扫退残星与晓月.”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作,借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概.古诗咏鸡,有的明为咏鸡,实是“言在此而意在彼”.南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟.愿得连暝不复曙,一年都一晓.”与其说是咏鸡,还不如说是写诗人的心境.诗人之所以要“打杀长鸣鸡”,就在于“愿得连暝不复曙,一年都一晓”,而为何要如此,诗中并未明言直说,这就给读者留下了想象的空间：或许,诗人是想念远方的亲人,愿在梦中与之相会.唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿,莫教枝上啼.啼时惊妾梦,不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙.宋代诗人李光的诗《鸡》笔法也与此相似.或许,诗人是在现实生活中遇到其他烦恼之事,而“愿得连暝不复曙,一年都一晓”.等等.宋代大诗人陆游的《老鸡》：“老鸡拥肿不良行,将旦犹能效一鸣.碓下糠粞幸不乏,何妨相倚过余生.”看似在写“老鸡”行动不便,却仍能在早晨“一鸣”,而实际上是在写人.这老而不休的鸡,不正是老当益壮诗人的生动写照吗?成语有“鸡犬不宁”,古诗咏鸡,也有不少是“鸡”、“犬”二字连用的.这在唐诗与宋诗中表现得尤为突出.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询,诗题中“鸡”、“犬”二字连用的,未检索到；诗行内“鸡”、“犬”二字连用的,共有108项与查询匹配,如：大诗人李白的诗句“是老胡鸡犬,鸣舞飞帝乡”（《上云乐》）,大诗人杜甫的诗句“地偏相识尽,鸡犬亦忘归”（《寒食》）,诗人常建的“远与市朝隔,日闻鸡犬深”（《燕居》）,等等.以北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询,诗题中“鸡”、“犬”二字连用的,仅有大诗人陆游的《鸡犬二首》；诗行内“鸡”、“犬”二字连用的,共有548项与查询匹配,如：诗人李含章的诗句“鸡犬怪人奔竹径,儿孙逢客倚柴篱”（《渔家》）,胡宿的诗句“了无官府事,鸡犬莫登仙”（《山居》）,著名诗人梅尧臣的诗句“遥闻鸡犬音,渐悟人烟迩”（《武陵行》）,等等.总而言之,古代咏鸡诗,源远流长,内容丰富,别具一格,值得“古为今用”.
有关蹴鞠的历史故事
蹴鞠一词，最早载于，苏秦游说齐宣王时形容临苗：临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。
蹴鞠又名蹋鞠、蹴球、蹴圆、筑球、踢圆等，蹴即用脚踢，鞠系皮制的球，蹴鞠就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。
蹴鞠流传了两千三百多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现球终日不坠，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰的情景。
以儒家思想为核心的中国传统文化讲求和与中庸，多数情况下的社会文化心理是重文治而轻武功。
人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。
在这种社会文化背景下，蹴鞠由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。
和最早记录了足球运动的情况。
和记载都表明，在当时的齐国故都临淄，蹴鞠已发展成一种成熟的游乐方式，而且在民间广为盛行。
齐宣王于公元前319年--公元前301年在位，由此可以断定：在距今二千三百多年前或更早的一段历史时期，在齐国故都临淄城足球活动就已广泛开展。
蹴鞠已发展成一种民间盛行的体育和娱乐活动项目。
秦统一六国后，蹴鞠运动一度沉寂。
西汉建立后，又复兴盛。
汉朝人把蹴鞠视为治国习武之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。
上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。
但他却并不满意，终日闷闷不乐。
原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。
于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。
又开始斗鸡、蹴鞠为欢，这才心满意足。
从这个故事中可以知道，在战国时期，足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动，到了西汉初年，足球也得到贵族阶级的喜爱。
桓宽的中说，西汉社会承平日久，贵人之家，蹴鞠斗鸡为乐，一般的人们也是在康庄驰逐，穷巷蹴鞠。
雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。
记载，汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的鸡鞠之会，宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的鞠客（类似于今天的球星）。
可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。