从文学的比较方面看唐诗在日本（高分求教
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人家说从文学的角度。
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怎么连侵略都出来了
当时遣唐使从中国带回了大量的文学作品的副本。
包括唐诗。
所以日本高层的贵族们都争相学习唐诗，并且以会做好的唐诗作为一种荣耀。
就像欧洲贵族都学拉丁文一样。
唐诗的韵律和格调都对日本的诗（俳句和短歌）起到了相当大的影响。
很多词句中都可以看到唐代大诗人的影子。
很多日本作品中都可以看到唐诗中所提到的典故。
很著名的阿倍仲麻吕与大诗人王维、储光羲、李白等都是很好的朋友。
在《全唐诗》中也有他的作品。
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《古今集》载其和歌一首，为在唐思乡之作，后被选入《百人一首》。
李白也为纪念他做过诗 哭晁卿衡 唐• 李白 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧
夏目漱石“今晚月色真美”的原句到底是什么
「今夜は月が绮丽ですね这是夏目的一句名言，不是文学里的，而是作为英语教师，在教说的。
在翻译英语 l love you 时，夏目漱石如上翻译。
体现了日本人的含蓄，和夏目漱石的浪漫。
含义是，因为有你在，月亮才格外美丽。
是日本的爱情名句之一。
彼岸花是先有叶还是先有花
石蒜科（AMARYLLIDACEAE），石蒜属。
彼岸花，花开彼岸，开花时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以石蒜类花开时看不到叶子。
开心辞典题目及答案
漱石1905年发表了《我是猫》第一章。
反响。
接着中说《哥儿》、宿》和短篇小说集《漾虚集》等接踵而出，夏目漱石一跃而为日本文坛的知名作家。
1907年，他辞掉教职，从事专业创作，探讨爱情与遗产问题的长篇小说《虞美人草》开始连载，接着又陆续发表了《三四郎》、《其后》、《门》三部曲。
《门》付梓不久，赶上大逆事件冲击文化界，他的创作由批判客观现实转向披露主观世界。
代表性作品有《过了春分时节》、《行人》、《心》三部曲。
他一生中最后的作品是自传体小说《道草》和未完成的《明暗》。
作品 长篇小说《我是猫》确立了夏目漱石在文学史上的地位。
小说采用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公中学教员珍野苦沙弥的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性。
小说构思奇巧 ，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色。
《哥儿》的素材，取自作家离京去外地任教的坎坷经历，叙述了一个憨厚、单纯，富于正义感的青年哥儿在一所乡村中学四处碰壁、饱受委屈的遭遇。
小说语言机智幽默，描写手法夸张滑稽，人物个性鲜明突出。
《旅宿》是作者浪漫主义手法的一次尝试。
描写一个青年画家到大自然中寻找远离现实、超越社会的纯粹美的世界的故事。
《三四郎》写一位乡下青年小川三四郎来到东京，受到现代文明和现代女性的冲击，不知所措的窘态。
《其后》继续《三四郎》爱情悲剧的主题。
小说塑造了代助这个具有叛逆意识却又优柔寡断的知识分子形象，谴责了违背自然感情的所谓侠义、道德，流露出反抗世俗伦理的进步意识。
《门》是三部曲爱情悲剧的终结。
男主人公野中宗助和朋友的女友阿米相爱结合，招致社会唾弃。
他们隐居在不见阳光的房子里，一方面品尝着真诚相契的甜蜜，一方面体味着负疚于人的苦涩，陷入一种进退维谷的窘境而不能自拔。
这是一部自由真挚的爱情不为社会所容的人性悲剧，也是知识分子追求个人幸福又无法摆脱道德规范羁绊的心灵写照。
《过了春分时节》、《行人》、《心》三部曲侧重刻画知识分子多疑、厌世的心理。
集中体现作者后期创作思想的是《明暗》。
小说以细腻生动的心理描写津田和阿延夫妇之间的微妙关系，暴露人们自私自利、苦闷无望的心态，告诫人们去掉私心，顺应天意。
夏目漱石一生著有两部文论、大量俳句、几百首汉诗、若干随笔和书信，但在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑，给后来的作家以深刻的启迪。
芥川龙之介1892年生于东京，是大作家夏目漱石的晚年弟子，也是二十世纪初日本“新思潮派”最为重要的代表作家，他集新现实主义、新理智派和新技巧派文学特征于一身，代表了当时日本文学的最高成就。
芥川亦将日本短篇小说的文学类型发展到极致，同时借鉴、吸纳了西方现代小说的结构样式，强化了日本现代小说的虚构性，打破了“私小说”单一、消极的写实性创作模式，在现代日本文学中确立了独特的创作方法和文学地位。
超越历史的历史小说从小说样式上讲，芥川尤为擅长的当然是类似于江户、明治时期历史小说的特殊类型。
早期名作《鼻子》刊于《新思潮》杂志，获得夏目漱石的高度赞赏。
《鼻子》的创作特征是以现代小说的创作方法，将日本古典名著《今昔物语》第二十八卷中的一个故事及《宇治拾遗物语》中一段相似的故事，以简素的语言进行了再度创作。
芥川的优秀作品多为短篇，包括闻名遐迩的《罗生门》。
《罗生门》亦为同样类型的历史小说，原作出处也是《今昔物语》。
不过，根据日本文学史论家西乡信纲的说法，《今昔物语》原本的相关描述却是非常朴素、简单的，显现为一种没有任何思想性虚饰的原色调。
也就是说，《今昔物语》仅在如实描写“盗贼窃物”的人类行为，那是一种单纯的“存在性”描述，其间并无任何意义或理由，也没有任何探寻或怀疑的意愿，只是一种赤裸裸的空虚景象。
因而，在那样的古典作品中人性的要素已然剥离，仿佛存在的不是人类，人类仅仅还原为一种愚蒙的“物象”。
———这便是原装历史典故的本来面貌。
不妨说，芥川改写历史典故的理由亦在于此。
在前述文学史论家眼中，芥川必须给那样的“存在”增添人类的“认识”与“逻辑”。
事实上，芥川历史小说的确具有特殊的文学意义。
因为在他类似的作品中，几乎统统具有一个凝神关注的特异主题———通过生动的故事描述，探究相对抽象的观念问题。
以前述名作《罗生门》为例，该作是芥川二十三岁时的重要作品，小说背景是平安时代末期世态凋敝的京都黄昏，主人公则是罗生门下避雨的仆人。
仆人已遭解雇，走投无路，在无助的命运中茫然无措———或者饿死或者沦为盗贼，别无他途。
他为避雨爬上门楼，却发现一个老太婆蹲在横七竖八的尸骸堆中，正在揪拔死人的头发。
老太婆在做死人头发的营生，用死人的头发做成假发出卖。
她的理由是，不这样自己就会饿死。
她说这些死人假如还有生命，也会同样如此。
仆人听了老太婆的这番话，三把两把剥下她的衣物，一脚将她踢在死人堆中，迅疾消失在漆黑的夜幕之中。
这就是小说《罗生门》的基本线索。
芥川的描写自然是十分生动、充满悬念的，但这里尤为重要的，却是芥川意欲在故事中探究的抽象理念或问题———仆人和身为盗贼的老妪处于同样的境况或生存理由中，是否便摆脱或脱离了现世的道德规约
芥川龙之介仅仅在作品中提出问题，并未给出标准答案。
在他眼中，那不是文学的任务。
《罗生门》发表之初，其实并未引起太大反响。
随着时间的推移，人们对它的评价才越来越高。
同样，《地狱图》也是芥川十分重要的历史小说代表作。
小说主人公是技艺超群、遭人嫉羡的画家良秀。
在权倾一时的堀川大公命令下，良秀全神贯注地绘制那幅“地狱图”画作。
然而年轻女人焚死槟榔毛车的中心画面，画家却苦于无从构想。
小说同时写到大公老爷倾心于良秀之女，极欲占有却终究不能得逞，于是大公老爷居心叵测地答应良秀，给他一个女人焚烧毛车。
于是，在当日山庄的槟榔毛车上，锁链捆绑的正是身着华装的良秀之女。
面对烈火之中痛苦痉挛的爱女，令人惊异的是在凝视惨剧的良秀眼前，竟仿佛浮现出“恍惚中的法悦光辉”。
相反堀川大公却在痛苦地剧烈喘息。
良秀如愿以偿地完成了名画之后悬梁自尽。
小说的描写也是惊心动魄、环环相扣的。
说到底，芥川龙之介是在通过这种极端化的人间悲剧，描写权力与艺术的对垒。
为此，《地狱图》也被称作芥川“艺术至上主义”的一个宣言。
而在读者眼中，十分重要的仍是作品之中蕴涵的、作者一以贯之的观念性或艺术性探究———画家良秀宁愿亲女焚死的艺术至上主义，是否显得过于无情或残酷
或者，“艺术至上主义”的基础与理由究竟是什么
从日本走向世界最前端作为小说家，芥川龙之介尤为重要的创作生涯前后不过十多年时间（1916—1927）。
但“芥川文学”的影响力却强韧而广泛。
从创作倾向上看，芥川厌弃自然主义文学的忠实告白。
为此他的文学起步，题材上选择了无关乎“自我”生活的往昔世界。
前述《鼻子》、《罗生门》、《地狱图》等，加之《枯野抄》、《孤独地狱》、《忠义》、《基督徒之死》和《戏作三昧》等，几乎统统都是具有类似特征的历史小说。
比较而言，芥川历史小说的一个重要特征还在于，森鸥外的历史小说是尊重历史事实的，芥川龙之介却以自身近代式的理性精神自由随意地解释历史，或披着历史的外衣描写现实性主题。
因此有观点认为，芥川龙之介的历史小说并非真正意义上的历史小说，而是卢卡契所谓的“历史现代化”或“历史的假托”。
毫无疑问，芥川龙之介的文学观念或文学气度也曾受到文学巨匠森鸥外和夏目漱石的影响，他的现实生活同样异常纯粹，一切围绕着文学。
他也十分了解日本、中国和西洋的文化艺术，对日本的文学、艺术包括和歌、俳句、现代诗歌、古代美术和戏剧等，均有深入的了解和造诣。
因而，芥川又被称作日本最后一位富于东方文人色彩的文学大家。
这些评价，多为传统性的普遍说法。
最后，一种另类批评或许具有更强的说服力———在当代日本著名文论家柄谷行人《现代文学的起源》一作中，也曾提及举足轻重的“芥川文学”。
他说有趣的是，某种反“文学”志向（“私小说”）促成了日本“纯文学”的形成。
但日本“私小说”作家对于“透视法式装置”或超越论式意义，并无充分清醒的自觉也没有那般自觉的必要，相反对此具有明确自觉意识的却惟有晚年开始厌恶结构式写作的芥川龙之介。
柄谷认为十分重要的，并非芥川对于第一次世界大战后日本文学动向的敏感，也不在其有意识地创作此类作品（“私小说”）。
重要的是，芥川把西欧的动向与日本“私小说式的作品”结合在一起，芥川使“私小说式的作品”作为走向世界最前端的形式具有了意义。
这样的评价的确非常有趣而独特。
柄谷又说，“私小说”作家其实无法理解（芥川的）这种视角，（唯美派作家）谷崎润一郎也没有意识到这一点。
在“私小说”作家的观念中，他们以为是在自然而然地描写“自我”，与西欧作家的所为一致。
而实际上并非如此。
柄谷说，芥川龙之介看到的并非“自白”与“虚构”那样的问题，而是“私小说”具有的“装置形态”问题，芥川龙之介的观察基点是无中心的、片段的和诸多关系的视点。
柄谷行人的这些评价似乎有点不好理解，但却同样证明了“芥川文学”对于日本现代文学的重要意义。
1927年7月24日，芥川龙之介在自家寓所服安眠药自杀，死时年仅35岁。
一般认为，“芥川自杀”与当时的社会文化样态或状况密切相关，在当时无产阶级文学迅速兴起的文坛状况下，追求“艺术至上”的芥川龙之介感到了强烈的时代骚动与不安（用他自己的话来说则是“恍惚的不安”）。
其过分敏感的神经亦令之怀疑自己小说的艺术价值。
他发现自己的文友菊池宽和久米正雄开始逃向了通俗小说的领地，而过分清高的芥川却苦于无法效仿。
他曾表述了自己心中的苦闷状况———“我所期望的是，不论无产阶级还是资产阶级都不应失去精神的自由”。
当然“芥川自杀”也有健康和生活方面的原因。
但是无论怎样讲，“芥川之死”对于当时的日本社会和文坛都是一个巨大的冲击，日本文坛称之为“第二个北村透谷”，更将“芥川之死”看作重大的历史性事件———现代日本文学史的起始象征。
有关猫的现代诗
楼主你好，很高兴回答你的提问：关于猫的现代诗首推林焕彰，有一本诗集叫《关于猫的诗》，这个你可以等着快递员给你送来。
（相信我，快递员会送的）我在这里就给你把一些林焕彰的诗的相关解读打出来：【猫族的生命形态】《三字经》中有：“马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲”。
这生命猫的驯化要晚于这六种动物。
就像芭芭拉丶汉娜分析的那样，“猫是我们家畜中驯化程度最低的动物”。
“猫的驯化史约四千年，而在石器时代，却已经出现驯养的狗了”。
或许正是因为如此，所以我们在猫的身上发现了超越其他家畜的绝对自由性和独立性，成为先有动物中最为逍遥自在的动物之一。
马克丶吐温的“神造万物，只有猫不能用链子奴役”之言盖诉猫之此性。
猫的这种自由自在的生存状态在英国民间故事《自管自的猫》中也有所体现。
在家畜还处于未驯化时期，女主人以烤熟了的香喷喷的山羊骨为交换使狗为人类服务，又通过与野猫的协议使猫获得了永远入住山洞（与人共处）的权利。
故事为我们描摹了人类早期驯化狗、猫的情形，也解释了狗为什么看到猫要咬，男人为什么要向不捉老鼠的猫扔鞋子等现象。
其中，猫自始至终坚守的一个原则值得关注：每次订协议时，猫都要强调”我是猫，我要到哪里去，就到哪里去，我要自管自走“。
因此，即是实现了人住山洞的愿望，猫还是”只要一有空，夜幕降临，月亮上升，猫马上就会说：‘我是猫，我想到哪里就到哪里，我要走就走。
’于是，它时而跑到原始森林里，时而爬到潮湿的树上，时而爬到潮湿的屋顶上，粗野的摇着自己粗野的尾巴。
“猫的故事投射出这样的信息：猫富有尊严感，具有喜好独立的天性，它既独立又孤独，”并不完全屈从于我们“、”不完全和我们生活在一起“。
物竞天择，适者生存。
在动物进化的过程中，每一种生命延续至今的动物都有其生存的理由或能耐。
猫和老虎、雪豹、狮子、美洲豹、西伯利亚虎等其他猫科动物中大型动物相比的话，可谓娇小玲珑，性格温顺。
但猫族除了我行我素。
任性而为之外，它还如用《猫喇嘛讲经》、《猫和老虎的故事》中的猫一样，具有狡猾、凶残、精明、机灵的特点，在生活中，猫也一直扮演者不可小觑的角色。
它常被用来形容人的某种特性，或象征某种人。
芭芭拉丶汉娜把猫族的特点归纳如下： 捕鼠者，猎手，凶猛、残忍 ↑ ↑ 独立，精明，聪明←←猫→→雌性，母性与虚伪天性 ↓ ↓ 追求舒适及相关方面，懒散猫族无疑是天生的狩猎者，在看似依偎与主人膝头的温柔表面下掩藏着凶狠的一面，它捕食活物，又常对厉爪、锋齿之下惊恐不安的小鸟、小老鼠等饶有兴趣地把玩。
猫是精明的，像上述的民间故事反应的那样。
猫又有爱睡懒觉、慵懒的一面，据统计，猫一天之中处于睡眠状态的有14-15小时，所以被称为”懒猫“。
同时，特立独行的猫又是自由的、孤独的、喜欢独来独往，有浪迹天涯的特性，不像狗一样随时准备听从主人命令，更不会屈服于主人的权威，和人保持心灵上的距离，给人以孤傲之感。
——————————————————————————————————————————【林焕彰诗歌中的猫生】猫在文学作品中并不鲜见，不同作家对猫的态度也不尽相同。
无论在小说还是散文中，鲁迅对猫一直持憎恶和厌恨的态度。
在《狗丶猫丶鼠》一文中，通过对自己儿时经历的回忆我们知道了鲁迅恨猫打猫的原因，原来猫偷吃了他心爱的宠物隐鼠。
猫是强大的、贪吃、欺凌弱小的形象，《猫和兔》写到一对白兔的两个孩子被”可恶的“”一大匹猫“吃掉了，”可恶的是一匹大猫，常在矮墙上恶狠狠的看……“。
对于猫的憎恨表达了鲁迅对生命、弱小者的同情和关爱，对蛮横者、残忍者的仇视之情。
而台湾当代作家朱天心小说散文中的猫则无丝毫残忍之意，在《猎人们》、《击壤歌》等作品中，无论是家养还是流浪的，它们都具有温顺、善解人意、机灵、生活独立性强的特点。
日本著名作家夏目漱石的长篇小说《我是猫》则是借猫泄恨的佳作。
其中的“猫”是一个虚构的艺术形象，即具有动物的习性，又具有人的思想意识。
以猫之所见一针见血的指出：“我现在明白了世间一切事物运动的，确确实实是金钱。
能够充分的认识到金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。
”从而表达了作者对资本家和金钱势力的深恶痛觉。
可以说文学世界中的猫是“猫是猫，猫非猫”。
在林焕彰的生命中，猫也是他非常关注的动物之一，他画猫写猫，关于猫的诗篇不仅散见与诗集中，而且还有一部专门写猫的图文并茂的诗集《关于猫的诗》。
在他的笔下呈现出丰富多彩的多样性、趣味性。
………………………………………………………………………………………………………………【猫的特性】 【诗题】 【诗句】 【诗外玄想】自由、任性 我是猫（一） 猫有不理你的美 猫是自私的，连做梦都不 也有，懒得理你的权利 想到你 我是猫，我 可以不用理你 我是猫（二） 我是猫，不是你的朋友 猫是复杂的，人不也是； 也可以是你的朋友； 猫是自私的，人又何尝 因为，我是猫 不是
我有不理你的美 也有可以理你的美 猫鼻子的歪理 猫有猫的想法，是很自然很合理的想法 你要是想以你的想法作为它的想法 那它们猫族的每一位成员一定会跟你说： 你的想法不是我们的想法我们的想法是 我们自己的想法 自古以来，自从有了猫的时候开始 我们猫族就有我们猫的自己想法 我们的想法是：和老鼠的想法不一样 和你们人类的想法，也是绝对不同 不同的不同的不同的不同…… 筑梦的猫 悠闲的一只黑猫，悠闲的 在墙上漫步 猫的中秋夜 谈着，谈着，这个晚上，有属于他们 好妙哦
我心中的猫 它，高贵 它，优雅 它，莫名其妙 不，大多时候 都爱理，不理………………………………………………………………………………………………………………【猫的特性】 【诗题】 【诗句】 【诗外玄想】爱睡觉，慵懒 母猫和小猫 猫给人的印象，大都是在睡 觉。
被豢养的猫，有权利二 十四小时都在睡觉，最少我 看见的时候，它都是这样。
想象想法的感觉是怎样的
和猫睡觉一模一样。
这儿的冬天 我们家的小猫，也照样 ——小时候的记忆 在窗台上午睡，照样 梦和谁玩 在走廊底下打着它的弓背 这儿的冬天，依旧是很暖和的 一只可以叫春的母猫 弓背的猫，已无思想负担 慵懒，伸腰 与浪不漫浪无关 看猫睡觉 看猫睡觉 你要有一定的修养—— 首先，你必须尊重 尊重猫有各种 不雅的睡姿， 因为它会四脚朝天 露出肚脐眼； 其次是，你必须不可发出声音 因为它的甜蜜的谁姿 会让你忍俊不禁，扑哧扑哧 爆笑如雷； 再其次是，你不可以去触摸它 小心有人告你，性骚扰 因为它的性感睡态 真是太迷人
再再其次，你不可以为它吃醋 因为他老爱占人便宜 总认为窝在人家的爱上身上， 那才是真正的幸福； 还有，还有最后 最后 也是最最重要—— 你最好也学学它， 把眼睛眯起来，轻轻躺下 就躺在它身旁，想象和它一样， 窝在你爱人心上…… 爱睡觉的猫 爱睡觉的猫， 是幸福的； 不爱睡觉的猫， 有问题—— 聪明的老鼠，它们 早睡觉去了 修身养性 睡过一觉的猫，还在睡 你不用怀疑； 这就是修身养性，也是我 不是什么好脾气的一种好脾气 常常看着他这样那样懒着睡觉，你说 你能拿它怎么样又能怎么样
猫什么也没有做 整天睡觉，当然不好； 如果一定要帮它说点什么，大概只能说： 它晚上太累了吧
至于它做了些什么，那就不方便多说 真的，不说也罢
谈，不谈恋爱的猫 睡觉是最重要的事； 其次是发呆，在其次是 吃—— 和相爱的猫在一起，是可有可无；你别以为 没要你，我会死
………………………………………………………………………………………………………………【猫的特性】 【诗题】 【诗句】 【诗外玄想】孤独、寂寞 偷窥的猫脸 白天，它的主人是不在的 孤独和寂寞常常在一起，容 它要看我多久，就看多久 易掉进沉思的漩涡里；我喜 欢猫静静的坐着，也喜欢自 己静静的坐着…… 猫的孤独感，会随着空间大 小而改变吗
我是猫的心理 学家，答案在我自理。
猫是猫的爱人 不为什么，只是为了寂寞和孤独 我的猫咪，学会了寂寞和孤独，又享受孤独和寂寞 其实，也无所谓 孤独和寂寞；它只是静静的守在 我的无声的心理，我无声的城堡 多半的时候，它是过惯了自己 独来独往，即使是无所事事，事事无所 走出我的心梦靥还会再走回我无声的城堡 你想象他就在你身旁，黏你，磨你，不也未必分秒都在未完，请追问
将持续添加
如何在大量的同类书籍中选择出一本好书
（即好书的标准）
如果是网购的话，因素就很多了，这里我就想说下你自己去书店买书的情形。
首先，每个人都希望像买到价廉物美的书，但是这种情况少见。
所以如果说你真正想要买一本好书的话，价格贵也能够接受，那么你就选价格稍贵的；其次，不能光看书的厚度就决定这本书的质量，因为往往一本书大家觉得越厚越好，但是如果说一本全是文字和一本图文并茂的书放在一起，难道你就去选那本页数多但是全是文字的书么
（排除那种专业书，字典一类的），因此那种有一定知识结构和重点概括的书一般比同类书要好；相对的，选书也不能选择只有过多图片的书，因为这样就会华而不实，不能够真正学习到书的内容（排除一些摄影书之类的）；最后我觉得也可以看看这本书的出版社，有些出版社就是专门出一个专业的书，而且书的质量的内容都能够有保证，这样就能够让你在繁杂的同类书中挑出相对好的书了，还有就我个人意见来说，有些人觉得举棋不定的时候就去问别人的评价之类的，这样我觉得是由一定偏差的，所以最好自己觉得好就好，不要过于听信别人的意见～