听到一首男女对唱情歌 应该是首老歌。
粤语。
好像是潮州话。
有句歌词是 心爱的。
其他的记不住
明天以後 - 林峰 泳儿（粤）作曲：伍仲衡/冯颖琪填词：伍仲衡/冯颖琪改编词：林若宁泳：曾流行情歌虽则都继续播可惜今天无缘一起高歌一趟唱没结果再合唱亦没结果 峰：明明以前是我傻求求你姑息我填词人替我写出的痛楚期望你开口唱吧合唱歌那可得我泳：当初你抛开我峰：我独唱一次认错泳：你为何麻木地高歌（峰：唱下去不理为何）合:消失的激情还要热播谁人仍然是你记住的一个泳：失去的恋爱难以勉强峰：开一句声听著情歌总能满足一秒遐想峰：日後留恋你的声线泳：恐怕未放下泳：明日更不堪设想（峰：而我不堪设想）合：一千句亲爱的恐怕时间到了无缘再遇上峰：我亦无办法得到见谅泳：忘掉我声音以後别惆怅（峰：沉默一刻我在惆怅）合：始终无法合唱峰：祈求回头亦太难如何唱多一晚无人饶恕我比悲歌更惨泳：其实你分手以後这一天已心淡峰：当初你抛开我我独唱一次认错泳：你为何麻木地高歌合：消失的激情还要热播谁人仍然是你记住的一个泳：你要试著放低我峰：我怕我以後还是唱没结果（泳：已是结果）合：以後得一个
好听潮州话的歌曲有哪些
梁静茹 - 原来你也唱过我的歌 听说过 这边失恋的人 也会点唱分手快乐 旁人话过 这里有个大男孩 欠缺勇气想示爱 唱勇气来当替代 分开两地都不紧要 即使距离也会再变小 从旋律中的感觉再把我们连系了 如乐章的变调 连过客也变得亲切了 原来你也唱过我的歌 陪同见证年月的经过 感激有你 肯相信我 我们随旋律的高低挽手走过 原来我唱你也在拍和 亲昵犹如我是情人吗 即使从未认真拖手过 却也彷佛爱过 听说过 这边厢的恋人 唱我喜欢都很快乐 宁静夏季 分享多一首亲亲 全无条件为你 我也觉无穷快乐 分开两地都不紧要 今天我陪你唱到破晓 如像熟悉的歌曲已把友谊维系了 唯望好好答谢 能碰上原是有多奇妙 原来你也唱过我的歌 陪同见证年月的经过 感激有你 肯相信我 我们随旋律的高低挽手走过 原来我唱你也在拍和 亲昵犹如我是情人吗 即使从未认真拖手过 却也不愿离座 梁静茹 - 原来你也唱过我的歌 原来你也唱过我的歌 陪同见证年月的经过 悲喜对错 一起去过 我们还未共分享的尚有很多 原来再见仍然未生疏 心底埋藏我每段情歌 感激从未认真相识过 却这么宠爱我
潮州民歌有哪些
潮州地处岭东，面临南海，韩愈曾在这里兴学施教，历史上又是“十相居留”的地方。
向来人文鼎盛，有“岭海名邦”之美称。
潮州人民在劳动生产的同时，也创造了自己的文化——潮州民歌。
它犹如《诗经》里的“国风”一样，是一部可贵的“潮风”。
潮州民歌（以下简称“潮歌”）是潮州人民用潮州方言创作的艺术结晶。
过去流传的畲歌、秧歌、歌仔均属之。
以前有人误认为畲歌仅是畲族的歌，其实不对，畲歌就是劳动人民在开畲劳作时所唱的。
屈大均《广东新语.粤歌》载：“其歌词以潮音，有无其字，而独以声口相援。
曹好之为新调者，亦曰畲歌。
”这里明显指出“用潮音唱的”，当然就是潮州本身的歌谣。
至于畲族，长期受汉族文化的影响，也学着用潮音唱歌。
从内容来看，也确是如此。
至于秧歌，诚如屈氏所述：“农者每春时，妇女以数十计，往田插秧。
一老妇捶大鼓，鼓声一通，群众竞作，弥口不绝，是曰秧歌。
”它与畲歌都是于劳作中众口竞唱的歌子，只是具体地点不同罢了。
随着社会的发展，“潮歌”已从山上田间走向里巷华堂和歌坛了。
它作为一种民歌的形式流传下来。
从内容看，有的采撷地方风物；有的触及家庭伦理；有的罗织童稚趣语；有的展现时代风云，花鸟禽兽，多寓人世哲理。
戏文资料，常寄现实感情。
不过，天地虽宽，惟独“民歌的母题”——情歌，却极少看到。
这是因为受封建礼教的约束，旧时代的潮州，男女之间，越来越缺乏机会交际谈爱。
这是“潮歌”的特点，也是弱点。
大多数的“潮歌”，都贯窜着两条思想主线—— 赞美祖国和家乡；追求真理和幸福；讴歌勤劳、俭朴、勇敢、热情的人民。
讽刺人们的一些弊端，比如贪婪、胆怯、懒惰、嫉妒、或鞭挞卑污、奸诈、残暴的敌人。
一褒一贬，体现了人民群众的鲜明爱憎。
“潮歌”真堪称时代的回声，历史的橱窗。
我们再从艺术特色方面来探索。
先就艺术手法而言，“潮歌”大量运用了“赋”、“比”、“兴”。
“赋，敷陈其事而直言之。
”赋法用得恰到好处，则行文平白朴素，形象饱满。
例如：烧炭汉直抒苦情的《烧炭曲》，妻子对丈夫倾诉衷曲的《共君坐床头》，由于直接摆出事实，就都远胜于浮华的词藻或空洞的说教。
《摇鼓叮咚声》写一个少女与货郎私会的情景。
有细节，有对话，有心理活动。
如她天明时答复母亲的盘诘：“昨夜房门狗仔来撞开，花纱罗帐风吹垂；鬓边头毛鬓边散，胸前钮仔热解开。
”何等生动、诙谐与风趣，娓娓道来，它比《诗经》里的《野有死麇》还更有感染力。
“比，以彼物比此物。
”试想想，用半浮半沉的井中柑，比拟若即若离的情人心。
（《蜜柑跌落古井心》）用“无好园地孬种姜”比拟“无好郎君耽误娘”，是多么形象，生动
另有一类，如《天乌乌》，由蛙、蟹、鱼、 虾客串故事，热闹有趣。
那种“拟人化”手法，也是从“比”法派生出来的。
“兴，先言他物以引起所咏之词”。
比如，由“五月石榴满丛花”，唱到“阿兄结婚免用媒”，都引得自然，并且渲染了各自的特定氛围。
其它如用“刺仔花”、“天乌乌”、“月光月疏朵”一类句子兴起的，也各各有其情致。
当然，“赋”、“比”、“兴”不是机械地划分，有一篇内容就用上两、三种手法的，也有一句兼及两种手法的。
其次，谈谈篇章结构。
大体上常见的有下面三种形式： “国风”体。
回环复沓，重章叠唱，中间只是换了几个字或者一句话，易于记诵。
其表意层次，有平列的，有递进的。
前者参见《东畔落雨白纷纷》、《臼头春米伤着腰》，后者参见《手持纸字》、《东风呼呼入海门》。
歌行体。
抒怀叙事，顺畅如水行云，或委婉有致，（例见《一双箸插落河》），或跌宕多姿（例见《胜如好银换好金》）。
《思夫曲》、《荔枝歌》等篇，也写得真挚感人。
拟绝句体。
每篇只限四句，或率真，或含蓄，优雅精警。
可参看《正配红袍上官厅》、《做人》、《唔食盐卤唔成人》等篇。
除此之外，类近词、令、曲、乐府、吴声等的多种形式，也间或有之。
再谈谈语言和用韵。
“潮歌”多采用富于生活气息和地方特色的口语，句式不拘，七言、五言的最常见到，二字到九字灵活构句入篇的也不少。
句法参差多变，更便于淋漓酣畅地表情达意。
潮州话保留了许多古汉语词汇。
象“雅”（美丽）、“行”（走）、“晏”（晚）、“食”（吃）、“目汁”（眼泪）等一类字眼，还觉易解，可是，象“大家”（婆婆）、“大步”（男子）、“踢跎”（游玩）之类，实在过于古奥；至于象“乞”（给）、“ ”（娶妻）、“色水”（气派）等等生僻的方言词汇，则只限于潮州人才能够读得懂。
“潮歌”的用韵，一般是偶句末字押韵，有一韵到底的，有两句或四句转一韵的，琅琅上口，颇具音乐美。
总的来说，“潮歌”的主要风格是平易自然，流畅委婉，富于幽默感；雄浑豪放则显得不足。
毕竟，“潮歌”不是产自“骏马秋风塞北”的名家，它终归属于“蜜柑春日岭南”的普通歌手。
任何事物都不是静止停滞的，而是不断地变化发展的，“潮歌”也不例外。
随着时代的前进，它也增添了新的篇章，新的光泽。
博采精取，熔古铸今，俾使读者能够窥见“潮歌”发展的各个阶段的概貌，是本文编写的宗旨。
我们参考了解放前后出版的各种有关书刊，翻阅了自身多年采风的大量记录，从中选出三百二十首，按内容分为九类（不是绝对的，有些篇尽可两属）。
这样，原来流传久远的“潮歌”代表作大体上都已选入，不同时代、内容和风格的作品，大体也兼收并蓄了。
旧“潮歌”传之以口，常有谬误；偶见记载，也存在不少重音轻义，生造字词的缺陷。
有鉴于此，我们对于入书的方言用词，是经过审慎酌定的。
力求音义并重，避免杜撰。
对于一些生僻的词句，相应作了简释。
书中有的篇什，或许存在某些时代的痕迹，读者当结合它们出现的具体年代等特点，细加鉴析，庶不至于用今天的标准去要求前人。
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