三国杀蔡文姬所有台词整理汇总
诗（一）汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
悲愤诗（二）嗟薄祜兮遭世患。
宗族殄兮门户单。
身执略兮入西关。
历险阻兮之羗蛮。
山谷眇兮路漫漫。
眷东顾兮但悲叹。
冥当寝兮不能安。
饥当食兮不能餐。
常流涕兮眦不干。
薄志节兮念死难。
虽茍活兮无形颜。
惟彼方兮远阳精。
阴气凝兮雪夏零。
沙漠壅兮尘冥冥。
有草木兮春不荣。
人似兽兮食臭腥。
言兜离兮状窈停。
岁聿暮兮时迈征。
夜悠长兮禁门扃。
不能寝兮起屏营。
登胡殿兮临广庭。
玄云合兮翳月星。
北风厉兮肃泠泠。
胡笳动兮边马鸣。
孤雁归兮声嘤嘤。
乐人兴兮弹琴筝。
音相和兮悲且清。
心吐思兮胸愤盈。
欲舒气兮恐彼惊。
含哀咽兮涕沾颈。
家既迎兮当归宁。
临长路兮捐所生。
儿呼母兮啼失声。
我掩耳兮不忍听。
追持我兮走茕茕。
顿复起兮毁颜形。
还顾之兮破人情。
心怛绝兮死复生。
蔡文姬长相怎样
漂亮
要有点依据啊
当然漂亮啊，要不曹操怎么回看上他啊
在我国现代文学史上曾写出了《蔡文姬》、《雷雨》、《龙须沟》等作品的三位作者分别是谁
《蔡文姬》是郭沫若1959年完成的一部五幕历史剧，讲述距今2000多年前的才女蔡文姬受丞相曹操之请，从南匈奴返回汉朝继承父亲蔡邕遗志续修汉书的故事。
同年由北京人艺建院四巨头之一的焦菊隐搬上舞台，成为名噪一时的名剧。
《雷雨》是曹禺的第一个艺术生命，也是现代话剧成熟的标志，《雷雨》一发表，就震动了文坛，而此时的曹禺只有二十二岁，此外，他的四大经典名作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》在千百个舞台上曾以多种面貌出现，被不同的人们饱含深情的演绎着，解读着，并一举将中国话剧推上了历史上最轰动热烈的颠峰时期。
《雷雨》剧作完全运用了三一律，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。
狭小的舞台上不仅突现了伦常的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境，时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。
《龙须沟》作者鲁迅。
拥有众多生动的老北京人物形象。
善良而又懦弱的程疯子是剧中最成功的形象。
他原是一个曲艺艺人，因为不肯低三下四地伺候有势力的人物，又为恶霸所欺，死里逃生，流落到龙须沟，饥寒度日。
在《龙须沟》第一幕里，老舍对他不甘忍受屈辱而又无力反抗的内心痛苦作了真实而感人的描写。
除了反动势力的欺压之外，有两件事情折磨着程疯子：一是他没有力气，做不了活，整日教娘子一个人去受累挣钱，他于心不忍；二是臭沟的熏染，用他自己的话说，就是臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟，他盼望着有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平，但是在解放前的北京，这是不可能实现的，理想与现实的矛盾，加剧了他的痛苦。
这几方面的精神压力，摧残、刺激、折磨着他，使他有点神神气气的，这就是程疯子的疯。
他的疯，是对人压迫人、人剥削人的旧社会的控诉，是一种反抗现实的方式。
解放以后，人民在政治上翻了身，臭沟又得到了整治，程疯子感到天下是变了，变了，尽管他已经多年不登台了，但他还是答应了民教馆的邀请，决定去演唱，他感到一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢。
内在的精神痛苦消失了，他完全变成一个新人了。
二春说他仿佛死了半截又活了，这个比喻，既恰当地反映了程疯子的新生，又生动地说明了新社会给劳动人民带来了何等深刻的变化，这也正是老舍塑造程疯子的形象的用意所在。
《龙须沟》也是一部具有浓郁北京民俗风情的剧作。
那些破破烂烂、肮脏潮湿、拥挤不堪的大杂院和院外卖青菜的、卖猪血的、卖驴肉的、卖豆腐的， 背景头的，卖破烂的声声叫卖，都是真正属于老北京所有，有着不可替代的地域性，土生土长的北京人能从中找到自己熟悉的、能与之产生情感共鸣的许多东西。
猪八戒被动怎么理解
被动：毫发无伤猪八戒损失的生命会以流血的形态暂存，暂存期间猪八戒对英雄/非英雄造成伤害40%/20%（计算敌方免伤）的等值灰血会转化为真实血量。
灰血产生7秒后开始以3%最大生命值的速度自动消减每回收1%的最大生命值，都会提升一定的物理攻击，当回收生命值达到100%时，物理攻击提升达到上限。
该效果会在脱战后逐渐消减。
解析：猪八戒的续航能力很强，主要就是因为被动的存在，受到伤害后可以通过打小兵刷野或者攻击敌方英雄来回复生命值，还能提升物理攻击力，不过要注意自己的真实生命值，不要把灰血当成护盾条哦~
在我国现代文学史上曾写出了《蔡文姬》、《雷雨》、《龙须沟》等作品的三位作者分
十常侍属性高，没啥显著的弱点，技能debuff超多，会给你意想不到的效果。
就目前的胜率来看，综合胜率比较高，一般是大营挂了，十常侍还没挂，一般配备稳定奶甄洛，也可上不稳定大奶蔡文姬，或者bug四星郭女王。
不适合速攻队，大营武将适合愈战愈勇等等后爆发型战法。
郭沫若 三个叛逆的女性
“三个叛逆的女性”是指：卓文君、王昭君、聂莹 在二十年代中期,郭就写了《三个叛逆的女性》,已经写了《卓文君》和《王昭君》,郭一直想写《蔡文姬》,由于阴差阳错没有写出来,就写了一部《聂莹》。
也就是说，你这个问题本身就是错误的。
一九二三年，郭沫若曾计划写蔡文姬，未果。
三十六年后的一九五九年二月九日，郭沫若在广州仅用了一周时间便完成了五幕历史剧《蔡文姬》。
四月八日至二十日，《羊城晚报》予以连载。
这事立即在文化界、学术界荡起阵阵涟漪。
许多人不解其中之意：为什么36年后郭沫若还要写《蔡文姬》
三十多年前是什么缘故促使郭沫若要写《蔡文姬》呢
郭沫若对此有过明确的表述。
那时的郭沫若是愤于南宋理学家朱熹之流对蔡文姬的人品的诽谤攻击（朱熹称蔡文姬“失身陷胡而不能死节”），而且，自朱熹后的七百多年来，这种诽谤攻击不绝如缕。
因此，郭沫若觉得有必要站出来“替蔡文姬辩护”。
于是他根据《胡笳十八拍》，认定蔡文姬同胡人结合“是没有爱情”的。
正是从这点出发，试图通过文姬归汉的故事，塑造出一个符合历史真实，即符合《胡笳十八拍》所揭示的历史真实的蔡文姬。
她不应是一个哀怨的人物，而“完全是一个古代的‘诺拉’，一个易卜生笔下的娜拉式的人物。
显然，原来作家是把对爱情自由的追求，作为全剧的主旨的，这同《王昭君》、《卓文君》中反封建的个性解放思想是一致的。
那么，三十多年后，郭沫若要写《蔡文姬》的想法，又发生了什么变化呢
那还得从五九年初说起。
有次，当郭沫若徜徉在南国明媚的早春阳光之下，徘徊在广州花市那“金桔满街春满市，牡丹含艳桂含香”的气象之中，开启了具体构思剧本的思绪，他意识到：自已虽然在了却多年来的一桩心愿，塑造一个萦绕心头三十多年的形象，但这三十多年来沧海人生的变化，与对人生的观察和体味，却是无论如何也摆脱不了的。
质言之，此刻作家脑海里这个剧本，必须直面眼前的社会现实，必须具有鲜明的时代特点，具有鲜明的时代气息，这是历史剧创作的一个主要动机。
因而，郭沫若清楚地意识到：1959年的蔡文姬决不能再以三十多年前的“三不从”（“在家不必从父，出嫁不必从夫，夫死不必从子”）叛逆女性的面目出现于世了。
郭沫若很明白，《后汉书.董祀妻传》等典籍记载得十分清楚：蔡文姬是曹操以金壁从匈奴赎还的，并且以后还将蔡文姬派以了重用：默写乃父蔡邕所收资料四百余篇，为以后文化事业的繁荣作出了贡献。
于是，一个歌颂曹操的文治武功、歌颂曹操的重视人才、重视文化建设的时代的主题便在郭沫若心中明朗起来。
因而，在新史剧《蔡文姬》里，郭沫若是把文姬当作被曹操拯救了的“一个典型”来塑造的，力图通过文姬归汉的故事来表现曹操的业绩，表现曹操的时代，表现曹操时代的广大知识分子的心路里程。
所以，三十多年前反封建的个性解放的创作思想改变了，没有“爱情的结合”的因素全然不见了。
在剧本中我们可以看到，逃难中的蔡文姬正处于走投无路之际，为南匈奴左贤王搭救，终于结为夫妻。
文姬深得左贤王恩爱，生下一男一女，建立了美满家庭。
时隔十二年，汉匈和好，曹操正在广罗人才，力修文治。
他看中了蔡文姬的文才，要她回来参与《续汉书》的撰述，派人以重金赎回。
如此，文姬归汉的理由便是充分和高尚的了。
同时，通过史剧剧情的具体展现，也表现了在中国历史上类似蔡文姬一类的别子离夫（妇）的爱国知识分子“忧以天下，乐以天下”崇高的思想境界。
剧作家郭沫若就有如同蔡文姬一样的生活经历和磨难，只是所处时代不同罢了。
难怪他这样说过：“蔡文姬就是我
是照着我写的。
”
学习了合欢树,你对母爱有哪些新的认识
母爱,是人类一个亘古不变的主题.我们赋予它太多的诠释,也赋予它太多的内涵.没有历史史诗的撼人心魄,没有风卷大海的惊波逆转,母爱就象一场春雨,一首清歌,润物无声,绵长悠远.当代散文家在一篇文章中写道：“一切的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的,一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”.“我在母亲的怀里,母亲在小舟里,小舟在月明的大海里.”淡淡中渗透着严厉的气息,这就是母亲给我的爱.迷惘的双眼无辜时,母亲的关怀是最多的回忆.知识的担子是如此的沉重,而在深夜中,挑灯的是妈妈伴我学习的影子.母亲的爱是深红色的,是一片深红色的大海.虽然偶然澎湃,但却是爱得太深.平静时,总是缓和的,等你触摸到海水,你会深深地感觉到一股滚烫的浆液,无时无刻都是温暖的.有了母爱,人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱,社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱,我们才从愁绪走向高歌,从顽愚走向睿智；有了母爱,也才有了生命的肇始,历史的延续,理性的萌动,人性的回归.“随风潜入夜,润物细无声.”涓涓的母爱如沥沥的细雨滋润着我们的一生,当我们走进学堂,拿起笔,记述爱的音符时,母爱是最真切的爱.母爱是天涯游子的最终归宿,是润泽儿女心灵的一眼清泉,它伴随儿女的一饮一啜,,绵绵不绝,于是,在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵.母爱就象一首田园诗,幽远纯净,和雅清淡； 母爱就是一幅山水画,洗去铅华雕饰,留下清新自然； 母爱就象一首深情的歌,婉转悠扬,轻吟浅唱； 母爱就是一阵和煦的风,吹去朔雪纷飞,带来春光无限.母爱就是一生相伴的盈盈笑语,母爱就是漂泊天涯的缕缕思念,母爱就是儿女病榻前的关切焦灼,母爱就是儿女成长的殷殷期盼.想起了母亲,志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲,虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲,羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲,彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园.时光如水,年华易逝,似水流年淡去我们多少回忆,却始终不改我们对母亲的绵绵思念.莺归燕去,,容颜渐老,白发似雪.儿女在一天天长大,母亲却在一天天衰老.当儿女望见高堂之上的白发亲娘,他们都会投入母亲怀抱,热泪涟涟!母爱也是文学和音乐的永恒主题.文人以母爱为题,写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题,弹奏的曲调便清柔幽美,余韵绵绵.“慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖”.唐代诗人,历经坎坷,穷困愁苦,而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵.在他得知母亲将来的时候,掩不住脸上的笑容,按不住心中的喜悦,抖落衣冠上层累的风霜,拂去心头积淀的风尘,携妻将雏,到溧阳城外迎接母亲.芳草萋萋,花香阵阵,白云舒卷,晴川,处处洋溢着儿子不尽的思念.母子相依,热泪盈眶,握着妈妈温暖的双手,望着母亲苍老的容颜,不禁怆然饮泣,感慨万千,提笔赋诗,情思涌动,在笔下,就熔铸了这首饱含母爱的,诚挚深切,传诵千年.唐代诗人,一生颠沛流离,栖止不定.他在后回到家乡时,已田园寥落,物是人非.凄苦忧愁,睹物伤怀,他将之心与思母之情相融合,互相生发,写成感人肺腑的《无家别》.“永痛长病母,五年委沟溪.生我不得力,终身两酸嘶.人生无家别,何以为蒸黎!”言词悲切,凄苦哀绝,足以令人慷慨动容,下千秋之泪.东汉末年,蔡文姬被乱兵掳至匈奴,作别家国,万里投荒.在被汉使赎回时,母子诀别,含悲引泪,亲朋相送,凄凉感伤.她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免,当复弃儿子.天属缀人心,念别无会期……号泣手抚摩,当发复回疑”.凄怨哀伤,声节悲凉,读之使人落泪.唐人曾以此为题,作胡笳之曲,如泣如诉,欲歌欲哭,一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间.母爱是伟大的,也是无私的,它沉浸于万物之中,充盈于天地之间!展开历史长卷,拂动历史烟尘,解读母爱的缠绵,那时彷徨无依的心灵找到了栖息的家园……