文明的名人名言
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣 人之言。
」 孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下 矣
」 孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 难，见得思义。
」 孔子曰：「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣
『隐居以求其志，行 义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也
」 「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到于今称之。
其斯 之谓与
」 陈亢问於伯鱼曰：「子亦有异闻乎
」对曰：「未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：『学诗乎
』 对曰：『未也。
』『不学诗，无以言
』鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：『学礼乎
』 对曰：『未也。
』『不学礼，无以立
』鲤退而学礼。
闻斯二者。
」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻诗， 闻礼。
又闻君子远其子也。
」 邦君子之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰 「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸涂。
谓孔子曰：「来
予 与尔言。
」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎
」曰：「不可。
」「好从事而亟失时，可谓知乎
」曰： 「不可。
」「日月逝矣
岁不我与
」孔子曰：「诺，吾将仕矣
」 子曰：「性相近也，习相远也。
」子曰：「唯上知与下愚，不移。
」 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀
」子游对曰：「昔者，偃也闻诸夫 子曰：『君子学道则爱人；小人学道则易使也。
』」子曰：「二三子
偃之言是也；前言戏之耳
」 公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：「末之也已，何必公山民之之也
」子曰：「未 召我者，而岂走哉
如有用我者，吾其为东周乎
」 子张问「仁」於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。
」「请问之
」曰：「恭、宽、信、 敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
」 佛□召，子欲往。
子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲於其身为不善者，君子不入也』。
佛□ 以中牟畔，子之往也如之何
」子曰：「然，有是言也。
不曰『坚』乎
磨而不磷；不曰『白』乎
涅 而不缁。
吾岂匏瓜也哉
焉能系而不食
」 子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎
」对曰：「未也。
」「居
吾语女：好『仁』不好学，其蔽 也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽 也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。
」 子曰：「小子
何莫学夫诗
诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多 识於鸟、兽、草、木之名。
」子谓伯鱼曰：「女为周南召南矣乎
人而不为周南，召南，其犹正墙面而 立也与
」 子曰：「礼云礼云
玉帛云乎哉
乐云乐云
锺鼓云乎哉
」 子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
」 子曰：「乡原，德之贼也
」 子曰：「道听而涂说，德之弃也
」
关于文明的名人名言
每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
--鲁迅 明堂所赖者唯一柱，然众材附之乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。
--韩非 真正的文明在于每个人把自己应得的权利留给他人--英格索尔 天才并不是自生自长在森林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、生育出来的，没有这种民众，就没有天才。
--卢瑟福 虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
--巴金 真正的文明是所有人种植幸福的结果。
--幸田露伴 日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明--迪斯累利 文明就是要造就有修养的人--罗斯金（英国） 文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。
--英格索尔 万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。
--亨?哈?埃利斯 明日的文明，始于今日的奉献。
爱中有爱社区最可爱，家中有家社区也是家。
养老育幼夫妻敬，睦邻互助胜远亲。
一个人的价值只能在为他人奉献中得以体现。
莫因小失大，毁掉自己的前程。
至诚至信，以人为本。
科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
人不学要落后，刀不磨要生锈。
看菜吃饭，量体裁衣；勤俭节约，合理消费 争只能带来伤害，到头法国仍是法国，德国仍是德国
－－－－阿道夫.希特勒（German） 这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子 －－－－爱因斯坦（German/American) 我一生最大的成功也是最后悔的事，我们一起无数人经过一生的努力，终于为人类打开了地狱之门－－远程核打击。
－－－－－冯.布朗（German/American) 战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。
所有的人都害怕战争。
然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。
责任感是大丈夫气概的精华。
——巴顿 战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。
——克劳塞维茨 ●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
文明的名人名言
文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。
----恩格斯道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。
------列 宁 爱护公有财产，就是共产主义的特征。
------加里宁 真正的文明是所有人种植幸福的结果。
--幸田露伴文明就是要造就有修养的人--罗斯金（英国） 文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。
--英格索尔万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。
--亨?哈?埃利斯 明日的文明，始于今日的奉献。
这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子 －－－－爱因斯坦（German/American)
关于文明的名人名言
1.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
--鲁迅2. 真正的文明在于每个人把自己应得的权利留给他人--英格索尔3.文明就是要造就有修养的人--罗斯金（英国）
关于文明的名人名言
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1.人生 2.抱负篇 3.幸福篇 4.真理篇 5.青春篇 6.道德篇 7.国家篇 8.集体篇 9.劳动篇 10.谦虚篇 11.情谊篇 12.生活篇 13.成材篇 14.爱国篇 15.立志篇 16.处世篇 17.自由篇 18.忠告篇 19.美德篇 20.真理篇21.时间篇 22.求知篇 23.辉煌篇 24.诚 25.人才篇 26.谦虚篇
文明名人名言
不学礼，无以立-----孔子●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）
文明名人名言
文明恰似仓库，人类的衣食、谋生的资本、蓬勃的生命力，无一不包罗在这个仓库里。
〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》把理想运用到真实的事物上，便有了文明。
〔法〕雨果：《莎士比亚论》文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。
〔美〕英格索尔消除国家之间、个人之间由于相互不了解、缺少同情、相互仇视而产生的大大小小的罪孽，这是诸文明的最高职能之一。
〔美〕林肯：《在威斯康星州的演讲》文明社会，比起在野蛮的状态下，在人与人之间能够维持较多的安全，这就是在文明社会的帷幕下技艺得以发明，科学得以完善，人的个性和互相适应性得以逐步发展的原因之一。
〔英〕葛德文：《政治正义论》文明人造了马车，却失去双脚的用处。
〔美〕爱默生：《论自助》文明就是造就文明的人。
〔英〕罗斯金：《野橄榄花冠》凡人类精神所能达到的领域，莫不属于文明的范畴。
〔中〕福泽谕言：《文明论概略》“文明”只不过是指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的的结果、制度等的总和。
〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》文明与利润携手共进。
〔美〕卡尔文?柯立芝：《在纽约市的演讲》文明不可抑止地倾向于语言的统一，尺度的统一，币制的统一，倾向于把各民族融合为全人类——最高的统一体。
〔法〕雨果：《悲惨世界》国家像人一样兴亡，而文明并不灭亡。
〔意〕马志尼文明人的思想比野蛮人更开阔，但他的品质却比其更不完善。
〔美〕玛格丽特?富勒：《湖上之夏》文明不在于行为文雅程度的高下，而在于全民共有的觉悟。
〔法〕加缪：《笔记》你不能说文明没有进步，因为在每一次战争中，他们都以一种新的方式来杀死你。
〔美〕W?罗杰斯：《威尔?罗杰斯的自传》文明首先就是工作的进步，即为获取和增加生活必需品的工作的进步。
〔美〕马尔库塞：《爱欲与文明》愚蠢的独裁者可能利用现有文化来摧残世界，但他丝毫也影响不了未来人类的文明。
〔德〕菲舍尔：《汉斯?菲舍尔》如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。
〔英〕汤因比：《历史研究》无论任何文明国家，决不是一个完整的，文化程度在同一的水平线上的整体。
实际上它的各部分总是站在不同的等级上面的。
〔俄〕克鲁泡特金：《面包与自由》我们可以把人类的整个奋斗划分为两个章节：第一章，获取悠闲安逸的斗争；然后是第二章，文明的斗争——即当我们获得悠闲安逸的时候，我们将怎样来对之加以利用。
〔美〕詹姆斯?加菲尔德：《总统竞选演讲》人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。
人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。
〔美〕摩尔根：《古代社会?序言》没有文字记载，就没有历史，也没有文明。
〔美〕摩尔根：《古代社会》人的文明是筑在其胆怯和卑怯和卑劣的屈从的基础上，所以人们把它称作是自己的尊严。
〔英〕萧伯纳：《人和超人》文明是一种运动，不是状态，是航海而不是港口。
〔英〕汤因比文明的建立靠的不是机器而是思想。
〔美〕诺曼?卡莱斯：《人的选择》近代文明吸收了古代文明中一切有价值的东西，并使之面貌一新。
近代文明对人类全部知识的贡献很大，它光辉灿烂，但是，其伟大的程度却还远远不能使古代文明暗淡无光，并使它沦于不甚重要的地位。
〔美〕摩尔根：《古代社会》文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。
〔中〕鲁迅：《无声的中国》