关于德行的诗词有哪些
“高山仰止，景行行止”! “高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。
这话出自《诗经·小雅》。
郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
”朱熹注解说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。
依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。
依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。
现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。
因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心向往之。
” 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。
再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。
关于德行的诗词
明胡秉言日月交融，万泰亨通刚柔，阴阳平金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。
置身于正，勇于攀登。
立本于道，遵循本性。
顺乎自然，标有准绳。
惟初太始，万物化成。
本心本善无我，舍欲舍得心升。
大道无言无形，感知善良心行，省于天地圣灵，启于思维善行。
教以人伦茂亲，施以天道德成。
格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。
齐家有序兴天下，至善亲民明德存。
懂其忠义，尽心为人合天理。
尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。
温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。
谦让有度，虚心隆礼容天地。
心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。
仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。
克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。
厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。
天地清明，惠泽万灵。
四海咸宁，神州大同。
晓德道而行，懂礼仪而从，善与善而交，善与善相融。
秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。
上古留德绵远千世烙心境。
而今感念弘扬万载润贤明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。
道在五德之上，德为富贵之根。
内修清静寡欲无，外修天道气真。
德心致虚致公，修德养性明伦。
坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸丰。
乃国人伦理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。
参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。
精忠爱国，勤俭诚信。
见利思义，谦和礼仁。
德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。
论语107处有关君子句子
《论语》中,君子一词共出现107次,小人24次.君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和平民1,子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结.2,子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘乡土；君子关心法制,小人心系恩惠.3,子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）意思是君子懂得正义,小人只讲究私利.4,子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者,千万不要做个没有道德的儒者.5,子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广,小人常常局促不安而忧愁.6,子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反之.”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事.小人则正好相反.7,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风,小人的德行好比是草,风在草上刮过,草必定向一边倒去.8,子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《子路》）意思是君子讲究互相协调,而不会盲目随从；小人盲目随从,而不会讲究协调.9,子曰：“君子易事而难说也.说之不以道,不说也.及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不道,说也.及其使人也,求备焉.”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易,要讨他的喜欢却很难.不用正当的手段去讨喜欢,他是不会喜欢的.等到他任用人的时候,一定会按照各人的德才,使用的.在小人的手下做事和工作那就很难,要想他的喜欢倒特别容易.即使采用不正当的手段来讨他喜欢,他也会很喜欢的.等到他使唤人的时候,便会百般挑剔,求全责备.10,子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”（《子路》）意思是君子安详舒展,而不傲慢；小人傲慢,而不安详舒展.11,子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊,而小人当中却不会有仁德的人的.12,子曰：“君子上达,小人下达.”（《宪问》）意思是君子向上,通达仁义；小人向下,追求名利.13,子曰：“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己,小人只要求别人.14,子曰：“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他,却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务,却可以用小事去考验他.15,孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命,惧怕权贵人物,惧怕圣人的言论.小人不懂得天命,因而没有惧怕,亵渎权贵人物,侮慢圣人的言论.16,君子学道则爱人,小人学道则易使也.（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心,小人学习了道理便容易听使唤.17,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱,小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼.
爱莲说无人仰慕君子的德行的句子是
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
” 【译文】 子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
”