子曰：不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
什么意思啊
读史使人明智“读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的一句名言。
意思是说，读史要读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史。
历史对于我来说非常模糊，自从上初中就开始接受历史的学习，后来继续学习历史。
一直都对历史比较感兴趣，可是在自己的脑海中对于历史的概念总是很模糊，总希望找时间系统的学习历史，了解历史的发展，历史的兴衰。
读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。
人的活动是有意识的、自觉的。
读史就是人类思考自己过去的活动，从而更好地认识自己，并自觉把握人生的现在和将来。
人类在经历重大历史事变之后，总要考察其发生的原因和结果，从中吸取经验和教训，思考避免重犯历史错误的途径和方法。
唐太宗说过，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
”这“以古为鉴，可知兴替”，就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘，也意味着认识国家和社会发展的规律。
读史使人明智，就是在历史中找出评价的尺度，对过去的人和事作出客观评价。
历史的评价是无情的，也是客观的。
真假、善恶、美丑，不但有现实的评说，更有历史的评判。
能评判的历史当然是人类的真实历史。
真实的历史，是包含着无数相互联系的事件、人物、思想和人类活动的历程。
写史的人，可能把历史写成动人的故事，或是搞成某种前提和意图下的推论，或者任意编造。
但是，历史自有其客观的不容否认和歪曲的事实。
历史之所以能
辩论赛一辩陈词
谢谢主席。
尊敬的评委，对方辩友，同学们大家好。
我方点是个人命运由个人 首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。
所以，我方将从以下三点进行论述： 第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。
有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。
随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。
毛主席说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。
倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。
第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。
讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。
社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。
根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。
外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。
人是行为的主体，社会及一切外界因素都是客观条件，认识主观行动者，人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。
所以说，社会因素只是对个人命运的一种影响，换句话说，社会因素对个人命运只是外部原因影响，其决定性还是在于人的主观能动性，个人命运最终是由个人掌握的。
第三：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有。
人的命运只掌握在自己的手中，而不是掌握在社会手中。
如果每个人的命运都是由社会掌握的话，那么在同一历史时期，所有人的命运都应该是一样的。
但为什么在秦朝末年，只有一个刘邦起义成功，建立起新政权；在中国半殖民地半封建社会时期，中国只出现了一个毛泽东领导中国革命走向胜利；在当代中国，只有中国共产党可以领导中国。
所以，个人命运只有个人才能够掌握，社会只能够影响到人的做法，但最终的决定权还是在于人自己。
我方承认人是社会中的一份子，是构成社会的基本要素，但是在社会这个大的环境中，社会只能对人的造成一定的影响。
纵观建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得了巨大的成就，人民的生活水平大大的提高了，精神面貌发生了重大变化。
这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。
假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不进取，不敢与之抗争，那里会有今天的好日子
所以我方坚信，个人命运掌握由个人掌握
谢谢大家
如何有效激发和培养学生的想象思维
一、激发兴趣，培养好读、乐读的情感。
兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生才能进入教师所授内容的情境之中，才能以饱满的热情进行积极主动的学习、思考、探究和想象活动，才能产生创造性思维的火花。
因而激发学生的兴趣就显得尤为关键。
所以，我对于每篇课文，每一节课都能从小学生的需求出发，从课文中深入挖掘，采用多种多样的方法调动学生的积极性和创造性，如讲故事、做游戏、看图画、听录音、角色表演、朗读竞赛、教师用激情的创设情境等。
记得我在教学《桂林山水》一课时，我一边播放优美的乐曲，一边出示山清水秀、色彩明丽、犹如人间仙境的桂林山水图，学生被这美丽的景色深深地迷恋了，被这悠扬的曲子深深地陶醉了，很自然地创高出一种愉悦、美好、和谐的氛围，使学生如身临其境而产生了丰富的想象，也点燃了学生乐于读书的求知欲望，在实际教学中收到了事半功倍的理想效果。
二、精心设计问题，鼓励学生提问、质疑。
思维是从问题开始的，精心设计的问题不公能够把学生的思维，注意力带入一种特定的问题情境中，为学生提供积极主动参与教学活动的机会，而且有助于培养学生的想象力和创造性。
问题的设计要少而精，必须有思维价值，最好落在学生的最近发展区，设有任何思维价值的提问是徒劳无益的，只会浪费课堂教学时间。
也就是说问题的设计要能够引起学生独立思考，给学生想象的空间，并鼓励学生创造性地回答问题。
因此，我在教学《凡卡》一课时，设有这样提问：“你认为凡卡的愿望能实现吗
为什么
”因为这样问，学生肯定会回答：“不能实现。
”其原因往往归咎于“信封上地址不详，又来贴邮票。
”这显然是在表层。
为了培养学生的想象力和思维的深刻性，我为学生设计了比较开放的问题：“如果地址详细，又贴了邮票，爷爷拉到信能带他回去吗
为什么
”学生思维的火花被激活了，想象之门也打开了，他们纷纷畅所欲言，各自发表着自己独到的见解，毫无保留地道出了自己内心真实的想法。
“学起于思，思源于疑”，思维永远是由问题开始的。
巴甫洛夫有句名言：怀疑是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。
因此，我特别注重培养学生的这种好奇心和求知欲。
三、诱导发散性思维，大胆想象，进行艺术再创造。
教材中的每篇课文往往都给学生留有想象的窨，这是对学生进行想象训练的最好契机，每到这时，我都会引导学生打破常规的束缚，启发学生从多种角度思考问题，鼓励学生标新立异，进行大胆合理地想象。
记得学习《凡卡》一课，在学生充分阅读的基础上，已深刻感受到了凡卡那猪狗不如的生活及悲惨的命运，这时，我引导学生大胆想象：“凡卡梦醒后又会怎样呢
”有的说：“仍旧被主主打骂，被伙计捉弄，吃不好，睡不好，忍饥挨冻，承受着巨大的痛苦。
”有的说：“凡卡的信被退回来，恰好落到主人手里，主人更加变本加厉，对他也更残酷了，不让他吃饭，每晚到外面反醒，终于，凡卡承受不住，悲惨地死去。
”还有的说：“凡卡的信恰好落到了一位乡亲手中，捎给了爷爷，爷爷把他接走了，从此，他又和爷爷一起过上了自由、快乐的生活。
”不同的设想表达着孩子不同的情感，前两种悲惨的结局会增强学生对封建社会的沙皇统治的憎恨及对可怜凡卡的深深同情。
第三种美好的结局代表同学们心中美好的愿望，希望凡卡能过上好日子，永远逃离苦海。
无论哪种想法都是学生的创造思维，都是他们可贵的想象，会促进对文章的理解，使情感得到升华。
大力推进以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育，是新世纪对教育的强烈呼唤，是历史赋予我们教育工作者的责任。
具体办法：一 、在学科教学中激发学生创新精神，培养学生创新能力，如采用自主探究的教学模式，让学生主动学习；结合教学内容激发学生的创造力；教学中注意培养学生的发散思维，变通思维。
二 、进行发明技法的指导，培养学生的创造力如：缺点列举法、逆向思维法等。
三、建立创造发明兴趣小组，加强对有创造才能学生的培养当今世界，知识经济加速到来，科学技术发展迅猛，国际竞争日趋激烈。
实践证明，不断创新的知识才是推动经济发展的动力。
因此大力推进以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育，是新世纪对教育的强烈呼唤，是历史赋予我们教育工作者的责任。
那么在教育教学中如何培养学生的创造力呢
下面就我几年来指导学生开展创造发明活动的实践，谈一点体会。
一 、在学科教学中激发学生创新精神，培养学生创新能力(一)采用自主探究的教学模式，让学生主动学习。
培养创新能力，首先从教学模式上开始，传统的教学模式重结论，轻过程，就无法培养学生发现问题，解决问题的能力。
而发现问题正是创造发明的出发点。
我在物理教学中采用，“先学后教，主动探究，讨论交流，质疑解难，练习巩固”的模式，使学生始终处于主动学习，不断探究，不断思考的过程中，教学过程归纳为问题的发现和问题的解决。
对一些重要的定理，我不把定理直接告诉学生，例如讲欧姆定律一节时，我把学生带到实验室，利用电流表、电压表、电阻等仪器，让学生动手做了一系列实验，最后归纳总结出结论，学生都基本上了解了欧姆定律产生的过程，理解更为深刻正确。
又如测电阻实验时，很多同学发现灯丝电阻变化很大，于是提出疑问，灯丝电阻的大小是否与温度有关呢
我对同学们的发现给了很大鼓励，并指导他们完成了验证电阻与温度关系的实验。
总之，让学生学会主动学习，以发现问题、解决问题为核心的问题教学法，为创造发明奠定了基础。
(二)结合教学内容激发学生的创造力在教学过程中，我不放弃任何一个可以激发学生创造力的知识点，例如在学习电磁继电器一节时，同学们对书上介绍的，利用电磁继电器做成各种自动控制器很感兴趣，我就启发同学，在我们的生活中，有哪些地方能利用它来进行自动控制呢
同学们七嘴八舌讲了许多，张杰同学说，村里养的牛经常被人偷去，若在门口按上自动报警器就好了。
我鼓励了他的想法，并帮他找来压力传感器，结果几天的时间，一个自动报警器就制好了。
又如学了滑动变阻器后我启发学生利用滑动变阻器制了测定风力仪，可调亮度的台灯。
又如在密度应用一节时，讲到利用密度可鉴定物质，我启发学生，现在销售金饰品的人很多，同学们能不能想一个办法鉴别它的真假呢
大家马上想到用测定密度的方法。
我拿了一只假的耳环要大家鉴别，很多同学用常规方法解决，但耳环体积太小，量筒的最小刻度是2ml，无法正确测量其体积，于是我请同学们想出解决办法，结果李英同学利用一只针筒和细玻璃管连通，非常巧妙的解决了正确测量微小物体体积的问题，并结合运用杠杆，成功发明了金银首饰真假鉴别器，在比赛中得了奖。
总之，利用学科教学过程中每一个知识点，适时启发同学，捕捉住学生创造的闪光点，鼓励同学大胆的想，大胆的试，潜移默化中会养成一种创新的思维习惯，意识和能力，会自觉运用所学知识进行发明创造。
(三)教学中注意培养学生的发散思维，变通思维。
创新的前提是思维的发散性和变通性，对一个事物，可以有多种解决方案，不能只求一点，死钻牛角尖，无发散，无变通，就无创造。
在教学中，我注意对学生发散性思维的培养。
如一道习题的多种解法，一个问题，可以从多角度，多层面的分析理解和不同的解决方案，经长期训练后，就可形成一种发散性思维，变通性思维。
碰到问题，通过思考，作出能否变化，能否推广，能否作出新的设想，有什么应用等。
例如在学习测定小灯泡功率一节时，学生们按书本上的常规做实验后，我又要同学设计只有电压表或只有电流表做这个实验的电路和实验方法。
又如让同学们用多种方法测一卷细铜线的长度等。
同学们初步掌握了根据不同条件，解决问题的方法。
这对他们参加创造发明活动是大有益处的。
二 、进行发明方法的指导，培养学生的创造力创造活动作为一种特殊的实践活动，也是有技法可循的。
如果我们有意识的对学生进行发明技巧和方法的教学，启迪学生创造意识，自觉地运用发明技法，就会增强创造发明的有序性，提高创造发明的成功率。
根据经验，现总结如下：(一)缺点列举法刚开始时学生都认为创造发明是科学家的事，高不可攀，不知从何着手，于是我就从最简单的缺点列举法着手，启发学生们的创造意识。
现有的产品和科学成果，并不都是十全十美的，它们或多或少有这样那样的缺陷，缺点列举法就是对现有产品成果吹毛求疵，找出它们的缺点，然后采用新的工艺，材料或技术，结构进行创造。
这种技法简单易学，容易出成果。
如对枕头的创新。
在教帕斯卡定律时，同学们都掌握了“加在密闭液体上的压强，能大小不变的向各个方向传递”。
我提出一个问题，我们平时睡觉的枕头，还有什么需要改进的地方
同学们七嘴八舌，列举了一大堆缺点，主要归纳为二点：不能随意改变高低，形状与我们的头颈不相配合，睡在上面不舒服。
几个同学受血压计的启发，发明了气囊式可调高低保健枕头。
枕芯由橡皮气囊组成，充气多时升高，放气时降低。
枕头上面的海绵做成符合头颈的形状，这个发明，在去年创新竞赛中获了奖。
缺点列举法简单易行，最适合知识不多但思想束缚较少的初中学生使用。
每发现一个缺点就是一条创新之路。
只要克服思维定势，对现有物品“挑毛病”，就会启发创造灵感，几年中我校学生运用这个技法搞成功小发明三十多项，可谓成果累累。
(二)逆向思维法人们习惯顺向思维，受常规束缚，跳不出旧的框框，对某个问题，只往一个方面去思考，因而我们找不到解决的方法。
实际上，很多事如果正向思维不解决问题，我们不妨换一个角度来个逆向思维，就有可能找到解决的方法，创造出一个新东西。
例如水笼头漏水是常见的毛病，而漏水的原因是由于其中的橡皮垫磨损，而以往人们都从提高橡皮的耐磨性方面动脑筋，但由于是螺杆旋转止水，磨损问题始终不能很好的解决。
我校学生李宁采用逆向思维法，革螺杆的命，采用上下移动止水，效果很好。
再如刘建明同学发明的椭圆规，也采用了逆向思维法。
能画任意椭圆的圆规，可说是数学中一道难题，以往人们从刚性轨道上动脑筋，但只能画一系列成比例的不同大小的同一形状的椭圆，不能从根本上有所突破，他换一种思路，用尼龙丝做成柔性轨道，保证两焦距和不变，尼龙丝可任意调节长度，就可画出任意形状的椭圆，解决了这个难题，参加市创造比赛得了奖。
总之，逆向思维法是一个很有效的发明技法。
可解决很多常人认为难以解决的问题，发明出很好的作品(三)整合法组合法是指改变产品的组成内容或结构方式，以获得新的产品，一是组合，把两样或多样东西组合起来，充分挖掘其潜力，将又是一项新的产品，二是附加，以一种产品为主加以组合，可增加物品的使用功能和装饰性等。
例燃气灶息火后，如继续放气，可造成火灾，人员中毒等事故，我的几个学生学习了双金属片、电磁继电器，电磁铁等知识后，发明成功了燃气灶息火后自动关闭装置，只要一熄火，双金属片会自动接通电源，电磁铁吸动气阀，自动关闭燃气并报警，安全可靠。
又如刘晓晓同学利用声敏电阻、光敏电阻为学校楼道安装了自控灯，节省了电能。
李帅将定时器，磁力开关等组合，发明成功了游戏机、电视机定时开关，家长只要设定时间，到时会自动切断电源，关闭电视机游戏机，由于密码由家长控制，所以孩子无法再启动，这个发明很受家长的欢迎。
这几年中，利用组合法，我校学生发明了近二十个作品。
由于创造技法的教育，使学生的脑子开了窍，创造的思路源源不断，成果层出不穷，它的确是打开人类智慧的金钥匙。
三、组建创造发明兴趣小组，加强对有创造才能学生的培养创造力既然是先天因素和后天因素的合金，由于各种原因，人的创造潜能也是有差别的。
作为教师一方面是需要开发每一个学生的创造力，但更重要的是要极早对有较大创造潜能的学生识别和发现，给于其重点的培养和开发，充分发展其创造的天才，造就创新精英。
为了加强对这类学生的培养和造就，学校成立了创造发明小组，集中起来，利用活动课加强对他们的培养和训练。
如给他们讲解科学发明史，科学家的发明故事，重大科技发明的过程，发明的技法等，从理论上加强培养，进一步激发创造的热情，掌握基本的发明方法和理论；给他们提供器材、工具，使他们的设想变成实际的操作，动手做，在做中完善改进，最终完成一个发明作品。
发明小组的同学将学到的创造发明的基本理论和方法，带到班级，以他们为核心，带动了一大批同学参加创造发明活动，似滚雪球一样，推动了全校创造活动的开展。
总之，学生想象是他们最宝贵的财富，也是我们最应该培养的一种内在潜能，今后，我会积极探索，努力开拓，时刻注重激发学生无限的想象力，使孩子成为新一代的具有创造性的高素质人才
作文和散文有什么区别?
作文—— 可作动重在作，解为写作文， 可词，重在文，解为文章。
散一种文章体裁，而一种文学体裁。
而一般作文（在教学上）限于记叙文、议论文、说明文、应用文四类虚拟文体。
这四种文体都有可能是散文，也有可能不是散文。
作文如果要求里面不限制文体，可以写成散文。
当然也可写在其它文体。
如诗歌、戏剧、小说。
散文的最大特点是：形散而神不散。
写作时应当有内在的线索，即所谓一线串珠。
数学的来历(100字)
“数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。
虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。
古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。
在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484－－425年）是第一个开始猜想的人。
他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。
作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。
希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。
认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。
柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。
柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。
在他的《形而上学》（Meta－physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。
亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。
在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1．存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2．知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。
亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点． 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。
亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。
古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。
数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。
然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。
下面我们将说明数学这一名词的来源。
“数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西’或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。
甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E．Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。
牛津英语字典没有参照梵文。
公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。
“数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。
数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。
“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。
而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。
但数学名称的专有化确实受到人们的注意。
首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。
其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640
－－546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。
以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。
赫拉克利特（公元前500－－
年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。
这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。
巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。
对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。
事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯（Gellius）和公元3世纪的希腊哲学家波菲利（Porphyry）以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯（Iamblichus）的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。
临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。
这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。
毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。
对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。
当罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－－1292年）通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿（Descartes，1596－－1650年）还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。
然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。
在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱（Montucla）说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域；而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。
蒙托克莱接受了第二种解释。
他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。
然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。
但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。
开一家干洗店要具备什么条件吗
现如今行业在这个人们消费水平和消念日益转变的时代了有力的发展而使得众多的投资者选择干洗行业进行创业，下面UCC国际洗衣就来为您介绍一些干洗经营中的常识。
1、前台收衣服的人是决定洗衣店经营好坏的第一环节。
前台服务传送给顾客第一感觉，热情规范的服务工作还要加上专职知识才能给消费者留下良好的第一印象，这样才能保证干洗店的客源。
2、干洗店的经营者要了解一些关于干洗、水洗的有关知识，再掌握一些基本的服装洗涤技术。
并且要到当地已经营业多年的干洗店走走，摸摸洗衣价格情况，知已知彼才能百战百胜。
这是要开干洗店最基本的要求。
3、干洗店的经营者要熟练掌握洗涤技术和熨烫技术。
洗涤技术包括干洗、水洗和洗前去渍处理，这些都需要用心和经验，这是能否开好干洗店的主要环节。
成功创业是每一位投资者的最终目的，然而面对竞争激烈的行业市场，干洗店的经营者除了要注意以上信息外，还要在日常经营中多积累经验，不断改善自身。
古希腊三大哲学家是谁，他们的主要哲学思想史什么
古希大哲学家 苏格拉底元前469——前399）Socrates 古希腊唯心主学家 柏拉图（公元前427-前347年）Platon 生于雅个名门奴隶主家庭，古希腊客观唯心主义哲学家，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师 亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希苏格拉底（公元前469——前399）Socrates 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
他被认为是当时最有智慧的人。
作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。
此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。
多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
” 他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底本人没有写过什么著作。
他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。
关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
柏拉图（公元前427-前347年）Platon 柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
他热爱祖国，热爱哲学。
他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。
哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。
有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。
柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。
柏拉图书札第七②有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。
后来政局突然变动，影响了我的计划。
那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。
领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。
这两个委员会管理两区的市场及行政。
上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。
我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。
这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了
他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。
苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。
我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。
教学目的是为了恢复人的固有知识。
教学过程即是回忆理念的过程。
在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。
他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。
认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。
就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
柏拉图的教学体系是金字塔形。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。
0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。
3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。
6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。
在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。
17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。
20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习四科，懂得自然科学间的联系。
30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。
至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。
在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。
文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。
同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。
他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。
在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。
在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。
感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。
因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。
教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。
他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。
他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。
他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。
但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。
他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。
特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。
亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。