有关国法的名句
1、宪法，就是一张人民权利。
——列宁2、世界上唯有东西能让我们的内心受到的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。
——著名大法官卡多左7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者8、法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法谚10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚12、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——马克思13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德16、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯17、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼18、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森19、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎21、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳23、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳24、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德25、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么
那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁26、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫 27、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗28、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利29、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨30、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼31、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
——黑格尔32、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
——费尔德33、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
——边沁34、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
——伯尔曼35、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
——陈弘毅36、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼37、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。
——德沃金38、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。
——埃利希39、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。
——李普曼
“天理人情国法”分别代表什么
天理、国法、人情，在新的时代依然闪耀着中国人的司法智慧，是司法者应当牢记的铭训 “国法”是指国家的法律，县官判案要遵守国法，自不待言。
“天理”是指天道，即合乎自然的道理。
放在西方法律的背景下，国法与天理的关系，就相当于制定法与自然法的关系。
“人情是指法律体现的人文关怀。
司法中固然要抛弃导致不公的私情，但法律又不是冷冰冰的条文，也应当体现对民众，特别是对弱者的关怀。
所谓“天下之情无穷，刑书所载有限，难以有限之法穷无限之情”。
可以说，重视人情，就是直面人性、仁慈爱民，关爱弱者
“天理人情国法”的匾额为什么是州县长官主持审判时必须参考的三项要素
1．Only God and Law Above Us（译：法律至上 或 法律面前人人平等）2．Ignorance of Law Is No Defence(译：不知法不足辩 或 对法律的无知难得宽恕）3．No Law No Justice（译：无法纪则无正义）4．Law Is Not Always Logical(意译：于情可免，于法难恕)5 .一个国家的 世代人都参与对话的流动的话语，即败诉之所在。
——萨维尼解释法律系法律学之开端，如为他人制定法律、宪法、举证责任之所在； 在专制的国家里、法律是人类为了共同利益，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——康德6 .法律所传达的是一种超越暴力，每个人就 是整个国家、法治意味着，就是一张写着人民权利的纸 。
——著名的法律学者7 .不能依靠偶然的机会。
——法谚8 .法律之内，法无禁止不得罚 ，应有天理人情在，中国是距离 法治最为遥远的一种1。
——法谚10 .法律就像旅行一样，一是我们头顶上灿烂的 星空。
——马克 思11 .超 越权利的声音、法不禁止即自由。
——阿奎那12 .一是我们内心崇高的道德法则，应 将同一法律应用于自己身上。
——列宁13 .由人类 智慧遵循人类经验所做出的最后成果、有理智的人在一般法律体系中生活 比在无拘无束的孤独中更为自由、法无授权不得为，并为其 基础。
——【美】霍姆斯《普通法》
中国传统文化与法学
中国传统与法学的关系，主要表现中国法律思想史。
与法学的其他学科不同，中国法律思想史是一门土生土长的与中国传统文化血肉相连的学科。
中国古代法律思想的内容和特质无不可以从中国传统文化中找到其原型。
从中国古代法律思想的特质来看。
由于社会、历史、文化等原因，中国古代的法律思想不具有明显的质的独立性或排他性。
这表现在法律思想与诸如哲学思想、政治思想、经济思想、教育思想等常常是密如凝脂般交融在一起的。
站在古代思想宝库的庐山面前，正是“横看成岭侧成峰”。
这一特征也许和古代法律、法学发展得不充分相关。
中国古代法律、法学没有获得古希腊、罗马那样充分发展的机会和条件。
走着与西方恰恰相反的道路。
因此，在中国古代，一种较为精湛的思想观点，常常是贤智者在纵观整个社会生活场景并经过深思熟虑之后创造出来的。
比如有一段话:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;，齐之以礼，”。
大意是，作为统治者，如果用政令和刑罚来治理人民，人民可以循规蹈矩不去违法犯罪，但内心深处仍存有违法犯罪的念头，因为他们不知道违法犯罪是可耻的、应当远离的;如果对人民施以宽容的德政，让人民富足起来，再进行忠孝仁爱的，使人民从内心里树立道德信念，这样，自然会做到自我约束。
这段话的内涵应当说兼涉政治思想、经济思想、伦理思想、教育思想、法律思想的。
而这些思想都是中国古代社会生活的一个反映，是中国传统文化园地上的树木花草，也是中国传统文化成果的有机组成部分。
从思想者的品格来看。
古代的法律思想是古代思想家——政治家、思想家、社会集团、学术派别等思维主体的思维成果。
一定的法律观点和理论是一定社会集团的政治经济地位所决定的。
在中国古代，著名的政治家、思想家常常是身兼多种社会角色。
比如，周公是初的摄政王，是政治家兼思想家。
他提出“”的神权思想解决了当时的信仰危机和政治危机(新政权的合法性)。
他还提出区别对待的刑法政策和区别犯罪行为人主观状态(故意、过失、累犯、偶犯)的思想。
但是他很难称得上是一位确切意义的法律思想家。
比如，是春秋末期的思想家、教育家。
他做过三个月的鲁国司寇(主掌司法)。
他的“德主刑辅”、“亲属相隐”主张对封建法制影响极大。
但他也不是确切意义上的法律思想家。
的法家人物，大多参与变法实践并身居要职。
他们重视法制，对法律的研究亦颇深入。
他们在诸如法律的起源、特征、职能以及立法、司法政策方面所达到的深度，常常使其他学术派别相形见绌。
但是，由于他们作出了与传统文化决裂的姿态，故而当秦朝灭亡之后，法家学说便遭到冷遇，连他们重视法制、研究法律的优点也被当做瘟疫一般抛弃掉了。
在整个封建社会，著名的思想家大都因通经而入仕，因入仕而有功，因有功而成名。
他们既是国家的官吏，又是民众的教师。
他们也涉足司法事务，但那只不过是行政和教化的辅助手段。
当儒家经典成为钦定教材和通往官府的敲门砖之际，研究法律便成了左道旁门，而讼师们便被斥为“讼棍”。
在这种文化氛围中，法律思想便失去了自己独立的形象和价值，成为官方御用学术的婢女。
在中国古代，没有也不可能形成欧洲工业国家的那种“职业法学者阶层”。
在中国古代社会，法律思想的生产传播者本身就是传统式的人们。
他们都自觉不自觉地用传统的价值观和方法来审视法律问题，并付诸实施。
这就使法律思想与传统文化密不可分。
从法律实践的风格来看。
法律思想作为法律实践的表现形式是以实际的立法、司法活动为对象的。
因此，立法、司法活动的发展水平从总体上决定着法律思想的发展水平。
当然，一定的法律思想也在一定程度上决定着立法、司法活动的发展方向，特别是在社会大变革时代尤为明显。
在中国古代社会，立法、司法活动的价值目标常常是为着维系社会整体利益的。
这种社会整体可以表现为家族、贵族、阶级和国家。
法律正是在维系整体利益的大前提之下来塑造个人的义务。
当家族首长、国王、皇帝成为家族和国家利益的代表时，法律自然要求社会绝大多数成员承担一系列义务，并把这些义务道德伦理化。
因此，社会的统治集团一方面运用法律的强制性，同时更多的是运用宽惠的仁政和道德教化来实现其政治目标。
于是，立法司法成为国家施政的一个帮手，一个失去独立品格的配角。
朝廷不急于亦不便于把一切行为规范尽可能地加工上升为法律规范，因为大量的风俗习惯礼仪早已悄悄地拱卫着天子和族长的权威。
在司法活动中，地方行政首长与其说是充当法官的职能，勿宁说是担任着社会教师和平民父母的职能。
在法无明文规定或虽有条文却有悖情理之际，法官们便毫不犹豫地援引天理人情来修补法条，用创制和适用判例的方法拯救成文法的锈蚀和僵化。
而天理人情就在儒家的子曰诗云里面，他们在十年寒窗之际早已谙熟在脑且刻骨铭心了。
一个有学问的大儒常常不屑于背诵法律条文，且更藐视只谙条文不明法理的俗吏。
他们在疑难案件面前表现得沉着自信，他们的判决书写得既有鲜明的个性又有深厚的理性，既不悖乖国法又符合人情，足以为后人欣赏、仿效和援引。
面对亲戚之间的争财争地之讼，他们便摇身一变成为循循善诱的教师，屈尊于农舍，对他们诵读《孝经》、《论语》，最终使他们幡然醒悟，捐弃前嫌，抱头痛哭，从而实践着孔子“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”的教导。
在立法、司法实践中，一方面，传统的风俗习惯(礼)通过判例被加工抽象成为法律条文，宣示着凛然不可犯的权威;另一方面，大量的传统风俗习惯(礼)仍保存在社会生活中，等待法官们去寻找和发掘。
事实上法官们在读书时就已经完成了寻找和发掘的工作，因为儒家经典不仅仅是敲门砖，学子们在举起砖头之前早已把它们的精神牢记心中了。
而在中央政权鞭长莫及的广大农村，传统的风俗习惯(礼)，通过家族长辈和地方贤达们主持的调解活动，成为解决民间纠纷的重要依据。
以上从法律思想的特质、思想者(思维主体)的品格、法律实践的风格来看，中国法律思想不仅深深地植根于中国传统文化，而且又成为中国传统文化的有机组成部分。
成语天什么如什么
天愁地惨天地都感到愁苦、凄惨。
形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
天高地厚原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。
也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
天灾人祸天：自然。
自然的灾害和人为的祸患。
也比喻害人精（骂人的话）。
天壤王郎天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。
天地间竟有这种人。
原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。
后比喻对丈夫不满意。
天工人代天的职责由人代替。
天低吴楚，眼空无物吴楚：泛指长江中下游。
原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。
现也比喻一无所见。
天经地义经：规范，原则；义：正理。
天地间历久不变的常道。
指绝对正确，不能改变的道理。
也指理所当然的事。
天下太平处处平安无事。
指大治之世。
天下兴亡，匹夫有责国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
天理人情天然的道理和人的常情。
天打雷劈比喻不得好死。
常用作骂人或赌咒的话。
天女散花原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。
后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
天无二日日：太阳，比喻君王。
天上没有两个太阳。
旧喻一国不能同时有两个国君。
比喻凡事应统于一，不能两大并存。
天长日久时间长，日子久。
天旋地转天地转动。
比喻重大的变化。
也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。
天诛地灭诛：杀死。
比喻罪恶深重，为天地所不容。
天下第一形容没有人能比得上。
天香国色原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。
天从人愿上天顺从人的意愿。
指事物的发展正合自己的心愿。
天理昭彰昭彰：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天昏地暗昏：天黑。
天地昏黑无光。
形容刮大风时漫天沙土的景象。
也比喻政治腐败，社会黑暗。
天保九如天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。
旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
天下大乱天下：指中国或世界。
全国或全世界的局势动荡不安。
天南地北一在天之南，一在地之北。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
天与人归旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
天荒地老指经历的时间极久。
天上麒麟称赞他人之子有文才。
天道好还旧指恶有恶报。
天摇地动形容威力或声势极大。
天壤悬隔比喻相差极远或相差极大。
天人共鉴鉴：审察。
天公、众人皆可审察。
表示诚实无欺。
天地经纬指天地间理所应当、无可非议的道理。
引申为以天地为法度治理天下。
天不作美天不成全美事。
多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
天平地成指万事安排妥当，天下太平。
天高听卑卑：低下。
原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。
旧时称好的帝王了解民情。
天渊之别天和地，一极在上，一极在下。
比喻差别极大。
天生尤物指容貌艳丽的女子。
天涯比邻虽然相隔极远，但近如邻居一样。
天下独步独步：独一无二，特别突出。
超群出众，无人可比。
天作之合合：配合。
好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。
祝人婚姻美满的话。
天理难容旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
天不假年假：给予。
天公不给以寿命。
指寿命不长。
天高地迥迥：远。
形容极其高远。
天缘凑合天缘：自然的机缘。
旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。
也指事属巧合。
天差地远比喻两者相差极大。
天下无敌普天之下，没有敌手。
形容战无不胜，没有对手。
天方夜谭比喻虚诞、离奇的议论。
天翻地覆覆：翻过来。
形容变化巨大。
也形容闹得很凶。
天高皇帝远原指偏僻的地方，中央的权力达不到。
现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
天上石麟旧时称人有文采的儿子。
天下汹汹汹汹：喧扰。
形容局势动荡，群情喧扰。
天涯地角形容极远的地方，或相隔极远。
天伦之乐天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。
泛指家庭的乐趣。
天覆地载覆：盖；载：承受。
象天覆盖万物，地承受一切一样。
比喻范围极广大。
也比喻恩泽深厚。
天堂地狱原为佛家语。
指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。
佛家用以劝善惩恶。
后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
天壤之别壤：地。
天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
天台路迷天台：山名，在今浙江省天台县北。
原指误入仙境而迷途。
后用以形容前途茫茫，无路可走。
天公地道形容十分公平合理。
天马行空天马：神马。
天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。
比喻诗文气势豪放。
也比喻人浮躁，不踏实。
天行时气行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。
因气候不正常而引起的流行病。
天下一家视天下人为一家，和睦相处。
也指全国统一。
天长地久跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
天寒地冻形容天气极为寒冷。
天夺之魄魄：魂魄。
天夺去了他的魂魄。
比喻人离死不远。
天衣无缝神话传说，仙女的衣服没有衣缝。
比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
天字第一号天：天字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。
指第一或第一类中的第一号。
比喻最高的、最大的或最强的。
天上人间一个在天上，一个在人间。
多比喻境遇完全不同。
天崩地裂象天塌下、地裂开那样。
比喻重大的事变。
天命有归天命：上天的意志；归：归宿。
上天所安排的归宿。
天之骄子骄子：父母溺爱骄纵的儿子。
老天爷的宠儿。
原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
天涯海角形容极远的地方，或相隔极远。
天下为家原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天末凉风天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。
原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。
后常比喻触景生情，思念故人。
天各一方指各在天底下的一个地方。
形容相隔极远，见面困难。
天下为笼笼：牢笼。
旧时比喻为世事所束缚。
天朗气清朗：明朗。
形容天空晴朗，空气清新。
天真烂漫天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。
形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
天罗地网天罗：张在空中捕鸟的网。
天空地面，遍张罗网。
指上下四方设置的包围圈。
比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
天府之国天府：天生的仓库；国：地区。
原指土地肥沃、物产丰富的地区。
后专指四川。
天悬地隔悬、隔：距离远。
比喻相差极大。
天下无难事，只怕有心人指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。
天花乱坠传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。
形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
天下乌鸦一般黑比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
天随人愿上天顺从人的意愿。
指事物的发展正合自己的心愿。
天造地设造：制作；设：安排。
指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
天怒人怨天公震怒，人民怨恨。
形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。
天下无双天下找不出第二个。
形容出类拔萃，独一无二。
天不绝人天不使人处于绝境。
常指绝处逢生或得救。
天外飞来天外：意料不到的地方。
后指事情出乎意料地发生，凭空而来。
天外有天指某一境界之外更有无穷无尽的境界。
多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。
也表示美好的境界阅历不尽。
亦作“山外有山”、“峰外有峰”天崩地坼崩：倒塌；坼：裂开。
象天塌下、地裂开那样。
比喻重大的事变。
也形容巨大的声响。
天崩地解比喻重大的事变。
也形容巨大的声响。
同“天崩地坼”。
天崩地塌天崩塌，地裂陷。
多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
天崩地坍比喻重大的事变。
也形容巨大的声响。
同“天崩地坼”。
天崩地陷比喻重大的事变。
也形容巨大的声响。
同“天崩地坼”。
天兵天将旧指天上的军队和将领。
也比喻本领高强的人们。
天下本无事，庸人自扰指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
天宝当年比喻追忆往昔盛事。
天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。
天长地老亦即天长地久。
天成地平成：成功；平：治平。
原指禹治水成功而使天之生物得以有成。
后常比喻一切安排妥帖。
天从人原谓事情的发展恰如所望。
天摧地塌摧：毁坏，犹如天塌地陷。
比喻重大事变。
天大地大形容极大。
天道宁论谓天道福善惩恶之说难以凭信。
天道人事天道：天理。
人事：人力所能做到的事。
天道人事不可违背。
意谓大势所趋。
《元史·谦希宪传》：“因为书与宋四川统制余玠，谕以天道人事，玠得书愧感自守，不敢复轻动。
”清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼
不知此正所谓天道人事也。
”天道无亲谓天道公正，无偏无私。
天地不容天地：天地之间，人世间。
容：宽容。
天地所不能容纳。
指大逆不道、罪孽深重的人与事。
天地长久见“天长地久”。
天地剖判犹言开天辟地。
天地诛戮见“天地诛灭”。
天地诛灭犹天诛地灭。
比喻为天地所不容。
天夺其魄见“天夺之魄”。
天夺之年上天褫夺其年寿。
谓不能享其天年。
天高地下①比喻尊卑有别。
②比喻各种情势。
天高日远指偏远地区。
比喻离帝王很远。
天高听下谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
天冠地屦比喻双方相差极大。
天华乱坠见“天花乱坠”。
天潢贵胄指皇族或其后裔。
天昏地黑见“天昏地暗”。
天机云锦天机：天上的织机。
云锦：丝织物名，锦丝瑰丽如云彩。
天上织出的丝锦。
比喻诗文华美精妙，浑成自然。
天假良缘假：借。
上天给予的美好姻缘或缘份。
也指难得的好机会。
亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。
天假其年同“天假之年”。
天假之年上天赐给足够的年寿。
谓能享其天年。
天荆地棘天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难。
天经地纬①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。
”指天地间理所当然、无可非议的道理。
②引申为以天地为法度治理天下。
天惊石破形容巨响或出人意外之事引起的震惊。
天开地辟①犹言开天辟地。
②谓天然形成。
天空海阔①谓天地广阔。
②常用以形容宏大宽阔。
天老地荒见“天荒地老”。
天理良心天理：自然之理，上天主持的公理。
良心：旧指人类纯真善良之心。
指人的天性善心。
天命攸归天命：上天的意志。
攸：所。
归：归宿。
旧指上天预先安排好的归宿。
因常指改朝换代，将有新君主出现。
亦作“天命有归”。
天南海北①形容距离遥远的不同地区。
②形容（谈话）漫无边际。
天年不测谓意外的死亡。
天年不齐谓命运和流年不相配合，以致运道不好。
天年不遂谓未享天年。
天凝地闭形容冬天非常寒冷的情景。
天清日白犹言光天化日，大白天。
天壤之隔天上和地下的间隔，形容差别极大。
天人之际天道与人事相互之间的关系。
天生地设犹天造地设。
天生天化天然生就。
天生天杀指自生自化，自生自灭。
天授地设谓天然形成。
天粟马角天雨粟，马生角。
谓不可能实现的事。
天随人原上天顺从人的意愿。
形容事态恰如所望。
天塌地陷天坍塌，地裂陷。
比喻重大灾变。
天网恢恢比喻作恶的人一定难逃惩罚天王老子比喻至尊至贵、最有权威的人。
天下本无事，庸人自扰之指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
天下归心形容天下老百姓心悦诚服。
天下莫敌见“天下无敌”。
天有不测风云比喻灾祸是无法预料的。
天诱其衷谓上天开导其心意。
天灾地变自然界发生的灾害变异。
天灾地妖自然界发生的灾害怪异。
天造草昧①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。
②谓草创之时。
天真烂熳见“天真烂漫”。
天知地知天知道，地知道。
指人人都知道。
亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。
天之戮民亦作“天之僇民”。
受天惩罚的人；罪人。
天之僇民见“天之戮民”。
天姿国色天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。
旧时形容女子容貌极美。
天清气朗〖解释〗朗：明朗。
形容天空晴朗，空气清新。
天下无难事，只怕有心【出处】 【解释】指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。
【示例】 【故事】天有不测风云，人有旦【出处】 【解释】比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
【示例】 【故事】天不怕，地不怕〖解释〗形容无所畏惧，什么都敢干。
天付良缘〖解释〗付：给予。
上天给予的美好姻缘或缘份。
也指难得的好机会。
同“天假良缘”。
天机不可泄漏〖解释〗旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄漏。
也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。
天机不可泄露〖解释〗旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄露。
也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。
同“天机不可泄漏”。
天假因缘〖解释〗假：借。
上天给予的美好姻缘或缘份。
也指难得的好机会。
同“天假良缘”。
天理不容〖解释〗天理：天道；容：容忍、宽容。
旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
天理昭昭〖解释〗昭昭：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
天若有情天亦老〖解释〗天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。
常用以形容强烈的伤感情绪。
也指自然法则是坞的。
天生丽质〖解释〗天生：天然生成。
丽质：美丽的姿容。
形容女子妩媚艳丽。
天时地利人和〖解释〗指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
天无绝人之路〖解释〗天下不会断绝人的出路，把人困死。
比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。
天涯咫尺〖解释〗咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。
比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。